
局米旁大师教言集MP135胜战续义明解.普慧旋律琉璃镜
7-33-1b
胜战续义明解.普慧旋律琉璃镜
谷算如意宝之茂盛树之一
说大曜周期
ཨོཾ་སྭ་སྟི། ཕྱོགས་དུས་ཤེས་བྱའི་རྣམ་པ་མ་ལུས་ཀུན། །མ་འདྲེས་སྒྲིབ་མེད་གཟིགས་པའི་སྤྱན་མངའ་བས། །མི་འཇིགས་རྣམ་བཞི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ། །སྒྲོག་མཛད་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་དེ་ལ་འདུད། །ཀུན་རྟོག་འཕོ་བ་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །མཁའ་ཁྱབ་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེར་རྟག་བཞུགས་པ། །སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཁྱབ་བདག་གདོད་མའི་མགོན། །དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐྱེ་མེད་རྟག་པ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་འོད་མཐའ་ཡས། །འགག་མེད་རླུང་སྔགས་མི་ཤིགས་
7-33-2a
རྡོ་རྗེ་སྲིད་གསུམ་དགྲ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་མ། །འཆི་མེད་འོད་ལུས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་རྗེ་བཙུན་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་ཞབས། །དབྱེར་མེད་མི་ཕྱེད་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཉུག་མའི་སེམས་ཀྱི་གཤིས་སུ་རྒྱལ། །དམར་སེར་འཆར་ཀའི་འོད་བཟང་སྟོང་འབར་མཚན་དཔེའི་གཟི་ཡིས་ཕྱོགས་རྣམས་མུན་པའི་གོ་འཕྲོག་ཅིང་། །མཁའ་ལྟར་སྔོ་བ་ཡེ་ཤེས་རལ་གྲིས་ཉམ་ང་བདུད་བཞིའི་གཡུལ་ཆེན་མཐའ་དག་རྩད་ནས་བརླག །ཨུཏྤལ་གཞོན་ནུའི་གེ་སར་ལ་གནས་གླེགས་བམ་ཉིད་ལས་མི་ཟད་སྤོབས་བའི་གཏེར་ཆེན་སྦྱིན། །ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་འཇམ་
7-33-2b
པའི་རྡོ་རྗེས་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་ཕུན་ཚོགས་དགེ་ལེགས་སྩོལ། །བདེ་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ནི་མི་གཡོ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་བྲི་གང་བྲལ་ཞིང་མཁྱེན་བརྩེའི་ཕ་མཐའ་མི་མངོན་པ། །གྲགས་སྟོང་འགགས་མེད་གསུང་ནི་མི་གཡོ་བྲག་ཆ་བཞིན་དུ་གནས་པ་བྲལ་ཡང་སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཁམས་སུ་ཁྱབ། །སྣང་སྟོང་འགྱུར་མེད་སྐུ་ནི་མི་གཡོ་ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་ཐོགས་རེག་བྲལ་ཡང་ཕྱོགས་དུས་ཤེས་བྱའི་ཁྱོན་ཀུན་གཏམས། །རིག་སྟོང་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་མི་གཡོ་མགོན་པོ་ཞེས་གྲགས་བདུད་བཞིའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་དེས་འདིར་ནི་རྟག་ཏུ་སྲུངས། །རྡོ་རྗེ་ཆགས་པའི་ཐུགས་ལྡན་མ་ལུས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་མདངས་ནི། །ཡིད་འཕྲོག་ལྷ་མོའི་གཟུགས་སུ་རོལ་ཞིང་ཐབས་ཤེས་ཨུཏྤལ་མདའ་གཞུས་སྲིད་དང་ཞི་བའི་དྭངས་བཅུད་ཀུན། །ཁབ་ལེན་རྡོ་ཡིས་ལྕགས་བཞིན་འགུགས་ལ་ཐོགས་མེད་དབང་གི་མཐུ་ལྡན་བདེ་སྟོང་རྡོ་རྗེ་གང་གི་སྐུ། །དྲན་པའི་མོད་ལ་དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཀྱི་སྤྲིན་ཆེན་དཀྲིགས་མཛད་རིག་བྱེད་དབང་མོས་ཀུན་ནས་ཤིས་པ་སྩོལ། །རབ་འབྱམས་
7-33-3a
ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཀུན། །བདེ་གཤེགས་ཚེ་མཐའ་ཡས་པའི་ཐུགས་དབྱིངས་སུ། །ཡོངས་བསྡུས་སིནྡྷུའི་དྭངས་མཚོར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །འཆི་མེད་རིག་འཛིན་པདྨས་འགྲོ་འདི་སྐྱོངས། །སྲིད་གསུམ་བརྟན་དང་གཡོ་བའི་དཔལ་འབྱོར་ལ། །རང་གིར་བགྱིད་པའི་ཟུར་མིག་འཆར་ཀའི་འོད། །དཀར་མོའི་ཞལ་གྱི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་ཆགས་པ། །བད

【现代汉语翻译】
胜战续义明解·普慧旋律琉璃镜
谷算如意宝之茂盛树之一
说大曜周期
嗡 索斯帝！（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།）
于一切时处，无余遍知诸法之体性，
具无杂染、无有遮障之慧眼者，
能发出无畏四狮子吼之大音声明者，
我向释迦狮子（含义：能仁）顶礼！
远离一切分别念之迁变之智慧身，
恒常安住于周遍虚空之金刚界中，
乃寂静与轮回之主宰、原始之怙主，
我向具德时轮（含义：时间之轮）顶礼！
无生无灭之恒常心之金刚，无量寿与智慧之光芒，
无有间断之风咒，不坏金刚，战胜三界一切邪魔。
不死亡光之身，金刚自性之自在者，如意轮之莲足。
无别无分之大乐金刚，于本初心性中得胜。
赤黄旭日之光芒万丈，以其殊胜之相好庄严，夺去一切方所之黑暗。
如虚空般湛蓝之智慧宝剑，彻底摧毁四魔之战场。
于妙莲花之花蕊中，赐予无尽辩才之宝藏。
殊胜本尊妙音金刚（含义：文殊菩萨），从今乃至菩提之间，祈愿赐予圆满吉祥！
乐空金刚之心，如虚空般不可动摇，远离增减，智慧与慈悲无有边际。
声空无碍之语，如磐石般不可动摇，虽离戏论，却周遍轮回与寂静之界。
显空不变之身，如水中月般，虽无有阻碍，却充满一切时处所知之境。
觉空大勇士，名为不可动摇之怙主，战胜四魔之战场，祈愿恒常守护于此！
具足金刚贪之心者，一切诸佛之个别智慧光明。
于悦意天女之身中嬉戏，以方便智慧之莲花弓箭，将轮回与寂静之精华。
如磁石般吸引，具足无碍自在之神力，乐空金刚之身。
于忆念之顷刻，积聚成就二利之大云，祈愿作明母（含义：能带来觉醒的女性）赐予一切吉祥！
无量无边十方诸佛之慈悲。
汇集于善逝无量寿佛（含义：阿弥陀佛）之心髓中。
化现为辛度（含义：印度河）清澈之湖泊之化身。
祈愿不死持明莲花生（含义：莲花生大师）护佑此世间！
将三界稳固与变动之财富。
化为己有之秋波，旭日之光芒。
依恋于白度母（含义：观世音菩萨的化身）之容颜莲花。
祈愿吉祥！

【English Translation】
The Commentary on the Meaning of the Victorious Battle Tantra: A Lapis Lazuli Mirror of the All-Knowing Melody
One of the Flourishing Trees of the Wish-Fulfilling Jewel of Gusang
Explanation of the Great Solar Cycle
Om Swasti! (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་སྟི།)
To the one who, at all times and places, knows without remainder the nature of all phenomena,
Possessing the eye of wisdom, unmixed and without obscuration,
Who roars the great sound of the four fearless lions,
I prostrate to Shakya Simha (Meaning: the Able One)!
The wisdom body free from the transformations of all conceptual thoughts,
Constantly abiding in the Vajra realm pervading the sky,
The master of peace and samsara, the primordial protector,
I prostrate to the glorious Kalachakra (Meaning: Wheel of Time)!
The unborn, undying, eternal mind of Vajra, infinite light of life and wisdom,
Uninterrupted wind mantra, indestructible Vajra, victorious over all demons of the three realms.
The immortal light body, the Vajra nature of the sovereign, the lotus feet of the wish-fulfilling wheel.
The indivisible great bliss Vajra, victorious in the innate nature of the mind.
The red-yellow light of the rising sun shines ten thousand times, with the splendor of its excellent marks and signs, stealing the darkness from all directions.
The wisdom sword, blue like the sky, completely destroys the battlefield of the four fearsome maras.
In the pistil of the young lotus, bestows the great treasure of inexhaustible eloquence.
Supreme deity Jampal Dorje (Meaning: Manjushri), from now until enlightenment, may you grant perfect auspiciousness!
The heart of bliss-emptiness Vajra, immovable like the sky, free from increase and decrease, wisdom and compassion without limit.
The unobstructed speech of sound-emptiness, immovable like a rock, though free from elaboration, pervades the realms of samsara and peace.
The unchanging body of appearance-emptiness, like the moon in water, though free from obstruction, fills all times and places of knowable realms.
The great hero of awareness-emptiness, known as the immovable protector, victorious over the battlefield of the four maras, may you always protect here!
Possessing the heart of Vajra attachment, the individual wisdom light of all the Buddhas.
Playing in the form of a delightful goddess, with the lotus bow and arrow of skillful means and wisdom, the essence of samsara and peace.
Attracting like a magnet, possessing the unobstructed power of freedom, the body of bliss-emptiness Vajra.
In the moment of remembrance, gathering great clouds of accomplishing the two benefits, may Kurukulla (Meaning: one who brings awakening) grant all auspiciousness!
The compassion of the countless Buddhas of the ten directions.
Gathered in the heart essence of the Sugata Amitayus (Meaning: Amitabha Buddha).
Emanated as the incarnation of the clear lake of Sindhu (Meaning: Indus River).
May the immortal Vidyadhara Padmasambhava (Meaning: Lotus-Born) protect this world!
The wealth of the stable and moving of the three realms.
Turning into one's own the sidelong glance, the light of the rising sun.
Attached to the lotus face of White Tara (Meaning: a form of Avalokiteshvara).
May there be auspiciousness!

--------------------------------------------------------------------------------

ེ་འབྱུང་དཔལ་གྱི་འཁྲི་ཤིང་ཁྱོད་ལ་མོས། །དཔའ་བོའི་ཞལ་བཟང་བཞད་པའི་གེ་སར་ལས། །གཙུག་ལག་སྦྲང་རྩིའི་རྒྱུན་ཆེན་སྐུལ་མཛད་མ། །ཕན་བདེའི་སྣང་བ་གསལ་བའི་འཛུམ་དཀར་ཅན། །མཛེས་ལྡན་ཨུ་མས་དགེ་མཚན་ཆར་དུ་སྙིལ། །བཅུ་གཉིས་ཁྱིམ་གྱི་སྐྱེད་ཚལ་ཡངས་པོ་རུ། །རྒྱུ་སྐར་ལྷ་མོའི་མེ་ཏོག་འཛུམ་པ་ལ། །མངོན་དགས་རོལ་པ་གཟའ་མཆོག་དཔའ་བོའི་གར། །ཐབས་ཤེས་རྟེན་འབྲེལ་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ། །ཤེ༷ས་ར༷བ་རི༷ན་གློ་བོ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེ༷ན་ནོར་བུའི་སྣང་བ་ཡིས། །གངས་ལྗོངས་རྩིས་ཀྱི་ལེགས་ལམ་གསལ་མཛད་ནས། །ཡོངས་
7-33-3b
འཛིན་མཁས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་བར། །བརྒྱུད་མར་བྱོན་པའི་བཤེས་གཉེན་ཚོགས་ཀུན་བསྔགས། །ཐོགས་མེད་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་འཁོར་ལོ་ཡིས། །ཡངས་པའི་ས་ཆེན་འདོད་དགུར་དབང་བསྒྱུར་ཅིང་། །ཐུབ་བསྟན་ཆོས་ཀྱི་རྔ་ཆེན་ལེགས་བརྡུངས་པ། །ང༷ག་གི་དབ༷ང་ཕྱུག་བློ༷་བཟ༷ང་རྒྱ༷་མཚོ༷ར་འདུད། །འཇ༷མ་པའི་དབྱང༷ས་ཀྱི་མཁྱེན༷་དང་བརྩེ༷་བའི༷་དངོས། །ངུར་སྨྲིག་འཛིན་པའི་དབ༷ང་པོ༷ར་ཡོངས་ཤར་བ། །ཐུབ་བསྟན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མངའ་བདག་ཆེ། །གཙུག༷་ལ༷ག་སྨྲ༷་བའི༷་ཉི༷་མ༷་སྲིད་ན་རྒྱལ། །འདི་ན་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་རིན་ཆེན་ནི། །ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གང་། །གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དབྱངས་འཆར་རྒྱུད། །འདི་འདྲའི་ཚུལ་ལ་བདག་ཅག་རིང་ནས་མོས། །སྔ་ཕྱི་ཀུན་ཏུ་མཐོང་བའི་མིག་བགྲད་ནས། །རྒོལ་ངན་གླང་པོ་སྟོང་གི་སྟོབས་འཇོམས་ཤིང་། །རང་གི་འདོད་དགུ་བསྒྲུབས་ལ་རྩལ་ལྡན་པ། །རྩིས་རིག་འདི་འཛིན་མི་ཡི་སེང་གེ་ཡིན། །འདི་འདྲའི་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་འཁྲུལ་འཁོར་
7-33-4a
ལ། །བརྟེན་པའི་མན་ངག་རྙེད་པའི་སྐལ་བཟང་དེས། །ཕུན་ཚོགས་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པའི་རྩེད་འཇོ་ཡིས། །སྲིད་གསུམ་ཆེ་དགུའི་ཅོད་པན་ཁྲི་ལ་འགྱིང་། །དེང་དུས་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་གཙུག་ལག་རྒྱུད། །རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་བྱིངས་པའི་ནོར་བུ་བཞིན། །མིང་ཙམ་ཕྱོགས་ཀྱི་བུ་མོའི་རྣ་རྒྱན་ལ། །ཡང་ཡང་གྲགས་ཀྱང་ལག་ལེན་ངོ་མཚར་གཟུགས། །ཇི་བཞིན་སྟོན་པ་གངས་ཅན་འདི་ན་ཡང་། །ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ལས་ཀྱང་ཆེས་དཀོན་པར། །མཐོང་ནས་ཐབས་ཚུལ་རིགས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཁྱབ་འཇུག་དཔའ་བོའི་བརྟུལ་ཞུགས་བདག་གིས་བཟུང་། །དེ་ཚེ་ལྷ་བརྒྱའི་ཅོད་པན་ནོར་བུ་ཡིས། །གང་གི་ཞབས་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་རྟག་མཆོད་པ། །བདེ་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ་དུས་ལྷའི་ཚོགས་བཅས་ཀྱི། །དགྱེས་ཞལ་ཟླ་བའི་ངང་ཚུལ་བསྟན་ནམ་སྙམ། །འཐོར་བའི་དོན་བསྡུས་ཉུང་ངུའི་ངག་གིས་བསྟན། །ཟབ་མོའི་གནད་བཀྲོལ་རབ་གསལ་ཚིག་གིས་བརྗོད། །མང་པོའི་བཅུད་དྲིལ་དགོས་དོན་
7-33-4b
ཡང་དག་རྫོགས། །ལེགས་བཤད་ཤེལ་གྱི་མེ་ལོང་འདི་ན་ངོམ། །རྒྱུད་དོན་རྒྱ་མཚོའི་གཏི

【现代汉语翻译】
我倾心于吉祥传承的您！
从勇士面容绽放的格桑花中，
您催生了学术甘露的浩荡长流，
拥有照亮利乐景象的洁白微笑。
美丽的乌玛（Uma，女神名）如雨般降下吉祥的征兆！
在十二宫宽广的花园里，
星辰女神的花朵绽放，
吉星们显现出欢快的舞蹈，勇士的舞姿。
胜乐金刚（藏文：ཐབས་ཤེས་རྟེན་འབྲེལ་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ།）手印的坛城兴盛！
以谢拉仁（藏文：ཤེ༷ས་ར༷བ་རི༷ན།）果洛（Golog，地名）大译师诺布（Norbu，人名）的智慧之光，
您照亮了雪域高原的历算之路，
受到所有持教智者们的赞颂，
以及历代传承的上师们的景仰。
以无碍的事业四轮，
自在地统治着广阔的大地，
并敲响了释迦教法的伟大之鼓，
我向语自在（藏文：ང༷ག་གི་དབ༷ང་ཕྱུག）洛桑嘉措（藏文：བློ༷་བཟ༷ང་རྒྱ༷་མཚོ༷，人名）致敬！
文殊菩萨（藏文：འཇ༷མ་པའི་དབྱང༷ས）的智慧和慈悲的化身，
完全显现在身披袈裟的尊者（藏文：དབ༷ང་པོ༷）身上，
他是圆满释迦教法的伟大君主，
学术（藏文：གཙུག༷་ལ༷ག་）之日（藏文：ཉི༷་མ༷་）在世间（藏文：སྲིད་ན་）称王！
这难以获得的珍宝，
是极其秘密的伟大口诀，
是战场上彻底胜利的妙音传承。
我们长久以来都倾心于这样的法门。
睁开前后通达的慧眼，
摧毁恶劣敌人的千象之力，
成就自己的愿望且才华横溢，
掌握历算之人是人中狮子。
在这甚深缘起的幻轮中，
凭借获得依止口诀的幸运，
以圆满如意的嬉戏，
在三界众生的顶峰上加冕。
如今，这战场获胜的学术传承，
如同沉入海底的珍宝，
仅仅是名字在各方少女的耳环上，
反复传扬，但实际修持的奇妙景象，
即便在这雪域高原，
也比白天的星星还要稀有。
我见到后，以各种方法和道理，
效仿遍入天（Vishnu）勇士的行为。
那时，百神的宝冠，
是否在永恒地供养他的莲足？
我猜想，吉祥生乐（藏文：བདེ་འབྱུང）父母和时轮金刚（Kalachakra）众神，
是否展现了喜悦的月容？
将分散的意义凝聚，用简短的语言阐述，
用清晰的词语揭示深奥的要点，
浓缩众多的精华，圆满正确的要义，
这面善说的水晶镜子在此展现。
传承意义的海洋深处。

【English Translation】
I am devoted to you, the auspicious lineage of arising!
From the Gesar (flower name) blooming on the face of the hero,
You stimulate the great flow of the nectar of learning,
Possessing a white smile that illuminates the sight of benefit and happiness.
Beautiful Uma (goddess name) showers auspicious signs like rain!
In the vast garden of the twelve houses,
The flowers of the star goddesses bloom,
The auspicious stars manifest joyful dances, the hero's dance.
The mandala of the mudra of skillful means and wisdom, the auspicious union (Tibetan: ཐབས་ཤེས་རྟེན་འབྲེལ་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ།) prevails!
With the light of wisdom of Sherab Rin (Tibetan: ཤེ༷ས་ར༷བ་རི༷ན།), the great translator of Golog (place name) Norbu (person name),
You illuminate the path of calculation in the snowy land,
Praised by all the wise holders of teachings,
And revered by the assembly of spiritual friends who have come through successive lineages.
With the unimpeded wheel of four activities,
Freely ruling the vast earth as desired,
And beating the great drum of the Buddha's Dharma,
I bow to Ngakgi Wangchuk (Tibetan: ང༷ག་གི་དབ༷ང་ཕྱུག) Lobsang Gyatso (Tibetan: བློ༷་བཟ༷ང་རྒྱ༷་མཚོ༷, person name)!
The embodiment of Manjushri's (Tibetan: འཇ༷མ་པའི་དབྱང༷ས) wisdom and compassion,
Fully manifested in the lord (Tibetan: དབ༷ང་པོ༷) who wears the maroon robes,
He is the great sovereign of the complete Buddha's Dharma,
The sun (Tibetan: ཉི༷་མ༷་) of learning (Tibetan: གཙུག༷་ལ༷ག་) reigns (Tibetan: སྲིད་ན་) in the world!
This precious jewel that is difficult to find,
Is the extremely secret great instruction,
Is the lineage of melodious sound that completely triumphs on the battlefield.
We have long been devoted to such a method.
Opening the eyes of foresight that see both past and future,
Destroying the power of a thousand elephants of evil adversaries,
Accomplishing one's own desires and being talented,
The one who holds this science of calculation is a lion among men.
In this profound wheel of interdependent origination,
By the good fortune of obtaining the instruction to rely on,
With the play of fulfilling wishes as desired,
Adorning the crown of the three realms.
Now, this lineage of learning that triumphs on the battlefield,
Is like a jewel sunk in the depths of the ocean,
Only the name is on the earrings of maidens in all directions,
Repeatedly proclaimed, but the wondrous form of actual practice,
Even in this snowy land,
Is rarer than the stars in the daytime.
Having seen this, with various methods and reasons,
I have adopted the conduct of the hero Vishnu.
At that time, the jeweled crown of a hundred gods,
Is it eternally worshiping the lotus feet of whom?
I guess, the joyful faces of the Bliss-Arising (Tibetan: བདེ་འབྱུང) Father and Mother and the Kalachakra deities,
Are they showing the state of the joyful moon?
Collected the scattered meanings, explained with concise words,
Revealed the profound points with clear words,
Condensed the essence of many, perfected the correct meaning,
This crystal mirror of good speech is displayed here.
The depths of the ocean of lineage meaning.

--------------------------------------------------------------------------------

ང་མཐའ་དཔག་ཡས་ཤིང་། ། གབ་དང་སྦས་པའི་རྦ་ཀློང་བརྒལ་དཀའ་བས། །གངས་ཅན་དབྱངས་འཆར་སྨྲ་བའི་དོན་མཐུན་བརྒྱ། །ཟབ་དོན་ནོར་བུའི་གླིང་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས། །སྔོན་གྱི་ལས་འཕྲོ་བཟང་པོའི་འཕེན་པ་དང་། །བླ་མ་མཆོག་དང་ལྷག་པའི་ལྷ་ཡི་མཐུས། །ཇི་བཞིན་ངེས་པ་རྙེད་པའི་གཞུང་བཟང་འདི། །སྐལ་བཟང་སྐྱེ་བོའི་ཡིད་རྟོན་གནས་སུ་རུང་། །རྒྱུད་དོན་ནོར་བུ་རྒྱས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་། །འདི་ཡིན་འདི་དང་སུ་འཕྲད་སྐལ་བ་བཟང་། །འདི་ལ་གནས་ནས་ཟབ་དོན་མན་ངག་ཚོགས། །མཛོད་མིག་བརྒྱ་ཕྲག་འབྱེད་པའི་ལྡེའུ་མིག་ནི། །སྙིང་ལ་སྦས་ཤིང་སུས་ཀྱང་མི་མཐོང་བ། །བཀུར་སྟི་གསུམ་གྱིས་མཉེས་པ་ལྷུར་བྱེད་ལ། །ལྗགས་ལས་བཀྲམ་སྟེ་རྣ་བའི་ལམ་ནས་ནི། །སྙིང་གི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པས་དོན་ཀུན་འགྲུབ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་དོན་ཁོང་ཆུད་ཅིང་། །བློ་དང་མན་ངག་དད་བརྩོན་ལྡན། །དམ་
7-33-5a
ཚིག་དག་པའི་ཡེ་མཁྱེན་དེས། །གནས་དུས་དགེ་བར་གྱུར་པ་རུ། །མཚན་ཉིད་ཚང་བའི་འདྲི་བྱེད་ཀྱིས། །ཡོན་ཕུལ་མཉེས་པར་བྱས་ནས་སུ། །གསང་ཆེན་རྒྱུད་ལས་བསྟན་པ་ཡི། །བླང་དོར་རྣམ་པ་མ་ལུས་དྲི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐྱེ་བོས་ཀྱང་། །རྟོག་མེད་དགའ་བས་འདིར་ཞུགས་ན། །བཤད་པའི་འཁོར་ལོས་འདྲི་བྱེད་ལ། །འབྲས་བུ་འཕྲལ་དུ་མཐོང་བར་གསུངས། །དེ་ཚེ་རང་དང་ཕོ་ཉ་དང་། །ཉེ་འཁོར་མཐོང་དང་ཐོས་པའི་སར། །དགེ་དང་མི་དགེའི་ལྟས་ཀྱི་ཚོགས། །རྒྱུད་འདི་དང་ནི་རྒྱུད་གཞན་བཞིན། །ལེགས་པར་བརྟགས་ལ་ཤེས་པར་བྱ། །འདིར་ནི་རང་གཞན་དགོས་པའི་དོན། །གནས་སྐབས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། །དུས་སུ་དགེ་དང་མི་དགེའི་ཚུལ། །འབྲས་རྩིས་འདོད་འབྱུང་ལྗོན་པས་བརྟག །འཕྲལ་གྱི་བླང་དོར་ཕྲ་མོ་དང་། །བྱིས་པ་མགུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྩིས་ཕྲན་མེ་ཏོག་གཞོན་ནུ་ཡི། །ཕྲེང་བ་དག་ཀྱང་མགུལ་པར་བརྒྱན། །དུས་གསུམ་དགོས་དོན་བླང་དོར་རིགས། །མ་ལུས་ཐམས་
7-33-5b
ཅད་གསལ་བ་ནི། །དུམ་བུ་དྲུག་པའི་དུས་སྦྱོར་གྱི། །མིག་བཟང་རིན་ཆེན་བགྲད་དེ་བལྟ། །གཞན་གྱི་ཕྱོགས་ནི་གཞོམ་བྱས་ནས། །དགྲ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཡི། །རྩིས་རིག་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་གང་། །བློ་གྲོས་ལག་ཏུ་རྣམ་པར་ཐོགས། །ཡུལ་དང་དུས་ཀྱི་སྐྱེ་རྒུའི་ཚོགས། །སོ་སོའི་བདེ་དོགས་ལུང་སྟོན་པ། །རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེའི་སྣང་བ་དང་། །འགྲོགས་ཏེ་དགོས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞི་དང་རྒྱས་དང་དྲག་པོ་དབང་། །རྣམ་མང་ལས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་། །རྟེན་འབྲེལ་དུས་ཀྱི་གནད་བསྟུན་པས། །ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་སྨིན། །འདི་འདྲའི་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོ་ཡི། །མཁྱུད་དཔྱད་གསང་བའི་མན་ངག་ནི། །དོན་ཆེན་བདེ་བླག་འགྲུབ་པ་ཡི། །ཐབས་ཟབ་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན། །རིན་ཆེན་ལས་ལ་མ་སྦྱར་བ། །ཕལ་པ་རྣམས་དང་ཁྱད་པར་ཅི།

【现代汉语翻译】
我无边无际，
难以逾越隐秘深邃的波涛。
雪域智者们言辞一致，
却背离了深奥珍宝之洲。
往昔善业的牵引，
上师至尊与殊胜本尊的加持，
如此如实证悟之善妙论典，
堪为具缘者的信赖之处。
此乃珍宝般续部义理兴盛的无量宫，
谁能与此相遇，实乃福报深厚。
安住于此，深奥口诀之集合，
开启百千宝藏之门的钥匙是：
隐藏于心，无人得见，
以三敬（身敬，语敬，意敬）竭力令其欢喜，
从舌尖流淌，经由耳道，
化为心中的甘露，成办一切义利。
通达续部义理，
具备智慧、口诀、信心与精进，
持守清净誓言的智者，
于吉祥之时地，
由具足相的请问者，
奉献供养，令其欢喜后，
请问从大秘密续部中所宣说的，
应取应舍的一切方面。
一切智者若能，
以无分别的喜悦投入其中，
则如经中所说，讲说的法轮能使请问者，
立即见到果报。
那时，自己、信使，
以及近处所见所闻之处，
吉与不吉之兆，
皆如本续与其余续部一样，
善加观察而了知。
此处乃为自他所需之义，
一切暂时之事，
以及时节吉与不吉之相，
皆以果算‘欲生树’来观察。
对于细微的取舍，
以及为了使孩童欢喜，
将小算‘幼苗花’，
之花鬘佩戴于颈间。
过去、现在、未来三时所需取舍之类，
一切皆能明了显现，
以第六品‘时势结合’之，
明亮双眼珍宝般睁大来观察。
摧毁他人之方，
从敌方彻底获胜之，
算学炽燃之金刚杵，
以智慧之手执持。
宣说地域与时节众生之，
各自安乐与忧患的预言，
与珍宝明灯之光芒相伴，
成办所需之事。
息、增、怀、伏，
多种事业之幻轮，
以及配合缘起时节之要点，
如何成办，果实成熟。
如此甚深缘起之，
奥妙观察秘密口诀是，
轻松成办重大意义之，
甚深无上之方便。
不与珍宝之事业相结合，
与普通人有何差别？

【English Translation】
I am boundless,
Difficult to cross the hidden and concealed waves.
The wise men of the snowy land speak in unison,
But turn their backs on the profound jewel island.
Drawn by the good karma of the past,
Through the blessings of the supreme guru and the special deity,
This excellent scripture that realizes the truth as it is,
Is worthy of being the place of trust for the fortunate.
This is the immeasurable palace where the jewel-like meaning of the tantra flourishes,
Whoever meets this is truly blessed.
Dwelling here, the collection of profound instructions,
The key to opening hundreds of treasures is:
Hidden in the heart, unseen by anyone,
Diligently pleasing it with the three respects,
Flowing from the tip of the tongue, through the ears,
Transforming into the nectar of the heart, accomplishing all purposes.
Having understood the meaning of the tantra,
Possessing wisdom, instructions, faith, and diligence,
The wise one who keeps pure vows,
In an auspicious time and place,
By the questioner who possesses the qualities,
Offering gifts, making him happy,
Ask about all aspects of what should be taken and abandoned,
As taught in the great secret tantra.
If the all-knowing being can,
Enter into this with undifferentiated joy,
Then, as stated in the tantra, the wheel of teaching can make the questioner,
Immediately see the results.
At that time, oneself, the messenger,
And the signs of good and bad in the places seen and heard nearby,
Should be well examined and understood,
Just like this tantra and other tantras.
Here, for the benefit of oneself and others,
All temporary matters,
As well as the signs of auspicious and inauspicious times,
Are observed with the fruit calculation 'Desire-fulfilling Tree'.
For the sake of subtle acceptance and rejection,
And to please children,
The small calculation 'Young Flower',
A garland of flowers is worn around the neck.
All kinds of things that need to be accepted and rejected in the three times of past, present, and future,
Are clearly revealed,
By the bright eyes of the sixth chapter 'Combination of Times',
Opening wide like jewels to observe.
Destroying the side of others,
Completely victorious over the enemy,
The vajra of burning calculation,
Is held in the hand of wisdom.
Proclaiming the predictions of the happiness and suffering of the beings of the region and time,
Accompanied by the light of the precious lamp,
Accomplish the necessary things.
Pacifying, increasing, subjugating, and wrathful,
The illusion wheel of various actions,
And by matching the key points of interdependent origination and time,
How to accomplish it, the fruit ripens.
Such a profound interdependent origination,
The secret instruction of subtle observation is,
The profound and unsurpassed method,
For easily accomplishing great meaning.
What is the difference between those who do not combine with the work of jewels,
And ordinary people?

--------------------------------------------------------------------------------

 །མན་ངག་ལག་ཏུ་མ་བླངས་བར། །མན་ངག་ནུས་པ་ཇི་ལྟར་དཔོགས། །ནུས་པ་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་གྱུར་གྱི། །མན་ངག་དེ་ལ་འཇུག་པའི་ཐབས། །བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་གྱི་ནི། །རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་ལ་
7-33-6a
གནས། །དེ་ལྟར་གནས་སྐབས་རྣམ་པ་ལྔའི། །དང་པོ་སྐྱེ་རྒུའི་ལས་བྱ་བ། །ལེགས་ཉེས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་ཡི། །འབྲས་རྩིས་ཀྱི་ནི་རིམ་པ་ལ། །སྤྱིར་ནི་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་དང་། །སྤར་སྨེ་གཟའ་སྐར་འབྱུང་བའི་ཁམས། །དུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི། །རྩིས་དང་དམིགས་གསལ་བླང་དོར་གནས། །རྒྱ་ཆེ་མཐའ་ཡས་མཆིས་གྱུར་པ། །སྐར་ནག་རྩིས་དང་མདོ་རྒྱུད་དང་། །བསྟན་བཅོས་དྲང་སྲོང་གིས་ཀྱང་བཤད། །དེ་ཚུལ་མཐའ་དག་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ། །བསྟན་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་། །བླང་དང་དོར་བྱའི་རྟེན་འབྲེལ་ལ། །གཙོ་ཆེར་མེད་དུ་མི་རུང་བ། །དབྱངས་འཆར་རྒྱུད་ལས་བཤད་པ་རྣམས། །འདིར་ནི་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བསྟན། །དེ་ལ་ལས་གང་བསྒྲུབས་ཀྱང་རུང་། །གཟའ་ཚེས་སྐར་སྦྱོར་ལ་སོགས་པའི། །ནུས་པ་ཀུན་བསྒྱུར་དུས་སྦྱོར་ཏེ། །ཁྱིམ་དང་གཟའ་ཡི་སྤང་བླང་རྣམས། །རྒྱས་པར་གཞན་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་ལམ་ལྔའི་རླུང་རྩིས་བཤད། །ལས་ལ་སྤྱོད་དམ་དྲི་བ་ཡི། །
7-33-6b
རང་གཞན་བདེ་དོགས་རྣམས་གྲངས་ནི། །ནད་པས་སྨན་འཐུང་ཇི་བཞིན་དུ། །འཕྲལ་དུ་མྱོང་བར་བསླུ་བ་མེད། །སྐྱེ་བུ་དར་མ་ཁམས་སྙོམས་པའི། །འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་གཅིག་བརྩིས་པ། །ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་ཆ་ལ་དབུགས། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རྒྱུ། །དབུགས་དྲུག་ཡུན་ལ་ཆུ་སྲང་ཟེར། །ཆུ་སྲང་དྲུག་ཅུ་དབྱུག་གུའོ། །ཞག་རེར་འཕོ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །ཐུན་ནི་བརྒྱད་དུ་རྣམ་པར་གྲགས། །གཡས་དང་གཡོན་པའི་ལམ་ལྔ་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱུ། །གཡས་ནས་ས་སོགས་སྡུད་རིམ་དང་། །གཡོན་ནས་མཁའ་སོགས་བསྐྱེད་རིམ་འཆར། །དེ་ལ་འཕོ་ཆེན་རེའི་ཡུན་ལ། །དབུགས་གྲངས་མཁའ་མཁའ་ཀླུ་གཟུགས་ཡོད། །འཕོ་ཆེན་རེ་རེའི་ནང་གསེས་སུ། །ལྔ་ལྔར་ཕྱེ་བ་འཕོ་ཆུང་སྟེ། །དེ་དག་རེ་རེའི་ཡུན་ལ་ནི། །དབུགས་གྲངས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཡོད། །འཕོ་ཆུང་རེ་རེའི་མཐའ་མ་རུ། །དབུགས་ནི་བཅུ་གཅིག་དག་དང་ནི། །དབུགས་གཅིག་གི་ནི་བཞི་ཆ་རུ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནི་རླུང་རྒྱུ་བས། །འཕོ་
7-33-7a
ཆེན་རེ་ལ་ཡེ་རླུང་ནི། །ང་དྲུག་དང་ནི་བཞི་ཆ་གཅིག །ཞག་གཅིག་ཡེ་རླུང་རྒྱུ་བ་ཀུན། །བསྡོམས་ན་དབུགས་གྲངས་དྲུག་བརྒྱ་དང་། །བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་ཁོ་ནར་འགྱུར། །ལས་རླུང་རོ་རྐྱང་ནས་རྒྱུ་སྟེ། །ཡེ་རླུང་དབུ་མ་ནས་འབབས་སོ། །གཡས་རྒྱུ་རོ་མ་ཉི་མའི་རླུང་། །གཡོན་རྒྱུ་རྐྱང་མ་ཟླ་བའི་རླུང་། །དབུ་མ་ནས་རྒྱུ་སྒྲ་གཅན་དང་། །མཉམ་པའི་རླུང་དུ་བཤད་པ་ཡིན། །དེ་ནས་འཕོ་ཆུང་རེ་རེ་ལ། །ཡེ་རླུང་འཕྲི་བས་དབུགས་གྲངས་ནི།

【现代汉语翻译】
若不掌握口诀，如何衡量口诀的力量？
对于那力量极其隐秘的口诀，进入它的方法是：
依止于殊胜上师的口传，如同安住于珍宝聚。
如是安住于五种状态，首先是众生的事业。
为了展示各种善与恶，在果算之次第中，
通常是年月、日子和时间，以及星宿、九宫、星曜、五行之界。
还有时运的结合等等，计算和特别的取舍之处。
广阔无垠的星算、经典和论著，圣者们也曾宣说。
虽然不能将所有这些都完整地阐述，
但对于取舍的缘起，最主要且不可或缺的，
是《声律论》中所说的那些，在此进行分别阐述。
因此，无论要做什么事业，星曜、日期、星宿的结合等等，
所有力量的转变和时运的结合，以及宫位和星曜的取舍，
都应从其他地方详细了解。
之后，讲述五道的风脉算。
对于事业的运用或疑问，关于自他的安乐与担忧，
这些数字就像病人喝药一样，立即体验，绝无虚假。
对于一个身体健康、五行平衡的年轻人，
计算五行的生、住、灭为一个整体，一昼夜的呼吸，
有两万一千六百次。
六次呼吸称为一掬，六十掬为一杖。
每日有十二个大转移，分为八个时段。
从左右五道中，五个脉轮显现。
从右侧开始，是地等收摄次第，从左侧开始，是空等生起次第。
其中，每次大转移的时间里，有空空龙形的呼吸数。
每次大转移中，又分为五个小转移，
每次小转移的时间里，有三百六十次呼吸。
每次小转移的最后，有十一次呼吸，
以及一次呼吸的四分之一，是智慧的风在运行。
因此，每次大转移中，智慧风有五十六又四分之一。
一日之中，所有运行的智慧风，总共有六百七十五次呼吸。
事业风从右脉运行，智慧风从中脉降临。
右脉运行的是太阳风，左脉运行的是月亮风。
从中脉运行的是罗睺星，也被称为平等风。
之后，每次小转移中，减少智慧风的呼吸数。

【English Translation】
Without taking the oral instructions into hand, how can one estimate the power of the oral instructions?
For that extremely hidden power of the oral instructions, the way to enter it is:
To rely on the oral transmission of the noble lama, like dwelling in a jewel heap.
Thus dwelling in the five states, first is the activity of sentient beings.
In order to show various good and bad, in the order of result calculation,
Usually it is years, months, days and times, as well as constellations, nine palaces, planets, and the realm of elements.
There are also combinations of times and so on, calculations and special places of acceptance and rejection.
The vast and boundless star calculation, scriptures and treatises, have also been spoken by the sages.
Although it is not possible to explain all of these completely,
But for the interdependence of acceptance and rejection, the most important and indispensable,
Are those spoken in the 'Melodious Sound Treatise', which are explained separately here.
Therefore, no matter what activity is to be accomplished, the combination of planets, dates, constellations, etc.,
All the transformations of power and the combination of times, as well as the acceptance and rejection of houses and planets,
Should be learned in detail from other sources.
After that, the wind-pulse calculation of the five paths is explained.
For the application of activities or questions, regarding the happiness and worries of oneself and others,
These numbers are like a patient taking medicine, experienced immediately, without any falsehood.
For a young person who is healthy and whose elements are balanced,
Calculating the arising, dwelling, and ceasing of the elements as a whole, the breaths of one day and night,
Are twenty-one thousand six hundred times.
Six breaths are called one 'handful', sixty 'handfuls' are one 'staff'.
There are twelve major shifts each day, divided into eight periods.
From the five paths of the right and left, five chakras manifest.
Starting from the right, it is the order of absorption of earth etc., starting from the left, it is the order of generation of space etc.
Among them, in the duration of each major shift, there are the number of breaths of space, space, dragon, and form.
Within each major shift, it is divided into five minor shifts,
In the duration of each of these, there are three hundred and sixty breaths.
At the end of each minor shift, there are eleven breaths,
And one quarter of one breath, is the wind of wisdom flowing.
Therefore, in each major shift, the wisdom wind is fifty-six and one quarter.
In one day, all the wisdom wind that flows, totals six hundred and seventy-five breaths.
The activity wind flows from the right channel, the wisdom wind descends from the central channel.
The right channel flows the solar wind, the left channel flows the lunar wind.
The central channel flows Rahu, which is also called the equal wind.
After that, in each minor shift, reduce the number of breaths of the wisdom wind.

--------------------------------------------------------------------------------

 །སུམ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དང་། །དབུགས་གཅིག་གི་ནི་བཞི་ཆ་ཡི། །རྐང་པ་གསུམ་ལ་རྣམ་པར་རྒྱུ། །དེ་བཞིན་བརྩིའོ་ཞག་གཅིག་ལ། །ལས་རླུང་ཉི་ཁྲི་དགུ་བརྒྱ་དང་། །ཉེར་ལྔར་རྒྱུའོ་ཡེ་ཤེས་རླུང་། །དྲུག་བརྒྱ་དོན་ལྔ་བསྡོམས་པ་ཡིས། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་དབུགས། །ཆུ་ཚོད་སར་བསྒྲིལ་དྲུག་ཅུ་ནི། །ཉིན་ཞག་དུས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཡང་ཀུན་གཞི་ལས་འཕྲོས་པ། །ལུས་ཆགས་གནས་པའི་རྩ་བ་ནི། །སྲོག་རླུང་ཨ་ཡི་རྣམ་པ་ཅན། །དེ་ལས་རྩ་བ་ཡན་ལག་རླུང་། །
7-33-7b
རིམ་སྤྲོས་ལུས་སེམས་རྣམ་རྟོག་གྲུབ། །གནས་ནི་དབུ་མའི་ལམ་གནས་ཏེ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་གནས། །དེ་ཡི་ཆ་ལས་སྣ་བུག་ཏུ། །རྒྱུ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ རླུང་གིས་སྐྱེ་རྒུའི་སྲོག །རིམ་པས་ཟད་ནས་འདོར་བར་བྱེད། །སྲོག་རླུང་འཆི་བའི་ཚེ་ན་ནི། །གནས་ལས་ཐོན་ཏེ་སེམས་ལ་ཐིམ། །ལུས་དང་འདི་ཡི་སྣང་བ་འགགས། །ཡེ་རླུང་ཕྱིར་ཤོར་འཆི་ལྟས་སྐྱེད། །མདོར་ན་ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་ནི། །སོ་གཉིས་ཆ་ཡི་རླུང་རྒྱུ་བས། །ཞེས་ཉིན་ཞག་གི་ཆ་སོ་གཉིས་སུ་བགོས་པས་ཆ་རེ་ལ་ཡེ་རླུང་རྒྱུ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཞག་གཅིག་གི་རླུང་༢༡༦༠༠ལ ༣༢ བགོས་པས་༦༧༥ འབྱུང་། ལྷག་མེད་དོ། །དེའི་དབང་གི་ཟླ་བཤོལ་འོང་ངོ་། །དམན་པ་རྣམས་ལ་འཆི་སྟེར་ཞིང་། །རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་མཆོག་སྟེར་འགྱུར། །ཡེ་རླུང་དེ་བུམ་ཅན་གྱིས་སྦྱོར་བས་འཆིང་བ་དང་། རླུང་གི་གནད་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་པས་འཆི་བ་བསླུ། རྒུད་པ་གསོ། མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པས་ན། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་སྒྲོལ་མས་ཕྱི་ནང་ཐུན་མོང་གི་ངོར། དབང་ཕྱུག་དང་ཨུ་མའི་རྣམ་པར་བཞེངས་ཏེ་རྒྱུད་འདི་གསུངས་པའོ། །ཉི་མ་ཟླ་བའི་ལམ་གཉིས་པོ། །
7-33-8a
ལྷོ་དང་བྱང་གི་བགྲོད་པར་བཤད། །གཡོན་རྒྱུ་དེ་ཚེ་རིམ་པ་ལྟར། །དབུས་ནས་ནམ་མཁའི་རླུང་འབབ་སྟེ། །དེ་ནི་ལུག་གི་ཁྱིམ་དུ་གྲགས། །སྟེང་ནས་མེ་ཡི་རླུང་རྒྱུ་བ། །དེ་ནི་གླང་ཁྱིམ་འོག་ནས་ནི། །ཆུ་རླུང་དེ་དག་ཉ་རུ་བཤད། །ཀ་བ་ཞེས་པའི་སྣ་བུག་གཉིས་ཀའི་བར་གྱི་ཟམ་པ་དེ་ལ་ཟེར། འདི་ཐམས་ཅད་སྣ་བུག་གི་སྟེང་འོག་གཡས་གཡོན་དབུས་ལྔ་ལ་ཟེར་བ་གོ་དགོས། ནས་རྒྱུ་ས་ཡི་རླུང་། །དེ་ལ་བུམ་པའི་ཁྱིམ་དུ་བརྗོད། །ཟུར་ནས་ཞེས་འགྲམ་པའི་ཕྱོགས། བྱ་ཤོག་ཡང་ཟེར་བ་སྣ་ཡི་རི་མོའི་འཕོང་འབུར་པོ་དེ་ཕྱོགས་སོ། །རྒྱུ་བ་རླུང་གི་རླུང་། །དེ་ལ་འཁྲིག་པའི་ཁྱིམ་དུ་འདོད། །གཡོན་དུ་རྒྱུ་བ་ལྔ་པོ་ནི། །བསྡོམས་པར་ཆུ་སྲིན་ཁྱིམ་དུ་བརྗོད། །གཡོན་དུ་རྒྱུ་བ་རྣམས་བཟང་སྟེ། །ནམ་མཁའ་ཨུ་མའི་སྦྱོར་བར་བཤད། །མེ་ནི་གྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན། །ཆུ་ནི་བདུད་རྩིའི་སྦྱོར་བ་ཉིད། །ས་ནི་དངོས་གྲུབ་སྦྱོར་བ་སྟེ། །རླུང་ནི་ཕུན་ཚོགས་སྦ

【现代汉语翻译】
三百四十八，
一次呼吸的四分之一，
在三个脉轮中运行。
同样地，计算一天。
业风运行两万九千，
二百二十五次，智慧风，
总计六百七十五，
两万一千六百次呼吸。
将六十分钟折算成，
日夜的时间享用。
那也是从阿赖耶识中生起的，
身体形成和存在的根本是，
命风，具有阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）的形态。
由此，根本和分支的风，
逐渐扩展，形成身心的分别念。
位置是中脉的通道，
产生并安住着各种识。
从那一部分，在鼻孔中，
运行的智慧风，逐渐耗尽众生的生命，然后舍弃。
命风在死亡的时候，
从其位置出来，融入心中。
身体和此世的显现停止。
智慧风向外流失，产生死亡的征兆。
简而言之，一天之中，
三十二分之一的风运行。
将一天分为三十二份，每一份都有智慧风运行。这样，一天的两万一千六百次呼吸除以三十二，得到六百七十五，没有余数。这就是月亮推迟的原因。它给予低劣者死亡，给予瑜伽士殊胜。智慧风通过宝瓶式结合而束缚，通过对风的要点进行瑜伽而欺骗死亡，恢复衰老，成就殊胜和共同的成就。因此，观世音和度母以外内共同的形式，以自在天和乌玛的形象显现，宣说了这部续。
太阳和月亮的两个通道，
被描述为南方和北方的运行。
当向左运行时，按照顺序，
从中央降下虚空之风，
那被称为白羊宫。
从上方运行火焰之风，
那被称为金牛宫，从下方，
水之风被称为双鱼宫。
'柱子'指的是两个鼻孔之间的桥梁。所有这些都指的是鼻孔的上下左右中五个位置。土地之风从后方运行，那被称为摩羯宫。从角落，也就是脸颊的方向，也称为鸟翼，指的是鼻子的轮廓突起的部分。运行风的风，那被认为是双子宫。向左运行的五个，总共被称为巨蟹宫。向左运行的都是好的，被描述为虚空和乌玛的结合。火焰是成就的结合，水是甘露的结合，土地是成就的结合，风是圆满的结合。

【English Translation】
Three hundred and forty-eight,
A quarter of a single breath,
Runs through three chakras.
Likewise, calculate a day.
Karma wind runs twenty-nine thousand,
Two hundred and twenty-five times, wisdom wind,
A total of six hundred and seventy-five,
Twenty-one thousand six hundred breaths.
Folding sixty minutes into,
The enjoyment of day and night time.
That also arises from the alaya,
The root of body formation and existence is,
Life wind, having the form of A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: without).
From that, the root and branch winds,
Gradually expand, forming the mind's conceptualizations.
The location is the channel of the central channel,
Generating and abiding various consciousnesses.
From that part, in the nostrils,
The wisdom wind that runs, gradually exhausts the life of beings, then abandons.
Life wind at the time of death,
Comes out from its location, dissolving into the heart.
The body and the appearance of this cease.
Wisdom wind flows outward, generating signs of death.
In short, in one day,
One thirty-second of the wind runs.
Dividing a day into thirty-two parts, each part has wisdom wind running. Thus, dividing one day's 21,600 breaths by 32 yields 675, with no remainder. That is why the moon is postponed. It gives death to the inferior, and gives the supreme to the yogi. Wisdom wind binds through kumbhaka, and deceives death by yogic practice on the key points of the wind, restores decline, and accomplishes supreme and common siddhis. Therefore, Avalokiteshvara and Tara, in an outer and inner common form, manifested as Maheshvara and Uma, and spoke this tantra.
The two paths of the sun and moon,
Are described as the southern and northern movements.
When moving to the left, in sequence,
From the center descends the space wind,
That is known as Aries.
From above runs the fire wind,
That is known as Taurus, from below,
The water wind is said to be Pisces.
'Pillar' refers to the bridge between the two nostrils. All of these refer to the five locations of the nostrils: above, below, left, right, and center. Earth wind runs from behind, that is called Capricorn. From the corner, that is, the direction of the cheek, also called bird wing, refers to the bulging contour of the nose. The wind of the wind runs, that is considered Gemini. The five that run to the left, in total, are called Cancer. Those that run to the left are good, described as the union of space and Uma. Fire is the union of accomplishment, water is the union of nectar, earth is the union of siddhi, wind is the union of abundance.

--------------------------------------------------------------------------------

ྱོར་བར་བཤད། །དེ་དག་བདག་པོའི་གཟའ་ཡང་ནི། །རིམ་པར་སྒྲ་གཅན་པ་སངས་དང་། །ཟླ་ལྷག་ཕུར་བུ་རིམ་པར་བཞེད། །
7-33-8b
རྒྱུད་ལས་མཁའ་བདག་གཟའ་མ་བཤད། །ཁ་ཅིག་གཡས་གཡོན་ནམ་མཁའ་ལ། །འཇིགས་བྱེད་ཨུ་མ་བདག་པོར་བཞེད། ༸ །དེ་ནས་གཡས་སུ་རྒྱུ་བའི་ཚེ། །མཁའ་མེ་ཆུ་ས་རླུང་དག་ནི། །དབུས་སྟེང་འོག་དང་ཀ་བ་དང་། །ཟུར་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུ་བ་ལ། །སྲང་སྡིག་བུ་མོ་སེང་གཞུ་དང་། །ཐམས་ཅད་བསྡོམས་པ་ཀརྐ་ཊ། །གཡས་རྒྱུ་རྣམས་ནི་ངན་པ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་འཇིགས་བྱེད་སྦྱོར་བ་ཡིན། །མེ་ནི་འཆི་བའི་སྦྱོར་བ་དང་། །ཆུ་ནི་མི་ཤིས་སྦྱོར་བ་དང་། །ས་ནི་སྲེག་སྦྱོར་ཞེས་སུ་གྲགས། །རླུང་ནི་མྱ་ངན་སྦྱོར་བར་བཤད། །རིམ་པར་ནམ་མཁའི་ལྷག་མ་ལ། །མིག་དམར་སྤེན་པ་ཉི་མ་དང་། །ཀེ་ཏུ་ཞེས་བྱ་བདག་པོར་འཆར། ༸ །རང་ལུགས་གཡས་ནས་ས་ཆུ་མེ། །རླུང་དང་ནམ་མཁའ་རྒྱུ་བ་ལ། །སྤེན་ཕུར་དམར་ཉི་དུས་མེ་ནི། །བདག་འཆར་མི་དགེ་རྩུབ་པར་གྲགས། །གཡོན་ནས་མཁའ་རླུང་མེ་ཆུ་ས། །དེ་ལ་སྒྲ་གཅན་ཟླ་ལྷག་སངས། །ཀེ་ཏུ་བདག་འཆར་ཞི་ཞིང་དགེ། །འདི་ནི་དུས་འཁོར་ལུགས་
7-33-9a
ལྟར་ཏེ། །དབྱངས་འཆར་རྒྱུད་ལས་སྦས་ཚུལ་དུ།། གཡས་ནས་ས་སོགས་གསུངས་པའི་དོན། །འགལ་མེད་མན་ངག་ལུགས་ཡིན་ནོ། །རླུང་དེ་རྣམས་ཀྱི་བོང་མདོག་ནི། །ཆུ་རླུང་སོར་ནི་བཅུ་དྲུག་པ། །ཐུར་དུ་རྒྱུ་ཞིང་ཁ་དོག་དཀར། །ས་རླུང་བཅུ་གཉིས་སོར་གྱི་ཚད། །ཐད་ཀར་རྒྱུ་བ་ཁ་དོག་སེར། །རླུང་གི་རླུང་ནི་སོར་བརྒྱད་པ། །ལྗང་གུ་ངོས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱུ། །མེ་རླུང་དམར་པོ་སོར་བཞི་པ། །གྱེན་དུ་རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་ཡིན། །མཁའ་རླུང་མདོག་དང་བོང་ཚད་ནི། །ངེས་མེད་ཀུན་ནས་རྒྱུ་བ་ཡིན། །གཡས་ནས་ལུག་སོགས་མི་མཉམ་དྲུག །གཡོན་ནས་གླང་སོགས་མཉམ་པ་དྲུག །རིམ་པ་བཞིན་དུ་འཕོ་འགྱུར་བ། །འཕོ་ཆེན་རགས་པའི་ཆ་ཞེས་ཟེར། །དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། །གཡོན་ནས་ལུག་སོགས་མི་མཉམ་དྲུག །གཡས་ནས་གླང་སོགས་མཉམ་དྲུག་སྟེ། །རེ་རེར་དབྱུག་གུ་ལྔ་རེ་ལ། །ཐུང་དང་རིང་པོའི་དབྱངས་ལྔ་པོ། །སྐྱེད་སྡུད་རིམ་པས་འཆར་བར་གསུངས། ༸ །ད་ནི་དེ་རྣམས་འབྲས་
7-33-9b
བུ་ནི། །ས་རླུང་རྒྱུ་ཚེ་རྒྱལ་སྲིད་དང་། །ནོར་འབྲུ་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱལ་དང་རྙེད། །ཕུན་ཚོགས་འདོད་དོན་སྡུད་པར་བྱེད། །ཆུས་ནི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །འདོད་དོན་མ་ལུས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །མེ་ཡི་ལམ་ནས་རྒྱུ་བ་ལ། །བཀྲེས་སྐོམ་ངལ་དུབ་བྱ་བ་ཉམས། །རླུང་གིས་འཐབ་རྩོད་སྐྱོ་དང་རྨོངས། །ནོར་ཟད་བྱེས་འཁྱམས་གདུང་བར་བྱེད། །མཁའ་ལ་བཏང་སྙོམས་འབྲས་བུ་བཤད། །དེ་ནས་བྱེ་བྲག་འབྲས་བུ་ལ། །དབྱངས་གསལ་བདག་གཟའ་འབྱུང་ཁམས་ནི། །གཡས་རྒྱུར་ལཱྀ་དབྱངས་རིང་པོ་ལྔ་རིམ་མིན། ཨཱུ་རཱྀ་ཨཱི་ཨཱ། འབྱུང་བ་སྡུད་ར

【现代汉语翻译】
被描述为运行的。那些主宰的行星是，依次是罗睺（藏文：སྒྲ་གཅན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），金星，火星和木星，依次排列。
密续中没有提到空行母的行星。有些人认为，在天空的左侧或右侧，恐怖金刚（Bhairava）和乌玛（Uma）是主宰。然后，当它向右移动时，空、火、水、土、风，位于中心、上方、下方、柱子和角落，并依赖于它们而移动。天秤座、射手座、处女座、狮子座和弓箭座，所有这些加起来是巨蟹座。所有向右移动的都是不好的，天空是恐怖金刚的结合。火是死亡的结合，水是不祥的结合，土被称为焚烧的结合。风被描述为悲伤的结合。依次地，在天空的剩余部分，火星、土星、太阳和计都（Ketu）显现为主宰。根据我们自己的体系，从右边开始，土、水、火、风和天空移动，土星、火星、火星、太阳和时母（Kali）显现为主宰，被称为不吉利和粗暴。从左边开始，天空、风、火、水、土，罗睺、月亮、火星和金星，计都显现为主宰，带来平静和吉祥。这是时轮金刚（Kalachakra）的体系。
根据元音显现密续（Vowel Manifestation Tantra）中的隐藏方式，从右边说出土等元素的意义，是没有矛盾的口头传承体系。那些风的体积和颜色是，水风是十六指宽，向下流动，颜色是白色。土风是十二指宽，直接流动，颜色是黄色。风的风是八指宽，向侧面流动，颜色是绿色。火风是四指宽，向上流动。空风的颜色和体积是不确定的，它从各个方向流动。从右边开始，白羊座等六个不相等的，从左边开始，金牛座等六个相等的。它们依次变化，被称为粗大的大变化。在吉祥的时轮金刚中，从左边开始，白羊座等六个不相等的，从右边开始，金牛座等六个相等的，每个都有五个杖，短的和长的五个元音，被描述为依次产生和收集。
现在，那些的结果是，当土风流动时，会获得王权，财富、谷物、享受、胜利和收获，聚集繁荣和愿望。水会实现所有的想法和愿望。当它从火的路径流动时，饥渴、疲劳和工作都会减少。风会带来战斗、争吵、悲伤和困惑，耗尽财富，流浪异乡，带来痛苦。天空被描述为带来中立的结果。然后，在特殊的结果中，元音、清晰度、主宰行星和元素是，在右边流动的是长元音lī，五个不按顺序排列：āū，rī，ī，ā。元素聚集。

【English Translation】
are described as running. Those lords of the planets are, in order, Rahu, Venus, Mars, and Jupiter, in that order.
The tantra does not mention the planets of the dakinis. Some consider that on the left or right of the sky, Bhairava and Uma are the lords. Then, when it moves to the right, space, fire, water, earth, wind, are located in the center, above, below, pillars, and corners, and move depending on them. Libra, Sagittarius, Virgo, Leo, and Sagittarius, all of which add up to Cancer. All those moving to the right are bad, the sky is the union of Bhairava. Fire is the union of death, water is the inauspicious union, earth is known as the cremation union. Wind is described as the union of sorrow. In order, in the remainder of the sky, Mars, Saturn, Sun, and Ketu appear as lords. According to our own system, starting from the right, earth, water, fire, wind, and space move, Saturn, Mars, Mars, Sun, and Kali appear as lords, and are known as inauspicious and rough. Starting from the left, space, wind, fire, water, earth, Rahu, Moon, Mars, and Venus, Ketu appears as the lord, bringing peace and auspiciousness. This is the system of the Kalachakra.
According to the hidden way in the Vowel Manifestation Tantra, the meaning of saying earth and other elements from the right is the system of oral transmission without contradiction. The volume and color of those winds are, water wind is sixteen fingers wide, flowing downwards, and the color is white. Earth wind is twelve fingers wide, flowing directly, and the color is yellow. The wind of wind is eight fingers wide, flowing sideways, and the color is green. Fire wind is four fingers wide, flowing upwards. The color and volume of space wind are uncertain, it flows from all directions. Starting from the right, six unequal ones such as Aries, starting from the left, six equal ones such as Taurus. They change in order, and are called the gross great change. In the auspicious Kalachakra, starting from the left, six unequal ones such as Aries, starting from the right, six equal ones such as Taurus, each has five staffs, the short and long five vowels, are described as producing and collecting in order.
Now, the results of those are, when earth wind flows, one obtains kingship, wealth, grain, enjoyment, victory, and harvest, gathering prosperity and wishes. Water will accomplish all thoughts and wishes. When it flows from the path of fire, hunger, thirst, fatigue, and work will decrease. Wind will bring fighting, quarreling, sorrow, and confusion, deplete wealth, wander in foreign lands, and bring suffering. The sky is described as bringing neutral results. Then, in the special results, vowels, clarity, ruling planets, and elements are, flowing to the right are the long vowel lī, five out of order: āū, rī, ī, ā. The elements gather.

--------------------------------------------------------------------------------

ིམ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་དང་། གཟའ་དྲག་པོ་སྤེན་ཕུར་མིག་ཉི་དུས་མེ་ལྔ། །འཕོ་ཆུང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལའོ། །གཡོན་རྒྱུར་ཨ་ཐུང་ལྔ་རིམ་བཞིན། ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ། ནམ་མཁའ་འབྱུང་ལྔ་སྐྱེད་རིམ། རླུང་མེ་ཆུ་དང་ས། །སྒྲ་གཅན་གཟའ་ཞི་བ། ཟླ་ལྷག་སངས་མཇུག་རིང་། །ལུག་ལ་ཉ་ཛྷ་ཛ་ཚ་ཙ། །གླང་ལ་ཊཱ་ཋཱ་ཌཱ་ཌྷཱ་ཎཱ། །འཁྲིག་པར་ཎ་ཌྷ་ཌ་ཋ་ཊ། །ཀརྚར་པཱ་ཕཱ་བཱ་བྷཱ་མཱ། །སེང་གེ་མ་བྷ་བ་ཕ་པ། །བུ་མོ་ཏཱ་
7-33-10a
ཐཱ་དཱ་དྷཱ་ནཱ། །སྲང་ལ་ན་དྷ་ད་ཐ་ཏ། །སྡིག་པར་སཱ་ཉྤཱ་ཥཱ་ཤཱ་ྈྐཱ། །གཞུ་ལ་ྈྐ་ཤ་ཥ་ྉྤ་ས། །ཆུ་སྲིན་ཀཱ་ཁཱ་གཱ་གྷཱ་ངཱ་། །བུམ་པར་ང་གྷ་ག་ཁ་ཀ །ཉ་ལ་ཙཱ་ཚཱ་ཛཱ་ཛྷཱ་ཉཱ། །འབྱུང་ལྡོག་རིམ་པས་གཡས་གཟའི་འབྲས། །མཁའ་ལ་དུས་མེ་འཆར་བའི་ཚེ། །གཡུལ་ཞུགས་པའམ་ནད་པ་འཆི། །ནད་མེད་ནད་ལྡང་ཤིན་ཏུ་ངན། །རླུང་ལ་ཉི་གནས་གཡུལ་དུ་ཕམ། །གཞན་ལ་ཉོན་མོངས་ཅན་དུ་འགྱུར། །མེ་ལ་ས་སྐྱེས་གཡུལ་རྨ་འོང་། །ཀུན་ལ་རིམས་ཁྲག་ངན་པར་བཤད། །ཆུ་ལ་ཕུར་བུར་འཐབ་ན་འདུམ། །གཞན་ལ་འཇམ་རྩུབ་མཉམ་པར་བདེ། །ས་ལ་སྤེན་པར་མི་འཐབས་འདུམ། །ནད་པ་ཕུགས་སུ་སོས་པས་བཟང་། །༈ དེ་ནས་གཡོན་གྱི་ལམ་ལྔ་ལས། །སྟོང་པར་སྒྲ་གཅན་དགྲ་ལས་རྒྱལ། །རི་བོར་དར་ཕྱར་ཀུན་ལ་བཟང་། །རླུང་ལ་ཟླ་བར་དགྲ་ནི་ཕམ།།དཀར་ཕྱོགས་ཞི་རྒྱས་ལས་ལ་བཟང་། །མེ་ལ་ལྷག་པར་དགྲར་རྨ་འབྱུང་། །ཆུ་ལ་པ་སངས་དོན་ཆེན་རྙེད། །ས་ལ་མཇུག་རིང་དགྲ་དབང་འདུ། །དེ་ལྟར་
7-33-10b
གཞན་བགྲོད་བག་མ་དང་། །ལས་དང་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བརྟག །འདི་ནི་འོད་བརྒྱ་དག་ལས་སོ། །ཞེས་པ་ནང་གི་རླུང་རྩིས་ཏེ། །ནང་གི་དུས་སྦྱོར་ཞེས་སུ་བཤད། །དབྱངས་འཆར་རྒྱུད་ལས་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཡིད་ནང་ཚུད། །པས་དབུ་མ་མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་ནས་གཏུམ་མོའི་མེ་བཟུང་ལ། །མཉམ་པར་བཞག་པས་རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པ་ཡི། །རླུང་གི་ལམ་ལྔ་སྟོན་ནོ་ལྷས་མཆོད་མ། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཀུན་ཤེས་རླུང་། །འདི་ལྟ་བུ་རྟོག་གེ་པ་ཡིས་མི་ཤེས་སོ། །ཞེས་གསུངས། དུག་སོགས་གཞོམ་དང་རྒྱལ་ལ་སོགས། །ཞི་དང་རྒྱས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད། །ཟླ་བའི་རྒྱུ་བར་རབ་ཏུ་བསྔགས། །གཡུལ་གཤམས་རོལ་རྩོད་སྟོན་མོ་དང་། །གཅད་བསྲེག་བཙོ་ལ་སོགས་པ་དང་། །དབང་དང་དགུག་ལས་ཉི་མར་བསྔགས། །གཉིས་ཀའི་བདག་ཉིད་བསྟེན་བྱེད་པས། །སྒྲ་གཅན་ཐེ་ཚོམ་ཅན་ཞེས་བྱ། །གང་ནས་ཉི་ཟླ་རྒྱུ་བ་ཡི། །ཕྱོགས་ནས་འདྲི་ན་དོན་གྲུབ་ཅིང་། །གཞན་ནས་འདྲི་ན་དོན་
7-33-11a
རྣམས་མེད། །གཉིས་ཀར་འདྲི་ན་ཐེ་ཚོམ་ཅན། །འབྱིན་པ་དོན་མེད་འཇུག་པ་བཟང་། །གནས་པ་ཐེ་ཚོམ་ཉིད་དུ་ངེས། །གཞན་གྱི་དྲིས་སམ་རང་གིས་ཀྱང་། །ཆུ་ས་མེ་རླུང་རྒྱུ་བ་ལས། །ཞི་རྒྱས་དབང་དགུག་གསད་བསྐྲད་ཤིས། །ཤོ་རྒྱན་ལ་སོགས་རྩོད་པ་ལ། །གང་རྒྱུའི་ལག་པས་བྱས་པས་འགྲུབ། ༈

【现代汉语翻译】
地（ས་，Earth）、水（ཆུ་，Water）、火（མེ་，Fire）、风（རླུང་，Wind）、空（ནམ་མཁའ་，Space）五大元素，以及凶星土星（སྤེན་པ，Saturn）、水星（ཕུར་བུ，Mercury）、火星（མིག་དམར，Mars）、太阳（ཉི་མ，Sun），这五者对应着五种小循环。
从左侧开始，依次是五个短音：ཨ་（a）、ཨི་（i）、རྀ་（ṛ）、ཨུ་（u）、ལྀ་（ḷ）。这代表着五大元素的生起次第：空、风、火、水、土。
罗睺星（སྒྲ་གཅན，Rāhu）能够平息灾祸。月亮（ཟླ་བ，Moon）、火星（ལྷག，Mars）、水星（སངས་，Mercury）、计都星（མཇུག་རིང，Ketu）。白羊座（ལུག，Aries）对应ཉ་（nya）、ཛྷ་（jha）、ཛ་（ja）、ཚ་（tsa）、ཙ་（ca）。金牛座（གླང，Taurus）对应ཊཱ་（ṭa）、ཋཱ་（ṭha）、ཌཱ་（ḍa）、ཌྷཱ་（ḍha）、ཎཱ་（ṇa）。双子座（འཁྲིག་པ，Gemini）对应ཎ་（ṇa）、ཌྷ་（ḍha）、ཌ་（ḍa）、ཋ་（ṭha）、ཊ་（ṭa）。巨蟹座（ཀརྚ，Cancer）对应པཱ་（pā）、ཕཱ་（phā）、བཱ་（bā）、བྷཱ་（bhā）、མཱ་（mā）。狮子座（སེང་གེ，Leo）对应མ་（ma）、བྷ་（bha）、བ་（ba）、ཕ་（pha）、པ་（pa）。处女座（བུ་མོ，Virgo）对应ཏཱ་（tā）、ཐཱ་（thā）、དཱ་（dā）、དྷཱ་（dhā）、ནཱ་（nā）。天秤座（སྲང་，Libra）对应ན་（na）、དྷ་（dha）、ད་（da）、ཐ་（tha）、ཏ་（ta）。天蝎座（སྡིག་པ，Scorpio）对应སཱ་（sā）、ཉྤཱ་（ñpā）、ཥཱ་（ṣā）、ཤཱ་（śā）、ྈྐཱ་（ska）。射手座（གཞུ，Sagittarius）对应ྈྐ་（ska）、ཤ་（śa）、ཥ་（ṣa）、ྉྤ་（spa）、ས་（sa）。摩羯座（ཆུ་སྲིན，Capricorn）对应ཀཱ་（kā）、ཁཱ་（khā）、གཱ་（gā）、གྷཱ་（ghā）、ངཱ་（ṅā）。水瓶座（བུམ་པ，Aquarius）对应ང་（ṅa）、གྷ་（gha）、ག་（ga）、ཁ་（kha）、ཀ་（ka）。双鱼座（ཉ，Pisces）对应ཙཱ་（cā）、ཚཱ་（chā）、ཛཱ་（jā）、ཛྷཱ་（jhā）、ཉཱ་（ña）。
根据元素生克的顺序，顺时针方向运行会带来吉祥的结果。当天空（空）元素与时间（དུས，time）和火元素相遇时，如果发动战争或病人会死亡。如果没病的人则会生病，情况非常糟糕。当风元素与太阳相遇时，战争将会失败，其他人会变得烦恼。当火元素与土星相遇时，战争中会受伤，所有人都会感染疾病和血液疾病。当水元素与水星相遇时，战斗将会平息，否则，情况会好坏参半。当土元素与土星相遇时，不会发生战斗，病人最终会康复，这是好的。
接下来，从左侧的五条道路开始。在空位中，罗睺星会战胜敌人。在高山中，竖起旗帜，一切都会顺利。在风元素中，月亮会击败敌人，在白方（དཀར་ཕྱོགས，White side）进行和平与扩张的活动是好的。在火元素中，火星会给敌人造成伤害。在水元素中，金星会带来重要的意义。在土元素中，计都星会控制敌人的力量。
因此，要检查其他人的旅程、婚姻和所有行动。这些都来自《百光经》（འོད་བརྒྱ་དག，The Hundred Lights Sutra）。这被称为内部风的计算，也称为内部时间组合。
《悦意海续》（དབྱངས་འཆར་རྒྱུད，Ocean of Melodious Intentions Tantra）中说：‘瑜伽士心中所想，从中央脉（དབུ་མ，Central Channel）的平等性（མཉམ་ཉིད，Equanimity）和法界（དབྱིངས，Dharmadhatu）中，用拙火（གཏུམ་མོ，Inner Fire）之火来控制，通过保持平衡，来展示存在于自身身体中的五条风脉。女神，请崇拜！非常深奥，所有人都知道风。像这样的事情，逻辑学家是不会知道的。’
据说，摧毁毒药、赢得胜利以及所有和平与扩张的行动，都非常适合在月亮运行时进行。战争、娱乐、争论、节日、切割、燃烧、烹饪以及权力（དབང་，Power）和吸引（དགུག，Attraction）的行动，都适合在太阳运行时进行。罗睺星是两者兼具的，因此被称为犹豫不定。如果从太阳和月亮运行的方向提问，事情会成功，否则就不会成功。如果两者都问，就会犹豫不决。付出没有意义，接受是好的，停留肯定会犹豫不决。无论是别人问还是自己问，从水、土、火、风的运行中，可以判断和平、扩张、权力、吸引、杀戮、驱逐和吉祥。在骰子游戏和其他争论中，用哪个元素的手去做，就能成功。

【English Translation】
The five great elements of earth (ས་, Earth), water (ཆུ་, Water), fire (མེ་, Fire), wind (རླུང་, Wind), and space (ནམ་མཁའ་, Space), along with the malefic planets Saturn (སྤེན་པ, Saturn), Mercury (ཕུར་བུ, Mercury), Mars (མིག་དམར, Mars), and the Sun (ཉི་མ, Sun), correspond to the five minor cycles.
Starting from the left, the five short vowels are: ཨ་ (a), ཨི་ (i), རྀ་ (ṛ), ཨུ་ (u), ལྀ་ (ḷ). These represent the order of arising of the five elements: space, wind, fire, water, and earth.
Rāhu (སྒྲ་གཅན, Rāhu) can pacify calamities. Moon (ཟླ་བ, Moon), Mars (ལྷག, Mars), Mercury (སངས་, Mercury), Ketu (མཇུག་རིང, Ketu). Aries (ལུག, Aries) corresponds to ཉ་ (nya), ཛྷ་ (jha), ཛ་ (ja), ཚ་ (tsa), ཙ་ (ca). Taurus (གླང, Taurus) corresponds to ཊཱ་ (ṭa), ཋཱ་ (ṭha), ཌཱ་ (ḍa), ཌྷཱ་ (ḍha), ཎཱ་ (ṇa). Gemini (འཁྲིག་པ, Gemini) corresponds to ཎ་ (ṇa), ཌྷ་ (ḍha), ཌ་ (ḍa), ཋ་ (ṭha), ཊ་ (ṭa). Cancer (ཀརྚ, Cancer) corresponds to པཱ་ (pā), ཕཱ་ (phā), བཱ་ (bā), བྷཱ་ (bhā), མཱ་ (mā). Leo (སེང་གེ, Leo) corresponds to མ་ (ma), བྷ་ (bha), བ་ (ba), ཕ་ (pha), པ་ (pa). Virgo (བུ་མོ, Virgo) corresponds to ཏཱ་ (tā), ཐཱ་ (thā), དཱ་ (dā), དྷཱ་ (dhā), ནཱ་ (nā). Libra (སྲང་, Libra) corresponds to ན་ (na), དྷ་ (dha), ད་ (da), ཐ་ (tha), ཏ་ (ta). Scorpio (སྡིག་པ, Scorpio) corresponds to སཱ་ (sā), ཉྤཱ་ (ñpā), ཥཱ་ (ṣā), ཤཱ་ (śā), ྈྐཱ་ (ska). Sagittarius (གཞུ, Sagittarius) corresponds to ྈྐ་ (ska), ཤ་ (śa), ཥ་ (ṣa), ྉྤ་ (spa), ས་ (sa). Capricorn (ཆུ་སྲིན, Capricorn) corresponds to ཀཱ་ (kā), ཁཱ་ (khā), གཱ་ (gā), གྷཱ་ (ghā), ངཱ་ (ṅā). Aquarius (བུམ་པ, Aquarius) corresponds to ང་ (ṅa), གྷ་ (gha), ག་ (ga), ཁ་ (kha), ཀ་ (ka). Pisces (ཉ, Pisces) corresponds to ཙཱ་ (cā), ཚཱ་ (chā), ཛཱ་ (jā), ཛྷཱ་ (jhā), ཉཱ་ (ña).
According to the order of arising of the elements, moving clockwise brings auspicious results. When the space element meets with time (དུས, time) and the fire element, if war is waged or a patient is present, death will occur. If a healthy person is present, illness will arise, which is very bad. When the wind element meets with the sun, war will be lost, and others will become afflicted. When the fire element meets with Saturn, wounds will occur in war, and everyone will be said to suffer from epidemics and blood diseases. When the water element meets with Mercury, battles will be pacified; otherwise, the situation will be mixed. When the earth element meets with Saturn, no battle will occur, and the patient will eventually recover, which is good.
Next, starting from the five paths on the left. In the empty space, Rāhu will conquer the enemy. In the mountains, raising flags will be good for everything. In the wind element, the moon will defeat the enemy, and engaging in peaceful and expansive activities on the white side (དཀར་ཕྱོགས, White side) is good. In the fire element, Mars will cause harm to the enemy. In the water element, Venus will bring great meaning. In the earth element, Ketu will control the enemy's power.
Therefore, examine the journeys, marriages, and all actions of others. These come from 'The Hundred Lights Sutra' (འོད་བརྒྱ་དག, The Hundred Lights Sutra). This is called the calculation of the inner wind, and it is also called the inner time combination.
The 'Ocean of Melodious Intentions Tantra' (དབྱངས་འཆར་རྒྱུད, Ocean of Melodious Intentions Tantra) says: 'Whatever a yogi thinks in his mind, from the equality (མཉམ་ཉིད, Equanimity) of the central channel (དབུ་མ, Central Channel) and the Dharmadhatu (དབྱིངས, Dharmadhatu), using the fire of inner heat (གཏུམ་མོ, Inner Fire) to control, by maintaining balance, to show the five wind channels that exist in one's own body. Goddess, please worship! Very profound, everyone knows the wind. Things like this, logicians will not know.'
It is said that destroying poison, winning victories, and all peaceful and expansive actions are very suitable to be done when the moon is running. War, entertainment, arguments, festivals, cutting, burning, cooking, and actions of power (དབང་, Power) and attraction (དགུག, Attraction) are suitable to be done when the sun is running. Rāhu is both, so it is called hesitant. If you ask from the direction where the sun and moon are running, things will succeed; otherwise, they will not succeed. If you ask both, you will hesitate. Giving is meaningless, receiving is good, and staying will definitely hesitate. Whether others ask or you ask yourself, from the running of water, earth, fire, and wind, you can judge peace, expansion, power, attraction, killing, expulsion, and auspiciousness. In dice games and other arguments, whichever element's hand you use to do it, you will succeed.

--------------------------------------------------------------------------------

 །ཉི་ཟླའི་ལམ་ནས་རྒྱུ་བ་ཡི། །དབུས་སྟེང་ཀ་འགྲམ་ཐུར་རྒྱུ་བའི། །སྐྱེད་སྡུད་འབྱུང་ལྔའི་ཚུལ་བརྟགས་ནས། །གཞན་ལ་བདེ་སྡུག་ལུང་དུ་སྟོན། །རླུང་གནད་མི་ཤེས་ཕལ་པ་ལ། །ལམ་ལྔ་བདག་གཟའ་བཅས་པ་ནི། །རཱ་ཤིའི་འབྲས་བསྟུན་རྣམ་དག་པའི། །རི་མོས་འདི་བཞིན་བཙལ་བ་ཡིན། །གང་ཤར་ཁྱིམ་དེའི་རང་སྲང་གིས། །ལྔ་ཆས་ཁྱིམ་དེའི་སྲང་ཚད་ལྔས་བགོས་པའི་ནོར་ཡིན། ཏཏྐཱལ་དེ་ཉིད་བགོ། ལྷག་མ་ཅན་དང་ལྷག་མེད་ཀྱི། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་ཁྱིམ་གྱི་ནོར། །གཅིག་གིས་བསྣོན་འབྲིད་ལྷན་ཅིག་པ། །མཉམ་ཁྱིམ་ལ་ལྷག་བྱུང་ན་ནོར་ལ་གཅིག་བསྣོན། མི་མཉམ་པ་ལ་ལྷག་མེད་ཐིག་ཤར་ན་གཅིག་
7-33-11b
གིས་ནོར་ལ་འབྲིད། མདའ་ལ་ལུག་གླང་ཁྱིམ་སོགས་ཀྱི། །ནོར་ནི་དབྲི་བྱ་དབྲི་བྱེད་སྦྱར། །ལུག་སོགས་ཐོབ་པས་ལྔ་ལ་འབྲིད། །གླང་སོགས་ཐོབ་པ་ལ་ལྔས་ཕྲི། །དེ་ལྷག་གཅིག་ས་གཉིས་པ་ཆུ། །གསུམ་མེ་བཞི་རླུང་ལྔ་སྟོང་མཁའ། །དེ་ཡི་བདག་པོའི་གཟའ་བརྟགས་པ། །གང་ཤར་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཕྲི། །དེ་ལྷག་གང་བྱུང་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྱུར། །གླང་སོགས་དེ་ལ་གཅིག་ཕྲི་བ། །སྟོང་པ་སྒྲ་གཅན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ལྷག་མ་རིམ་པར་གཟའ་བདུན་དང་། །མཇུག་རིང་བརྒྱད་ལ་དུས་མེ་དགུ། དེ་ཡི་འབྲས་བུ་གོང་ལྟར་བཤད། །ལམ་ལྔའི་རི་མོའི་ཚིགས་བཅད་འདི་རྣམས་རང་ལོ་བཅུ་དྲུག་པའི་དུས་སུ་བྲིས་སོ། །གཞན་ཡང་རང་གི་བྱ་བ་ནི། །གང་བརྩམ་གཡོན་རྒྱུར་འཕྲད་ན་འགྲུབ། །གཡས་ནས་རྒྱུ་དུས་མི་འགྲུབ་ལ། །གལ་ཏེ་འགྲུབ་ཀྱང་བར་ཆད་ཆེ། །ལམ་འཇུག་ལ་སོགས་དུས་དག་ཏུ། །གང་རྒྱུ་དེ་ག་རྟེན་འབྲེལ་ཏེ། །བསྒུགས་ནས་བསྒྲིག་ཀྱང་མི་ཕན་ནོ། །ལམ་གཅིག་ལས་ནི་རིང་དུ་རྒྱུ། །མི་དགེའི་ལྟས་ཡིན་
7-33-12a
ཚད་དབྱུག་གུ་ལྔ་བཞིན་ནམ། །ཚད་ལས་ཐུང་བར་འཕོས་ན་ཡང་། །དགེ་བའི་ལྟས་ཡིན་གཡོན་རྒྱུ་བ། །རིང་ཡང་བཟང་བར་བཤད་པའང་ཡོད། །ཞི་རྒྱས་ལས་ལ་གཡོན་རྒྱུར་བསྟུན། །གཡས་ནས་རྒྱུ་དུས་དབང་དྲག་བརྩམ། །ནང་གི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བ་ཟབ། །གལ་ཏེ་གཞན་ལ་ལུང་སྟོན་ན། །འགྲུབ་བམ་འོང་ངམ་ཡིན་ནམ་དང་། །མི་འགྲུབ་བམ་ནི་མི་འོང་སོགས། །ཕྱོགས་རེ་རྐྱང་པར་འདྲིར་གཞུག་གི། འགྲུབ་བམ་མི་འགྲུབ་ལྟ་བུ་ཡི། །གཉིས་ཀ་ནས་ནི་དྲི་མི་བྱ། །དེ་ལ་གང་དུ་རྒྱུ་བའི་ཕྱོགས། །དེ་ནས་སྐྱེ་བོས་གང་དྲིས་པ། །འོང་ངམ་ཞེ་ན་འོང་ཞེས་དང་། །མིན་ནམ་ཞེ་ན་མིན་ཞེས་སོགས། །ཁོ་ཡིས་གང་དྲིས་དེ་བཞིན་སྟོན། །རྒྱུ་བ་དང་ནི་དྲི་བའི་ཕྱོགས། །བསྣོལ་ཏེ་གཡས་རྒྱུར་གཡོན་ནས་སམ། །གཡོན་ནས་རྒྱུ་དུས་གཡས་ནས་དྲི། །འགྲུབ་བམ་དྲི་ན་མི་འགྲུབ་དང་། །འཆིའམ་ཞེ་ན་མི་འཆི་སོགས། །དྲིས་པའི་ལན་དུ་བཟློག་སྟེ་སྟོན། །མདུན་
7-33-12b
ནས་དྲི་ན་ཐེ་ཚོམ་ཆེ། །དབུ་མའི་རྒྱུ་བའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞི་ར

【现代汉语翻译】
从日月运行的轨迹中，观察中央、上方、边缘、下方的运行，以及生发、收敛五行的状态，从而为他人预示吉凶。
不了解风的要诀的普通人，关于五条道路（五行道）、自身星曜等，要按照 Rāśi（梵文，星座，黄道十二宫）的次第，用纯净的图表来寻找。
任何出现的宫位，用该宫位的自身重量，除以五行宫位的重量，所得即为财物。Tatkāla（梵文，当下）即刻分配。
有余数和无余数的，相等和不相等的宫位财物，用一来进行加减。相等宫位有余数，则财物加一；不相等宫位无余数，则减一。
在箭的位置，如白羊宫、金牛宫等，财物是减数和被减数的结合。获得白羊宫等，则从五中减去；获得金牛宫等，则用五来减。
剩余的一为土，二为水，三为火，四为风，五为空（ आकाश，ākāśa，空间）。观察它们的主星。
从任何出现的五行中减去五，剩余的数乘以二。金牛宫等，从中减去一。
零为空，即罗睺（Rāhu，梵文，rāhu，罗睺），剩余的依次为七曜，末尾为计都（Ketu，梵文，ketu，计都），九为时火。
它们的果报如前所述。五道图的这些偈颂，是在我十六岁时写下的。
此外，关于自己的行为，任何开始的事情，如果向左运行则会成功；从右边运行则不会成功，即使成功也会有很大的障碍。
在道路的入口等时机，任何运行的都是缘起，即使等待安排也没有用。从一条道路运行会持续很久，是不祥之兆，如同五根棍子一样。
如果比测量短，也是吉祥的征兆，向左运行，即使长也是好的。息灾和增益的事情要顺应向左运行，从右边运行时则适合权势和降伏。
内在的缘起非常深奥。如果要为他人预示，要问是否成功、是否会来、是否是，或者不成功、不会来等，只问单方面的问题。
不要问是否成功或不成功这样的问题。对于这个问题，要看运行的方向，然后根据人们所问的来回答。问是否会来，就说会来；问是否不是，就说不是等等，按照他所问的来回答。
运行的方向和提问的方向，如果交错，即向右运行却从左边提问，或者从左边运行却从右边提问，问是否成功，就说不成功；问是否会死，就说不会死等等，要反过来回答所问的问题。
如果从前面提问，则疑虑很大，中间的运行也是如此。息灾……

【English Translation】
From the path of the sun and moon's movement, observe the central, upper, edge, and lower movements, as well as the states of generating and converging of the five elements, thereby predicting good and bad omens for others.
Ordinary people who do not understand the key to wind, regarding the five paths (five elements paths), their own planets, etc., should follow the order of Rāśi (Sanskrit, zodiac sign, the twelve houses of the zodiac), and use pure charts to find them.
Any appearing house, divide the house's own weight by the weight of the five elements houses, and the result is wealth. Tatkāla (Sanskrit, immediately) distribute immediately.
With remainders and without remainders, equal and unequal houses' wealth, use one to add or subtract. If an equal house has a remainder, add one to the wealth; if an unequal house has no remainder, subtract one.
At the position of the arrow, such as Aries, Taurus, etc., the wealth is the combination of the subtrahend and the minuend. Obtaining Aries, etc., subtract from five; obtaining Taurus, etc., subtract with five.
The remainder of one is earth, two is water, three is fire, four is wind, and five is space (ākāśa, Sanskrit, space). Observe their ruling planets.
Subtract five from any appearing five elements, and multiply the remainder by two. Taurus, etc., subtract one from them.
Zero is space, which is Rāhu (Sanskrit, rāhu, Rahu), and the remainders are sequentially the seven planets, with Ketu (Sanskrit, ketu, Ketu) at the end, and nine is the time fire.
Their results are as described above. These verses of the five paths diagram were written when I was sixteen years old.
Furthermore, regarding one's own actions, any undertaking that starts, if it moves to the left, will succeed; if it moves from the right, it will not succeed, and even if it succeeds, there will be great obstacles.
At the time of entering the path, etc., whatever moves is interdependent, and even waiting and arranging will be of no use. Moving from one path will last a long time, which is an ominous sign, like five sticks.
If it is shorter than the measurement, it is also an auspicious sign, moving to the left, even if it is long, it is said to be good. For pacifying and increasing activities, follow the movement to the left; when moving from the right, it is suitable for power and subjugation.
The inner interdependence is very profound. If you want to predict for others, ask whether it will succeed, whether it will come, whether it is, or whether it will not succeed, whether it will not come, etc., ask only one-sided questions.
Do not ask questions like whether it will succeed or not succeed. For this question, look at the direction of movement, and then answer according to what people ask. If asked whether it will come, say it will come; if asked whether it is not, say it is not, etc., answer according to what he asks.
If the direction of movement and the direction of the question are crossed, that is, moving to the right but asking from the left, or moving from the left but asking from the right, if asked whether it will succeed, say it will not succeed; if asked whether he will die, say he will not die, etc., answer the question in reverse.
If asked from the front, there is great doubt, and the middle movement is the same. Pacifying…

--------------------------------------------------------------------------------

ྒྱས་ལས་ལ་གཡོན་དང་ནི། །དབང་དྲག་ལས་ལ་གཡས་ནས་སུ། །རྒྱུ་དུས་དྲི་བ་བཟང་པོར་མཐུན། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འབྲས་བུ་མཐོང་། །གཡོན་རྒྱུར་ཕྱི་ནས་མཇལ་མི་བྱུང་། །ནུབ་དང་བྱང་གང་རུང་ནས་འོང་། །བྱང་ནས་ཡིན་ན་ཤ་སྔོ་ལ། །སྨྲ་མགྱོགས་འགྲོ་སྐྱེན་གོས་སྔོན་གྱོན། །བློ་མི་བརྟན་པ་ཞིག་ཡིན་ནོ། །ནུབ་འོང་མདོག་དམར་ཤེས་རབ་ཆེ། །སྤྲོ་ཐུང་གོས་རྒྱན་ལག་ཆ་དམར། །གཡས་རྒྱུར་ལྷོའམ་ཤར་ནས་འོང་། །ཤར་ཡིན་མདོག་དཀར་ཤེས་རབ་ཆེ། །གོས་རྒྱན་ལག་ཆ་དཀར་པོའོ། །ལྷོ་ཡིན་མདོག་སེར་ཤེས་པ་གྱོང་། །བཅོས་དཀའ་གོས་རྒྱན་ལག་ཆ་སེར། །དོན་ཡང་ཕྱོགས་དེར་འདེང་ཟེར་རམ། །ཕྱོགས་དེར་བསྟུན་པའི་ལས་དོན་ནོ། །རང་ལ་དགྲ་རྐུན་བྱུང་ན་ཡང་། །ཕྱོགས་དེའི་མཚན་མ་བརྟགས་ལ་དཔྱད། །རང་ཉིད་གཞན་གྱི་བོས་ནས་སུ། །སྟོན་མོ་སོགས་ལ་འགྲོ་བ་ན། །རླུང་གི་ཕྱོགས་ཆ་སྔར་ལྟར་ལ། །གཡས་རྒྱུའི་དུས་ན་ལྷོར་ཕྱིན་
7-33-13a
ན། །གྲལ་ཁ་ལྷོ་ལ་ལྟ་བ་འོང་། །ཟས་ནོར་སེར་པོ་སྟེར་བ་དང་། །མི་དེའི་མཚན་ལ་སྔར་ལྟས་དཔྱད། །དེ་བཞིན་ལྷག་མ་སྔར་ལྟར་རོ། །སྟོར་ཚེ་ལུས་མ་འགྱུར་བར་བསྡད། །གང་རྒྱུའི་ཕྱོགས་ན་ཡོད་དེ་ཚོལ། །ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་རླུང་རྒྱུ་བ། །མཉམ་པའི་དུས་ན་བུ་ཚ་ཆགས། །གཡས་གཡོན་དབུ་མ་རིམ་པར་ནི། །ཕོ་མོ་མ་ནིང་རིམ་པར་ཤེས། །གལ་ཏེ་བསྣོར་ན་ཤོ་སྒུར་སོགས། །དབང་པོ་སྐྱོན་དང་ལྡན་པར་སྐྱེ། །དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་པཎ་ཆེན་ནས། །བརྒྱུད་པ་རླུང་གི་མན་ངག་ཟབ། །ལག་གཉིས་ཐལ་མོ་དྲང་པོར་སྦྱར། །སྣ་ཡི་ཀ་བའི་དབུས་དག་ཏུ། །ཡོ་མེད་གཟུགས་ལ་ལུས་བསྲངས་ཏེ། །རླུང་འབུད་བྱས་ན་གཡས་གཡོན་གྱི། །རྒྱུ་བ་གསལ་པོར་རྟོགས་པ་འབྱུང་། །གོམས་པ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་ན། །རླུང་ལ་དམིགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཤེས། །ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོ་འདིར། །བརྟེན་ནས་རང་གཞན་བླང་དོར་དང་། །ལས་ཀུན་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་རིགས། །ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་
7-33-13b
ཡིན། །གང་ཚེ་དྲིས་སམ་རང་གི་ཡང་། །བྱ་བ་གང་ཞིག་འགོ་རྩོམ་པ། །དེ་ཡི་དུས་སུ་ལྟས་བརྟག་པ། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ངེས་པ་སྟེ། །དབྱངས་འཆར་རྒྱུད་ལས་འདི་ལྟར་གསུངས། །ཕོ་ཉའམ་རང་གི་ཉེ་འཁོར་དུ། །བ་ལང་ར་ལུག་སོགས་གསོད་དང་། །འཐབ་རྩོད་བརྡེག་བཅིང་བརྡུང་བ་དང་། །བཙོན་འཛིན་སྲོག་འཇོམས་ནོར་སྟོར་དང་། །སྣོད་སྟོང་སྐྱེ་བོ་ཡུལ་དམན་པ། །གོས་ཧྲུལ་མཛེ་ཅན་མདོག་མི་སྡུག །སྐྲག་དང་བྲེད་ཅིང་ཆད་པས་བཅད། །སེམས་སྟོར་མྱ་ངན་བྱེད་པ་མཐོང་། །ཁ་དོག་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ། །ཁ་ནི་འོག་བལྟས་རླུང་འཚུབས་མཐོང་། །འགྲོ་ཕྱོགས་ལས་བཟློག་སྐྱེ་བོ་སོགས། །མཐོང་ན་མཛེས་ལེགས་པའི་དོན་རྣམས་མེད། །དུད་འགྲོ་གསོད་ལས་ཐར་པ་དང་། །བརྩེ་ཞིང་དགའ་དང་དགོད་པ་དང་། །ནད་པ་སོས་དང་བཙོན་རྣ

【现代汉语翻译】
左行主不利，右行主强盛，询问时机皆吉祥，无疑可见好结果。
左行若从后方来，必从西方或北方至。若从北方来，其人肤色青黑，语速快，行动敏捷，衣着青色，心性不定。若从西方来，其人肤色红润，智慧高超，易怒，衣饰华丽，器物红色。
右行若从南方或东方来。若从东方来，其人肤色白皙，智慧高超，衣饰器物皆白色。若从南方来，其人肤色黄色，知识浅薄，难以教化，衣饰器物皆黄色。所问之事，或与该方向相关。
若自身遭遇敌或盗，亦应观察该方向之征兆。若他人呼唤自己，或赴宴等事，风之方向如前所述。右行之时，若向南方行，座位亦面向南方。食物财物皆为黄色，并观察此人之名号。其余细节亦如前述。
失物之时，莫动身，静待原地。寻觅失物，应朝向风所行之方向。父母二人的风息运行，若二者同时，则易有子嗣。左右中三脉依次对应男、女、非男非女。
若有错乱，则易生畸形儿。尊贵的萨迦班智达传授，甚深风脉口诀。双手合掌，正直并拢，置于鼻梁正中。身体正直，姿势端正，若行呼气，则可清晰觉知左右脉之运行。若能熟练掌握，仅凭意念即可感知风息。此内在缘起甚深，依此可辨别取舍，成就一切事业，此乃殊胜之法。
无论何时，若欲提问或开始某事，于彼时观察征兆，此乃至关重要。如《声明续》所云：若于使者或自身近处，见宰杀牛羊等牲畜，或争斗殴打捆绑之事，或监禁杀戮，失财，或空器，或地位低下之人，或衣衫褴褛、身患麻风、容貌丑陋之人，或惊恐畏惧、遭受刑罚之人，或心神丧失、悲伤哭泣之人，或见不悦之色，或见口朝下、风尘飞扬之景象，或见与所行方向相反之人等，皆无吉祥之事。
若见牲畜从屠宰中逃脱，或见慈爱喜悦欢笑之事，或病人痊愈，或罪犯释放等，皆为吉祥之兆。

【English Translation】
Left movement indicates disadvantage, while right movement indicates strength. Inquiring about timing is auspicious, and good results can be seen without doubt.
If the left movement comes from behind, it must come from the west or north. If it comes from the north, the person's complexion is bluish-black, speaks quickly, moves swiftly, wears blue clothes, and is of unstable mind. If it comes from the west, the person's complexion is reddish, has great wisdom, is easily angered, wears ornate clothes, and has red implements.
If the right movement comes from the south or east. If it comes from the east, the person's complexion is white, has great wisdom, and wears white clothes and implements. If it comes from the south, the person's complexion is yellow, has shallow knowledge, is difficult to teach, and wears yellow clothes and implements. The matter in question may be related to that direction.
If one encounters enemies or thieves, one should also observe the signs of that direction. If others call you, or you go to a banquet, etc., the direction of the wind is as previously described. When moving to the right, if going south, the seat will also face south. Food and wealth will be yellow, and observe the name of that person. The remaining details are as previously described.
When something is lost, do not move, but stay in place. To find the lost item, look in the direction of the wind. When the wind currents of both parents are equal, it is easy to have offspring. The left, right, and central channels correspond to male, female, and non-male/non-female respectively.
If there is confusion, it is easy to give birth to a deformed child. The venerable Sakya Paṇḍita transmitted the profound oral instructions on wind channels. Join both hands together, straight and upright, and place them in the center of the bridge of the nose. Keep the body straight and upright. If you exhale, you can clearly perceive the movement of the left and right channels. If you become proficient, you can know the wind simply by intention. This inner dependent arising is very profound. Based on this, one can distinguish what to accept and reject, and accomplish all activities. This is an exceptionally superior method.
Whenever you want to ask a question or start something, observing the signs at that time is crucial. As stated in the 'Sound Arising Tantra': If near the messenger or oneself, one sees the slaughter of cattle, sheep, etc., or fighting, beating, binding, imprisonment, killing, loss of wealth, empty vessels, people of low status, ragged clothes, lepers, ugly faces, people who are frightened, cut off by punishment, mentally disturbed, or grieving, or sees unpleasant colors, or sees mouths turned down and swirling dust, or sees people going in the opposite direction, etc., there will be no auspicious events.
If one sees livestock escaping from slaughter, or sees acts of love, joy, laughter, or the recovery of the sick, or the release of prisoners, these are all auspicious signs.

--------------------------------------------------------------------------------

མས་ཐར། །དགེ་བའི་གླུ་དང་དེ་བཞིན་གར། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས་རྣམས་མཐོང་། །རོལ་མོའི་སྒྲ་སྐད་སྙན་པ་དང་། །
7-33-14a
དགེ་སློང་བྲམ་ཟེ་བླ་མ་ལྷ། །ལྷ་མཆོད་པ་དང་དགའ་སྟོན་བྱེད། །ནོར་རྙེད་ཚོང་པ་རྙེད་པ་ཆེ། །གང་དག་སྐྱེས་བུ་ཡ་མཚན་ཅན། །གོས་བཟང་ཡན་ལག་བཟང་བ་དང་། །རྒྱལ་པོ་བུད་མེད་རྒྱན་ཅན་མཐོང་། །དཀར་ཕྱོགས་དང་ནི་མཐུན་པའི་མདོག །ཉི་གསལ་འབྲས་བུ་མེ་ཏོག་རྒྱས། །རྫིང་བུར་བྱ་རྣམས་རྩེ་བ་དང་། །རང་ལ་བྱིས་པའི་ཚོགས་དགའ་ཞིང་། །སེམས་དགེ་ཚིག་འབྲུ་དགེ་བ་སྒྲོགས། །མཐོང་ན་དེ་ཚེ་འདོད་དོན་འགྲུབ། །འདྲི་བྱེད་ཕོ་ཉ་འོང་བའི་ཚེ། །སྐྱེས་པ་སྒོ་ནང་རྐང་གཡས་འཇོག །དེ་བཞིན་བུད་མེད་གཡོན་འཇོག་པ། །དགེ་ཞིང་ཤིས་པར་སྟོན་པ་སྟེ། །བཟློག་ན་འདྲི་བའི་དོན་ཉམས་འགྱུར། །གཡས་ཀྱི་ཡན་ལག་གཡོ་བ་དང་། །སྙིང་ཉིད་ངན་པ་རྣམ་པར་སྤང་། །ཉེ་འཁོར་ཤིས་པའི་བྱ་བ་བྱེད། །བསམ་མི་དགོས་པར་དོན་ནི་འགྲུབ། །འདྲི་བྱེད་མགྲིན་པ་འགྲམ་པ་དང་། །རྣ་བ་སྣ་མིག་བྲང་དང་ནི། །ལྕེ་དང་གསང་བ་སྙིང་དང་
7-33-14b
སོ། །སྐྲ་དང་དཔྲལ་བ་གསུས་པ་དང་། །ནུ་མ་དང་ནི་དཀུ་རྣམས་སུ། །ལག་པ་གཡས་པས་རེག་ཅིང་གཡོ། །གདོང་ནི་སྔོན་དུ་བལྟས་པའི་ཚེ། །དགེ་བའི་ལས་ཡིན་བཞིན་བཟང་མ། །གཡོན་པས་རེག་ཅིང་གཡོ་བ་ནི། །དེ་ལས་བཟློག་པར་ཤེས་པར་བྱ། །གང་ཚེ་གཡུལ་དུ་ཆས་པ་ན། །སེམས་ནི་དྭངས་ཤིང་མཛེས་པ་དང་། །སྤྲོ་ཞིང་གསལ་བ་དགེ་བ་ཡིན། །རྔ་ལ་རང་སྒྲ་བྱུང་ན་དགེ། རལ་གྲི་ལ་སོགས་མཚོན་ཆ་རྣམས། །གསལ་ཞིང་རང་སྒྲ་འོད་འབར་དགེ། རྒྱལ་མཚན་བ་དན་རྟ་དང་གླང་། །སྒྲ་འདོན་གསལ་ཞིང་སྟོབས་འགྱེད་དགེ། མདུན་ནས་བརྟན་གཡོའི་རང་བཞིན་ཡང་། །རང་གིས་བརྟགས་ལ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལས་བཟློག་ནས་མི་ཤིས་པ། །རོལ་མོ་བརྡུངས་ཀྱང་སྒྲ་མི་གྲགས། །རླུང་རྣམས་རྒྱུད་ལས་བཟློག་པ་དང་། །ཡིད་ནི་ལྡང་ཀྱོག་མྱ་ངན་ཟིན། །རོལ་མོ་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་རྣམས། །རལ་དང་ཆག་སོགས་ངན་པ་ཡིན། །གང་ཚེ་ཚོང་ལ་ཆས་པ་ན། །དེ་ཚེ་
7-33-15a
ཟོང་ལ་བྱི་བས་ཟོས། །ཆག་གམ་སྟོར་རམ་མི་མཛེས་པ། །མི་ཤིས་ལྟས་མཐོང་ན་མི་འགྲོ་བར་ཕྱིར་ལོག་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་དགོས་དོན་བྱ་བ་ཀུན། །ལྟས་ཀྱིས་དགེ་དང་མི་དགེ་དཔྱད། །འདྲི་བྱེད་སྲོག་གི་ལས་བྱེད་པར། །བཟློག་ནས་གནས་ན་དགོས་དོན་མེད། །གལ་ཏེ་ལས་ནི་བྱེད་པར་གནས། །ཡིད་ལ་བསམ་པའི་དགོས་པ་འགྲུབ། །ལུང་སྟོན་པ་པོའི་སྣ་རླུང་གཡས་གཡོན་གང་རྒྱུའི་ཕྱོགས་སུ་འདྲི་བྱེད་སྡོད་ཅིང་དྲི་ན་ལེགས། བཟློག་ན་མི་ལེགས་སོ། །རྔུབ་དུས་གང་མིང་སྨོས་པ་རྒྱལ། །འབྱིན་ལ་གང་བརྗོད་ཕམ་ཞིང་ངན། །ཞེས་གསུངས་གཞན་ཡང་ལྟས་ཀྱི་རིགས། །སྣ་ཚོགས་གཞུང་ལས་གསུངས་བཞིན་བརྟགས། །དེ་ནས་དབྱངས་འཆར་བ

【现代汉语翻译】
看见吉祥的歌舞和各种圆满的处所。
听见美妙的音乐声。
看见比丘、婆罗门、上师、天神。
看见祭祀天神和欢庆的场面。
看见获得财富的商人，获得巨大的利益。
看见各种奇特的人。
看见穿着华丽、肢体美好的。
看见国王和佩戴装饰的妇女。
看见与白净相符的颜色。
看见阳光明媚、果实累累、鲜花盛开。
看见鸟儿在水池里嬉戏。
看见孩子们欢快地聚集在一起。
听见善良的心和吉祥的语言。
如果看见这些，愿望就能实现。
当询问者前来时，
男人进门时先迈右脚。
同样，女人先迈左脚。
这显示了吉祥和幸福。
相反，询问的事情会变得糟糕。
避免右手摇动和产生恶念。
做些吉祥的事情。
无需多想，事情就能成功。
询问者的喉咙、脸颊、
耳朵、鼻子、眼睛、胸膛、
舌头、私处、心脏和
牙齿、头发、额头、腹部和
乳房和腰部等部位，
用右手触摸和摇动。
当首先看到脸时，
这是吉祥的行为，美好的面容。
用左手触摸和摇动，
要知道情况恰恰相反。
当准备战斗时，
如果内心清净美丽，
快乐而明亮，那就是吉祥的。
如果鼓发出自然的声音，那就是吉祥的。
刀剑等武器，
如果明亮、发出自然的声音、闪耀光芒，那就是吉祥的。
旗帜、幡幢、马和牛，
如果发出声音、明亮、展现力量，那就是吉祥的。
也要自己观察并了解前方事物的稳定与移动。
与此相反，就是不吉祥的。
敲击乐器却没有声音。
风向与常理相反，
内心充满沮丧和悲伤。
乐器、武器等等，
如果破裂或损坏，那就是不好的。
当准备做生意时，
如果货物被老鼠吃了，
或者损坏、丢失或不美观，
如果看到不吉祥的预兆，就不要去，返回。
同样，所有需要做的事情，
都要通过预兆来判断吉祥与否。
如果询问者从事与生命相关的工作，
如果情况相反，就没有必要了。
如果一定要做，
心中所想的愿望就能实现。
预言者的鼻孔气息从哪边通过，询问者就坐在哪边提问，这样就好。反之则不好。
吸气时说出的名字会胜利。
呼气时说出的名字会失败和糟糕。
如上所述，还有其他各种预兆，
要根据各种经典来判断。
然后开始吟唱。

【English Translation】
Seeing auspicious songs, dances, and various perfect places.
Hearing the beautiful sound of music.
Seeing monks, Brahmins, Lamas, and deities.
Seeing the worship of deities and festive celebrations.
Seeing merchants who have obtained wealth, gaining great profits.
Seeing various peculiar people.
Seeing those who are dressed in finery and have beautiful limbs.
Seeing kings and ornamented women.
Seeing colors that match purity.
Seeing bright sunshine, abundant fruits, and blooming flowers.
Seeing birds playing in ponds.
Seeing children joyfully gathering together.
Hearing kind hearts and auspicious words.
If you see these, your wishes will be fulfilled.
When the inquirer comes,
A man should first place his right foot inside the door.
Similarly, a woman should first place her left foot.
This indicates auspiciousness and happiness.
Conversely, the matter being inquired about will turn bad.
Avoid shaking the right hand and generating evil thoughts.
Do auspicious deeds.
Without much thought, things will succeed.
The inquirer's throat, cheeks,
Ears, nose, eyes, chest,
Tongue, private parts, heart, and
Teeth, hair, forehead, abdomen, and
Breasts and waist, etc.,
Touch and shake with the right hand.
When first seeing the face,
It is an auspicious action, a beautiful face.
Touching and shaking with the left hand,
Know that the situation is exactly the opposite.
When preparing for battle,
If the mind is pure and beautiful,
Joyful and bright, that is auspicious.
If the drum makes a natural sound, that is auspicious.
Swords and other weapons,
If they are bright, make a natural sound, and shine brightly, that is auspicious.
Flags, banners, horses, and cattle,
If they make sounds, are bright, and display strength, that is auspicious.
Also, observe and understand for yourself the stability and movement of things in front.
The opposite of this is inauspicious.
Striking musical instruments but no sound is produced.
The wind direction is contrary to normal,
The heart is filled with frustration and sadness.
Musical instruments, weapons, etc.,
If they are broken or damaged, that is bad.
When preparing to do business,
If the goods are eaten by mice,
Or damaged, lost, or unsightly,
If you see an inauspicious omen, do not go, return.
Similarly, for all things that need to be done,
Judge auspiciousness and inauspiciousness by omens.
If the inquirer is engaged in life-related work,
If the situation is reversed, there is no need.
If you must do it,
The wish in your heart will be fulfilled.
Whichever nostril the breath of the predictor passes through, it is good for the inquirer to sit on that side and ask. The opposite is not good.
The name spoken during inhalation will be victorious.
The name spoken during exhalation will be defeated and bad.
As mentioned above, there are also various other omens,
Judge according to the various scriptures.
Then begin to chant.

--------------------------------------------------------------------------------

ླང་དོར་བཤད། །གང་ཞིག་འཆར་རྒྱུའི་ཡི་གེ་ནི། །ཨ་ཨི་ཨུ་ཨེ་ཨོ་ལྔ་པོ། །རིང་ཐུང་དབྱེ་བས་བཅུ་རུ་བཤད། །ང་ཉ་ཎ་གསུམ་སྤང་བ་ཡི། །གསལ་བྱེད་ཀ་ནས་ཧ་ཡི་བར། །སུམ་ཅུ་ཐམ་པ་འདི་དག་གོ། གང་ལ་འཆར་བའི་ཚེས་གྲངས་ནི། །འཇིག་རྟེན་ལུགས་ཀྱི་ཧོར་ཟླ་
7-33-15b
གཉིས་པ་དབོ་ཟླའི་བཅུ་དྲུག་ནས་བརྩམས་ཏེ། །གནམ་སྟོང་བར་ལ་ལུགས་འདིའི་དཀར་ཕྱོགས་ཟེར། །ཧོར་ཟླ་གསུམ་པ་ནག་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བཟུང་སྟེ། བཅོ་ལྔའི་བར་ལ་ལུགས་འདིའི་ནག་ཕྱོགས་བརྗོད། །སྤྱིར་འཇིག་རྟེན་དང་བསྟན་བཅོས་ལས་བཤད་པའི་དཀར་ནག་ཕྱོགས་རྒྱབ་འགལ་དུ་ཡོད་ལ། ཕྱོགས་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པ་ལ། །རྒྱུད་འདིར་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོར་བརྗོད། །དེ་ཡི་ལུགས་འདིའི་དཀར་ཕྱོགས་སུ་བཞེད་པའི་ཚེས་གཅིག་ནས། །ཞེས་འཇིག་རྟེན་ལུགས་ཀྱི་མར་ངོ་ལུགས་འདིར་སྔོན་འགྲོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། དོན་ལ་དབོ་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་དང་། བཅོ་ལྔའི་བར་ལ་དེའི་ནག་པའི་གནམ་གང་བར་རོ་དབྱངས་རིང་ལྔ། །ལན་གསུམ་བསྐོར་ཞིང་གསལ་བྱེད་ནི། །ཀ་ནས་དེའི་བར་བཅོ་ལྔ་འཆར། །ལུགས་འདིའི་ནག་ཕྱོགས་ཏེ་ནག་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བཟུང་སྟེ། སྟོང་གི་བར་ལ་དབྱངས་ཐུང་ལྔ། །ལན་གསུམ་བསྐོར་ཞིང་གསལ་བྱེད་ནི། །དྷ་ནས་ཧ་ཡི་བར་དུ་འཆར། །མདོར་ན་འཇིག་རྟེན་དང་བསྟུན་ན། །ཟླ་བ་འཕེལ་བ་ཡར་ངོ་དབྱངས་ཐུང་ལྔ་པོ་བསྐོར། །ཟླ་བ་འགྲིབ་པ་མར་ངོ་
7-33-16a
དབྱངས་རིང་ལྔ་པོ་བསྐྱར། །ཚེས་གཅིག་ནས་ནི་བཅོ་ལྔའི་བར། །དྷ་ནས་ཧ་ཡི་བར་དུ་བཀོད། །བཅུ་དྲུག་ནས་ནི་སྟོང་གི་བར། །ཀ་ནས་ད་ཡི་བར་དུ་བཀོད། །ང་ཉ་ཎ་གསུམ་སྤང་བ་ཡིན། །རྟག་ཏུ་དེ་ལྟར་ཚེས་ལ་འཁོར། །ཨ་ལ་སོགས་པར་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་དང་། །དྲི་རོ་རཱུ་པ་རེག་སྒྲ་འཆར། །དེ་བཞིན་དགའ་བཟང་རྒྱལ་སྟོང་རྫོགས། །དམར་ལྷག་ཕུར་སངས་སྤེན་པར་སྦྱར། །བྱིས་གཞོན་ལང་ཚོ་རྒན་ཤི་དང་། །ཛནྨ་སྐྱེ་བ་ཧ་ནི་གནས་ཛནྨ་ཆེར་འཕེལ་དང་། །ཧ་ནི་གནས་ཉེ་ཨནྟ་ཀ་ཞིག་པ་ཞེས་པ། །རིམ་པ་ལྔ་རུ་ཀུན་ལ་སྦྱར། །ཡང་ན་ཛནྨ་སྐྱེ་བ་དང་རྡུལ་ཧ་ནི་གནས་པ་དང་མུན་དང་། །ཨནྟ་ཀ་ཞེས་མཐར་ཞིག་པ་དང་སྙིང་སྟོབས་གསུམ་པོ་བསྐོར། །འདི་ནི་ཚེས་ལ་འཆར་ཚུལ་ཏེ། །གཞན་ཡང་འཆར་ཚུལ་རྣམ་པ་བརྒྱད། །དོན་གཉིས་ཞག་ལ་དབྱངས་རེ་འཆར། །བཅུ་གཉིས་ཞག་ལ་གསལ་བྱེད་རེ། །བཅུ་གཉིས་ལོ་ལ་དབྱངས་རེ་འཆར། །ལོ་གཉིས་ལ་ནི་གསལ་བྱེད་རེ། །དེས་འགྲེ་ལོ་ཟླ་ཞག་
7-33-16b
དུས་དང་། །བཅུ་གཉིས་ལོ་དང་བགྲོད་པ་དང་། །དོན་གཉིས་ཞག་དང་ཞག་ལྔར་འཆར། །རབ་བྱུང་ལ་སོགས་ལོ་རྣམས་ལ། །བཅུ་གཉིས་ལྔ་ལ་ཨ་སོགས་འཆར། །དེ་བཞིན་བགྲོད་པ་རེ་རེ་ལ། །ཨ་སོགས་ལྔ་ནི་འཆར་བར་དྲན། །དེ་ཡི་གནས་སྐབས་དག་ལ་ཡང་། །ཉི་མ་ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ། །ཟླ་

【现代汉语翻译】
关于朗多（lang dor）的解释：将要显现的字母是：阿（a，种子字，地大），伊（i，种子字，水大），乌（u，种子字，火大），诶（e，种子字，风大），哦（o，种子字，空大）这五个。通过区分长短音，可以分为十个。
除去ང་（nga），ཉ་（nya），ཎ་（na）这三个音，从ཀ་（ka）到ཧ་（ha）的辅音，总共三十个。
将要显现的日期是：按照世俗的历法，从第二个月朵波月（dvo zla，藏历二月）的十六日开始，到天空空虚之间，这被称为此历法的白分（dkar phyogs）。
从第三个月纳波月（nag zla，藏历三月）的初一开始，到十五日之间，这被称为此历法的黑分（nag phyogs）。
一般来说，世俗和经书中记载的黑白分是相互矛盾的。将这两个部分合二为一，在此续中被称为仲春（dpyid zla 'bring po）。
从该历法认为是白分的第一天开始，世俗历法的上弦月被认为是此历法的前行。实际上，朵波月（dvo zla，藏历二月）的十六日和十五日之间是黑分的空虚之处。五个长元音，循环三次，辅音是：从ཀ་（ka）到ད་（da）的十五个显现。
此历法的黑分，即从纳波月（nag zla，藏历三月）的初一开始，到空虚之间，五个短元音，循环三次，辅音是：从དྷ་（dha）到ཧ་（ha）之间显现。
总而言之，如果与世俗相符，上弦月循环五个短元音，下弦月重复五个长元音。从初一到十五日，使用དྷ་（dha）到ཧ་（ha）之间的辅音。从十六日到空虚，使用ཀ་（ka）到ད་（da）之间的辅音。除去ང་（nga），ཉ་（nya），ཎ་（na）这三个音。总是这样在日期上循环。
与阿（a）等一起，显现地、水、火、风、空，以及香、味、色、触、声。同样，喜、善、胜、空、圆满，与火星、水星、木星、金星、土星相对应。与孩童、青年、壮年、老年、死亡，以及生（ཛནྨ་，जन्म, janma，出生）、住（ཧ་，ह，ha，存在）、增长（ཨནྟ་ཀ་，अन्तक, antaka，结束）相联系。这五个阶段适用于一切。
或者，生（ཛནྨ་，जन्म, janma，出生）和微尘，住（ཧ་，ह，ha，存在）和黑暗，以及终结（ཨནྟ་ཀ་，अन्तक, antaka，结束）和勇气，这三者循环。这是在日期上显现的方式。此外，还有八种显现方式。
两天内，每天显现一个元音。十二天内，每天显现一个辅音。十二年内，每年显现一个元音。两年内，每年显现一个辅音。因此，可以计算年、月、日、时，以及十二年和运行，两天和五天。
在胜生（rab byung）等年份中，每十二年中的五年显现阿（a）等。同样，在每次运行中，要记住显现阿（a）等五个。在这些情况下，太阳是阿（a），伊（i），热（ṛ），乌（u），勒（ḷ）。月亮...

【English Translation】
Explanation of Langdor: The letters that are about to appear are: A (a, seed syllable, earth element), I (i, seed syllable, water element), U (u, seed syllable, fire element), E (e, seed syllable, wind element), O (o, seed syllable, space element). By distinguishing between long and short vowels, they can be divided into ten.
Excluding nga, nya, and na, the consonants from ka to ha, a total of thirty.
The dates on which they will appear are: According to the secular calendar, starting from the sixteenth day of the second month, Dvo Zla (Tibetan February), to the space of emptiness, this is called the white portion (dkar phyogs) of this calendar.
From the first day of the third month, Nag Zla (Tibetan March), to the fifteenth day, this is called the black portion (nag phyogs) of this calendar.
In general, the black and white portions described in secular and scriptural texts are contradictory. Combining these two portions into one is called Mid-Spring (dpyid zla 'bring po) in this tantra.
From the first day that this calendar considers the white portion, the waxing moon of the secular calendar is considered the preliminary of this calendar. In reality, between the sixteenth and fifteenth days of Dvo Zla (Tibetan February) is the emptiness of the black portion. The five long vowels, cycled three times, and the consonants are: the fifteen from ka to da appear.
The black portion of this calendar, that is, from the first day of Nag Zla (Tibetan March) to the space of emptiness, the five short vowels, cycled three times, and the consonants are: from dha to ha appear.
In short, if it corresponds to the secular, the waxing moon cycles through the five short vowels, and the waning moon repeats the five long vowels. From the first to the fifteenth day, use the consonants from dha to ha. From the sixteenth day to emptiness, use the consonants from ka to da. Exclude nga, nya, and na. It always cycles in this way on the dates.
Together with A (a) etc., earth, water, fire, wind, and space appear, as well as smell, taste, color, touch, and sound. Similarly, joy, goodness, victory, emptiness, and perfection correspond to Mars, Mercury, Jupiter, Venus, and Saturn. They are associated with childhood, youth, adulthood, old age, and death, as well as birth (ཛནྨ་, जन्म, janma), dwelling (ཧ་, ह, ha), and increase (ཨནྟ་ཀ་, अन्तक, antaka). These five stages apply to everything.
Alternatively, birth (ཛནྨ་, जन्म, janma) and dust, dwelling (ཧ་, ह, ha) and darkness, and ending (ཨནྟ་ཀ་, अन्तक, antaka) and courage, these three cycle. This is how they appear on the dates. In addition, there are eight ways of appearing.
Within two days, one vowel appears each day. Within twelve days, one consonant appears each day. Within twelve years, one vowel appears each year. Within two years, one consonant appears each year. Therefore, one can calculate the year, month, day, time, as well as the twelve years and the movement, two days and five days.
In the Rabjung (胜生) and other years, A (a) etc. appear every five years of the twelve years. Similarly, in each movement, remember that A (a) etc. appear five times. In these situations, the sun is A (a), I (i), Ṛ (ṛ), U (u), Ḷ (ḷ). The moon...

--------------------------------------------------------------------------------

བར་ཧ་ཡ་ཝ་ར་ལ། །མིག་དམར་ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། །རཱ་ཧུ་ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། །ཕུར་བུ་པ་ཕ་བ་བྷ་མ། །སྤེན་པ་ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། །གཟའ་ལྷག་ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། །ཀེ་ཏུ་ཨཱ་ཨེ་ཨཱ་ར་ཨོ་ཨལ྄། །པ་སངས་ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ། །རགས་དང་ཕྲ་བའི་རིམ་པ་ཡིས། །གནས་སྐབས་ལ་འཆར་རྗེ་བཙུན་མ། །༧ ད་ནི་དེ་རྣམས་འབྲས་བུ་ནི། །དགའ་བའི་ཚེས་ལ་མིག་དམར་དང་། །རྒྱུ་སྐར་སྨིན་དྲུག་ཨ་ཡིག་རྣམས། །འཛོམ་ན་མིང་གི་དང་པོ་ལ། །དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཨ་ཡོད་པ། །ན་འཆི་རྨ་འབྱུང་འབྲས་བུ་མེད། །དེ་ཕྱིར་ལས་བརྩམ་དེ་ལ་བྱོལ། །གཟའ་སྐར་ཚེས་གསུམ་འཛོམ་པ་འདིར། །སྦྱོར་བ་གསུམ་འཛོམ་ཞེས་སུ་གྲགས། །
7-33-17a
དེ་བཞིན་བཟང་པོར་ལྷག་མཆུ་ཨི། །ཤར་ཚེ་ཨི་ཡི་མིང་ཅན་དང་། །རྒྱལ་བར་ཕུར་སྐག་ཨུ་འཆར་ཨུ། །སྟོང་པར་པ་སངས་མོན་གྲུ་ཨེ། །རྫོགས་པར་སྤེན་པ་བྲ་ཉེ་ཨོ། །འཆར་དུས་གང་ཤར་ཡི་གེའི་མིང་། །གཡུལ་དང་བག་མ་ལ་སོགས་པའི། །མཐའ་དག་བྱ་བ་རྣམ་པར་འཛོམ། །མིང་ཡོད་ཕྱིན་མིང་གི་དང་པོར་དབྱངས་ཡོད་པར་གྲུབ་ལ། དབྱངས་ཡིན་ན་དབྱངས་བཅུ་བཞིར་ངེས་པ་ལས། ཨོ་ཨེ་རིང་ཐུང་གཅིག་ཏུ་ཨཱ་རང་ཐུང་རྣམ་བཅད་རྣམས་ཨར་རྩི། རི་ལི་ཨིར་བསྡུས་པས་དབྱངས་ལྔར་ངེས་ལ། དེ་ཡང་བོད་འདིར་དབྱངས་དངོས་བསྟན་དུ་ཡོད་པ་ཨ་དར་ཨི་ལི་ཟེར་བ་ལྟ་བུའང་གསལ་བྱེད་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོའི་སྲོག་གི་དབྱངས་ཏེ། གི་གུ་སོགས་མེད་པ་ཨ། གི་གུ་ཨི། ཞབས་ཀྱུ་ཨུ། འགྲེང་བུ་ཨེ། རྣ་རུ་ཨོ་ཡིན་ནོ། །སྔར་བཤད་དབྱངས་དང་རེས་གཟའ་ནི། །འཛོམ་དུས་དབྱངས་དེའི་མིང་ཅན་ལ། །ནད་ནི་འབྱུང་བར་གྱུར་པ་ན། །ནད་ཡུན་རིང་བར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས། །དགའ་བའི་ཉི་མར་ཨ་འཆར་དུས་ཨ་མིང་ཅན་བཞིན་ནོ། །། དབྱངས་གསལ་འཆར་ནུབ་བཤད་པ་ནི། །གང་འཆར་དེ་ནས་བརྩམས་
7-33-17b
པ་ཡི། །བྱིས་སོགས་གནས་སྐབས་ལྔ་རུ་བགྲང་། །ལྔ་པ་ཤི་དེ་ནུབ་པ་ཡིན། །ན་ཚོད་ཀྱི་ནི་དཔེ་ཡིས་བཤད། །བཟང་གསུམ་ངན་པ་གཉིས་སུ་འདོད། །ཨ་ཡིག་འཆར་ཚེ་ཨ་བྱིས་པ། །ཨི་ཡིག་གཞོན་ནུ་ཨུ་ལང་ཚོ། །ཨེ་ཡིག་རྒས་པ་ཨོ་ནུབ་བོ། །དེ་བཞིན་ཨེ་འཆར་ཨུ་ཡིག་ནུབ། །ཨ་ནི་ལང་ཚོ་དར་ལ་བབས། །གསལ་བྱེད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར། །དཔེར་ན་ཀ་ཡིག་འཆར་བའི་དུས། །ཀ་ཡིག་བྱིས་པ་ཁ་གཞོན་ནུ། །ག་ཡིག་ལང་ཚོ་གྷ་རྒས་པ། །ཙ་ནི་ཤིའམ་ནུབ་པར་འདོད། །ཧ་ཡིག་འཆར་དུས་ཀ་གཞོན་ནུ། །གྷ་ཡིག་ནུབ་བོ་དེས་འགྲེ་སྦྱར། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་བཏང་སྙོམས་སོ། །རང་གི་དབྱངས་གསལ་ཡི་གེ་ནི། །བྱིས་པ་བཟང་ཞིང་དེ་ལས་ནི། །གཞོན་ནུ་བཟང་གསུངས་དེ་ལས་ཀྱང་། །ལང་ཚོར་བབས་ན་ཤིན་ཏུ་བཟང་། །རྒ་བ་ངན་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ། །མིང་གི་དབྱངས་གསལ་ནུབ་ན་ངན། །གསལ་བྱེད་ནུབ་པས་ནད་འབྱུང་སྟེ། །དབྱངས་ནུབ་པས་ན་འཆི་བ་སྟེར། །དབྱངས་ནི་སྲོག་དང་འདྲ་བ་སྟེ། །གསལ་བྱེད་

【现代汉语翻译】
火星（藏文：མིག་དམར།，含义：红色之眼）对应字母ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་།，罗睺（藏文：རཱ་ཧུ།）对应字母ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན།，木星（藏文：ཕུར་བུ།）对应字母པ་ཕ་བ་བྷ་མ།，土星（藏文：སྤེན་པ།）对应字母ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ།，火星（藏文：གཟའ་ལྷག）对应字母ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ།，计都（藏文：ཀེ་ཏུ།）对应字母ཨཱ་ཨེ་ཨཱ་ར་ཨོ་ཨལ྄།，金星（藏文：པ་སངས།）对应字母ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ།
通过粗略和精细的顺序，在不同阶段显现，尊贵的女士。
现在，这些的果实是：在欢乐的节日里，火星和昴星团（藏文：སྨིན་དྲུག）以及字母'ཨ'聚集时，名字的第一个字母，如果元音字母是'ཨ'，那么疾病、死亡和创伤就不会发生，没有结果。因此，开始工作时要避开它。
当行星、星星和节日这三者聚集在一起时，被称为三合（藏文：སྦྱོར་བ་གསུམ་འཛོམ།）。
同样，在吉祥的日子里，水星（藏文：ལྷག་མཆུ།）对应字母'ཨི'，在东方，名字带有'ཨི'；在胜利的日子里，木星（藏文：ཕུར་སྐག）对应字母'ཨུ'显现；在空虚的日子里，金星（藏文：པ་སངས།）对应字母'ཨེ'；在圆满的日子里，土星（藏文：སྤེན་པ།）对应字母'ཨོ'。
在显现的时候，任何显现的字母的名字，战争和婚礼等等，所有的事情都会圆满完成。
如果名字存在，那么名字的第一个字母就确定是元音。如果是元音，那么一定是十四个元音中的一个。其中，长音和短音相同，长音和短音的区分被认为是'ཨར'。将'རི'和'ལི'缩写为'ཨིར'，因此确定有五个元音。
在藏地，实际显示的元音，例如'ཨ་དར'和'ཨི་ལི'，也是辅音名字的第一个字母的生命元音。没有gi gu等，就是'ཨ'；gi gu是'ཨི'；shab kyu是'ཨུ'；dreng bu是'ཨེ'；na ru是'ཨོ'。
先前所说的元音和轮换的行星，在聚集的时候，如果那个元音的名字，疾病发生，那么据说疾病会持续很长时间。在欢乐的太阳日，当'ཨ'显现时，就像名字带有'ཨ'一样。
解释元音的出现和消失：从任何显现的开始，计数为孩子等五个阶段。第五个是死亡，那就是消失。用年龄的例子来说明，三个好，两个坏。当字母'ཨ'显现时，'ཨ'是孩子；字母'ཨི'是年轻人；字母'ཨུ'是壮年；字母'ཨེ'是老年；字母'ཨོ'是消失。
同样，当'ཨེ'显现时，字母'ཨུ'消失；'ཨ'正值壮年。辅音也同样适用。例如，当字母'ཀ'显现时，'ཀ'是孩子，'ཁ'是年轻人，'ག'是壮年，'གྷ'是老年，'ཙ'被认为是死亡或消失。当字母'ཧ'显现时，'ཀ'是年轻人，'གྷ'是消失，以此类推。
剩下的都是中性的。自己的元音辅音字母，孩子是好的，比那更好的是年轻人，比那更好的是正值壮年。老年不好，特别是，名字的元音辅音消失是不好的。辅音消失会导致疾病，元音消失会导致死亡。元音就像生命一样，辅音...

【English Translation】
Mars (Tibetan: མིག་དམར།, meaning: red eye) corresponds to the letters ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་།, Rahu (Tibetan: རཱ་ཧུ།) corresponds to the letters ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན།, Jupiter (Tibetan: ཕུར་བུ།) corresponds to the letters པ་ཕ་བ་བྷ་མ།, Saturn (Tibetan: སྤེན་པ།) corresponds to the letters ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ།, Mars (Tibetan: གཟའ་ལྷག) corresponds to the letters ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ།, Ketu (Tibetan: ཀེ་ཏུ།) corresponds to the letters ཨཱ་ཨེ་ཨཱ་ར་ཨོ་ཨལ྄།, Venus (Tibetan: པ་སངས།) corresponds to the letters ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ།
Through the coarse and fine order, appearing in different stages, venerable lady.
Now, the fruits of these are: on a joyful festival, when Mars and the Pleiades (Tibetan: སྨིན་དྲུག) and the letter 'ཨ' gather, the first letter of the name, if the vowel letter is 'ཨ', then disease, death, and trauma will not occur, there is no result. Therefore, avoid it when starting work.
When the planet, star, and festival gather together, it is called the Triple Combination (Tibetan: སྦྱོར་བ་གསུམ་འཛོམ།).
Similarly, on an auspicious day, Mercury (Tibetan: ལྷག་མཆུ།) corresponds to the letter 'ཨི', in the east, the name has 'ཨི'; on a victorious day, Jupiter (Tibetan: ཕུར་སྐག) corresponds to the letter 'ཨུ' appears; on an empty day, Venus (Tibetan: པ་སངས།) corresponds to the letter 'ཨེ'; on a complete day, Saturn (Tibetan: སྤེན་པ།) corresponds to the letter 'ཨོ'.
At the time of appearance, the name of any appearing letter, war and marriage, etc., all things will be perfectly accomplished.
If the name exists, then the first letter of the name is determined to be a vowel. If it is a vowel, then it must be one of the fourteen vowels. Among them, long and short vowels are the same, and the distinction between long and short vowels is considered 'ཨར'. Compressing 'རི' and 'ལི' into 'ཨིར', therefore it is determined that there are five vowels.
In Tibet, the vowels that are actually shown, such as 'ཨ་དར' and 'ཨི་ལི', are also the life vowels of the first letter of the consonant name. Without gi gu etc., it is 'ཨ'; gi gu is 'ཨི'; shab kyu is 'ཨུ'; dreng bu is 'ཨེ'; na ru is 'ཨོ'.
The previously mentioned vowels and rotating planets, when gathered, if the name of that vowel, disease occurs, then it is said that the disease will last for a long time. On a joyful sun day, when 'ཨ' appears, it is like the name has 'ཨ'.
Explaining the appearance and disappearance of vowels: from whatever appears, count as five stages such as child. The fifth is death, that is disappearance. Illustrate with the example of age, three good, two bad. When the letter 'ཨ' appears, 'ཨ' is a child; the letter 'ཨི' is a youth; the letter 'ཨུ' is adulthood; the letter 'ཨེ' is old age; the letter 'ཨོ' is disappearance.
Similarly, when 'ཨེ' appears, the letter 'ཨུ' disappears; 'ཨ' is in its prime. Consonants also apply in the same way. For example, when the letter 'ཀ' appears, 'ཀ' is a child, 'ཁ' is a youth, 'ག' is adulthood, 'གྷ' is old age, 'ཙ' is considered death or disappearance. When the letter 'ཧ' appears, 'ཀ' is a youth, 'གྷ' is disappearance, and so on.
The rest are neutral. One's own vowel consonant letter, the child is good, and better than that is the youth, and better than that is being in one's prime. Old age is bad, and especially, the disappearance of the vowel consonant of the name is bad. The disappearance of a consonant causes disease, the disappearance of a vowel gives death. A vowel is like life, a consonant...

--------------------------------------------------------------------------------

ལུས་སུ་བཤད་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་རང་གི་དབྱངས་གསལ་ནི། །དར་ཞིང་དགྲ་མིང་ནུབ་པའི་དུས། །དགྲ་ལ་རྒོལ་བར་ལྷ་ཡིས་གསུངས། །ཨ་ལ་སོགས་པ་ཤར་ལྷོ་ནུབ། །བྱང་དང་དབུས་སུ་ཨོ་འཆར་བར་གསུངས། །ཁ་ཅིག་རིང་བ་ཕྱོགས་བཞི་དང་། །དབུས་འཆར་ཐུང་བ་མཚམས་ཤར་ལྷོ་ནས་བརྩམས་བཞི་དང་། །
7-33-18a
དབུས་སུ་རྣམ་པར་འཆར་བར་གསུངས། །འཕགས་ཡུལ་དབྱངས་ཀྱི་རིང་ཐུང་བྱེད། །བོད་དུ་བརྩེགས་པ་རིང་པོར་བྱེད། །ཡང་ན་དབྱངས་ལྔ་ཁོ་ནར་བསྡུ། །ཤར་ནས་ཨ་ཡིག་འཆར་བའི་ཚེ། །དེ་ཕྱོགས་འགྲོ་མི་རུང་བར་བཤད། །ཁྱད་པར་ཨ་མིང་འགྲོ་བ་སྤང་། །དགའ་ཚེས་ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་ནས། །ཨ་ཡི་མིང་ཅན་གཞོམ་པ་བཟང་། །དབུས་ནི་འདིར་རང་གྲོང་གི་རྒྱང་གྲགས་ཙམ་གྱི་ཐ་གྲུའོ། ཡང་ན་རང་ཡུལ་དེ་ལའོ། །ཨ ༢ ༣ ༤ ༥ ༦ ༧ ༨ ཨཱ༡ ཨུ ཨ ཝ ཀ ཧ ཌ ཨཱུ ༩༠ ལ ལྀ གླང འཁྲིག ཀརྚ ལཱྀ མ ༡༠༢༦ ཙ ལུག ཨོ དགའ ཨཽ སེང ཊ ༡༡༢༥ ད ཉ སྟོང རྫོགས བཟང བུ་མོ པ ༡༢༢༤ ས བུམ ཨཿ རྒྱལ ཨཾ སྲང ར ༡༣༢༣ ག ཨཻ ཆུ་སྲིན གཞུ སྡིག ཨེ ཏ ༡༤༢༢ རཱྀ ཁ ཛ བྷ ཡ ན རྀ ༡༥ཨཱི ༢༡ ༢༡ ༢༠ ༡༩ ༡༨ ༡༧ ༡༦ ཨི ༈ རྐང་པ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་གཅིག །གཉིས་ཀ་འཐུས་པའི་འཁོར་ལོ་འདིར། །ཤཱ་ལ་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ཙཀྲ་མང་པོའི་གནད་འདུས་པའི། །ངོ་མཚར་འབྲས་མང་བྱེད་པ་ཡིན། །གཤིན་རྗེ་ལྟོ་བའི་ཙཀྲ་དང་། །ཨ་བ་ཀ་ཧ་ཞེས་པ་དང་། །གླང་ཆེན་མཆེ་བའི་ཙཀྲ་རྣམས། །འདི་ཡི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཡིན། །གྲུ་བཞི་མཉམ་པའི་ནང་དུ་ནི། །ཆ་མཉམ་རི་མོ་བརྒྱད་བསྣོལ་བས། །རེའུ་མིག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་འབྱུང་། །བྱང་ཤར་གྲྭ་ནས་གཡས་
7-33-18b
སྐོར་དུ། །གྲ་ནས་གྲར་བཟུང་རེའུ་མིག་ལ། །དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་བགོད། །ཨཱ་རིང་ཨ་ཐུང་བར་གྱི་ནི། །ཤར་ཆ་བདུན་ལ་སྨིན་སོགས་དང་། །དེ་བཞིན་ལྷོ་སོགས་གཡས་སྐོར་དུ། །རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་བཀོད། །དེ་ནང་ཤར་གྱི་ལྔ་པོ་ལ། །ཨ་ཝ་ཀ་ཧ་ཌ་དེ་བཞིན། །ལྷོ་ལ་སོགས་པར་རིམ་པ་བཞིན། །མ་ཊ་པ་ར་ཏ་དང་ནི། །ན་ཡ་བྷ་ཛ་ཁ་ཞེས་དང་། །ག་ས་ད་ཙ་ལ་རྣམས་ཏེ། །གསལ་བྱེད་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་བཀོད། །དེ་ནང་ཤར་གྱི་གསུམ་པོ་ལ། །གླང་དང་འཁྲིག་པ་ཀརྐ་ཊ། །དེ་བཞིན་སེང་གེ་བུ་མོ་སྲང་། །སྡིག་པ་གཞུ་དང་ཆུ་སྲིན་དང་། །བུམ་པ་ཉ་དང་ལུག་ཁྱིམ་བཀོད། །དེ་ནས་ཤར་སོགས་ཕྱོགས་བཞི་དབུས། །དགའ་བཟང་རྒྱལ་སྟོང་རྫོགས་པས་བརྒྱན། །རྒྱུ་སྐར་རང་རང་ཐད་ཀ་རུ། །རང་གི་རྐང་པའི་ཡི་གེ་ནི། །སྨིན་དྲུག་ཨ་ནས་མགོ་བཟུང་སྟེ། །བྲ་ཉེ་ལོ་ཡིག་བར་དུ་ནི། །ཨ་ཝ་ལ་སོགས་ཉི་ཤུ་པོ། །ཨ་ཨི་ཨུ་ཨེ་ཨོ་དབྱངས་ལྔས། །སྤེལ་བ་རིམ་པར་བཀོད་པ་ཡི། །ཀུ་པུ་བྷུ་དུ་བཞི་ཡི་གྲལ། །གྷ་ང་ཚ་དང་ཥ་ཎ་ཋ། །དྷ་ཕ་ཌྷ་དང་
7-33-19a
ཐ་ཛྷ་ཉ། །བྲིས་པས་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་སོ། །སྨིན་དྲུ

【现代汉语翻译】
在身体中宣说。因此，当自己的元音清朗、敌人的名字消失之时，神灵说要攻击敌人。据说，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）等字出现在东、南、西、北和中央。有些人认为，长音出现在四个方向和中央，短音从东南开始出现在四个角落和中央。
据说，在印度，元音有长短之分，而在西藏，叠加的字会变长。或者，可以只归纳为五个元音。当字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）出现在东方时，据说不能朝那个方向走。尤其要避免以阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）为名的方向。在喜庆的日子里，面向东方，摧毁以阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）为名的事物是好的。这里所说的中央，是指自己村庄的呼喊声所能及的范围，或者就是自己的家乡。阿2 3 4 5 6 7 8 阿1 乌 阿 瓦 嘎 哈 达 奥90 拉 哩 嘎 朗 崔 嘎尔达 丽 玛1026 匝 鲁 欧 嘎 奥 僧 扎1125 达 娘 东 宗 桑 布姆 巴1224 萨 布姆 阿 嘉 阿姆 桑 冉1323 嘎 艾 楚森 柔 德 斯迪 阿 埃 达1422 瑞 卡 扎 巴 亚 纳 瑞15伊21 21 20 19 18 17 16 伊
这是一百零八十一支莲花瓣，在这个圆满的双重轮中，包含了夏拉嘎等许多脉轮的关键，能带来许多奇妙的果实。死主腹部的脉轮，以及名为阿瓦嘎哈（藏文：ཨ་བ་ཀ་ཧ，梵文）的脉轮，还有象牙脉轮，都是这个脉轮的不同名称。在一个相等的正方形中，用八条相交的等分线，形成八十一个方格。从东北角开始顺时针方向，从一个格子到另一个格子，将十六个元音字母分配到格子里。长阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：无）和短阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）之间，东方的七个部分是昴星团等。同样，在南方等顺时针方向，排列二十八个星宿。其中，东方的前五个是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）、瓦、嘎、哈、达。同样，在南方等方向，依次排列玛、达、巴、拉、达，以及纳、亚、巴、扎、卡，还有嘎、萨、达、匝、拉，这二十个辅音字母。
其中，东方的前三个是金牛座、双子座、巨蟹座。同样，还有狮子座、处女座、天秤座、天蝎座、射手座、摩羯座、水瓶座、双鱼座和白羊座。然后，在东方等四个方向和中央，装饰着喜、善、胜、空、圆满。在每个星宿的正下方，是它自己的莲花瓣字母。从昴星团的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）开始，到娄宿的雅（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：无）结束，这二十个字母，与阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）、伊（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：无）、乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：无）、埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：无）、奥（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：无）五个元音，依次组合排列。古、普、布、杜四行，以及嘎、昂、擦、叉、那、塔，达、帕、达和塔、扎、娘，写成一百一十二个字母。昴星团

【English Translation】
It is explained in the body. Therefore, when one's own vowels are clear and the enemy's name disappears, the deity says to attack the enemy. It is said that A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: None) and other letters appear in the east, south, west, north, and center. Some believe that long vowels appear in the four directions and the center, while short vowels appear from the southeast, starting from the four corners and the center.
It is said that in India, vowels have long and short forms, while in Tibet, stacked letters become long. Alternatively, they can be summarized into only five vowels. When the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: None) appears in the east, it is said that one should not go in that direction. Especially avoid going in the direction named after A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: None). On auspicious days, facing east, it is good to destroy things named after A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: None). The center here refers to the range within which one's own village's shouts can be heard, or it is one's own homeland. A2 3 4 5 6 7 8 Ā1 U A Va Ka Ha Da Au 90 Ra Ri Ga Lang Tri Karța Lī Ma 1026 Tsa Lu O Ga Au Seng Ța 1125 Da Nya Tong Zong Sang Bum Pa 1224 Sa Bum Aḥ Gya Am Sang Ra 1323 Ga Ai Chusen Zhou Di Sdig A E Ta 1422 Rī Kha Za Bha Ya Na Ri 15 Ī 21 21 20 19 18 17 16 I
These are one hundred and eighty-one lotus petals. In this complete dual wheel, it contains the key to many chakras such as Śālaka, and it produces many wonderful fruits. The chakra in the stomach of the Lord of Death, and the chakra named Avagaha (Tibetan: ཨ་བ་ཀ་ཧ, Sanskrit), and the elephant tusk chakras are all different names for this chakra. In an equal square, with eight intersecting equal lines, eighty-one squares are formed. Starting from the northeast corner in a clockwise direction, from one grid to another, the sixteen vowel letters are assigned to the grids. Between long Ā (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal meaning: None) and short A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: None), the seven parts of the east are the Pleiades, etc. Similarly, in the south, etc., in a clockwise direction, twenty-eight constellations are arranged. Among them, the first five in the east are A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: None), Va, Ga, Ha, Da. Similarly, in the south, etc., in order, Ma, ța, Pa, Ra, Da, and Na, Ya, Bha, Ja, Kha, and Ga, Sa, Da, Tsa, La, these twenty consonant letters are arranged.
Among them, the first three in the east are Taurus, Gemini, Cancer. Similarly, there are Leo, Virgo, Libra, Scorpio, Sagittarius, Capricorn, Aquarius, Pisces, and Aries. Then, in the four directions of the east, etc., and the center, they are decorated with Joy, Goodness, Victory, Emptiness, and Perfection. Directly below each constellation is its own lotus petal letter. Starting from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: None) of the Pleiades, ending with Ya (Tibetan: ཡ, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Romanization: ya, Literal meaning: None) of Revati, these twenty letters are combined and arranged in order with the five vowels A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: None), I (Tibetan: ཨི, Sanskrit Devanagari: इ, Sanskrit Romanization: i, Literal meaning: None), U (Tibetan: ཨུ, Sanskrit Devanagari: उ, Sanskrit Romanization: u, Literal meaning: None), E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Literal meaning: None), O (Tibetan: ཨོ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: o, Literal meaning: None). The four rows of Gu, Pu, Bu, Du, and Ga, Nga, Tsa, Ța, Na, Tha, Dha, Pa, Ḍha, and Tha, Jha, Nya, are written as one hundred and twelve letters. Pleiades

--------------------------------------------------------------------------------

ག་ལ་སོགས་རྒྱུ་སྐར་རེའི། །རྐང་པ་རེ་རེར་ཡི་གེ་རེ། །བརྩིས་ནས་བཞི་རུ་བྲི་བ་ཡིན། །བ་དང་ཤ་ནི་ཝ་དང་ས་ལའང་མ་གཏོགས་པའི། །གསལ་བྱེད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཤེས། །དེ་ལྟར་གཟའ་རྣམས་བགྲོད་པའི་གཞི། །རྒྱུ་སྐར་དང་ནི་རྐང་པ་དང་། །ཚེས་ཁྱིམ་དབྱངས་གསལ་བཅས་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་གཡས་སུ་བསྐོར་བས་བྲི། །དེ་རྣམས་གྲ་ནས་གྲ་རུ་ཡང་། །དམར་མཚན་མཆེ་བའི་ཐིག་བཏབ་བྱ། །དེ་ནས་འབྲས་བུ་བཤད་པ་ལ། །སྤྱིར་ནི་ཁྱིམ་གནས་དག་ཏུ་ནི། །བགྲོད་བྱ་རྒྱུ་སྐར་ཉེར་བདུན་ལ། །བགྲོད་བྱེད་གཟའ་དགུའི་འཕོ་འཇུག་ལས། །རྣམ་མང་བདེ་སྡུག་བླང་དོར་གསལ། །དེ་ལས་སྐྱེས་བུ་རང་རང་ལ། །མེད་དུ་མི་རུང་གཅེས་པའི་རྩིས། །སྐྱེས་བུ་སྐྱེས་པའི་སྐར་མ་ནི། །ཤེས་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བར་གསུངས། །དེ་མིན་མིང་སྐར་འཚོལ་དགོས་པས། །རྒྱུ་སྐར་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ལས། །རང་གི་མིང་ཐོག་གང་མཐུན་པའི། །སྐར་མ་དེ་ལ་མིང་སྐར་ཟེར། །ཨ་ཡིག་རིང་ཐུང་གང་ཡིན་ཀྱང་། །
7-33-19b
སྨིན་དྲུག་རྐང་པ་དང་པོར་རྩི། །ལོ་ཡིག་རིང་ཐུང་གང་ཡིན་ཀྱང་། །བྲ་ཉེ་རྐང་པ་ཐ་མར་རྩི། །བར་རྣམས་དེ་ཡི་རིག་པས་འགྲེ། །ཨ་བ་༢ཨོ་རས་༢ངོ་མཚར་རང་བྱུང་༥ལ་སོགས་བཞིན། དེ་ཡང་མིང་གི་ཐོག་མ་དེའི། །བརྩེགས་པའི་སྟེང་དང་འཕུལ་པ་ཡི། །སྔོན་འཇུག་འཛིན་པ་དཔེར་ན་ནི། །རྡོ་རྗེའི་ར་དང་དཔལ་གྱི་ད། །འཛིན་པ་སྔགས་ཀྱི་བཀླག་ཐབས་ལུགས། །དང་པོ་གང་ཡིན་འཛིན་པར་འདོད། །ཁ་ཅིག་མིང་གཞི་འཛིན་པ་སྟེ། །དཔལ་གྱི་པ་དང་བསོད་ནམས་ས། །ཁྲོ་བོ་ལྟ་བུའི་ཁ་དང་ཡང་། །བརྩེགས་པའི་དབུས་མ་འཛིན་པ་སྟེ། །རྒྱལ་བ་ལྟ་བུའི་ག་འཛིན་པ། །དེ་ནི་རྒྱ་བལ་ལུགས་སུ་འདོད། །མིང་སྒྲ་ཤས་ཆེ་དེ་འཛིན་བཞེད། །ཡང་ན་མིང་ཡིག་རྒྱ་སྐད་བསྒྱུར། །དེ་ལས་མིང་སྐར་འཚོལ་ཡང་ཟེར། །དབྱངས་རྣམས་རྀ་ལྀ་ཨིར་རོ། །དབྱངས་ལྔར་བསྡུས་པ་ཡིས། །ཚེགས་བར་དབྱངས་ཀྱིས་རྣམ་བཅད་པའི། །མིང་ཐོག་གསལ་བྱེད་དབྱངས་ལྡན་སྒྲ། །གང་ཡིན་དེ་ག་འཛིན་པར་སེམས། །བ་ནི་ཝ་དང་གཅིག་པར་བརྗོད། །ཤ་ནི་ས་ལ་བསྡུ་བར་བྱེད། །བོད་
7-33-20a
ཡིག་ཅ་ཆ་ཇ་གསུམ་པོ། །ཙ་ཚ་ཛ་ལ་བསྡུ་བར་བྱ། །ཞ་ཟ་འ་གསུམ་ཤ་ས་ཨར། །ཡང་ན་ཟ་ཛར་བསྡུ་ཞེས་འདུག །འཇམ་ལྟ་བུར་མ་ལ་བསྡུ་ཟེར་བ་འདུག་ཀྱང་དཔྱད་དགོས། བསྡུས་ཏེ་མིང་གི་སྐར་མ་བཙལ། །རང་གི་སྐྱེས་མིང་སྐར་མ་དང་། །ལས་གང་རྩོམ་པའི་སྐར་སོགས་ལ། །མེ་དུ་སོལ་དང་གདོང་མཐོང་སའི། །གནོད་པ་ལྔ་པོ་བརྟགས་པར་བྱ། །མཆེ་བ་བསྣན་པས་གནོད་དྲུག་ཤེས། །ཉི་དམར་སྤེན་པ་གདོང་མཇུག་ལྔའི། །དུ་སོལ་མེ་ཡོད་གནོད་པར་ཤེས། །གཟའ་གཞན་མི་གནོད་བདེ་བ་སྟེར། །གསལ་བྱེད་དང་མཐའི་རིམ་པས་ས་ཟེར་བ་ཤ །ཝ་ཟེར་བ་ལ་བ་བྱས་པ་འཐད་དམ་སྙམ། དེ་ལྟར་ན་ཐ་མ་མཐར་གནས་སྡེ་མཚན་གཉིས་

【现代汉语翻译】
如同星辰的运行，每个星宿的
每一足都对应一个字母。
计算后写成四个一组。
除了将'བ་'（ba）和'ཤ་'（sha）分别替换为'ཝ་'（wa）和'ས་'（sa）之外，
要了解所有完整的辅音。
如此这般，行星运行的基础，
包括星宿、星宿之足，
以及节气、星座和元音辅音等，
所有这些都应按顺时针方向书写。
将它们从'གྲ་'（gra）到'གྲ་'（gra）之间，
用红色标记出牙齿的线条。
之后，在解释结果时，
一般来说，在星座的位置上，
通过二十七星宿的运行，
以及九大行星的出入，
可以清楚地了解各种各样的苦乐和取舍。
由此，对于每个人来说，
都有不可或缺的珍贵计算。
如果知道一个人出生的星宿，
据说这是最好的。
否则，需要寻找名字的星宿，
在所有星宿的字母中，
与自己名字的首字母相符的，
那个星宿就被称为名字的星宿。
无论字母'ཨ་'（a）是长音还是短音，
昴宿星（Pleides）的第一个足都算作第一个。
无论字母'ལོ་'（lo）是长音还是短音，
毕宿星（Rohini）的最后一个足都算作最后一个。
中间的那些，要用智慧来解释。
例如，像ཨ་བ་（Aba），ཨོ་རས་（Oras），ངོ་མཚར་རང་བྱུང་（Ngo mtshar rang byung）等。
此外，对于名字的第一个字母，
以及叠加在上面或附加在前面的，
前缀的采用，例如，
如金刚（Vajra）的'ར་'（ra）和吉祥（Shri）的'ད'（da）。
采用咒语的读法规则，
想要采用第一个字母。
有些人采用名字的基础字母，
如吉祥（Shri）的'པ་'（pa）和福德（Sonam）的'ས'（sa）。
像忿怒尊（Krodha）的'ཁ'（kha）一样，
不采用叠加的中间字母，
像胜利者（Gyälwa）的'ག'（ga）一样采用。
这被认为是汉藏的传统。
倾向于采用名字发音较多的字母。
或者将名字的字母翻译成汉语，
也可以从中寻找名字的星宿。
元音字母 ऋ ऌ ए ओ，
被简化为五个元音。
通过音节间的元音来区分，
名字的首字母是带有元音的辅音，
无论是什么，都认为是采用的字母。
'བ་'（ba）被认为是和'ཝ་'（wa）一样的。
'ཤ་'（sha）被归为'ས་'（sa）。
藏文字母的'ཅ་'（ca）、'ཆ་'（cha）、'ཇ་'（ja）这三个，
被归为'ཙ་'（tsa）、'ཚ་'（tsha）、'ཛ་'（dza）。
'ཞ་'（zha）、'ཟ་'（za）、'འ་'（'a）三个字母，归为'ཤ་'（sha）、'ས་'（sa）、'ཨ་ར་'（ara）。
或者说'ཟ་'（za）归为'ཛ་'（dza）。
像'འཇམ་'（jam）这样的，据说归为'མ་'（ma），但需要考量。
简化后寻找名字的星宿。
将自己的出生名字的星宿，
与所从事的行业的星宿等，
与火、烟、炭、面、见的，
五种损害进行比较。
加上牙齿就知道六种损害。
太阳、火星、土星在面和尾的五种，
烟、炭、火存在就被认为是损害。
其他行星不损害，带来安乐。
辅音和结尾的顺序，据说'ས་'（sa）是ཤ，据说将'ཝ་'（wa）变为'བ་'（ba）是合适的吗？
如果是这样，那么最后一个位于最后的词缀是两个。

【English Translation】
Like the movement of the stars, each foot of each constellation
corresponds to a letter.
After calculating, write them in groups of four.
Except for replacing 'བ་' (ba) and 'ཤ་' (sha) with 'ཝ་' (wa) and 'ས་' (sa) respectively,
one must understand all the complete consonants.
Thus, the basis for the movement of the planets,
includes constellations, feet of constellations,
as well as seasons, zodiac signs, and vowels and consonants,
all of which should be written clockwise.
Mark them from 'གྲ་' (gra) to 'གྲ་' (gra),
with red lines of teeth.
After that, when explaining the results,
generally, in the position of the zodiac signs,
through the movement of the twenty-seven constellations,
and the entry and exit of the nine planets,
one can clearly understand the various kinds of joys and sorrows, and what to accept and reject.
From this, for each individual,
there are indispensable and precious calculations.
If one knows the constellation of a person's birth,
it is said to be the best.
Otherwise, one needs to find the constellation of the name,
among all the letters of the constellations,
whichever matches the first letter of one's name,
that constellation is called the constellation of the name.
Whether the letter 'ཨ་' (a) is long or short,
the first foot of the Pleiades is counted as the first.
Whether the letter 'ལོ་' (lo) is long or short,
the last foot of Rohini is counted as the last.
The ones in between should be interpreted with wisdom.
For example, like ཨ་བ་ (Aba), ཨོ་རས་ (Oras), ངོ་མཚར་རང་བྱུང་ (Ngo mtshar rang byung), etc.
In addition, for the first letter of the name,
and those superimposed or prefixed,
the adoption of prefixes, for example,
like 'ར་' (ra) of Vajra and 'ད' (da) of Shri.
Adopting the reading rules of mantras,
one wants to adopt the first letter.
Some people adopt the basic letter of the name,
like 'པ་' (pa) of Shri and 'ས' (sa) of Sonam.
Like 'ཁ' (kha) of Krodha,
not adopting the superimposed middle letter,
like adopting 'ག' (ga) of Gyälwa.
This is considered to be the Sino-Tibetan tradition.
Tend to adopt the letter with more pronunciation in the name.
Or translate the letters of the name into Chinese,
one can also look for the constellation of the name from it.
The vowels ऋ ऌ ए ओ,
are simplified into five vowels.
Distinguished by the vowels between syllables,
the first letter of the name is a consonant with a vowel,
whatever it is, it is considered to be the adopted letter.
'བ་' (ba) is considered to be the same as 'ཝ་' (wa).
'ཤ་' (sha) is classified as 'ས་' (sa).
The three Tibetan letters 'ཅ་' (ca), 'ཆ་' (cha), 'ཇ་' (ja),
are classified as 'ཙ་' (tsa), 'ཚ་' (tsha), 'ཛ་' (dza).
The three letters 'ཞ་' (zha), 'ཟ་' (za), 'འ་' ('a) are classified as 'ཤ་' (sha), 'ས་' (sa), 'ཨ་ར་' (ara).
Or it is said that 'ཟ་' (za) is classified as 'ཛ་' (dza).
Like 'འཇམ་' (jam), it is said to be classified as 'མ་' (ma), but it needs to be considered.
After simplification, look for the constellation of the name.
Compare the constellation of one's birth name,
with the constellation of the industry one is engaged in, etc.,
with the five harms of fire, smoke, charcoal, face, and sight.
Adding teeth, one knows the six harms.
The sun, Mars, and Saturn in the five of face and tail,
the existence of smoke, charcoal, and fire is considered to be harm.
Other planets do not harm, but bring happiness.
The order of consonants and endings, it is said that 'ས་' (sa) is ཤ, is it appropriate to change 'ཝ་' (wa) to 'བ་' (ba)?
If so, then the last suffix located at the end is two.

--------------------------------------------------------------------------------

ཀྱི་ནང་གི་ཝ་དང་ས་མ་ཚང་བའོ། །དབྱངས་ཚང་ལ་ཐ་མ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་གཉིས་མ་ཚང་ཟེར་བར་གོ་ཡང་རུང་། དཔེར་ན་སྨིན་དྲུག་རྐང་དང་པོར། །སྡིག་ཅན་གནས་ན་ཨ་ཡིག་འཁྱུད། །མདུན་གྱི་ཨི་ནི་དུ་བ་སྟེ། །བྱང་གི་ལོ་ནི་སོལ་བའོ། །ནུབ་ཀྱི་ཁོ་ནི་གདོང་ཚུགས་སོ། །རགས་པར་སྨིན་དྲུག་སྡིག་ཅན་གནས། །སྨིན་དྲུག་འཁྱུད་པ་བྲ་ཉེ་སོལ། །སྣར་མ་དུ་བ་བྱི་བཞིན་
7-33-20b
གདོང་། །གཟའ་རྣམས་དལ་འབྱུང་མྱུར་འགྲོས་དུས། །འདི་བཞིན་བརྩི་ལ་འཁྱོགས་འགྲོས་ཚེ། །དུ་སོལ་བཟློག་སྟེ་བརྩི་བ་ནི། །དཔེར་ན་སྨིན་དྲུག་རྐང་དང་པོར། །དྲག་གཟའ་གནས་ནས་འཁྱོགས་འགྲོ་ན། །ཨ་འཁྱུད་ལོ་དུ་ཨེ་སོལ་ཡིན། །སྒྲ་གཅན་གདོང་མཇུག་གཡས་རྒྱུ་བས། །རྟག་ཏུ་འདི་ལྟར་བརྩི་བར་གསུངས། །དེ་ཡི་གོ་བའང་འདི་ལྟར་དུ། །གཟའ་གང་སྤྱོད་བཞིན་སྐར་མ་དེ། །འཁྱུད་པ་མེ་འབར་བཞིན་པ་འདྲ། །ཟོས་ཟིན་འདས་པ་སོལ་བ་སྟེ། །ད་གཟོད་ཟ་རྒྱུ་དུ་བར་བརྗོད། །དེ་ཕྱིར་མེ་དུད་སོལ་བའི་དཔེས། །དྲག་གཟས་གནོད་པ་རྣམ་པར་བརྗོད། །ཐད་ཀར་གནས་པ་གདོང་གིས་འཇོམས། །དེ་ནས་མཐོང་ས་བརྩི་བ་ནི། །ཞི་དྲག་ཀུན་ལ་བརྩི་བ་ཡིན། །ཉི་མར་རང་གནས་རྐང་པ་ནས། །གཡས་སམ་རྒྱབ་ཀྱི་བཅུ་གཉིས་པ། །མཐོང་བ་དཔེར་ན་སྨིན་དྲུག་གི །རྐང་པ་དང་པོར་ཉི་གནས་ན། །མགོ་ཡི་རྐང་པ་ཐ་མ་ཡི། །ཡི་གེ་ཀི་མཐོང་དེ་བཞིན་དུ། །གཟའ་རྣམས་ཨ་ལ་གནས་པ་ཡི། །དཔེར་བྱས་འདི་ལྟར་
7-33-21a
བརྩི་བ་སྟེ། །མིག་དམར་གྱི་ནི་གསུམ་པའི་ཨུ། །ཕུར་བུས་དྲུག་པའི་ཝ་མཐོང་འགྱུར། །སྤེན་པ་ཡིས་ཀྱང་བརྒྱད་པའི་ཝུ། །དེ་རྣམས་རྒྱབ་ཏུ་མཐོང་ཞེས་དེ། །གཡས་སུ་རིམ་པར་བསྐོར་བའོ། །ཟླ་བས་གཡོན་དུ་ཉེར་གཉིས་སུ། །རཱ་ཧུས་དགུ་པའི་ཙུ་མཐོང་ལ། །ལྷག་པས་བདུན་པར་ཙོ་ཡིག་མཐོང་། །པ་སངས་ཀྱིས་ནི་ལྔ་པ་ལི། །དེས་འགྲེས་ཀུན་ལ་བརྩི་བར་བྱ། །རགས་པ་མཐོང་བ་མ་བརྩི་ཟེར། །གང་གི་རྐང་པ་མཐོང་བ་ཡི། །སྐར་མའང་རགས་པར་མཐོང་སར་བརྩི། །མཐོང་སའང་འཁྱོགས་འགྲོའི་དུས་དག་ན། །གཡས་གཡོན་གོ་ལྡོག་རྩི་བ་ནི། །འོད་ཟེར་བརྒྱ་པ་དག་ལས་བཤད། །དེ་ལྟར་གནོད་པ་ལྔ་པོ་ལས། །སོལ་བས་འཆི་བར་འགྱུར་པ་སྟེ། །འཁྱུད་པས་ལུས་ལ་ནད་འབྱུང་ཞིང་། །དུ་བས་ཡིད་ལ་འདོད་པ་མེད། །གདོང་ཚུགས་རིགས་ངན་ཐ་ཤལ་འགྱུར། །ཉི་མའི་མཐོང་སས་ནོར་རྣམས་འཛད། །མིག་དམར་རཱ་ཧུ་སྤེན་པ་ཡིས། །ལུས་ཅན་རྣམས་ནི་འཆི་བར་བྱེད། །ཕུར་བུས་གཉེན་རྣམས་བརླག་ཅིང་འཆི། །པ་སངས་ལས་ཉམས་
7-33-21b
དོན་མི་འགྲུབ། །གཟའ་ལྷག་དགྲ་འབྱུང་ཟོང་མི་ལོན། །ཟླ་བས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་འབྱུང་། །བྱེ་བྲག་གདོང་ཚུགས་འབྲས་བུ་ནི། །གཙོ་ཆེར་བག་མར་བཤད་པ་ཡི། །ཤ་ལ་ཀ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཡང་། །འཁོར་ལོ་འདི་ཡིས་ལེགས་པར་རྟོགས། ། སོལ་འཁྱུད་དུ

【现代汉语翻译】
即，瓦和萨不完整。也可以理解为元音完整，但末尾辅音的两个部分不完整。例如，在昴星团的第一步，如果罪恶存在，则阿字弯曲。前面的伊是烟，北方的洛是煤。西方的科是面对。粗略地说，昴星团是罪恶的住所。昴星团弯曲是蕨类植物和煤。毕宿五是烟，像老鼠一样面对。行星们缓慢出现，快速移动。像这样计算，如果弯曲移动，烟和煤倒过来计算。例如，在昴星团的第一步，如果凶星存在并弯曲移动，阿弯曲，洛是烟，埃是煤。罗睺的脸在末尾向右移动。总是像这样计算。它的含义也像这样。无论行星如何移动，那颗星都像燃烧的火焰一样弯曲。吃完的是过去，是煤，现在要吃的是烟。因此，用火、烟和煤的例子来表达凶星的危害。直接存在用脸来摧毁。然后，计算看到的地方，对和平与暴力都进行计算。对于太阳，从自己位置的脚步开始，右边或后面的第十二个是看到的地方。例如，如果在昴星团的第一个脚步太阳存在，摩羯座的最后一个脚步的字母K看到。同样，行星们存在于阿字上，以此为例进行计算。火星看到第三个乌，木星看到第六个瓦。土星也看到第八个乌。那些在后面看到，是按顺序向右旋转的。月亮在左边第二十二个，罗睺看到第九个楚，凯图看到第七个佐。金星看到第五个里。用它来计算所有。粗略地说，不计算看到的地方。无论看到哪个脚步的星，也粗略地计算为看到的地方。在弯曲移动的时候，左右颠倒计算，在《光芒百篇》中有说明。像这样，从五种危害中，煤导致死亡，弯曲导致身体生病，烟导致心中没有欲望。面对导致恶劣的种姓和卑微。太阳的看到导致财富耗尽。火星、罗睺和土星导致有情众生死亡。木星摧毁和杀死亲戚。金星导致衰败，事情不成功。凯图导致敌人出现，货物无法获得。月亮导致巨大的恐惧。特别是，面对的结果主要是在婚礼中说明的。沙拉卡的车轮也通过这个车轮来很好地理解。煤，弯曲，烟。
Incomplete 'va' and 'sa' within 'kyi'. It can also be understood as a complete vowel but incomplete with the two parts of the final consonant. For example, in the first pada of Krittika (昴星团), if sin resides, the letter 'a' bends. The 'i' in front is smoke, the 'lo' in the north is coal. The 'kho' in the west is facing. Roughly, Krittika is the abode of sin. Krittika bending is fern and coal. Bharani (毕宿五) is smoke, facing like a mouse. The planets move slowly and quickly. Calculate like this, and if moving crookedly, calculate smoke and coal in reverse. For example, in the first pada of Krittika, if a fierce planet resides and moves crookedly, 'a' bends, 'lo' is smoke, 'e' is coal. Rahu's face moves to the right at the end. It is always said to calculate like this. Its meaning is also like this. Whichever planet moves, that star bends like a burning fire. What is eaten is past, it is coal, and what is yet to be eaten is said to be smoke. Therefore, the example of fire, smoke, and coal expresses the harm of fierce planets. Directly residing destroys with the face. Then, calculating the seen place is calculated for both peaceful and violent. For the sun, from the pada of its own position, the twelfth to the right or behind is the seen place. For example, if the sun resides in the first pada of Krittika, the letter 'ki' of the last pada of Capricorn is seen. Similarly, the planets reside on the letter 'a', and calculate like this as an example. Mars sees the third 'u', Jupiter sees the sixth 'va'. Saturn also sees the eighth 'vu'. Those seen behind are rotating to the right in order. The moon sees the twenty-second to the left, Rahu sees the ninth 'tsu', and Ketu sees the seventh 'tso'. Venus sees the fifth 'li'. Use it to calculate all. Roughly, it is said not to calculate the seen place. Whichever pada of the star is seen, it is also roughly calculated as the seen place. When moving crookedly, the left and right are reversed, as explained in the 'Hundred Rays'. Thus, from the five harms, coal causes death, bending causes illness in the body, smoke causes no desire in the mind. Facing causes bad lineage and baseness. The sun's seeing causes wealth to be exhausted. Mars, Rahu, and Saturn cause embodied beings to die. Jupiter destroys and kills relatives. Venus causes decline and things do not succeed. Ketu causes enemies to arise and goods cannot be obtained. The moon causes great fear. In particular, the result of facing is mainly explained in marriage. The wheel of Shalaka is also well understood by this wheel. Coal, bending, smoke.

【English Translation】
That is, 'va' and 'sa' are incomplete within 'kyi'. It can also be understood as a complete vowel but incomplete with the two parts of the final consonant. For example, in the first pada of Krittika, if sin resides, the letter 'a' bends. The 'i' in front is smoke, the 'lo' in the north is coal. The 'kho' in the west is facing. Roughly, Krittika is the abode of sin. Krittika bending is fern and coal. Bharani is smoke, facing like a mouse. The planets move slowly and quickly. Calculate like this, and if moving crookedly, calculate smoke and coal in reverse. For example, in the first pada of Krittika, if a fierce planet resides and moves crookedly, 'a' bends, 'lo' is smoke, 'e' is coal. Rahu's face moves to the right at the end. It is always said to calculate like this. Its meaning is also like this. Whichever planet moves, that star bends like a burning fire. What is eaten is past, it is coal, and what is yet to be eaten is said to be smoke. Therefore, the example of fire, smoke, and coal expresses the harm of fierce planets. Directly residing destroys with the face. Then, calculating the seen place is calculated for both peaceful and violent. For the sun, from the pada of its own position, the twelfth to the right or behind is the seen place. For example, if the sun resides in the first pada of Krittika, the letter 'ki' of the last pada of Capricorn is seen. Similarly, the planets reside on the letter 'a', and calculate like this as an example. Mars sees the third 'u', Jupiter sees the sixth 'va'. Saturn also sees the eighth 'vu'. Those seen behind are rotating to the right in order. The moon sees the twenty-second to the left, Rahu sees the ninth 'tsu', and Ketu sees the seventh 'tso'. Venus sees the fifth 'li'. Use it to calculate all. Roughly, it is said not to calculate the seen place. Whichever pada of the star is seen, it is also roughly calculated as the seen place. When moving crookedly, the left and right are reversed, as explained in the 'Hundred Rays'. Thus, from the five harms, coal causes death, bending causes illness in the body, smoke causes no desire in the mind. Facing causes bad lineage and baseness. The sun's seeing causes wealth to be exhausted. Mars, Rahu, and Saturn cause embodied beings to die. Jupiter destroys and kills relatives. Venus causes decline and things do not succeed. Ketu causes enemies to arise and goods cannot be obtained. The moon causes great fear. In particular, the result of facing is mainly explained in marriage. The wheel of Shalaka is also well understood by this wheel. Coal, bending, smoke.

--------------------------------------------------------------------------------

་བ་གདོང་བཞི་ལ། །སྟོབས་བཞིའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར། །། དེ་ནས་མཆེ་བས་གནོད་ཚུལ་ནི། །དཔེར་ན་ལག་ལ་སྡིག་ཅན་གནས། །ཝ་ལྀ་ཙ་དང་ཁྲུམས་སྨད་ནི། །གཡས་པའི་མཆེ་བས་རྣམ་པར་འཛིན། །ཧ་ལཱི་ཊ་དང་མེ་བཞི་གཡོན། །ཆུ་སྟོད་གདོང་གིས་རྣམ་པར་འཇོམས། །དེ་བཞིན་ས་གར་སྡིག་གནས་ན། །གཡས་སུ་ཏ་ཡིག་སྲང་བཟང་པོ། །དགའ་གླང་ཨ་དང་སྨིན་དྲུག་འཇོམས། །གཡོན་པས་ལྷ་མཚམས་མདུན་མོན་གྲེ། །ཆུ་སྟོད་གཡས་པ་ཡ་སོགས་དང་། །གཡོན་པ་ཛ་ཨཻ་ས་ཁྲུམས་སྨད། །མདུན་དུ་ལག་ལ་གདོང་ཚུགས་འབབ། །ཐ་སྐར་ལ་གནས་གཡས་ཙ་ཉ། །ཨཿགཞུ་ཡ་དང་སྣྲོན་ཡིན་ཏེ། །གཡོན་དུ་ཨུ་དང་སྣར་མ་དང་། །གྲེ་ལ་གདོང་གིས་གནོད་
7-33-22a
པ་ལྟར། །དབྱངས་གསལ་ཚེས་ཁྱིམ་རྒྱུ་སྐར་ལ། །མཆེ་གདོང་འབབ་པ་ཤེས་པར་བྱ། །གདོང་ནི་སྔར་ཡང་བསྟན་མོད་དེ། །འདིར་ནི་དཔེར་བརྗོད་ལྷན་དུ་བགྱིས། །ཁ་ཅིག་དབྱངས་གསལ་ཚེས་ཁྱིམ་ལ། །མཆེ་བ་བཞིན་དུ་གདོང་གནོད་ཟེར། །ལས་ལ་སྤྱོད་དམ་སྐྱེས་མིང་ལ། །མཆེ་བས་མ་རུང་བྱེད་པར་འགྱུར། །འཁོར་ལོ་གསུམ་འཛོམ་ཞེས་བྱ་བ། །གཡས་གཡོན་མཆེ་བ་གདོང་དང་བཅས། །དུས་གཅིག་འཛོམ་པའི་སྐྱེས་མིང་ཅན། །གླང་ཆེན་མྱོས་པའི་མཆེ་བ་ཡིས། །བླངས་ནས་ཟ་བར་བྱེད་དང་མཚུངས། །སྡིག་ཅན་གསུམ་གྱིས་མཆེ་གདོང་གང་རུང་གི་གནོད་པ་སྐར་མ་གཅིག་ལ་མཉམ་དུ་བབ་ན་བརླག་པར་འགྱུར། །གཅིག་གིས་དོན་ཉམས་ནོར་ཟད་བྱེད། །བསོད་ནམས་སྡིག་པས་གནོད་འདྲེས་ན། །རིམས་འབྱུང་ནོར་རྣམས་ཟད་པར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་སྐྱེས་མིང་སྐར་མ་ལ། །གཟའ་གནོད་བྱུང་ཚེ་རིམ་གྲོ་བསྐུལ། །ཁྱད་པར་བྱ་བྱེད་འགྲོ་འདུག་འཛེམ། །གང་ཞིག་ལས་བརྩམས་ཚེས་ཁྱིམ་དབྱངས། །གསལ་
7-33-22b
བྱེད་རྒྱུ་སྐར་གང་ཡིན་ལ། །གཟའ་ཡིས་གནོད་པའི་དུས་སུ་བཤོལ། །མིག་དམར་རཱ་ཧུའི་གདོང་ཚུགས་ངན། །སྤེན་པ་དུས་མེའི་སོལ་འཁྱུད་ངན། །ཉི་མས་མཐོང་ས་ཁྱད་པར་ངན། །དེ་ལས་བསོད་ནམས་གཟའ་རྣམས་ལ། །དུ་སོལ་འཁྱུད་པའི་ཉེས་མེད་ཀྱང་། །པ་སངས་མཆེ་བ་ཕུར་བུའི་གདོང་། །ཞི་གཟའ་བཞི་ཀས་མཐོང་ས་ལ། །འཛེམ་པ་སྒེར་དུ་བཤད་པ་ཡིན། །། བྱེ་བྲག་ངན་པའི་གདོང་ཚུགས་ནི། །འདི་ལྟར་འཁོར་ལོ་ལས་ཤེས་བྱ། །༤༣༡༤ དམར ལྷག ཕུར སངས སྤེན་གྲོ ༢༥འདྲ་མིན། ༧ ༡༠ ༡༡༢༠ ༢༥༡༢ ༡༣ ༢༠གྲོ ༢༢༠ ༩ ༡༥༡༨ ༢༤༨ ༡༠ ༡༩༡༧ ༢༦༡༢ ༥༡༩ བྱི་མགོ་དང་ས་རི་གྲོ་བཞིན་སྣར། །ཁྲུམས་སྨད་ལྔ་པོ་ཟླ་སྐར་གྱུར། །དེ་ལ་མིག་དམར་གདོང་བཙུགས་ན། །ཆོམ་རྐུན་གྱིས་འཚེ་བཟའ་བཏུང་མེད། །སྔར་མེད་ནད་འབྱུང་ལོངས་སྤྱོད་འཛད། །དེ་བཞིན་ཟླ་སྐར་མེ་བཞི་སོགས་ལ་གཟའ་ལྷག་གདོང་བཙུགས་ན། །འཆི་སོགས་མི་དགེ་སྣ་ཚོགས་དང་། །ནོར་བུ་བུ་དང་བུ་མོ་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ནི་མ་ལུས་ཉམས། །ཕུར་བུའི་གདོང་ཚུགས་ཤར་བ་ན། །རྒྱལ་

【现代汉语翻译】
四面（指金刚橛），也称为四力轮。
接下来是牙齿如何造成伤害：例如，如果罪业存在于手中，右边的牙齿会抓住瓦履匝和克鲁姆萨德，左边的牙齿会抓住哈里达和梅布热，水星面会摧毁它们。
同样，如果罪业存在于地上，右边是塔字桑布，摧毁嘎朗阿和敏珠，左边是拉姆查姆顿门哲，水星右边是亚索等，左边是匝埃萨克鲁姆萨德，前面是手上的面朝下。
塔星位于右边的匝尼亚，阿弓亚和努荣，左边是乌和纳尔玛，像喉咙上的面一样造成伤害。
要知道元音、辅音、日期、星座和星宿上，牙齿和面是如何落下的。面在之前已经展示过了，这里只是举例说明。有些人说，元音、辅音、日期和星座上，面像牙齿一样造成伤害。对于工作或出生名字，牙齿会造成不良影响。
被称为三轮聚集，包括左右牙齿和面，同时聚集的出生名字，就像大象醉酒后用牙齿拿起东西吃一样。如果三个罪业同时落在同一个星宿上，造成牙齿或面的伤害，就会被摧毁。一个会削弱意义，耗尽财富。如果福德和罪业混合在一起造成伤害，就会发生瘟疫，耗尽所有财富。因此，对于出生名字的星宿，如果发生行星伤害，就要进行仪式。特别是要避免行动、做事、行走和停留。无论开始什么工作，都要推迟到行星不造成伤害的时候，包括日期、星座、元音、辅音和星宿。
火星和罗睺的面朝下不好，土星和杜斯梅的索尔丘不好，太阳看到的地方特别不好。除此之外，对于福德行星，即使没有杜索尔丘的罪过，巴桑的牙齿和木星的面，以及四个寂静行星看到的地方，都要单独说明避免。特别是不好的面朝下，应该这样通过轮来了解。4 3 1 4 火星 水星 木星 土星 土星逆行 2 5 不同。7 10 11 20 25 12 13 20 逆行 220 9 15 18 24 8 10 19 17 26 12 5 19 比姆果和萨日卓布辛纳尔，克鲁姆萨德五者变成月亮星宿。如果火星面朝向它，就会受到盗贼的伤害，没有食物和饮料，发生以前没有的疾病，耗尽享受。同样，如果水星星宿梅布热等行星面朝向它，就会发生死亡等各种不祥之事，以及珠宝、儿子、女儿和所有享受都会失去。如果木星的面朝向东方，就会发生战争。
（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र कीली कीलाय सर्व विघ्नान् बं हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīlī kīlāya sarva vighnān baṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，橛啊，所有障碍，棒，吽，啪）

【English Translation】
Four faces (referring to Vajrakila), also known as the Wheel of Four Powers.
Next is how teeth cause harm: For example, if sin resides in the hand, the right tooth will seize Vali Tsa and Krum Sade, the left tooth will seize Halida and Meibure, and the Mercury face will destroy them.
Similarly, if sin resides on the ground, the right is Ta-character Sangbu, destroying Galang A and Minzhu, the left is Lamcham Dunmen Zhe, Mercury's right is Ya So, etc., the left is Za Ai Sa Krum Sade, and in front is the face facing down on the hand.
The Ta star is located on the right side of Za Niya, A Bow Ya and Nurong, the left is Wu and Narma, causing harm like the face on the throat.
Know how teeth and faces fall on vowels, consonants, dates, constellations, and stars. The face has been shown before, but here is just an example. Some say that on vowels, consonants, dates, and constellations, the face causes harm like teeth. For work or birth names, teeth will cause adverse effects.
Called the gathering of three wheels, including the left and right teeth and faces, a birth name that gathers at the same time, like an elephant picking up something with its teeth and eating it after being drunk. If three sins fall on the same star at the same time, causing harm to the teeth or face, it will be destroyed. One will weaken the meaning and exhaust wealth. If merit and sin are mixed together to cause harm, plagues will occur and all wealth will be exhausted. Therefore, for the star of the birth name, if planetary harm occurs, rituals should be performed. In particular, avoid actions, doing things, walking, and staying. Whatever work is started, it should be postponed to a time when the planets do not cause harm, including dates, constellations, vowels, consonants, and stars.
Mars and Rahu's face facing down is bad, Saturn and Dusmei's Solchü is bad, and the place seen by the sun is particularly bad. Apart from that, for the meritorious planets, even if there is no sin of Du Solchü, Basang's teeth and Jupiter's face, and the places seen by the four peaceful planets, should be explained separately to avoid. In particular, the bad face facing down should be understood in this way through the wheel. 4 3 1 4 Mars Mercury Jupiter Saturn Saturn retrograde 2 5 different. 7 10 11 20 25 12 13 20 retrograde 220 9 15 18 24 8 10 19 17 26 12 5 19 Bimgo and Sari Zhuobuxinnar, the five of Krum Sade become lunar stars. If the face of Mars faces it, it will be harmed by thieves, there will be no food and drink, previously non-existent diseases will occur, and enjoyment will be exhausted. Similarly, if the face of the Mercury star Meibure and other planets faces it, various inauspicious events such as death will occur, and jewels, sons, daughters, and all enjoyments will be lost. If the face of Jupiter faces east, war will occur.
（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र कीली कीलाय सर्व विघ्नान् बं हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīlī kīlāya sarva vighnān baṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra Kilaya, Kila, all obstacles, bam, hum, phat）

--------------------------------------------------------------------------------

པོ་ཡུལ་དུ་མི་བཞག་ཅིང་། །བྱ་བར་མི་དགེ་གཉེན་རྣམས་འཆི། །པ་སངས་གདོང་ནི་བཙུགས་པ་ན། །བག་མ་བླངས་ན་ཁྱོ་འཆི་སྟེ། །བུ་མོ་སོང་ན་ཕྱུགས་ཀུན་བརླག །སྤེན་པས་ནད་
7-33-23a
འབྱུང་གཉེན་གྲོགས་འཆི། །སྟོབས་བཞིའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པའམ། །རང་གི་བདག་པོའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། །ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་དུས་དག་ལ། །བྷཻ་ར་མུ་ཁའི་འཁོར་ལོའང་ཟེར། །བྱེ་བྲག་ངན་པའི་དམིགས་བསལ་གྱི། །གདོང་ཚུགས་འཁོར་ལོ་འདི་དག་གོ། ཕན་ཚུན་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཞེས། །ཕན་ཚུན་གདོང་ཚུགས་ཁྱད་པར་ལས། །གྲོང་ཕྱུགས་སྐྱེས་བུའི་བདེ་དོགས་བརྟགས། ༈ །མིག་ལྷག་ཕུར་སངས་སྤེན་ཉི་ཟླས། །ཕྱོགས་བཞིའི་ཐོག་མ་ནས་རིམ་དུ། རྒྱུ་སྐར་ཉེར་བརྒྱད་པོའི་སྐར་མ་རེར་དབང་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། །སྨིན་མཆུ་ལྷ་མཚམས་མོན་གྲེ་བཞི། །མིག་དམར་གྱིས་ནི་བདག་བྱེད་ལྟར། །རང་བདག་སྐར་མའི་ཙཀྲའོ། །༡ ༢ ༣ ༤ ༥ ༦ ༠༧ ༡༤གྲོ ༠༨ ༡༥བྱི ༡༢ ༩༡༦ ༢༢༣ ༡༠༡༧ ༢༣༤ ༡༡༡༨ ༢༤༥ ༡༢༡༩ ༢༥༦ ༡༣༢༠ ༢༦ སྐར་མར་བདག་གཟའ་དེར་གནས་ཚེ། །ཞེས་པ་འདི་བླ་མ་གོང་མ་འགའ་རེས་གཟའ་ཟླ་སྐར་དེ་དག་ལ་འཕྲད་ཚེ་དེ་ལྟར་བརྩི་བར་བྱ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལྀ་ཐུ་ལ་གལ་ཆེན་དུ་འབྲི་བར་མཛད་ཀྱང་། སྐྱེས་མིང་ཟླ་སྐར་སོགས་ལའང་སྦྱར་ཏེ། གཙོ་བོར་རང་རང་གི་བདག་གཟའ་དེ། སྐར་མ་དེ་སྟེང་བགྲོད་ཚུལ་རྩ་བའི་གཟའ་ལ་བྱས་ན་འཐད་སྙམ་མོ། །གནོད་ལྔ་མཆེ་བ་ལ་སོགས་པའི། །སྐྱོན་མེད་སླར་ཡང་བདེ་བ་འཐོབ། ༢༥ །བུ་དང་འདྲ་བའི་སྐར་མ་དེ། །གཟའ་དེས་སྲུང་བར་བྱེད་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་གཟའ་རང་སྐྱེས་སྐར་མ་ལའང་། །རང་གཟའི་
7-33-23b
གནོད་པ་འབབ་པ་མིན། །དཔེར་ན་ནབས་སོར་ཉི་མ་དང་པ་སངས་གཉིས་ཀྱི། །གནོད་ལྔ་སྤང་བ་ལྟ་བུའོ། །།གནོད་པ་དེ་ཡི་ངོ་ལོན་ནི། །སོལ་བར་འཆི་བསླུ་སྤོང་དག་བྱ། །འཁྱུད་པར་མིང་སྤོ་ལུས་བསྒྱུར་ཞིང་། །བསྙེན་གནས་དགེ་བསྙེན་སྡོམ་པ་འབོག །དུ་བར་གྲིབ་དང་མི་གཙང་འཛེམ། །ཁྲུས་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་བྱ། །གདོང་ཚུགས་གནས་སྤོ་གཉེན་རྣམས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །མཆེ་བར་ཆུ་སྦྱིན་གཏོར་མ་བཏང་། །གཙུག་ཏོར་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་མདོ། །གསེར་འོད་དམ་པའི་གསུང་སྒྲོགས་བྱ། །། དེ་ནས་གནོད་པ་དྲུག་འཛིན་བརྟགས། །གང་གིས་གནོད་ན་གཟའ་ཡིས་ཏེ། །གང་ལ་གནོད་ན་རྒྱུ་སྐར་དབྱངས། །གསལ་བྱེད་ཚེས་ཁྱིམ་དག་ལའོ། །གནོད་ཚུལ་མཆེ་གདོང་མཐོང་ས་དང་། །དུ་སོལ་མེ་ཡི་ཚུལ་དུ་གནོད། །ཁྱད་པར་དམིགས་གསལ་གནས་དྲུག་འདིར། །མཆེ་སྣས་གནོད་པ་སྤང་དགོས་པས། །མིང་སྐར་རམ་ནི་སྐྱེས་སྐར་དེ། །སྐྱེས་ས་ཞེས་སུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །དེ་ནས་གཡས་སུ
7-33-24a
བསྐོར་བ་ཡི། །བཅུ་པར་ལས་དང་བཅུ་དྲུག་པ། །རྣམ་འགྱེས་ཞེས་བྱ་བཅོ་བརྒྱད་པར། །རྒྱ་ཅན་ཡིན་ཏེ་དེ་བཞིན་

【现代汉语翻译】
不在边境之地停留，从事不善之事的人们会死去。
当罗睺星（Rahu）正面冲向时，娶妻则丈夫会去世，女儿出嫁则家畜全部灭亡。
土星（Saturn）带来疾病，亲友死亡。
这被称为‘四力之轮’，或者说是‘自身主宰之轮’。
在踏上旅途之时，也被称为‘怖畏面之轮’。
这些是恶劣情况下的特殊‘正面冲撞之轮’。
所谓的‘相互巨大之轮’，是通过彼此正面冲撞的差异，来判断村庄、家畜和人的安危。
眼星（Mercury）、火星（Mars）、金星（Venus）、水星（Jupiter）、土星（Saturn）、罗睺星（Rahu）、太阳（Sun）、月亮（Moon），从四个方向的起始依次排列。
二十八星宿的每一星宿都有四个主管。
如：昴星团（Krittika）、毕宿（Rohini）、室女宫（Uttara Phalguni）、氐宿（Mula）这四个星宿，由火星（Mars）主管。
这是自身主宰星宿之轮。
1 2 3 4 5 6 07 14 08 15 12 9 16 223 10 17 234 11 18 245 12 19 256 13 20 26
当星宿的主宰星停留在该星宿时，一些上师说，当星、月与星宿相遇时，应如此计算。
虽然Litu对此非常重视，但也适用于出生名、月亮星宿等。
我认为，主要应该以各自的主宰星在该星宿上运行的方式作为根本。
没有五害、獠牙等过失，将再次获得安乐。
因为那颗像儿子一样的星宿，会受到该星的守护。
此外，星曜本身的出生星宿，也不会受到自身星曜的损害。
例如，太阳和罗睺星（Rahu）在女宿（Dhanistha）时，可以避免五害。
为了弥补那些损害，应该进行烧炭、赎死、避免不吉利的事情。
拥抱、改名、改变身体，受持近住戒、居士戒、别解脱戒。
在冒烟时，要避免阴影和不洁之物，进行沐浴和火供等。
通过正面冲撞和迁移，亲友们可以在所有坛城中寻求庇护。
对于獠牙，要布施水和朵玛（torma），念诵《顶髻尊胜陀罗尼经》。
宣讲《金光明经》。
接下来，检查六害的执持情况。
什么带来损害？是星曜。
损害的是什么？是星宿、元音、清晰的日期和宫位。
损害的方式有獠牙、正面冲撞、视线以及烟、炭、火的方式。
特别需要避免这六个特殊位置的獠牙损害。
名字星宿或出生星宿，被称为出生地。
然后，顺时针旋转。
第十个是业，第十六个是变异，第十八个是广阔。

【English Translation】
Not staying in borderlands, those engaged in non-virtuous deeds will die.
When Rahu faces directly, marrying will cause the husband to die, and if a daughter leaves, all livestock will perish.
Saturn brings disease, and friends and relatives die.
This is called the 'Wheel of Four Strengths,' or the 'Wheel of One's Own Lord.'
When embarking on a journey, it is also called the 'Wheel of the Terrifying Face.'
These are special 'Wheels of Direct Confrontation' in adverse circumstances.
The so-called 'Wheel of Mutual Greatness' assesses the safety of villages, livestock, and people based on the differences in mutual direct confrontations.
Mercury, Mars, Venus, Jupiter, Saturn, Rahu, Sun, Moon, are arranged sequentially from the beginning of the four directions.
Each of the twenty-eight constellations has four lords.
For example, Krittika, Rohini, Uttara Phalguni, and Mula are governed by Mars.
This is the wheel of one's own lord constellation.
1 2 3 4 5 6 07 14 08 15 12 9 16 223 10 17 234 11 18 245 12 19 256 13 20 26
When the lord of a constellation resides in that constellation, some teachers say that when a star, moon, and constellation meet, it should be calculated in this way.
Although Litu attaches great importance to this, it also applies to birth names, lunar constellations, etc.
I think it is appropriate to primarily base it on how one's own lord star travels on that constellation.
Without the faults of the five harms, fangs, etc., one will regain happiness.
Because that constellation, like a son, will be protected by that star.
Furthermore, the birth constellation of a planet itself will not be harmed by its own planet.
For example, the sun and Rahu in Dhanistha can avoid the five harms.
To remedy those harms, one should engage in charcoal burning, death ransom, and avoid inauspicious things.
Embrace, change names, transform the body, and take vows of temporary ordination, lay vows, and individual liberation.
When smoking, avoid shadows and unclean things, and perform bathing and fire offerings, etc.
Through direct confrontation and migration, relatives can seek refuge in all mandalas.
For fangs, offer water and torma, and recite the 'Ushnishavijaya Dharani Sutra'.
Proclaim the 'Golden Light Sutra'.
Next, examine the holding of the six harms.
What brings harm? It is the planet.
What is harmed? It is the constellation, vowel, clear date, and house.
The ways of harming include fangs, direct confrontation, sight, and ways of smoke, charcoal, and fire.
It is especially necessary to avoid the fang harm in these six special positions.
The name constellation or birth constellation is called the birthplace.
Then, rotate clockwise.
The tenth is karma, the sixteenth is mutation, and the eighteenth is vast.

--------------------------------------------------------------------------------

དུ། །ཉེར་གསུམ་བི་ན་ཤ་ཀར་གྲགས། །ཉེར་ལྔ་ཡིད་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །དཔེར་ན་སྨིན་དྲུག་སྐྱེས་ས་ཡིན། །དབོ་སྣྲོན་གྲེ་དང་ཁྲུམས་སྟོད་དང་། །ནམ་གྲུ་རིམ་བཞིན་ལས་ལ་སོགས། །བཅུ་དགུ་ཨ་དྷ་ན་ཞེས་ཏེ། །སྨིན་ལ་ཆུ་སྨད་ལྟ་བུ་འདོད། །ཐམས་ཅད་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་ཡིན། །།འདི་ནི་སྐར་མར་མི་བརྩི་བར། །རྐང་པའི་གྲངས་ལ་སྦྱར་བ་ནི། །སྨིན་དྲུག་རྐང་པ་དང་པོ་ལ། །སྐྱེས་སམ་མིང་ཡིག་དེ་ལ་ཡོད། །ཨ་ཡིག་སྐྱེས་ས་ཝོ་ལས་སོགས། །རྣམ་པར་རྩི་བར་འདིར་ཡང་འདོད། །སྐྱེས་སར་གནོད་ཤར་ནད་འབྱུང་ཞིང་། །ནོར་ཟད་ཀུ་ཅོ་དགྲ་དང་རྩོད། །ལས་ལ་མཆེ་གནས་གྲོགས་དང་འཐབ། །བཟོ་བྱས་བླ་མེད་ལས་མི་འགྲུབ། །རྣམ་འགྱེས་གཉེན་བཤེས་རྣམས་དང་ཕྱེ། །རྒྱ་ཅན་བསམ་པའི་དོན་མི་འགྲུབ། །བི་ན་ཤ་ཀར་རིམས་ནད་འཆི། །བསོད་ནམས་ཉམས་པ་ཞེས་སུ་འདོད། །ཡིད་ཅན་
7-33-24b
གདོང་ཚུགས་སྡུག་བསྔལ་འཐོབ། །དེ་དྲུག་སྐྱོན་བཅས་མི་དགེ་བྱེད། །ཨ་དྷ་ན་ལ་རིམས་ནད་འབྱུང་། །ལུས་ནད་འདི་ལ་བརྟགས་ཀྱང་ཟེར། །རང་གི་སྐར་མར་གནོད་དུས་དེར། །རིམ་གྲོ་བསྐུལ་ཞིང་གནོད་པ་དེ། །འབབ་དུས་ལས་གསང་དེ་དང་དེ། །རྩོམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །། དེ་རྣམས་ངོ་ལོན་བསྟན་པ་ནི། །སྐྱེས་སར་གནོད་ཤར་དགེ་འདུན་མཆོད། །ཕོངས་པ་སོགས་ལ་གོས་ལྷྭམ་སྦྱིན། །ལས་ལ་གནོད་ཤར་དགེ་སློང་དང་། །ཚོགས་བདག་དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་མཆོད། །རྣམ་འགྱེས་སྡིག་ཤར་གཞོན་ནུ་མ། །མཆོད་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་གསོལ་བྱ། །རྒྱ་ཅན་བྱིས་པར་སྟོན་མོ་བྱ། །བི་ན་ཤ་ཀར་གནོད་པ་བྱུང་། །སྐུ་གཟུགས་མར་མེ་བརྒྱ་རྩ་ཡིས། །དུས་གཅིག་ཉིད་དུ་མཆོད་པར་བྱ། །ཡིད་ཅན་སྐྱེ་བོར་ཆང་སྦྱིན་བྱ། །། གར་འདུག་ཡུལ་གྱི་མིང་སྐར་དང་། །སྨིན་དྲུག་བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རྒྱལ་རིགས། །ནམ་གྲུ་རྗེ་རིགས་མེ་བཞི་དམངས། །བོད་དུ་རུས་པའི་མིང་སྐར་རམ། །རྒྱལ་རྗེ་དམངས་རིགས་རང་རང་དང་། །བླ་མ་
7-33-25a
སྔགས་པ་བྲམ་ཟེར་བཟུང་། །དེ་ནི་རིགས་ཀྱི་སྐར་མ་དེ། །རང་ཉིད་གོང་དུ་དཔོན་སོགས་སུ། །བཀུར་དུས་ཟླ་བའི་སྐར་མ་དང་། །མཁར་ཁང་ལྷ་ཁང་རྨང་འདིང་དུས། །ཕལ་པའང་ཁྱིམ་ཐབས་ཕོག་དུས་དང་། །ལས་གང་བྱེད་པར་མངའ་གསོལ་སོགས། །ཐོག་མར་རྩོམ་པའི་ཟླ་སྐར་ནི། །དབང་བསྐུར་སྐར་མ་དེ་ལྟར་ན། །རིགས་དང་ཡུལ་དང་དབང་བསྐུར་གསུམ། །དེ་ལ་དྲག་གཟས་གནོད་པ་ངན། །།ད་ནི་སྤྱོད་བྱེད་གཟའ་ལ་ཡང་། །རྩ་བ་ཡན་ལག་ཚེས་དང་ནི། །ཉེ་བའི་གཟའ་ཞེས་རྣམ་པ་བཞི། །རྒྱུ་སྐར་རྐང་པར་སྤྱོད་པ་ཡི། །གཟའ་དགུ་རྩ་བའི་གཟའ་རུ་བཤད། །ཐུན་ཕྱེད་དུས་སྦྱོར་བྱེད་པ་སོགས། །ཡན་ལག་གཟའ་ཡིན་ཚེས་ཀྱི་གཟའ། །ཉིན་རེ་བཞིན་རྒྱུའི་རེས་གཟའོ། །ཉེ་བའི་གཟའ་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད། །ཐམས་ཅད་ཉི་མའི་མདུན་དུ་འགྲོ། །ཉི་མ་གནས་པའི་རྐང་པ་

【现代汉语翻译】
二十三名为‘比那夏嘎’（Binasha Kara），二十五名为‘意坚’（Yi Jian）。例如，昴星团是出生地。
牛宿、觜宿、轸宿和壁宿，依次对应于事业等。
十九名为‘阿达那’（Adhana），类似于昴宿星团中的娄宿。
一切都向右旋转。
这不被视为星宿，而是与足的数目相联系。
昴星团的第一足，有出生或名字的字母。
阿字是出生地，沃字等，在这里也被认为是不同的计算方式。
在出生地，会有损害、疾病发生，财产耗尽、喧嚣、争斗。
在事业上，会有咬伤、地位不稳、与朋友争吵，制作的东西无法完成。
在分离时，会与亲戚朋友分离，在广阔的地方，愿望无法实现。
‘比那夏嘎’（Binasha Kara）会带来瘟疫疾病死亡，被认为是福德衰败。
‘意坚’（Yi Jian）会带来迎面而来的痛苦。
这六种都会带来过失，是不善的行为。
‘阿达那’（Adhana）会带来瘟疫疾病，据说也可以通过身体疾病来判断。
当自己的星宿受到损害时，要进行赎罪，并且在损害降临时，不要开始做任何秘密的事情。
为了认识这些，所展示的是：在出生地受到损害时，要供养僧团。
对于贫困者等，要布施衣服鞋子。在事业上受到损害时，要供养比丘和集会的主人、坟地的主人和女主人。
在分离时，罪恶显现，要供养年轻女子，举行吉祥的祭祀。
在广阔的地方，要为孩子举办宴会。当‘比那夏嘎’（Binasha Kara）带来损害时，要用一百零八个酥油灯供养身像。
‘意坚’（Yi Jian）要向人们施舍酒。
所居住的地方的名称星宿，昴星团对应婆罗门、国王、王族。
壁宿对应统治者种姓，轸宿对应平民。在藏地，姓氏的名称星宿，国王、统治者、平民各自对应，上师、咒师被认为是婆罗门。
那是种姓的星宿，当自己被上级或官员等尊重时，以及建造城堡、寺庙奠基时。
普通人在操持家务时，以及做任何事情或加冕等，最初开始的月份星宿，以及灌顶的星宿也是如此。
种姓、地方和灌顶这三者，如果受到凶星的损害，则不吉利。
现在，关于使用的星宿，有根本、枝节、日期和近邻星宿四种。
九曜星宿在星宿的足上运行，被称为根本星宿。半个时辰用于连接时间等，是枝节星宿，日期的星宿，是每天运行的轮值星宿。
近邻星宿有八种，全部都在太阳的前面运行。太阳所在的足

【English Translation】
Twenty-three is called 'Binasha Kara' (Destroyer of Wealth), and twenty-five is called 'Yi Jian' (Mindful). For example, Pleiades is the birthplace.
Rohini, Zuisu, Chinsu and Biku, correspond to work and so on, respectively.
Nineteen is called 'Adhana' (Support), similar to Lou宿 in the Pleiades.
Everything rotates to the right.
This is not considered a constellation, but is related to the number of feet.
The first foot of Pleiades has the letter of birth or name.
The letter A is the birthplace, the letter Wo, etc., are also considered different calculations here.
In the birthplace, there will be damage, disease, property depletion, noise, and strife.
In career, there will be bites, unstable status, quarrels with friends, and things made cannot be completed.
In separation, there will be separation from relatives and friends, and in a vast place, wishes cannot be fulfilled.
'Binasha Kara' (Destroyer of Wealth) will bring plague, disease, and death, and is considered a decline in merit.
'Yi Jian' (Mindful) will bring head-on suffering.
These six will bring faults and are unwholesome actions.
'Adhana' (Support) will bring plague and disease, and it is said that it can also be judged by physical illness.
When one's own constellation is damaged, atonement should be performed, and when the damage comes, do not start any secret things.
In order to recognize these, what is shown is: when the birthplace is damaged, offer to the Sangha.
Give clothes and shoes to the poor, etc. When the career is damaged, offer to the Bhikshu and the master of the assembly, the master of the cemetery and the mistress.
When separation occurs, sin appears, offer to young women and hold auspicious sacrifices.
In a vast place, hold a banquet for children. When 'Binasha Kara' (Destroyer of Wealth) brings damage, offer the body image with one hundred and eight butter lamps.
'Yi Jian' (Mindful) should give wine to people.
The name constellation of the place where you live, Pleiades corresponds to Brahmins, kings, and royalty.
Biku corresponds to the ruler caste, Chinsu corresponds to the common people. In Tibet, the name constellation of the surname, the king, the ruler, and the common people correspond to each other, and the lama and mantra practitioners are considered Brahmins.
That is the constellation of the caste, when oneself is respected by superiors or officials, etc., and when building castles and temples.
Ordinary people when managing household affairs, and when doing anything or coronation, etc., the constellation of the month in which it is first started, and the constellation of empowerment are also the same.
These three, caste, place, and empowerment, are inauspicious if damaged by evil stars.
Now, regarding the constellations used, there are four types: root, branch, date, and neighboring constellations.
The nine planets run on the feet of the constellations and are called root constellations. Half an hour is used to connect time, etc., and is a branch constellation, the constellation of the date, is the rotating constellation that runs every day.
There are eight types of neighboring constellations, all of which run in front of the sun. The foot where the sun is located

--------------------------------------------------------------------------------

ནས། །གཡས་བསྐོར་ལྔ་པར་གློག་གནས་ཏེ། །བརྒྱད་པར་ཤུ་ལ་བཅུ་བཞིར་འབྲུག །བཅོ་བརྒྱད་དུ་འཇུག་ཉི་ཤུར་བཙོ། །ཉེར་གཉིས་ཐོག་དང་
7-33-25b
ཉེར་གསུམ་ལ། །ས་གཡོས་ཉེར་བཞིར་གཏུན་ཤིང་གནས། །དཔེར་ན་སྨིན་དྲུག་རྐང་པ་ནི། །ཐོག་མར་ཉི་མར་གནས་པའི་ཚེ། །སྣར་མའི་རྐང་པ་དང་པོར་ནི། །ཡི་གེ་ཨོ་ལ་གློག་གནས་པ། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་གྱི་ཐ་མའི་ཌར། །གཏུན་ཤིང་གནས་པའི་བར་དུ་སྦྱར། །དེ་ལྟར་རྒྱུ་སྐར་ཀུན་ལ་འགྲེ། །། དེ་རྣམས་མིང་གི་ཡི་གེ་ལ། །གནས་དུས་གནོད་པར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་ཟླ་སྐར་སོགས་ལ་ཡང་། །སྦྱར་ཏེ་འབྲས་བུ་བཤད་པ་ནི། །གློག་ལ་གཟེར་འོང་ཤུ་ལ་ལ། །མཆིན་ནད་སྦངས་འབུར་སོགས་སུ་བཤད། །འབྲུག་ལ་ཤུ་འབྲས་གཡང་དུ་ལྷུང་། །དུ་མཇུག་ཁ་ཟས་ཡིད་མི་འོང་། །བཙོ་ལ་གསུས་པ་འཁྲོག་འགྱུར་ཏེ། །ཁོལ་བུར་ན་ཞིང་འདར་བ་ཐོབ། །ཐོག་ལ་ཐོག་འབབ་འཆི་བའང་འོང་། །ས་གཡོས་མགོ་ན་སྨྱོ་འདར་དང་། །གཏུན་ཤིང་གཡང་ལྷུང་བརྡབ་ཆག་འོང་། །དྲག་གཟའ་དང་བསྡོངས་ངན་པ་སྟེ། །ཞི་དང་བསྡོངས་ན་མི་སྐྱོན་བརྗོད། །འདིར་བསྡོངས་ཞེས་པ་ཉེ་གཟའ་དེ་ཡོད་སར་རྩ་བའི་གཟའ་གཞན་ཡོད་པ་ལ་བཤད་པའོ། །དེ་ཕྲད་ཞག
7-33-26a
གསུམ་འབྲས་འབྱིན་ཟེར། ༈ །འདི་ལ་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ལས། །རྐང་པའི་གྲངས་ཀ་སྐར་མར་བརྩི། །དཔེར་ན་སྨིན་དྲུག་ཉི་གནས་ན། །ཁྲུམས་སྨད་གློག་སོགས་སྦྱར་ཏེ་གཡོན་སྐོར་རོ་གསུངས། །དེ་རྣམས་གནས་པའི་ཟླ་སྐར་དུས། །དགེ་ལས་སྤང་བྱ་དུག་མཚོན་བསྲེག །ལ་སོགས་མི་དགེ་འགྲུབ་ཅེས་བཤད། ༈ །མཐོང་ས་ལ་སོགས་སྐབས་འདི་རུ། །གྲོ་བཞིན་དང་ནི་བྱི་བཞིན་གཉིས། །སྐར་མ་གཅིག་གི་ཁྱོན་དུ་རྩི། །རྐང་པ་རེ་རེ་དབྱུག་རི་དང་། །ཆུ་སྲང་སུམ་ཅུ་ཐམ་པའོ། །། དྲག་པོ་གསུམ་འཛོམ་ཞེས་བྱ་བ། །ཚེས་གཟའ་རྒྱུ་སྐར་དྲག་པོ་སྟེ། །དེ་ལ་ཚེས་གྲངས་དྲག་པོ་ནི། །བིཥྚི་འཆར་བའི་དུས་བརྒྱད་དང་། །ཐུན་ཕྱེད་དུས་སྦྱོར་བྱེད་པ་སོགས། །དྲག་གཟའ་འཆར་བའི་ཚེས་ཀྱི་ཆ། །སྲེག་ཚེས་ལ་སོགས་ངན་པའི་ཉིན། །གཟའ་ནི་རེས་གཟའ་དྲག་པོ་དང་། །རྒྱུ་སྐར་རང་བཞིན་གྱིས་དྲག་པོ། །ཤར་ན་གསོད་བྱེད་ཤན་པ་ཡི། །ལག་པ་ཞེས་བྱ་ལག་དང་ནི། །ལྷོ་ན་འཇོམས་བྱེད་དབང་ཕྱུག་གི། གདེངས་
7-33-26b
ཀ་མེ་བཞི་ཞེས་བྱ་དང་། །ནུབ་ན་ཕུང་བྱེད་ཡི་དྭགས་ཀྱི། །ཝ་བ་ཆུ་སྟོད་ཉིད་དང་ནི། །བྱང་ན་གདུག་པ་གཤེད་ཀྱི་ནི། །ལྐོག་མ་ཞེས་བྱ་ཁྲུམས་སྨད་བཞི། །ཕྱོགས་དབུས་ཀ་བ་བཞི་པོ་དང་། །གཞན་ཡང་གནས་སྐབས་དྲག་པོ་ནི། །རྩ་བའི་དྲག་གཟའ་རྣམས་དང་ནི། །ཉེ་གཟའ་སྤྱོད་པའི་སྐར་མ་ཡང་། །དྲག་པོའི་གྲས་སུ་རྣམ་པར་བཞག །དེ་རྣམས་ཟླ་སྐར་འཆར་དུས་སུ། །ཤིན་ཏུ་མི་ཤིས་ངན་པ་སྟེ། །བི་ན་ཤ་ཀ་ཞེས་བྱར་གྲགས། །དྲག་པོའི་ལས་རྩོམ་མཐུ་ལྡན་འགྱུར

【现代汉语翻译】
然后，在第五个右旋位置是'电'（glog gnas），第八个是'修拉'（shu la），第十四个是'龙'（'brug），第十八个是'进入'（'jug），第二十个是'压迫'（btso），第二十二个是'冰雹'（thog），第二十三个是地震，第二十四个是杵木的位置。
例如，昴星团的脚，最初位于太阳的位置时，毕宿星第一只脚的位置，字母'奥'（o）的位置是'电'。同样，将国王星（rgyal）最后一个'达'（ḍa）与杵木的位置连接起来。像这样解释所有的星宿。
要知道这些名字的字母的位置和时间会带来伤害。同样，将月亮星等结合起来，解释结果：'电'会带来钉子，'修拉'会带来肝病、脾肿大等。'龙'会带来痘疹，坠入悬崖。'进入'会带来不愉快的食物。'压迫'会带来腹部绞痛，身体颤抖。'冰雹'会带来冰雹和死亡。地震会带来头痛、疯狂和颤抖。杵木会带来坠崖和撞击。与凶星结合是不利的，与吉星结合则没有损害。这里所说的'结合'是指近距星附近有其他主星。
据说，这种结合会在三天内产生结果。
要点总结：将脚的数量视为星宿。例如，当昴星团位于太阳的位置时，将下弦月、'电'等结合起来，然后逆时针旋转。据说，这些星宿的位置、月亮星宿的时间，应该避免吉祥的事情，会带来毒药、武器、燃烧等不吉利的事情。
关于可见度等，在这种情况下，觜宿（gro bzhin）和女宿（byi bzhin）两颗星被算作一个星宿。每只脚是'一指'（dbyug ri），等于三十分。
所谓的三凶星汇聚，是指日期、星期和星宿都是凶星。凶日是指：毗湿提（bi ṣṭi）出现的时间第八刻，以及半个时辰的结合等。凶星出现的日期的部分，以及燃烧日等不吉利的日子。星期是凶日，星宿本身就是凶星。东方出现的是杀戮者、刽子手的'手'（lag pa），以及南方摧毁者的自在天的'火焰'（gdengs ka me bzhi）。西方是毁灭者的饿鬼的'狐狸'（wa ba），以及北方凶猛的刽子手的'隐秘处'（lkog ma）。四个方位中心是四根柱子，其他情况也是凶猛的。主凶星和近距星运行的星宿也被认为是凶星。这些星宿在月亮星宿出现的时候非常不吉利，被称为'维纳舍卡'（bi na sha ka）。开始凶猛的行为会变得强大。

【English Translation】
Then, at the fifth right-turning position is 'Electricity' (glog gnas), at the eighth is 'Shula' (shu la), at the fourteenth is 'Dragon' ('brug), at the eighteenth is 'Entering' ('jug), at the twentieth is 'Oppression' (btso), at the twenty-second is 'Hail' (thog), at the twenty-third is earthquake, and at the twenty-fourth is the position of the pestle wood.
For example, the foot of the Pleiades, when initially located at the position of the sun, the position of the first foot of the Anuradha is that the letter 'O' (o) is the position of 'Electricity'. Similarly, connect the last 'Ḍa' (ḍa) of the Royal Star (rgyal) to the position of the pestle wood. Explain all the constellations in this way.
Know that the position and time of these names' letters will bring harm. Similarly, combining the lunar constellations, explain the results: 'Electricity' will bring nails, 'Shula' will bring liver disease, splenomegaly, etc. 'Dragon' will bring smallpox, falling into a cliff. 'Entering' will bring unpleasant food. 'Oppression' will bring abdominal cramps, and the body will tremble. 'Hail' will bring hail and death. Earthquake will bring headache, madness, and trembling. Pestle wood will bring falling off a cliff and crashing. Combining with malefic planets is unfavorable, and combining with benefic planets will not cause harm. Here, 'combining' refers to the presence of other main planets near the close planet.
It is said that this combination will produce results within three days.
Summary of the essence: Consider the number of feet as constellations. For example, when the Pleiades are located at the position of the sun, combine the waning moon, 'Electricity', etc., and then rotate counterclockwise. It is said that the position of these constellations, the time of the lunar constellations, should avoid auspicious things, and will bring poison, weapons, burning, and other inauspicious things.
Regarding visibility, etc., in this case, the two stars Mrigashirsha (gro bzhin) and Dhanishta (byi bzhin) are counted as one constellation. Each foot is 'one finger' (dbyug ri), which is equal to thirty.
The so-called confluence of three fierce ones refers to the fact that the date, weekday, and constellation are all fierce. Fierce dates refer to: the eighth moment when Vishti (bi ṣṭi) appears, and the combination of half a hora, etc. The part of the date when the fierce star appears, and inauspicious days such as burning days. The weekday is a fierce day, and the constellation itself is a fierce star. What appears in the east is the killer, the executioner's 'hand' (lag pa), and the 'flame' (gdengs ka me bzhi) of the destroying Ishvara in the south. In the west is the 'fox' (wa ba) of the destroying preta, and the 'secret place' (lkog ma) of the fierce executioner in the north. The four cardinal directions are the four pillars, and other situations are also fierce. The main fierce planets and the constellations in which the close planets operate are also considered fierce. These constellations are very inauspicious when the lunar constellations appear, and are known as 'Vinashaka' (bi na sha ka). Starting fierce actions will become powerful.

--------------------------------------------------------------------------------

། ༈ །ཁ་ཅིག་སྐྱེས་སྐར་དྲག་པོའི་སྟེང་། །དྲག་གཟས་སྤྱོད་ཅིང་དྲག་པོའི་ཚེས། །འཛོམ་པ་ལ་ནི་བཤད་མོད་ཀྱང་། །རང་ལུགས་སྔ་མ་ལྟར་དུ་འདོད། །གཞུང་གི་ཚིག་སྒྲོས་ལས་ཨནྟ་ཀ་འཆར་བའི་ཚེས། ཐུན་ཕྱེད་ཀྱི་གཟའ་དྲག་པོ། །དྲག་པོ་གནས་པའི་རྒྱུ་སྐར་གསུམ་འདྲའམ་སྙམ། །ཕྱོགས་གང་ཉི་མ་གནས་པའི་ཕྱོགས། །ཨ་ཊ་མི་ཊ་ནུབ་པ་ཞེས་བྱར་གྲགས། །སྨིན་ནས་སྐག་བར་ཤར་ལྟ་བུ། །ཁྱད་པར་ཕྱོགས་ཀྱི་དབུས་གནས་ངན། །ཤར་དབུས་ལ་སོགས་དེ་ཡི་
7-33-27a
འགྲེས། །ཕྱོགས་དེའི་ཚེས་ཁྱིམ་རྒྱུ་སྐར་དབྱངས། །གསལ་བྱེད་བཅས་པ་ནུབ་འགྱུར་ཞིང་། །བསྲེག་ཉམས་ཚད་གདུང་མྱ་ངན་འབྱུང་། །དེ་ཕྱོགས་བྱེས་སུ་བགྲོད་ན་དགེ། དཔེར་ན་ཤར་སྐར་བདུན་པོ་ནི། །གང་རུང་ཉི་མ་གནས་པའི་ཚེ། །སྨིན་ནས་སྐག་བར་སྐར་མ་དང་། །ཡེ་གེ་ཨ་པ་ཀ་ཧ་ཌ། །གླང་འཁྲིག་ཀརྚའི་དུས་སྦྱོར་ཁྱིམ། །དགའ་བའི་ཚེས་དང་དབྱངས་ཨ་ཨུ། །ལྀ་ཨོ་ཉམས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཉི་མ་དེར་ནི་ཟླ་གསུམ་གནས། །ཉི་མ་དང་བྲལ་ཕྱོགས་གསུམ་པོར། །དགྲ་རྒྱལ་གྲོགས་འཕྲད་འདོད་དོན་འགྲུབ། །གང་དུ་བསོད་ནམས་གཟའ་འཆར་ཕྱོགས། །འཆར་བ་ཞེས་བྱ་དགེ་བར་བཤད། །བྱེ་བྲག་སྐྱེས་མིང་ལ་སོགས་ལ། །གཟའ་གནས་དེ་ལྟར་བརྟགས་པར་གསུངས། ༈ །མེ་རླུང་རེ་ཁཱས་བཅད་པ་ཡི། །ཨཱ་ཨཱི་འབྲེལ་བའི་ཐིག་རྩེ་རིང་པོར་བྱས་པས། །གང་དུ་ཟླ་བ་གནས་པའི་ཕྱོགས། །དེ་རུ་འགྲོ་བ་བཟང་བར་བཤད། །སྨིན་སོགས་གནས་ན་ཤར་དུ་བཟང་། །ཤར་ནི་བྱང་དང་འདྲ་བར་བཤད། །མདོར་
7-33-27b
ན་བྱང་ཤར་སྐར་མ་ནི། །བཅུ་བཞི་གང་རུང་ཟླ་བ་ཡོད། །དེ་ཚེ་ཤར་དང་བྱང་བགྲོད་དགེ། ནུབ་ལྷོ་མི་ཤིས་ངན་པ་བཤད། །ལྷོ་ནུབ་བཅུ་བཞིར་ཟླ་བ་གནས། །ལྷོ་ནུབ་བཟང་ཞིང་ཤར་བྱང་ངན། །ཕྱོགས་བཞི་དུམ་བུ་གཉིས་ཕྱེ་བའི། །ཟླ་བ་གང་ཡོད་ཕྱོགས་སུ་བཟང་། །ཁྱད་པར་གཡུལ་བཤམས་འགྲོ་བ་ལ། །མཚམས་ལས་བརྒལ་ལམ་བཟློག་སྟེ་སོང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་སྐོར་དུས་སུའང་འདི་མི་འགོམ་པ་གལ་ཆེ། དོན་ཉམས་མི་ཤེས་སྡུག་བསྔལ་ཕོངས། །པ་རི་ཡོངས་འཇོམས་ཟེར། གྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་གྲགས། ༈ །མཚམས་ན་གནས་པའི་སྐར་མ་བརྒྱད། །སྔ་མ་རྫོགས་པའི་ཆུ་ཚོད་ལྔ། །ཕྱི་མ་སླེབས་པའི་ཐོག་མ་ནས། །བརྩམས་པའི་དུས་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་ལྔ། །རྫོགས་དང་ཟུག་པའི་དབྱུག་གུ་བཅུར། །འདི་སྐར་མ་གཉིས་ཀ་དབུས་སུ་སྔར་འདོད་པ་ཡོད་ཀྱང་མི་འཐད་པར་བཤད། རང་གི་ཕྱོགས་ལས་ཕྱོགས་གཞན་སྤང་། དཔེར་ན་བྲ་ཉེ་རྫོགས་ཁ་མའི་ཆུ་ཚོད་ལྔ་ལ་བྱང་མ་གཏོགས་ཕྱོགས་གཞན་གསུམ་དང་། སྨིན་དྲུག་ཏུ་སླེབས་པའི་ཆུ་ཚོད་ལྔའི་རིང་ལ་ཤར་མ་གཏོགས་གཞན་གསུམ་འགྲོ་ན་ལྷག་
7-33-28a
པར་ངན། དེས་འགྲེའོ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། །ཝེ་ར་མུ་དྲའི་ཙཀྲར་གྲགས། །ཁྱད་པར་སྐར་མ་དེ་གཉིས་ཀྱི། །རྫོ

【现代汉语翻译】
有些人认为，凶猛的星曜和凶猛的节日会同时出现，但他们仍然坚持旧的体系。
根据经典，在阎摩（死亡之神）出现的日子，半夜时分星曜凶猛。
这是否意味着三个凶猛的星曜同时出现？无论太阳位于哪个方向，都被称为'阿塔米塔'（太阳落下）。
从昴星团到角宿星，就像从东方升起一样。特别要注意方向的中心位置不好。东方中心等等都是它的变化。
那个方向的节日、宫位、星曜和元音，以及所有清晰的显现都会消失。会发生燃烧、衰败、痛苦和悲伤。朝那个方向旅行是不吉利的。例如，东方七星，无论太阳位于哪个节日。
从昴星团到角宿星的星曜，以及字母阿、帕、嘎、哈、达，金牛座、双子座、巨蟹座的结合宫位，欢乐的节日和元音阿、奥，都会衰败。太阳在那里停留三个月。
在远离太阳的三个方向，可以战胜敌人，遇到朋友，实现愿望。无论吉祥的星曜出现在哪个方向，都被认为是吉祥的。特别是对于出生名字等等，据说要这样检查星曜的位置。
被火和风的线条分割，通过连接阿和伊的长线顶点，月亮所在的那个方向，据说适合旅行。如果月亮位于昴星团等星曜，那么东方是吉祥的。东方被认为与北方相似。
简而言之，北方和东方的星曜，十四个中的任何一个有月亮，那么朝东方和北方旅行是吉祥的。朝西方和南方旅行是不吉利的。如果月亮位于西南十四个星曜，那么朝西南方向是吉祥的，朝东北方向是不吉利的。将四个方向分成两部分，月亮所在的那个方向是吉祥的。特别是在战斗和旅行中，要超越边界或返回。
即使在圆形图表中，也不要跨越这个，这非常重要。不理解意义会导致痛苦和贫困。据说这会摧毁一切。被称为'嘎'的轮。
位于边界的八个星曜，前一个星曜结束后的五个小时，以及后一个星曜开始的最初，从那时起计算五个小时。
在结束和开始的十个时辰里。据说这两个星曜都位于中心，但这被认为是不合理的。要避免从自己的方向到其他方向。例如，在娄宿星结束后的五个小时里，除了北方，其他三个方向都不吉利。在昴星团开始的五个小时里，除了东方，其他三个方向旅行尤其不吉利。这就是它的含义。这是自己手印的结合，被称为'维拉穆德拉'的轮。特别是那两个星曜的结束

【English Translation】
Some people think that fierce Nakshatras and fierce festivals coincide, but they still adhere to the old system.
According to the scriptures, on the day Antaka (the god of death) appears, the Nakshatra is fierce at midnight.
Does this mean that three fierce Nakshatras appear at the same time? Whichever direction the sun is in, it is called 'Atamita' (sunset).
From Krittika to Chitra, it is like rising from the east. Pay special attention to the central position of the direction being bad. The eastern center etc. are its variations.
The festival, house, Nakshatra, and vowel of that direction, and all clear manifestations will disappear. Burning, decay, suffering, and sorrow will occur. Traveling in that direction is inauspicious. For example, the seven eastern stars, whichever festival the sun is in.
The Nakshatras from Krittika to Chitra, and the letters A, Pa, Ga, Ha, Da, the combining houses of Taurus, Gemini, Cancer, the joyful festivals and vowels A, Au, will decay. The sun stays there for three months.
In the three directions away from the sun, one can conquer enemies, meet friends, and fulfill wishes. Whichever direction the auspicious Nakshatra appears in, it is considered auspicious. Especially for birth names etc., it is said that the position of the Nakshatra should be checked in this way.
Divided by lines of fire and wind, by making the vertex of the long line connecting A and I, that direction where the moon is located, is said to be good for traveling. If the moon is located in Nakshatras such as Krittika, then the east is auspicious. The east is considered similar to the north.
In short, the northern and eastern Nakshatras, whichever of the fourteen has the moon, then traveling towards the east and north is auspicious. Traveling towards the west and south is inauspicious. If the moon is located in the fourteen southwestern Nakshatras, then the southwest direction is auspicious, and the northeast direction is inauspicious. Dividing the four directions into two parts, the direction where the moon is located is auspicious. Especially in battles and travels, one should cross the border or return.
Even in a circular chart, do not cross this, it is very important. Not understanding the meaning leads to suffering and poverty. It is said that this destroys everything. Known as the 'Ga' wheel.
The eight Nakshatras located at the border, the five hours after the previous Nakshatra ends, and the beginning of the next Nakshatra, counting from that time for five hours.
In the ten time periods of ending and beginning. It is said that both of these Nakshatras are located in the center, but this is considered unreasonable. One should avoid going from one's own direction to other directions. For example, in the five hours after Bharani ends, except for the north, the other three directions are inauspicious. In the five hours that Krittika begins, traveling in the other three directions except for the east is especially inauspicious. That is its meaning. This is the combination of one's own Mudra, known as the 'Veeramudra' wheel. Especially the end of those two Nakshatras

--------------------------------------------------------------------------------

གས་དང་ཟུག་པའི་དབྱུག་གཅིག་ལ། །ཟླ་བ་སྤྱོད་ཚེ་འགྲུལ་བྱས་ན། །ཚུར་ལ་ཁྱིམ་དུ་མི་ལྡོག་ཅིང་། །གང་བརྩམ་མི་འགྲུབ་འདི་སྤང་དགོས། །འདི་ལ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོ་ཟེར། །འདི་ལྟར་ཤར་ལྷོའི་སྐག་མཆུ་དང་། །ལྷོ་ནུབ་ས་ག་ལྷ་མཚམས་དང་། །ནུབ་བྱང་བྱི་བཞིན་མོན་གྲེ་སྟེ། །དེ་བཞིན་བྱང་དང་ཤར་གྱི་ནི། །བྲ་ཉེ་སྨིན་དྲུག་ཐ་ཐོག་སྦྱར། །ཟླ་སྐར་ཡུལ་དུས་བསྒྲིགས་པས་ཤེས། །འདི་ནི་ཕྱོགས་གཉིས་སྦྱོར་བ་ལས། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་འཁོར་ལོ་སོགས། །མིང་གི་རྣམ་གྲངས་གསུམ་དུ་གྲགས། །གྲར་གནས་ཕྱི་མའི་ཨ་སོགས་བཞི། །དབུས་ཀྱི་རྫོགས་པའི་ཚེས་ལ་ནི། །མཆེ་གདོང་རྣམ་པར་སྤང་བ་ཡང་། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །བརྗོད་དུ་མི་བཏུབ་གསང་སྟེ་བཞག །དཔེར་ན་གྲར་གནས་ཡི་གེ་ཇི་བཞིན་ཏེ། །ཟླ་བ་
7-33-28b
འཕེལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །ཉི་ཟླའི་བར་མཉམ་བཅོ་ལྔ་སྟེ། །གཅིག་གིས་གཅིག་མི་མཐོང་། ཅུང་ཟད་བསྣོལ་བས་འགྲིབ་པར་དྲན། །དཀར་ནག་མཚམས་སུ་ཟླ་བ་གང་། དེ་ནས་གང་བའི་ཚེས་ལ་ནི། །གླང་ཆེན་མཆེ་བ་རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱོགས། །ཞེས་པ་རྒྱུད་ལས་དངོས་སུ་བསྟན། །དེ་ནས་བུམ་བཞིའི་འཁོར་ལོ་བཤད། །ཤར་ནས་ལུག་སོགས་བཞི་བཞི་རུ། །གཡས་བསྐོར་ལན་གསུམ་བྲིས་པ་ཡི། །ཁྱིམ་གང་ཉི་མ་གནས་པའི་ཕྱོགས། །སྟོང་པའི་བུམ་པ་ཞེས་པར་བརྗོད། །གཞན་གསུམ་གང་བའི་བུམ་པ་ཡིན། །གང་བའི་ཕྱོགས་དེར་འགྲོ་ན་བཟང་། །ཁྱད་པར་གྲལ་གསར་ཁའི་ལྟ་ཕྱོགས། །ལྟད་མོ་སོགས་ཀྱང་གང་ཕྱོགས་བཟང་། །སྟོང་པར་དེ་ལས་བཟློག་སྟེ་ངན། །དེ་བཞིན་ཞི་དྲག་གཟའ་གཞན་ལའང་། །དྲག་གནས་
7-33-29a
སྟོང་སྟེ་ཞི་ཕྱོགས་གང་། །གང་བར་བསོད་ནམས་གཟའ་ཡོད་ཅིང་། །སྐྱེས་མིང་སྐར་མའང་དེར་གནས་ན། །འདྲི་བྱེད་དགྲ་ཐུལ་དོན་གྲུབ་རྙེད། །སྟོང་པར་ངལ་བ་དོན་མེད་འགྱུར། །ཡ་རྟ་སྟོན་མོ་ལྟད་མོ་སོགས་ཀྱི་མིང་དེ་ལ་འདི་གལ་ཆེའོ། ༈ །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །སྐར་མའི་སྟོབས་བརྟག་ཙཀྲ་བཤད། །བརྩི་བྱའི་སྐྱེས་མིང་སྐར་མ་ནས། །༡ ༢ ༣ ༤ ༥ ༦ ༧ ༨ ༩༠ ༡མཉམ ༢མི་མཉམ ༣ ༤ ༥ ༦ ༧ ༨༩ ༡༠ ༡༡ ༡༢ ༡༣ ༡༤ ༡༥ ༡༦ ༡༧༡༨ ༡༩ ༢༠ ༢༡ ༢༢ ༢༣ ༢༤ ༢༥ ༢༦ཁ་བྱང་རྒྱུ་སྐར། བརྩམས་ཏེ་དགུ་ཚན་གསུམ་དུ་བསྐྱར། །གཉིས་བཞི་དྲུག་བརྒྱད་མཉམ་པའི་སྐར། །དེ་རྣམས་གང་རུང་གཅིག་གི་སྟེང་། །ཉི་མིག་སྤེན་པ་དུས་མེ་བཞི། །གང་རུང་ཟླ་བ་དག་དང་འཛོམ། །ནད་པའམ་གཡུལ་དུ་ཞུགས་པ་གང་། །རྒྱལ་ཞིང་འཚོ་འགྱུར་བདེ་ལེགས་བྱེད། །གསུམ་ལྔ་བདུན་དགུ་མི་མཉམ་སྐར། །དེར་ནི་དེར་འཛོམ་ནའམ་འཆི། །༡ ༡༠ ༡༩གསུམ་ལ་དྲག་གཟའ་བཞི་པོ་གང་རུང་ཡོད་ཅིང་། ཟླ་བའང་དེར་ཡོད་ན། ༡ ཟླ་བ། ༡༩ དམར་ལྟ་བུ་རྒྱལ་ལོ། ༈ །
说三根本轮及蛇冠轮
དེ་ནས་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོའམ། གདེངས་ཅན་གྱི་ནི་འཁོར་ལོ་བཤད། །གད

【现代汉语翻译】
若以棍杖测吉凶，月行之日出行时，
不返家门难如愿，所做之事皆不成，此理应当要抛弃。
此法名为‘海之轮’，如是东方与东南，
南方与西南之交，西南与西北之交，西北与北方之交，
如是北方与东方之交，皆以星宿日月定吉凶。
此乃二方相合之法，亦名‘自之手印轮’等，
共有三种名称流传于世。于‘གྲ’位之外，复有‘ཨ’等四位。
中央圆满之日，亦当舍弃‘མཆེ་གདོང་’之相。
因其理不可思议之故，故不应言说，秘而藏之。
譬如‘གྲ’位之字母，月亮不会因此而盈满。
日月之间相隔十五，彼此不能相见，稍有交错则觉亏缺。
黑白分界之处月亮圆满，此后圆满之日，
‘如象牙在背’，经中如是真实宣说。
此后宣说宝瓶四轮，从东方开始，绵羊等四兽，
顺时针环绕三周书写。太阳所居之宫位，
称为‘空宝瓶’，其余三者为‘满宝瓶’。
前往满宝瓶之方位则吉祥，特别是新队列的朝向，
观看等事宜亦以满宝瓶之方位为佳，反之空宝瓶则凶。
如是寂静与猛厉，以及其他星曜，猛厉之位为空，寂静之位为满。
满位有福德星曜，若出生星宿亦居于此，
则问事者能战胜敌人，成就心愿，获得安乐。空位则徒劳无功。
聚会、宴饮、观看等事宜，此法至关重要。
接下来宣说‘真实之语’，即星宿力量之测算轮。
从所测算之出生星宿开始，
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26，
分为三组九星，二、四、六、八为‘等’之星。
若此等星宿之上，有日、水星、土星、时星（火星），
任何一颗与月亮相会，无论是病人还是出征之人，
皆能获胜、痊愈，吉祥如意。三、五、七、九为‘不等’之星。
若凶星与月亮会于此等星宿之上，则会死亡。
若1、10、19三星之上，有四颗凶星中的任何一颗，且月亮也在此，则（例如1，月亮；19，火星）会获胜。
接下来是关于三根本轮（rtsa gsum 'khor lo，三根本轮）或蛇冠轮（gDengs can gyi ni 'khor lo，蛇冠轮）的解说。

【English Translation】
If one uses a stick to measure auspiciousness, and travels on the day the moon travels,
One will not return home and wishes will be difficult to fulfill, and all endeavors will be unsuccessful, this principle should be abandoned.
This method is called the 'Wheel of the Sea'. Likewise, the east and southeast,
The junction of south and southwest, the junction of southwest and northwest, the junction of northwest and north,
Likewise, the junction of north and east, all determine auspiciousness and inauspiciousness by the stars, sun, and moon.
This is the method of combining two directions, also known as 'Wheel of One's Own Mudra' etc.,
There are three names that are circulated in the world. Outside the 'གྲ' position, there are also four positions such as 'ཨ'.
On the central perfect day, one should also abandon the appearance of 'མཆེ་གདོང་'.
Because its principle is inconceivable, it should not be spoken, but kept secret.
For example, like the letter in the 'གྲ' position, the moon will not become full because of it.
There are fifteen days between the sun and the moon, they cannot see each other, and a slight intersection makes them feel deficient.
The moon is full at the boundary between black and white, and after that full day,
'Like ivory on the back', as it is truly declared in the scripture.
After that, the four wheels of the vase are explained, starting from the east, the four animals such as sheep,
Write clockwise around three times. The palace where the sun resides,
It is called the 'Empty Vase', and the other three are 'Full Vases'.
It is auspicious to go to the direction of the full vase, especially the direction of the new queue,
Watching and other matters are also better in the direction of the full vase, otherwise the empty vase is inauspicious.
Likewise, for peaceful and wrathful, and other planets, the position of wrath is empty, and the position of peace is full.
The full position has auspicious planets, and if the birth star is also in this position,
Then the inquirer can defeat the enemy, fulfill wishes, and obtain happiness. The empty position is in vain.
Gatherings, banquets, watching and other matters, this method is very important.
Next, the 'Words of Truth' are explained, which is the calculation wheel of the power of the stars.
Starting from the birth star to be measured,
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26,
Divided into three groups of nine stars, two, four, six, and eight are 'equal' stars.
If on these stars, there are sun, Mercury, Saturn, time star (Mars),
Whichever one meets the moon, whether it is a patient or a person going to war,
They will win, recover, and be auspicious. Three, five, seven, and nine are 'unequal' stars.
If a malefic star and the moon meet on these stars, they will die.
If on the three stars 1, 10, and 19, there is any one of the four malefic stars, and the moon is also there, then (for example, 1, the moon; 19, Mars) will win.
Next is the explanation of the Three Roots Wheel (rtsa gsum 'khor lo) or the Snake Crown Wheel (gDengs can gyi ni 'khor lo).

--------------------------------------------------------------------------------

ེངས་ཀའི་དབང་ཕྱུག་ཀྱང་ཟེར། སྦྲུལ་གྱི་
7-33-29b
གཟུགས་བྲི་ཐ་སྐར་ནས། །བརྩམས་ཏེ་ཉེར་བདུན་འདི་ལྟར་བཀོད། །མཐུར་དང་གྱེན་དུ་རེས་མོས་སུ། །སྐར་མ་གསུམ་བརྩེགས་དགུ་ཚན་གཅིག །ཐ་སྐར་ལག་སོགས་དང་པོའི་རྩར། །བྲ་ཉེ་མགོ་རྒྱལ་སོགས་བར་མ། །སྨིན་དྲུག་སྐག་མཆུ་སོགས་འོག་མར། །ཡོད་པ་འདི་བཞིན་བྲིས་བྱས་ཏེ། །དཔོན་གཡོག་དཔོན་སློབ་གྲོགས་དང་ནི། །རང་གི་ལྷ་འང་མཚན། བཟའ་མི་དགོན་གཞིས་མཐུན་སོགས་བརྟགས། །དཔོན་གཡོག་ལ་སོགས་མིང་སྐར་གཉིས། །རྩ་རྒྱུད་དང་པོར་ལྷན་ཅིག་གནས། །ཞེས་པ་སྐར་མ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་འཛོམ་དགོས་པ་མ་ཡིན་གྱི། རྩ་རྒྱུད་གཅིག་ལ་གནས་པ་ལ་ལྷན་ཅིག་ཟེར། ནོར་རྙེད་དཔོན་གཡོག་གྲོགས་མཆེད་མཐུན། །ཡིད་ལ་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །བར་བའི་རྩ་ལ་ལྷན་ཅིག་སོང་། །བདེ་ཞིང་ཡུན་རིང་འགྲོགས་པར་འགྱུར། །གྲོང་དང་ཡུལ་ཁྱིམ་བདེ་བར་གསལ། །རྩ་རྒྱུད་ཐ་མར་ལྷན་ཅིག་གནས། །ཤིན་ཏུ་སྐྱིད་ཅིང་མཐུན་པ་ཡིན། །དཔོན་གཡོག་དཔོན་སློབ་གྲོགས་མཆེད་ཀྱི། །མིང་སྐར་གཉིས་པོ་རྩ་རྒྱུད་ནི། །གཅིག་ལ་
7-33-30a
སོང་ན་དགེ་བ་ཡིན། །རང་མིང་ཡུལ་གྲོང་མིང་དེ་བཞིན། །རྩ་རྒྱུད་གཅིག་སོང་དགེ་བ་ཡིན། །ཁྱོ་ཤུག་སྐྱེས་མིང་སྐར་མ་ནི། །རྩ་རྒྱུད་གཅིག་ལ་གནས་པ་ན། །ཁྱོ་ནི་མྱུར་དུ་འཆི་བར་བཤད། །། དཔོན་གཡོག་ལ་སོགས་བརྩི་བྱ་ཡི། །མིང་གི་སྐར་མའི་རྩ་རྒྱུད་ལ།། ཉིན་ཞག་ཟླ་སྐར་ལ་དང་རིགས་དབང་བསྐུར་སོགས་ལའང་སྦྱར་རུང་ངམ་སྙམ་པ་རང་གི་རྣམ་རྟོག་གོ ། མཆན དྲག་གཟའ་ཉི་མིག་སྤེན་རཱ་ཧུ། །བཞི་ཡོད་འཆི་ལ་གང་རུང་བ། །གསུམ་གྱིས་ནོར་ཉམས་གཉིས་གཉེན་བརླག །གཅིག་གིས་གཞན་དུ་ཕྱོགས་པ་དང་། །སྡུག་བསྔལ་། རིམས་ནད་འབྱུང་བར་ཤེས། །བསོད་ནམས་གཟའ་ཤར་མཆོག་ཏུ་བདེ། །ཡུལ་དང་བདག་པོའི་མིང་སྐར་ནི། །ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་རྩ་རྒྱུད་ལ། །དྲག་གཟའ་གནས་དུས་ཡུལ་བཟུང་ན། །ཡུལ་ཐོན་བྱེས་སུ་འཁྱམས་དོགས་ཡོད། །ནད་ཀྱིས་བཏབ་བམ་རྩོད་པའི་དུས། །བརྩི་བྱའི་སྐྱེས་མིང་སྐར་མ་དང་། །ཉི་མིག་སྤེན་པ་དུས་མེ་སྟེ། །གཟའ་བཞི་གང་རུང་ཟླ་བ་བཅས། །རྩ་རྒྱུད་གཅིག་ལ་གནས་པ་ན། །ནད་པ་འཆི་ཞིང་གཡུལ་ཞུགས་ཕམ། །སྐྱེས་མིང་ཟླ་བ་ཞི་གཟར་འཛོམ། །མཆོག་ཏུ་བདེ་སྟེར་འདོད་དོན་འགྲུབ། །
7-33-30b
དེ་ལྟར་ཀུན་ལ་ཞིབ་ཏུ་བརྩི། །། དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་ཕྲན་ཚེགས་སྐོར། །བི་ཙྪན་རཱ་ཧུའི་སྟོབས་ཁྱད་བརྟགས། །ཤེད་རྩལ་འགྲན་སོགས་ལ་མཁོ་བ། །ཉི་ཟླ་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཡི། །ལྟོ་འཕྱེའི་གཟུགས་ནི་བྲི་བར་བྱ། །གདོང་གི་འཁྱུད་པའི་སྐར་མ་དེ། །ཁ་ཡི་ནང་དུ་བྲི་བར་བྱ། །འདི་ཐ་སྐར་ལ་དཔེར་བྱས་པས་མཚོན་ཏེ་ཤེས་དགོས། དེ་ནས་སྤྱི་བོར་གསུམ་བཀོད་ལ། །མགྲིན་པ་བཞི་དང་རྒྱབ་ལ་གསུམ། །མཇུག་མར་གསུམ

【现代汉语翻译】
也被称为自在天的力量。蛇的
形象从娄宿（藏文：ཐ་སྐར།）开始绘制，像这样排列二十七星宿。以顺时针和逆时针交替的方式，每三星叠加为一组，共九组。娄宿（藏文：ཐ་སྐར།）的手等位于第一组的起始位置，角宿（藏文：བྲ་ཉེ།）、氐宿（藏文：མགོ་རྒྱལ།）等位于中间组，昴宿星团（藏文：སྨིན་དྲུག）和参宿（藏文：སྐག་མཆུ།）等位于最下面的组。像这样绘制之后，可以用来占卜上司与下属、上司与老师、朋友以及自己的本尊（藏文：ལྷ་）的名字，夫妻、寺院住所是否和谐等。
上司与下属等名字的星宿，其根本星宿（藏文：རྩ་རྒྱུད།）最初在一起。这里说的‘在一起’，并非必须聚集在一个星宿之上，而是指位于同一个根本星宿。获得财富，上司与下属、朋友和谐，心中所想的一切都能实现。如果与中间的根本星宿在一起，将会幸福并长久相处。村庄和家庭将会安宁。如果与最后的根本星宿在一起，将会非常快乐和睦。
上司与下属、上司与老师、朋友之间的名字星宿，如果两个人的根本星宿，位于同一个，则是吉祥的。自己的名字和村庄的名字也是如此，如果根本星宿相同，则是吉祥的。夫妻双方的出生星宿，如果位于同一个根本星宿，丈夫将会很快去世。
对于需要占卜的上司与下属等，名字星宿的根本星宿，是否也可以应用于日、夜、月亮星宿以及种姓、灌顶等方面呢？这只是我自己的想法。
注释：凶星（藏文：དྲག་གཟའ།）中的太阳、火星、土星、罗睺（梵文天城体：राहु，梵文罗马拟音：Rāhu，汉语字面意思：罗睺星）四颗星宿中，任何一颗星宿出现，都预示着死亡。三颗星宿出现，预示着财富损失；两颗星宿出现，预示着失去亲人；一颗星宿出现，预示着会前往他乡，遭受痛苦，发生瘟疫。吉星（藏文：བསོད་ནམས།）升起，则是非常吉祥的。国家和所有者的名字星宿，在共同存在的根本星宿中，如果凶星占据了位置，那么国家可能会被抛弃，流落他乡。生病或发生争执时，需要占卜的出生星宿，以及太阳、火星、土星和计都星（藏文：དུས་མེ།），这四颗星宿中的任何一颗星宿与月亮一起，如果位于同一个根本星宿，病人将会死亡，战争将会失败。出生星宿与月亮、吉祥星宿相遇，将会带来极大的幸福，实现愿望。
因此，需要对一切进行详细的占卜。
接下来是关于零星事业的讨论。观察罗睺星（梵文天城体：राहु，梵文罗马拟音：Rāhu，汉语字面意思：罗睺星）的特殊力量。在需要力量和竞争等场合，需要绘制能够压制太阳和月亮的罗睺星（梵文天城体：राहु，梵文罗马拟音：Rāhu，汉语字面意思：罗睺星）形象。将面部的环绕星宿，绘制在嘴里。这里以娄宿（藏文：ཐ་སྐར།）为例，必须明白这一点。然后在头顶画三个，脖子上画四个，背上画三个，尾巴上画三个。

【English Translation】
It is also called the power of Ishvara. The snake's
image is drawn starting from Krittika (Tibetan: ཐ་སྐར།), arranging the twenty-seven constellations in this way. Alternating clockwise and counterclockwise, each three stars are stacked as a group, totaling nine groups. Krittika's (Tibetan: ཐ་སྐར།) hand, etc., are located at the beginning of the first group, Chitra (Tibetan: བྲ་ཉེ།), Rohini (Tibetan: མགོ་རྒྱལ།), etc., are located in the middle group, and Pleiades (Tibetan: སྨིན་དྲུག) and Orion (Tibetan: སྐག་མཆུ།), etc., are located in the bottom group. After drawing like this, it can be used to divination the names of superiors and subordinates, superiors and teachers, friends, and one's own Ishtadevata (Tibetan: ལྷ་), whether the couple and monastery residence are harmonious, etc.
The constellation of the names of superiors and subordinates, etc., their root constellation (Tibetan: རྩ་རྒྱུད།) are initially together. Here, 'together' does not necessarily mean gathering on one constellation, but refers to being located in the same root constellation. Obtaining wealth, superiors and subordinates, friends are harmonious, and everything thought in the heart can be achieved. If it is together with the middle root constellation, it will be happy and get along for a long time. Villages and homes will be peaceful. If it is together with the last root constellation, it will be very happy and harmonious.
The name constellations between superiors and subordinates, superiors and teachers, and friends, if the root constellations of the two people are located in the same one, it is auspicious. The same is true for one's own name and the name of the village. If the root constellations are the same, it is auspicious. If the birth constellations of the husband and wife are located in the same root constellation, the husband will die quickly.
For superiors and subordinates, etc., who need to be divined, can the root constellation of the name constellation also be applied to the day, night, lunar constellation, as well as caste and empowerment, etc.? This is just my own thought.
Note: Among the malefic planets (Tibetan: དྲག་གཟའ།), if any of the four stars of the Sun, Mars, Saturn, and Rahu (Sanskrit Devanagari: राहु, Sanskrit Romanization: Rāhu, Chinese literal meaning: Rahu Star) appear, it indicates death. The appearance of three stars indicates loss of wealth; the appearance of two stars indicates loss of relatives; the appearance of one star indicates going to another country, suffering, and the occurrence of epidemics. The rising of the benefic planet (Tibetan: བསོད་ནམས།) is very auspicious. The name constellation of the country and the owner, in the coexisting root constellation, if the malefic planet occupies the position, then the country may be abandoned and wander abroad. When sick or in dispute, the birth constellation that needs to be divined, as well as the Sun, Mars, Saturn, and Ketu (Tibetan: དུས་མེ།), any of these four stars together with the Moon, if located in the same root constellation, the patient will die and the war will be defeated. The birth constellation meeting the Moon and auspicious stars will bring great happiness and fulfill wishes.
Therefore, everything needs to be divined in detail.
Next is a discussion about sporadic activities. Observe the special power of Rahu (Sanskrit Devanagari: राहु, Sanskrit Romanization: Rāhu, Chinese literal meaning: Rahu Star). In situations requiring strength and competition, it is necessary to draw the image of Rahu (Sanskrit Devanagari: राहु, Sanskrit Romanization: Rāhu, Chinese literal meaning: Rahu Star) that can suppress the Sun and Moon. Draw the surrounding constellations of the face in the mouth. Here, Krittika (Tibetan: ཐ་སྐར།) is taken as an example, and this must be understood. Then draw three on the top of the head, four on the neck, three on the back, and three on the tail.

--------------------------------------------------------------------------------

་བཀོད་སྐར་མ་ནི། །བཅུ་བཞི་ཁོ་ནར་བླང་དོར་བརྟག །སྐར་མ་༡༤འདི་ལས་ལྷག་མ་ལ་བརྩི་མི་དགོས་སོ། །དེ་ལ་རང་གི་སྐར་མ་ནི། །ཞེས་པ་སྐྱེས་མིང་ངམ་ཟླ་སྐར་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །རཱ་ཧུའི་ཁ་ལ་སོང་བའི་དུས། །གནས་ལས་ཉམས་ཤིང་བུད་མེད་འཆི། །འཆིང་དང་བཅོམ་དང་ཕྱུགས་རྣམས་འཛད། །མགོ་བོར་ཁྱིམ་འཚིག་ནོར་ཉམས་འཐབ། །ལྐོག་མར་སོང་ན་ཆོས་ནོར་རྙེད། །དོན་གྲུབ་གཉེན་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས། །རཱ་ཧུའི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བར་གསུངས། །རྒྱབ་སོང་ནད་དང་འཆི་བས་འཇིགས། །ཐ་ན་རང་དང་གཉེན་རྣམས་ལ། །གསུས་པ་ན་ཙམ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །མཇུག་མར་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་འཆིང་དང་། །འགྱེལ་ལྷུང་པུས་མོ་
7-33-31a
སྣད་དང་འཇིགས། །གནས་འཕོ་སྙིང་ནད་འབྱུང་བ་དང་། །ཀླུ་དང་ས་བདག་ནད་ཀྱིས་འཇིགས། །དེ་ཕྱིར་རཱ་ཧུའི་ལྐོག་མ་ནས། །དངོས་གྲུབ་གཏེར་ཁ་དབྱེ་བར་མཛོད། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །རཱ་ཧུ་གདོང་གི་འཁོར་ལོ་མཆོག །གང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་ཙམ་གྱིས། །རྒྱལ་ཕམ་བདེ་སྡུག་ཤེས་པར་བྱེད། །རྒྱུ་སྐར་རྐང་པར་གནས་པ་ཡི། །སྟོབས་ཀྱི་དམ་པ་རཱ་ཧུ་ནི། །དབྱངས་འཆར་རྒྱུད་ལས་བཤད་པ་བལྟ། །དེ་མེད་རཱ་ཧུས་གསོད་པར་བྱེད། །དྲག་པོའི་ཞལ་ནི་བྲིས་བྱས་ལ། །གདོང་གིས་འཁྱུད་པའི་སྐར་མ་དེ། །ཁ་ཡི་ནང་དུ་བྲི་བར་བྱ། །མཆེ་བ་ལ་གཉིས་སྣ་བུག་གཉིས། །སྣ་གང་གཉིས་དང་མིག་ལ་གཉིས། །རྣ་བ་གཡོན་བཞི་གཡས་ལ་བཞི། །དཔྲལ་བར་ལྔ་སྟེ་སྤྱི་བོར་གཅིག །ཀོས་ཀོ་ལ་གཅིག་མགྲིན་པར་བཞི། །འདྲི་བྱེད་སྐྱེས་མིང་སྐར་མ་གང་། །ཁ་ལ་སོང་བར་གྱུར་པ་ན། །སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ལུས་ལ་འབྱུང་། །མཆེ་བ་ཉིན་ཞག་ཟླ་སྐར་ལ་ཡང་སྦྱར། གཉིས་ལ་ནད་འབྱུང་འགྱུར། །སྣ་བུག་གཉིས་སོང་བཙོན་དུ་འཛིན། །སྣ་སྒང་མི་མཐུན་པ་ཡང་མཛའ། །མིག་གིས་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་། །རྣ་བ་གཡོན་བཞིས་ནོར་རྣམས་འཛད། །རྣ་བ་གཡས་པས་འདོད་དོན་འཐོབ། །
7-33-31b
དཔྲལ་བར་བུ་ཐོབ་ཡང་དག་བདེ། །སྤྱི་བོར་རང་འདོད་གནས་ནི་ཐོབ། །ཀོས་ཀོར་འབྲུ་དང་བཟའ་བཏུང་རྙེད། །མགྲིན་པར་རྩོད་དང་བརྡེག་སོགས་འབྱུང་། །འཕྲལ་དུ་དགོས་དོན་བྲི་བ་ལ། །སོ་སོར་བརྟགས་ཏེ་སྨྲ་བར་བྱ། །། དེ་ནས་བྱ་ཁྱུང་འཁོར་ལོ་བཤད། །ཡུལ་གཞིས་དོན་རྣམས་གང་ལ་ཡང་། །བྱ་ཁྱུང་གཟུགས་བྲི་ཉི་སྐར་དེ། །མཆུ་ལ་བྲིས་ཤིང་དེ་བཞིན་དུ། །རྐང་པར་བརྒྱད་དང་མིག་ལ་གཉིས། །སྤྱི་བོར་གསུམ་ནི་བཀོད་པར་བྱ། །སྙིང་ག་ལ་ལྔ་གཤོག་པར་བརྒྱད། །བྲིས་ལ་སྐྱེས་བུའི་མིང་སྐར་ནི། །མཆུ་ལ་སོང་དུས་དོན་གཉེར་ན། །འདི་དང་སྤེན་པ་གཉིས་ལ་བཀོད་ལུགས་མི་འདྲ་བ་ཡོད་ཀྱང་། འདི་ནི་རྒྱུད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲིས་པའོ། །ཁ་ཅིག་གིས་རྒྱུད་ལས་གབ་པ་མན་ངག་གིས་ཤེས་དགོས་པས་རྒྱུད་ལྟར་མི་བཀོད་ཀྱང་། རྒྱུད་ལ

【现代汉语翻译】
བཀོད་སྐར་མ་ནི། །བཅུ་བཞི་ཁོ་ནར་བླང་དོར་བརྟག །（星宿之法，仅以十四星宿为取舍之准。 ）
སྐར་མ་༡༤འདི་ལས་ལྷག་མ་ལ་བརྩི་མི་དགོས་སོ། །（超过这十四星宿则无需考虑。）
དེ་ལ་རང་གི་སྐར་མ་ནི། །ཞེས་པ་སྐྱེས་མིང་ངམ་ཟླ་སྐར་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །（其中，‘自己的星宿’也适用于生辰名或月亮星宿。）
རཱ་ཧུའི་ཁ་ལ་སོང་བའི་དུས། །གནས་ལས་ཉམས་ཤིང་བུད་མེད་འཆི། །（当罗睺星进入口中时，会失去地位，女性死亡。）
འཆིང་དང་བཅོམ་དང་ཕྱུགས་རྣམས་འཛད། །མགོ་བོར་ཁྱིམ་འཚིག་ནོར་ཉམས་འཐབ། །（监禁、抢劫和牲畜耗尽，头部房屋烧毁，财产损失，争斗。）
ལྐོག་མར་སོང་ན་ཆོས་ནོར་རྙེད། །དོན་གྲུབ་གཉེན་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས། །（如果进入隐秘处，则会获得宗教和财富，成就事业，与亲友相伴。）
རཱ་ཧུའི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བར་གསུངས། །རྒྱབ་སོང་ནད་དང་འཆི་བས་འཇིགས། །（据说会产生罗睺星的成就，如果进入背后，则会因疾病和死亡而恐惧。）
ཐ་ན་རང་དང་གཉེན་རྣམས་ལ། །གསུས་པ་ན་ཙམ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །（甚至自己和亲戚，也会发生腹部轻微疼痛。）
མཇུག་མར་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་འཆིང་དང་། །འགྱེལ་ལྷུང་པུས་མོ་སྣད་དང་འཇིགས། །（最后会被铁链束缚，跌倒，膝盖受伤和恐惧。）
གནས་འཕོ་སྙིང་ནད་འབྱུང་བ་དང་། །ཀླུ་དང་ས་བདག་ནད་ཀྱིས་འཇིགས། །（会发生地位变动、心脏病，并因龙和地主的疾病而恐惧。）
དེ་ཕྱིར་རཱ་ཧུའི་ལྐོག་མ་ནས། །དངོས་གྲུབ་གཏེར་ཁ་དབྱེ་བར་མཛོད། །།（因此，从罗睺星的隐秘处，开启成就的宝藏。）
དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །རཱ་ཧུ་གདོང་གི་འཁོར་ལོ་མཆོག །（接下来要正确阐述的是，罗睺星面部的殊胜轮。）
གང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་ཙམ་གྱིས། །རྒྱལ་ཕམ་བདེ་སྡུག་ཤེས་པར་བྱེད། །（仅仅通过了解它的形态，就能知晓胜败、苦乐。）
རྒྱུ་སྐར་རྐང་པར་གནས་པ་ཡི། །སྟོབས་ཀྱི་དམ་པ་རཱ་ཧུ་ནི། །（位于星宿足部的，具有力量的殊胜罗睺星。）
དབྱངས་འཆར་རྒྱུད་ལས་བཤད་པ་བལྟ། །དེ་མེད་རཱ་ཧུས་གསོད་པར་བྱེད། །（应参考《声应品》中所述，否则罗睺星会杀戮。）
དྲག་པོའི་ཞལ་ནི་བྲིས་བྱས་ལ། །གདོང་གིས་འཁྱུད་པའི་སྐར་མ་དེ། །（绘制忿怒尊的面容，以及面部环绕的星宿。）
ཁ་ཡི་ནང་དུ་བྲི་བར་བྱ། །མཆེ་བ་ལ་གཉིས་སྣ་བུག་གཉིས། །（应绘制在口中，牙齿有两个，鼻孔有两个。）
སྣ་གང་གཉིས་དང་མིག་ལ་གཉིས། །རྣ་བ་གཡོན་བཞི་གཡས་ལ་བཞི། །（鼻梁有两个，眼睛有两个，左耳四个，右耳四个。）
དཔྲལ་བར་ལྔ་སྟེ་སྤྱི་བོར་གཅིག །ཀོས་ཀོ་ལ་གཅིག་མགྲིན་པར་བཞི། །（额头五个，头顶一个，颈侧一个，喉咙四个。）
འདྲི་བྱེད་སྐྱེས་མིང་སྐར་མ་གང་། །ཁ་ལ་སོང་བར་གྱུར་པ་ན། །（当所问之人的生辰星宿，进入口中时。）
སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ལུས་ལ་འབྱུང་། །མཆེ་བ་ཉིན་ཞག་ཟླ་སྐར་ལ་ཡང་སྦྱར། （各种痛苦会在身上显现，牙齿也适用于日、夜、月亮星宿。）
གཉིས་ལ་ནད་འབྱུང་འགྱུར། །སྣ་བུག་གཉིས་སོང་བཙོན་དུ་འཛིན། །（两个会生病，鼻孔两个会入狱。）
སྣ་སྒང་མི་མཐུན་པ་ཡང་མཛའ། །མིག་གིས་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་། །（鼻梁不和也会变得友好，眼睛会产生渴望的果实。）
རྣ་བ་གཡོན་བཞིས་ནོར་རྣམས་འཛད། །རྣ་བ་གཡས་པས་འདོད་དོན་འཐོབ། །（左耳四个会耗尽财富，右耳会获得渴望的事物。）
དཔྲལ་བར་བུ་ཐོབ་ཡང་དག་བདེ། །སྤྱི་བོར་རང་འདོད་གནས་ནི་ཐོབ། །（额头会生子，真正快乐，头顶会获得自己想要的地位。）
ཀོས་ཀོར་འབྲུ་དང་བཟའ་བཏུང་རྙེད། །མགྲིན་པར་རྩོད་དང་བརྡེག་སོགས་འབྱུང་། །（颈侧会找到谷物和食物，喉咙会发生争吵和殴打等。）
འཕྲལ་དུ་དགོས་དོན་བྲི་བ་ལ། །སོ་སོར་བརྟགས་ཏེ་སྨྲ་བར་བྱ། །།（在立即需要书写意义时，应分别考察并陈述。）
དེ་ནས་བྱ་ཁྱུང་འཁོར་ལོ་བཤད། །ཡུལ་གཞིས་དོན་རྣམས་གང་ལ་ཡང་། །（接下来讲述鹏鸟轮，无论对于土地家园之事。）
བྱ་ཁྱུང་གཟུགས་བྲི་ཉི་སྐར་དེ། །མཆུ་ལ་བྲིས་ཤིང་དེ་བཞིན་དུ། །（绘制鹏鸟的形象，太阳星宿，绘制在喙上，同样地。）
རྐང་པར་བརྒྱད་དང་མིག་ལ་གཉིས། །སྤྱི་བོར་གསུམ་ནི་བཀོད་པར་བྱ། །（脚上八个，眼睛两个，头顶三个，应如此安排。）
སྙིང་ག་ལ་ལྔ་གཤོག་པར་བརྒྱད། །བྲིས་ལ་སྐྱེས་བུའི་མིང་སྐར་ནི། །（心口五个，翅膀八个，绘制时，男人的名字星宿。）
མཆུ་ལ་སོང་དུས་དོན་གཉེར་ན། །འདི་དང་སྤེན་པ་གཉིས་ལ་བཀོད་ལུགས་མི་འདྲ་བ་ཡོད་ཀྱང་། འདི་ནི་རྒྱུད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲིས་པའོ། །（当进入喙中寻求意义时，虽然这和土星的安排方式不同，但这是按照经典如实绘制的。）
ཁ་ཅིག་གིས་རྒྱུད་ལས་གབ་པ་མན་ངག་གིས་ཤེས་དགོས་པས་རྒྱུད་ལྟར་མི་བཀོད་ཀྱང་། རྒྱུད་ལ（有些人认为经典中的隐藏之处需要通过口诀来了解，所以不按照经典来安排，但经典中……）

【English Translation】
bkod skar ma ni/ bcu bzhi kho nar blang dor brtag/ (The method of constellations, only fourteen constellations are used as the basis for acceptance and rejection.)
skar ma 14 'di las lhag ma la brtsi mi dgos so/ (No need to consider beyond these 14 constellations.)
de la rang gi skar ma ni/ zhes pa skyes ming ngam zla skar la yang sbyar ro/ (Among them, 'one's own constellation' also applies to the birth name or lunar constellation.)
rA hu'i kha la song ba'i dus/ gnas las nyams shing bud med 'chi/ (When Rahu enters the mouth, one loses status and women die.)
'ching dang bcom dang phyugs rnams 'dzad/ mgo bor khyim 'tshig nor nyams 'thab/ (Imprisonment, robbery, and livestock depletion, head house burns, property loss, fighting.)
lkog mar song na chos nor rnyed/ don grub gnyen dang lhan cig 'grogs/ (If it enters a secret place, one will gain religion and wealth, accomplish deeds, and associate with relatives and friends.)
rA hu'i dngos grub 'byung bar gsungs/ rgyab song nad dang 'chi bas 'jigs/ (It is said that the accomplishments of Rahu will arise, if it enters the back, one will be afraid of disease and death.)
tha na rang dang gnyen rnams la/ gsus pa na tsam 'byung bar 'gyur/ (Even oneself and relatives will experience slight abdominal pain.)
mjug mar lcags sgrog gis 'ching dang/ 'gyel lhung pus mo snad dang 'jigs/ (Finally, one will be bound by iron chains, fall, injure the knees, and be afraid.)
gnas 'pho snying nad 'byung ba dang/ klu dang sa bdag nad kyis 'jigs/ (There will be changes in status, heart disease, and fear of the diseases of nagas and earth lords.)
de phyir rA hu'i lkog ma nas/ dngos grub gter kha dbye bar mdzod/ / (Therefore, from the secret place of Rahu, open the treasure of accomplishments.)
de nas yang dag bshad bya ba/ rA hu gdong gi 'khor lo mchog/ (Next, what should be correctly explained is the supreme wheel of Rahu's face.)
gang gi rnam par shes tsam gyis/ rgyal pham bde sdug shes par byed/ (Merely by understanding its form, one can know victory and defeat, happiness and suffering.)
rgyu skar rkang par gnas pa yi/ stobs kyi dam pa rA hu ni/ (The sacred Rahu of power, located at the foot of the constellation.)
dbyangs 'char rgyud las bshad pa blta/ de med rA hus gsod par byed/ (One should refer to what is said in the 'Sound Arising Tantra', otherwise Rahu will kill.)
drag po'i zhal ni bris byas la/ gdong gis 'khyud pa'i skar ma de/ (Draw the face of the wrathful one, and the constellation that surrounds the face.)
kha yi nang du bri bar bya/ mche ba la gnyis sna bug gnyis/ (It should be drawn in the mouth, there are two teeth, two nostrils.)
sna gang gnyis dang mig la gnyis/ rna ba g.yon bzhi g.yas la bzhi/ (There are two nasal ridges, two eyes, four left ears, and four right ears.)
dpral bar lnga ste spyi bor gcig/ kos ko la gcig mgrin par bzhi/ (Five on the forehead, one on the crown of the head, one on the neck, and four on the throat.)
'dri byed skyes ming skar ma gang/ kha la song bar gyur pa na/ (When the birth constellation of the person being asked enters the mouth.)
sdug bsngal sna tshogs lus la 'byung/ mche ba nyin zhag zla skar la yang sbyar/ (Various sufferings will appear on the body, the teeth also apply to day, night, and lunar constellations.)
gnyis la nad 'byung 'gyur/ sna bug gnyis song btson du 'dzin/ (Two will get sick, two nostrils will be imprisoned.)
sna sgang mi mthun pa yang mdza'/ mig gis 'dod pa'i 'bras bu 'byung/ (The nasal ridge that is not harmonious will also become friendly, the eyes will produce the desired fruit.)
rna ba g.yon bzhis nor rnams 'dzad/ rna ba g.yas pas 'dod don 'thob/ (Four left ears will deplete wealth, the right ear will obtain the desired thing.)
dpral bar bu thob yang dag bde/ spyi bor rang 'dod gnas ni thob/ (The forehead will have a son, truly happy, the crown of the head will obtain the desired position.)
kos kor 'bru dang bza' btung rnyed/ mgrin par rtsod dang brdeg sogs 'byung/ (The neck will find grains and food, the throat will have quarrels and beatings, etc.)
'phral du dgos don bri ba la/ so sor brtags te smra bar bya/ / (When there is an immediate need to write the meaning, one should examine and state it separately.)
de nas bya khyung 'khor lo bshad/ yul gzhis don rnams gang la yang/ (Next, the Garuda wheel is explained, no matter for what matters of land and home.)
bya khyung gzugs bri nyi skar de/ mchu la bris shing de bzhin du/ (Draw the image of the Garuda, the sun constellation, draw it on the beak, and likewise.)
rkang par brgyad dang mig la gnyis/ spyi bor gsum ni bkod par bya/ (Eight on the feet, two on the eyes, three on the crown of the head, should be arranged like this.)
snying ga la lnga gshog par brgyad/ bris la skyes bu'i ming skar ni/ (Five on the heart, eight on the wings, when drawing, the name constellation of the man.)
mchu la song dus don gnyer na/ 'di dang spen pa gnyis la bkod lugs mi 'dra ba yod kyang/ 'di ni rgyud ji lta ba bzhin du bris pa'o/ (When seeking meaning when entering the beak, although the arrangement method is different from that of Saturn, this is drawn according to the scriptures.)
kha cig gis rgyud las gab pa man ngag gis shes dgos pas rgyud ltar mi bkod kyang/ rgyud la (Some people think that the hidden parts in the scriptures need to be understood through oral instructions, so they don't arrange according to the scriptures, but in the scriptures...)

--------------------------------------------------------------------------------

ས་འདི་ཐད་མ་སྦས་པར་གསུངས་པ་འདྲ་སྙམ་མོ། །ལུས་ལ་ནད་ནི་འབྱུང་བར་བཤད། །རྐང་པས་དོན་མེད་མི་དགེ་འབྱུང་། །མིག་གཉིས་ཀྱིས་ནི་དོན་རྙེད་འགྱུར། །སྤྱི་བོས་དགྲ་
7-33-32a
རྣམས་ཆོམས་པར་འགྱུར། །སྙིང་གས་བུད་མེད་གཞན་དང་མཐུན། །གཤོག་པས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་འབྱུང་། །དེ་ལྟར་བཟང་བའི་གནས་སྐབས་ལ། །ཡུལ་གྱི་དོན་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །བདེན་པའི་འབྲས་བུ་འབྱིན་པར་གསུངས། ཕན་ཚུན་བདེན་རྫུན་འགྲན་སོགས་ལ། །ཟླ་བའི་སྙིགས་མ་བརྩི་བར་བྱ། །དེ་ཡང་རགས་དང་ཕྲ་བ་གཉིས། །རགས་པར་ཟླ་བ་ཁྱིམ་གང་གནས། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་སྨྲ་བ་སྟེ། །ལུག་ལ་གནས་ན་པྲ་བྷཱ་སི། །རབ་སྣང་། དེ་བཞིན་གླང་ལ་སོགས་པ་ལ། །རང་ཡུལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། །འཆི་བ་
7-33-32b
རྒོད་པ་སྐྱེ་བ་དང་། །འབར་བ་དགའ་བ་སྤྱོད་པ་དང་། །མི་མཐུན་རྒྱལ་བ་སུ་པ་ཏ། ཉལ་བ་། འབྱོར་བ་བཅུ་གཉིས་རིམ་པར་སྦྱར། །ཕྲ་བ་དྲི་དུས་ཟླ་བ་ནི། །ཁྱིམ་རེའི་བཅུ་གཉིས་ཆ་ཤས་ལ། །གང་སྤྱོད་འབྲས་བུ་སྟོན་པ་སྟེ། །དེ་ཡི་ལག་ལེན་རྣམ་དག་ནི། །བརྩི་ཉིན་ཟླ་བའི་སྐར་མ་ལས། །དུས་ཀྱི་སྟེང་ནས་ཡུལ་བཙལ་བ། །སྲང་གནས་སྲིན་དབང་དབུགས་ཟླ་བ། །གང་རྩིའི་དུས་ཚོད་དེ་ཡན་ལ། །འདས་པའི་ཆུ་ཚོད་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཞིང་། །དབུགས་ཀྱི་གནས་སུ་དབང་པོ་ནི། །འདས་པའི་ཆུ་སྲང་གིས་བསྒྱུར་ལ། །ཟླ་སྐར་དང་ནི་དེ་གསུམ་པོ། །གནས་མཚུངས་བསྲེས་ལ་རང་འཁོར་བསྒྲིལ། །༦༠ ༦༠ ༦དུས་དེའི་ཟླ་བའི་ཡུལ་ལོངས་འཆར། །ཞེས་ཚེས་འཁྱུད་ཟླ་སྐར་གྱི་སྟེང་དུ་བསྣན་དགོས་ལ། འདིའི་བུག་མཁའ་མིག་བུག་ཡིད་ཀྱི་ཆ་མ་བྲིས་ཀྱང་ཆོག་པས་འདི་ནང་དབུགས་ཆའི་བསྒྱུར་གཞི་མ་བྱས་ལ། འདི་གས་དོན་གྲུབ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །མཆན། ༈ །དེ་ཡི་སྐར་མ་མཁའ་རོས་བསྒྱུར། །འོག་གི་ཆུ་ཚོད་སྟེང་དུ་བཅུག །མདའ་ཡོན་ཟླ་བའི་ཐོབ་པ་དེ། །
7-33-33a
གང་བརྩིའི་དུས་དེར་ཟླ་བ་ནི། །ལུག་ནས་བགྲོད་པའི་འདས་ཁྱིམ་ཡིན། །ལྔ་ཤར་ན་ལུག་གླང་འཁྲིག་ཀར་སེང་གེ་ལྔ་འདས་ནས། ད་ལྟ་བུ་མོའི་ཁྱིམ་ལ་ཟླ་བ་ཡོད་པ་ལྟ་བུའོ།། དེ་ལྷག་མཁའ་རོས་བསྒྱུར་བ་ལ། །སྲང་བཅུག་༦༧༥དབང་རི་རོ་ཡིས་བགོ། ལྷག་མ་བྱུང་ན་ནོར་ལ་གཅིག །སྟེར་བ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བརྟགས། །༈ ཡང་ན་སྲང་དེ་ཉི་མས་བགོ། ལྷག་མ་བྱུང་ན་ལྷག་མ་ལ། །སླར་ཡང་གཅིག་བྱིན་དེ་གཉིས་འདྲ། ༈ །གཅིག་ནས་པྲ་བྷ་སི་སོགས་སྦྱར། ༈ ཡང་ན་རགས་པའི་ཟླ་སྙིགས་ནས། །མགོ་དྲངས་བརྩི་བའི་ལུགས་གཉིས་པོའི། །ཕྱི་མ་ལྟར་དུ་བྱས་ན་འཐད། །འདི་ལ་ཟླ་སྐར་བརྩི་དུས་ཀྱི་དབྱུག་སྲང་དབུགས་བསྲེས་ནས་བརྩི་བ་ཡོད་ནའང་ཟླ་བའི་སྐར་མ་ནམ་ལངས་དུས་ཀྱི་ཡུལ་ལོངས་སུ་ངེས་ལ། དབྱུག་སྲང་གི་སྟེང་ནས་གདོད་ཡུལ་ལོངས་བཙལ་དགོས་ཏེ། ཟླ་སྙིགས་ཁྱིམ་གྱི་ཆ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཡུ

【现代汉语翻译】
我认为，这里所说的没有隐瞒什么。据说身体会生病。脚会带来无意义的恶行。双眼会找到意义。头顶会摧毁敌人。心胸会与其他女性和谐相处。翅膀会带来巨大的恐惧。因此，在吉祥的情况下，应该实现地方的目的。据说会产生真实的果实。在相互竞争真假等情况下，应该计算月亮的精华。它分为粗略和精细两种。粗略的是月亮在一个完整的星座中。它的果实是说话。如果它在白羊座，那就是Prahasi（梵文：Prabhāsi，梵文罗马转写：prabhāsi，汉语字面意思：光辉）。同样，在金牛座等星座中，被称为“居住在自己的地方”。死亡、愤怒、出生、燃烧、喜悦、行为、不和谐、胜利、Sūpata（梵文：सुपत，梵文罗马转写：supata，汉语字面意思：睡眠）、躺卧、繁荣，这十二个依次排列。精细的是，在气味时期，月亮位于每个星座的十二分之一的部分，显示了它所采取的行动的果实。它的纯粹实践是，从计算日期和月亮的星星中，从时间之上寻找地方。杆位、丝绸力量、呼吸月亮，在计算的时间之前，乘以过去的小时数，在呼吸的位置上，将权力乘以过去的杆位。月亮星星和这三者，混合在相同的位置并旋转。60 60 6 在那个时候，月亮的地方就会显现出来。据说需要在日期和月亮星星上加上日期。即使不写这个洞、天空、眼睛、洞、思想的部分也没关系，所以不要把这个作为呼吸部分的转换基础。这本身就是实现目的的方式。注释。它的星星被天空的声音所改变。把下面的小时放在上面。箭和圆月的获得，在计算的时候，月亮是从白羊座开始经过的星座。例如，如果第五个升起，那么白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座五个星座已经过去，现在月亮位于处女座。剩余的部分被天空的声音所改变，放入杆位675，用权力山来划分。如果剩下剩余的部分，那么就给财富一个。按照顺序检查给予。或者，用太阳来划分杆位。如果剩下剩余的部分，那么在剩余的部分上，再次给予一个，这两个是相同的。从一个开始，加上Prahasi等。或者，从粗略的月亮精华开始，按照两种计算方法的后一种方法来做是合适的。即使在这里有混合计算月亮星星的时间的杆位、丝绸和呼吸，月亮的星星也一定是在黎明时分的地方。必须从杆位之上寻找原始的地方，月亮精华星座的十二个部分的地方。

【English Translation】
I think what is said here is without concealment. It is said that the body will get sick. The feet will bring meaningless misdeeds. The two eyes will find meaning. The crown of the head will destroy enemies. The heart will be in harmony with other women. The wings will bring great fear. Therefore, in auspicious circumstances, the purposes of the place should be achieved. It is said that true fruits will be produced. In cases of competing with each other for truth and falsehood, the essence of the moon should be calculated. It is divided into two types: coarse and fine. The coarse one is when the moon is in a complete constellation. Its fruit is speaking. If it is in Aries, it is Prahasi (梵文：Prabhāsi，梵文罗马转写：prabhāsi，汉语字面意思：radiant). Similarly, in constellations such as Taurus, it is called 'residing in one's own place.' Death, anger, birth, burning, joy, behavior, disharmony, victory, Sūpata (梵文：सुपत，梵文罗马转写：supata，汉语字面意思：sleeping), lying down, prosperity, these twelve are arranged in order. The fine one is that in the olfactory period, the moon is located in one-twelfth of each constellation, showing the fruit of the actions it takes. Its pure practice is to find the place from above the time from the calculation of the date and the moon's stars. Pole position, silk power, breathing moon, before the time of calculation, multiply by the past hours, in the position of breathing, multiply the power by the past pole position. The moon stars and these three, mixed in the same position and rotated. 60 60 6 At that time, the place of the moon will appear. It is said that it is necessary to add the date to the date and moon stars. Even if you don't write this part of the hole, sky, eyes, hole, thought, it doesn't matter, so don't use this as the basis for converting the breathing part. This itself is the way to achieve the purpose. Note. Its stars are changed by the sound of the sky. Put the hours below on top. The acquisition of the arrow and the full moon, at the time of calculation, the moon is the constellation that has passed starting from Aries. For example, if the fifth rises, then the five constellations of Aries, Taurus, Gemini, Cancer, and Leo have passed, and now the moon is in Virgo. The remaining part is changed by the sound of the sky, put into pole position 675, and divided by the power mountain. If there is a remainder left, then give one to wealth. Check the giving in order. Or, divide the pole position by the sun. If there is a remainder left, then on the remainder, give one again, these two are the same. Starting from one, add Prahasi etc. Or, starting from the coarse moon essence, it is appropriate to do it according to the latter of the two calculation methods. Even if there is a mixture of calculating the pole position, silk, and breath at the time of calculating the moon stars here, the moon stars must be the place at dawn. It is necessary to find the original place from above the pole position, the place of the twelve parts of the moon essence constellation.

--------------------------------------------------------------------------------

ལ་ལོངས་སུ་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡུས་བཙལ་ན་དུས་ལོངས་ཆུ་ཚོད་རེ་ལ་ཡུལ་ལོངས་བཏགས་པའི་ཆུ་ཚོད་རེ་ཅུང་མི་ཆོད་བས། ལུགས་དེ་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདས་དབྱུག་ཀྱང་བྱེད་ཟེར་ནའང་། །ཡུལ་དུས་སྣེ་མི་ཉམས་པས་ན། ཡུལ་
7-33-33b
སྟེང་ནས་དུས་མ་བཙལ་བར་དེ་གས་མི་འགྲིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཁྱོད་ཀྱི་དེ་ལྟར་དངོས་བསྟན་དུ་དབང་ཕྱུག་གིས་བཤད་པ་མིན་ཏེ། རྒྱུད་ནས་ཟླ་བའི་ཆ་ཤས་ལ་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཆ་ཤས་ལའང་རགས་པ་ཁྱིམ། ཕྲ་བ་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བའི་ཆ་ཤས་སུ་གསུངས་པར་འདོད་བཞིན་དུ་དེའི་ལག་ལེན་རགས་པ་བརྩི་བ་ལ་དགོས་པ་ཆུང་བར་སྣང་སྟེ། རགས་པ་ཡིན་ཀྱང་བྱ་སླ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུའང་མི་སེམས་པར་རྣམ་དག་ཏུ་འཛིན་པ་ཤ་སྟག་ཏུ་འདུག་པས་སོ།། དེ་བས་ན་རི་མོ་འདི་ལྟར་བྱེད་པ་རྣམ་པར་དག་ཚུལ་དཔྱད་ན་ཤེས་སོ། །དེ་རྣམས་འབྲས་བུ་བཟང་ངན་ནི། །པྲ་བྷ་སིའམ་༡བརླག་པ་ཞེས། །དེ་ཡིས་མི་ཤིས་ངན་པར་བཤད། །རང་ཡུལ་གནས་སམ་བདེ་ལེགས་༢ཞེས། །དེ་ཕྲད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད། །འཆི་བས་༣འཆི་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཏྲིཥྞ་འམ་ནི་རྒོད་པ་༤ཞེས། །དེ་ནི་དགེ་བར་བཤད་པ་ཡིན། །སྐྱེ་བས་ནོར་རྣམས་༥འཐོབ་པར་བཤད། །འབར་བས་བདག་ཉིད་༦གཞན་གྱིས་གསོད། །དགའ་བས་དགའ་བར་༧འགྱུར་བ་ཡིན། །སྤྱོད་པ་༨ངན་སྤྱོད་ངན་པར་ཉམས་པའང་བཤད། །མི་མཐུན་སྤྱོད་
7-33-34a
པའམ་ངེས་པ་༩ལ། །དགྲ་ནི་འབྱུང་བར་བཤད་པ་ཡིན། །རྒྱལ་བ་༡༠བདག་ཉིད་རྒྱལ་བ་སྟེ། །སུ་པ་ཏའམ་འཆི་བས་༡༡འཆི། །འབྱོར་བའམ་ལེགས་སོ་༡༢ཞེས་བྱ་ལ། །གང་བརྩམ་དགེ་བར་ལྷ་ཡིས་བཤད། །འདི་བརྩིས་དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །དེ་ནས་དུས་སྦྱོར་ཕྱེད་པ་བཤད། །དུས་སྦྱོར་རང་རང་འཆར་ཚད་གང་། །མིག་བགོས་རང་རང་ཕྱེད་པའི་ཚད། །ནམ་ལངས་དུས་སྦྱོར་དང་པོ་ལ། །འཆར་ཚད་ལུས་སྲང་གང་ཡིན་པ། །ཁྱིམ་གང་ཡིན་པའི་སྲང་གི་ནི། །ཕྱེད་ལས་ལྷག་ན་སྔ་མ་ཡིན། །ཕྱེད་དམ་ཕྱེད་ནི་མ་ལངས་པ། །ཕྱི་ཕྱེད་ཡིན་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ། །གང་ཤར་ཏཏྐ་ལ་དེ་ཡང་། །རང་སྲང་ཕྱེད་ཀྱིས་བགོས་པ་ཡིས། །ལྡང་ན་ཕྱི་ཆ་མ་ལྡང་སྔ། །དེས་འགྲེས་ཕྱེད་པ་དུ་འདས་བརྟག །ལུག་གི་སྔ་ཆར་དྲག་པོ་དང་། །ཕྱི་ཆར་བསོད་ནམས་དེ་བཞིན་དུ། །གཙིག་པ་དང་ནི་བརྟན་པ་གླང་། །འཁྲིག་པར་ཡང་བ་ཡང་བྱེད་མ། །ཀརྚར་འཆི་བ་དང་ནི་དགྲ། སེང་གེར་དགེ་བ་དང་གདུག་པ། །བུ་མོར་གཏུམ་མོ་
7-33-34b
དང་སྨིན་དྲུག །སྲང་ལ་བདུད་རྩི་དུས་མཚན་མ། །སྡིག་པར་དྲག་བྱེད་བིཌ་མ། །སྐྲག་བྱེད་གཽ་མ་ཧཱ་ཏ་གཞུ། །གཽ་ཧསྟའང་། སྒྱུ་མའི་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་དང་། །སྲོག་འཕྲོག་ཅེས་པ་ཆུ་སྲིན་ཏེ། །བུམ་པ་མྱ་ངན་འཆར་བ་ལ། །ཉ་ལ་ད་ཧ་ཀུན་ཐོབ་སྟེ། །རིམ་པས་སྔ་ཕྱེད་ཕྱི་ཕྱེད་མིང་། །དྲག་པོ་དང་ནི་གཙིག་པ་ཅ

【现代汉语翻译】
为了必然获得（时间）。如果寻找时间，一个‘宇’（yus，时间单位）如果按一个‘宇’来计算时间，一个小时都不到，所以这种方法不是很精细。即使说可以进行‘འདས་དབྱུག་’（'das dbyug，一种计算方法），因为时间和地点不会消失，如果不从地点上寻找时间，那是不行的。因此，你这样直接说自在天（དབང་ཕྱུག་，empowerment）所说是不对的，因为经典里说的是月亮的一部分。即使是部分，也认为是粗略的宫位（ཁྱིམ།），精细的是分为十二个宫位的部分，但仍然觉得实践中计算粗略的宫位用处不大，虽然粗略但容易做到，不要这样想，要完全纯净地理解。因此，如果研究这种绘画方法是否纯净，就能明白。
这些（时间）带来好坏结果：
‘པྲ་བྷ་སི’（prabhasi）或‘བརླག་པ་’（brlag pa，毁灭）被称为：
它预示着不祥和坏运。
‘རང་ཡུལ་གནས་’（rang yul gnas）或‘བདེ་ལེགས་’（bde legs，安乐）被称为：
遇到它会带来圆满。
‘འཆི་བས་’（'chi bas，死亡）会带来死亡。
‘ཏྲིཥྞ་’（trishna，梵文 तृष्णा，梵文罗马音 trishna，渴望）或‘རྒོད་པ་’（rgod pa，傲慢）被称为：
它被认为是吉祥的。
‘སྐྱེ་བས་’（skye bas，出生）预示着获得财富。
‘འབར་བས་’（'bar bas，燃烧）会导致自己被他人杀害。
‘དགའ་བས་’（dga' bas，喜悦）会带来喜悦。
‘སྤྱོད་པ་’（spyod pa，行为）表示恶行和堕落。
‘མི་མཐུན་སྤྱོད་པ’（mi mthun spyod pa）或‘ངེས་པ་’（nges pa，确定）被称为：
预示着敌人的出现。
‘རྒྱལ་བ་’（rgyal ba，胜利）表示自己获得胜利。
‘སུ་པ་ཏ’（supata）或‘འཆི་བས་’（'chi bas，死亡）：会死亡。
‘འབྱོར་བ’（'byor ba，财富）或‘ལེགས་སོ་’（legs so，好）被称为：
神说，所做之事都会吉祥。
计算这些，所有事情都会成功。
接下来解释时间结合的划分。
时间结合各自出现的程度是多少？
用眼睛（数字）分割，各自一半的程度。
黎明时分的第一个时间结合，
出现的程度是身体的重量是多少？
是哪个宫位的重量？
超过一半是前半部分。
一半或不到一半，
是后半部分，同样地，
无论出现什么，也要
用自己重量的一半来分割。
超过一半是后半部分，不到一半是前半部分。
通过这种方式，可以确定过去的时间。
白羊座的前半部分是猛烈的，
后半部分是功德，同样地，
金牛座是坚固和稳定。
双子座是轻浮和摇摆不定。
巨蟹座是死亡和敌人。
狮子座是吉祥和凶猛。
处女座是凶猛和温顺。
天秤座是甘露和时间标记。
天蝎座是猛烈行动的‘བིཌ་མ’（bi.Da ma）。
射手座是恐惧的‘གཽ་མ་ཧཱ་ཏ’（gau ma hA ta）。
摩羯座是伟大的幻觉之光和夺命者。
水瓶座是悲伤的出现。
双鱼座是‘ད་ཧ་ཀུན་ཐོབ’（da ha kun thob）。
依次是前半部分和后半部分的名字。
猛烈和坚固等。

【English Translation】
For the sake of certain attainment (of time). If one seeks time, if one 'Yu' (yus, a unit of time) is calculated as one 'Yu', it is less than an hour, so this method is not very precise. Even if it is said that one can perform 'འདས་དབྱུག་' ('das dbyug, a calculation method), because time and place will not disappear, it is not possible if one does not seek time from the place. Therefore, it is not correct for you to say directly that it was said by Ishvara (དབང་ཕྱུག་, empowerment), because the scriptures speak of a part of the moon. Even if it is a part, it is considered that the rough house (ཁྱིམ།) is fine, and the fine part is divided into twelve parts, but it is still felt that it is not very useful to calculate the rough house in practice, although it is rough but easy to do, do not think like this, but understand it completely purely. Therefore, if one studies whether this painting method is pure, one will understand.
These (times) bring good and bad results:
'པྲ་བྷ་སི' (prabhasi) or 'བརླག་པ་' (brlag pa, destruction) is called:
It portends inauspiciousness and bad luck.
'རང་ཡུལ་གནས་' (rang yul gnas) or 'བདེ་ལེགས་' (bde legs, happiness) is called:
Meeting it brings fulfillment.
'འཆི་བས་' ('chi bas, death) brings death.
'ཏྲིཥྞ་' (trishna, Sanskrit तृष्णा, Romanized Sanskrit trishna, thirst) or 'རྒོད་པ་' (rgod pa, arrogance) is called:
It is considered auspicious.
'སྐྱེ་བས་' (skye bas, birth) indicates the acquisition of wealth.
'འབར་བས་' ('bar bas, burning) will cause oneself to be killed by others.
'དགའ་བས་' (dga' bas, joy) brings joy.
'སྤྱོད་པ་' (spyod pa, behavior) indicates evil deeds and degradation.
'མི་མཐུན་སྤྱོད་པ' (mi mthun spyod pa) or 'ངེས་པ་' (nges pa, certainty) is called:
It portends the appearance of enemies.
'རྒྱལ་བ་' (rgyal ba, victory) indicates that one has achieved victory.
'སུ་པ་ཏ' (supata) or 'འཆི་བས་' ('chi bas, death): will die.
'འབྱོར་བ' ('byor ba, wealth) or 'ལེགས་སོ་' (legs so, good) is called:
The gods say that whatever is done will be auspicious.
Calculating these, all things will succeed.
Next, explain the division of time combinations.
What is the extent to which each time combination appears?
Divide with the eyes (numbers), the extent of each half.
At dawn, the first time combination,
What is the extent of appearance of the body's weight?
Which house's weight is it?
More than half is the first half.
Half or less than half,
Is the second half, similarly,
Whatever appears, also
Divide by half of your own weight.
More than half is the second half, less than half is the first half.
In this way, one can determine the past time.
The first half of Aries is fierce,
The second half is merit, similarly,
Taurus is solid and stable.
Gemini is frivolous and wavering.
Cancer is death and enemies.
Leo is auspicious and fierce.
Virgo is fierce and gentle.
Libra is nectar and time marker.
Scorpio is the fierce action of 'བིཌ་མ' (bi.Da ma).
Sagittarius is the fearful 'གཽ་མ་ཧཱ་ཏ' (gau ma hA ta).
Capricorn is the great light of illusion and the taker of life.
Aquarius is the appearance of sorrow.
Pisces is 'ད་ཧ་ཀུན་ཐོབ' (da ha kun thob).
In order are the names of the first half and the second half.
Fierce and solid, etc.

--------------------------------------------------------------------------------

ན། །འཆི་བ་དེ་བཞིན་དགྲ་དང་ནི། །དུས་མཚན་སྒྱུ་མ་ཆེན་པོ་དང་། །སྐྲག་བྱེད་མ་དང་སྲོག་འཕྲོག་མ། །མྱ་ངན་མ་དང་ད་ཧ་མ། །བཅུ་པོ་རྩུབ་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས། །དེ་དག་ཀུན་ལ་དགེ་བ་ཡི། །ལས་བྱས་འཇིགས་པ་འབྱུང་ཞེས་སྨྲ། །དེ་ལྷག་བཅུ་བཞི་འཇམ་པར་བརྗོད། །སྤྱིར་ན་མིང་མཐུན་འབྲས་བུ་འབྱིན། །སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ལས་ཉི་མ་ཁྱིམ་གར་གནས་ཀྱི་ཕྱེད་པ་དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཉེར་བཞི་འཕོ་མེད་འཆར་བར་བཞེད། དེ་ནས་དེ་ཡི་བདག་གཟའ་ནི། །རང་ས་ནས་བགྲང་ཉིན་དྲུག་སྐོར། །མཚན་མོ་ལྔ་སྐོར་འཆར་བ་སྟེ། །ཉིན་གྱི་ཕྱེད་པ་དང་པོ་ལ། །རེས་གཟའ་ནས་བརྩམས་རིམ་པར་འཁོར། །ནམ་ལངས་ནས་ནི་ད་བར་གྱི། །འདས་
7-33-35a
པའི་ཕྱེད་པ་ངོས་བཟུང་ལ། །ཚོགས་དེ་ཉིན་མོ་འབྱུང་བ་དང་། །མཚན་མོ་མཚོས་བསྒྱུར་རྩི་ཉིན་གྱི། །རེས་གཟའི་གྲངས་བསྣན་ཐུབ་པས་དོར། །ལྷག་མ་གང་བྱུང་ཕྱེད་བདག་གཟའ། །རེའུ་མིག་ང་དྲུག་གཟའ་ལྟར་རོ། །སྤྱིར་ན་ཞི་གཟའ་དགེ་བ་དང་། །ཁྱད་པར་ཕྱེད་བདག་ཕུར་བུའི་དུས། །བདུད་རྩི་ཐུན་མཚམས་འཆར་བ་ཡིན། །འབྲས་བུ་དྲག་ལས་མ་གཏོགས་པའི། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང་། །སྨན་སོགས་བདུད་རྩིར་འགྱུར་བས་བཟང་། །དྲག་གཟའ་མི་དགེ་ཁྱད་པར་དུ། །ཕྱེད་བདག་སྤེན་པ་འཆར་བའི་ཚེ། །རིགས་ལྡན་གཞན་དུས་འཆར་བ་ཡིན། །དེ་སྤངས་སྤེན་པའི་ཐོག་དབུས་མཐའི། །ཆུ་སྲང་འཆར་ཚད་རེས་གཟའ་ནི། །ཉི་ཕུར་ཟླ་བ་གསུམ་པོ་ལ། །སྤེན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དབུས་ནས་ནི། །ཉི་མར་ཆུ་སྲང་བཅུ་དྲུག་དང་། །ཕུར་བུར་སོ་གསུམ་ཟླ་བར་བརྒྱད། །དེ་ཡི་ཡུན་ལ་རིགས་ལྡན་འཆར། །རེས་གཟའ་མིག་དམར་ལྷག་པ་ཡི། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ནི་ཐོག་མ་ལ། །དམར་པོའི་ཆུ་སྲང་རོ་དང་ནི། །ལྷག་པའི་མིག་གི་ཡུན་དུ་
7-33-35b
འཆར། །རེས་གཟའ་པ་སངས་སྤེན་པའི་དུས། །ཐ་མའི་ཆུ་སྲང་བཞི་རེ་ལ། །རིགས་ལྡན་དྲག་པོ་འཆར་བར་འགྱུར། ༈ །ཁ་ཅིག་ཉིན་ཚད་མཚན་ཚད་གང་། །ཉི་མས་ཐོབ་པ་ཕྱེད་པ་རེས། །ཚད་ཡིན་དེ་ག་སྲང་བསྒྱུར་བས། །འདས་དབྱུག་སྲང་ལ་བགོས་བྱས་པས། །ལྷག་ན་ནོར་ལ་གཅིག་བསྣན་པས། །ད་ལྟའི་ཕྱེད་པ་ངོས་འཛིན་ལ། །དེ་ལ་ཉིན་ལྔས་བསྒྱུར་སོགས་བྱེད། །འདི་དུས་སྦྱོར་ལ་མི་འགྲིགས་ཐུན་ཚད་ཁོ་ན་ལའོ། ༈ །གཞན་ཡང་ཕྱེད་པ་ཉེར་བཞི་ལས། །ཉི་མ་གང་ལ་གནས་པ་ཡི། །ཕྱེད་པ་དེ་ལ་འཕྲེད་བལྟས་ཟེར། །དེ་ཡི་སྔོན་མའི་ཕྱེད་པ་ནི། །གྱེན་བལྟས་ཕྱི་ཕྱེད་ཐུར་བལྟས་ཡིན། །དཔེར་ན་ལུག་གི་ཕྱེད་སྔ་མར། །ཉི་མ་གནས་པ་དེ་ཡི་ཚེ། །ལུག་གི་ཕྱེད་སྔ་འཕྲེད་བལྟས་དང་། །ཉ་ཡི་ཕྱེད་ཕྱི་གྱེན་བལྟས་ཏེ། །ལུག་གི་ཕྱེད་ཕྱི་ཐུར་བལྟས་ཟེར། །གྱེན་ཐུར་འཕྲེད་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། །དགེ་བའི་ལས་ནི་རུང་མ་ཡིན། །དེ་རྣམས་སྤངས་པའི་ལྷག་ཉེར་གཅིག །དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ངེས་པར་མ

【现代汉语翻译】
འཆི་བ་དེ་བཞིན་དགྲ་དང་ནི། །དུས་མཚན་སྒྱུ་མ་ཆེན་པོ་དང་། །སྐྲག་བྱེད་མ་དང་སྲོག་འཕྲོག་མ། །མྱ་ངན་མ་དང་ད་ཧ་མ། །བཅུ་པོ་རྩུབ་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས། །དེ་དག་ཀུན་ལ་དགེ་བ་ཡི། །ལས་བྱས་འཇིགས་པ་འབྱུང་ཞེས་སྨྲ། །——死亡就像敌人，时辰如幻术，令人恐惧，夺人性命，带来悲伤，以及达哈玛（可能指某种不祥之物），这十者以凶暴著称。据说，对它们行善事会带来恐惧。
དེ་ལྷག་བཅུ་བཞི་འཇམ་པར་བརྗོད། །སྤྱིར་ན་མིང་མཐུན་འབྲས་བུ་འབྱིན། །——其余十四个则被认为是柔和的。一般来说，名称相似的事物会产生相似的结果。
སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ལས་ཉི་མ་ཁྱིམ་གར་གནས་ཀྱི་ཕྱེད་པ་དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཉེར་བཞི་འཕོ་མེད་འཆར་བར་བཞེད།——《精华汇集》中说，从太阳所处的宫位的半段开始，二十四个时段会固定出现。
དེ་ནས་དེ་ཡི་བདག་གཟའ་ནི། །རང་ས་ནས་བགྲང་ཉིན་དྲུག་སྐོར། །མཚན་མོ་ལྔ་སྐོར་འཆར་བ་སྟེ། །ཉིན་གྱི་ཕྱེད་པ་དང་པོ་ལ། །རེས་གཟའ་ནས་བརྩམས་རིམ་པར་འཁོར། །——然后，该时段的主星，从其自身位置算起，白天循环六次，夜晚循环五次。在白天的第一个半段，从值日星开始依次循环。
ནམ་ལངས་ནས་ནི་ད་བར་གྱི། །འདས་པའི་ཕྱེད་པ་ངོས་བཟུང་ལ། །ཚོགས་དེ་ཉིན་མོ་འབྱུང་བ་དང་། །མཚན་མོ་མཚོས་བསྒྱུར་རྩི་ཉིན་གྱི། །རེས་གཟའི་གྲངས་བསྣན་ཐུབ་པས་དོར། །ལྷག་མ་གང་བྱུང་ཕྱེད་བདག་གཟའ། །རེའུ་མིག་ང་དྲུག་གཟའ་ལྟར་རོ། །——从黎明到现在，确定已过去的半段。如果该时段发生在白天，则按原样计算；如果发生在夜晚，则乘以二。加上当日值日星的数字，如果超过则舍弃。剩余的数字就是该半段的主星。按照五十六星的表格来确定。
སྤྱིར་ན་ཞི་གཟའ་དགེ་བ་དང་། །ཁྱད་པར་ཕྱེད་བདག་ཕུར་བུའི་དུས། །བདུད་རྩི་ཐུན་མཚམས་འཆར་བ་ཡིན། །འབྲས་བུ་དྲག་ལས་མ་གཏོགས་པའི། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང་། །སྨན་སོགས་བདུད་རྩིར་འགྱུར་བས་བཟང་། །——一般来说，柔和的星宿是吉祥的，特别是当半段的主星是木星时，会显现甘露时分。除了猛烈的行为之外，所有行为都会成功，药物等会变成甘露，因此非常好。
དྲག་གཟའ་མི་དགེ་ཁྱད་པར་དུ། །ཕྱེད་བདག་སྤེན་པ་འཆར་བའི་ཚེ། །རིགས་ལྡན་གཞན་དུས་འཆར་བ་ཡིན། །དེ་སྤངས་སྤེན་པའི་ཐོག་དབུས་མཐའི། །ཆུ་སྲང་འཆར་ཚད་རེས་གཟའ་ནི། །ཉི་ཕུར་ཟླ་བ་གསུམ་པོ་ལ། །སྤེན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དབུས་ནས་ནི། །ཉི་མར་ཆུ་སྲང་བཅུ་དྲུག་དང་། །ཕུར་བུར་སོ་གསུམ་ཟླ་བར་བརྒྱད། །དེ་ཡི་ཡུན་ལ་རིགས་ལྡན་འཆར། །——凶猛的星宿是不吉利的，特别是当半段的主星是土星时，会在其他时间显现瑞相。避免这种情况，土星在开始、中间和结束时的水钟显现程度，值日星是太阳、木星和月亮这三者时，土星的享用从中间开始，太阳十六水钟，木星三十三，月亮八。在那段时间里，瑞相会显现。
རེས་གཟའ་མིག་དམར་ལྷག་པ་ཡི། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ནི་ཐོག་མ་ལ། །དམར་པོའི་ཆུ་སྲང་རོ་དང་ནི། །ལྷག་པའི་མིག་གི་ཡུན་དུ་འཆར། །——值日星是火星和水星时，在享用的开始，火星六水钟，水星在眼睛的持续时间内显现。
རེས་གཟའ་པ་སངས་སྤེན་པའི་དུས། །ཐ་མའི་ཆུ་སྲང་བཞི་རེ་ལ། །རིགས་ལྡན་དྲག་པོ་འཆར་བར་འགྱུར། ༈ །——值日星是金星和土星时，在最后四个水钟，会显现凶猛的瑞相。
ཁ་ཅིག་ཉིན་ཚད་མཚན་ཚད་གང་། །ཉི་མས་ཐོབ་པ་ཕྱེད་པ་རེས། །ཚད་ཡིན་དེ་ག་སྲང་བསྒྱུར་བས། །འདས་དབྱུག་སྲང་ལ་བགོས་བྱས་པས། །ལྷག་ན་ནོར་ལ་གཅིག་བསྣན་པས། །ད་ལྟའི་ཕྱེད་པ་ངོས་འཛིན་ལ། །དེ་ལ་ཉིན་ལྔས་བསྒྱུར་སོགས་བྱེད། །འདི་དུས་སྦྱོར་ལ་མི་འགྲིགས་ཐུན་ཚད་ཁོ་ན་ལའོ། ༈ །——有些人认为，无论白天或夜晚，太阳所处的半段就是该时段的长度。将其转换为水钟，除以过去的棍子水钟，如果还有剩余，则在错误上加一，以确定当前的半段。然后乘以五天等等。这不适用于时轮历，仅适用于时段的长度。
གཞན་ཡང་ཕྱེད་པ་ཉེར་བཞི་ལས། །ཉི་མ་གང་ལ་གནས་པ་ཡི། །ཕྱེད་པ་དེ་ལ་འཕྲེད་བལྟས་ཟེར། །དེ་ཡི་སྔོན་མའི་ཕྱེད་པ་ནི། །གྱེན་བལྟས་ཕྱི་ཕྱེད་ཐུར་བལྟས་ཡིན། །དཔེར་ན་ལུག་གི་ཕྱེད་སྔ་མར། །ཉི་མ་གནས་པ་དེ་ཡི་ཚེ། །ལུག་གི་ཕྱེད་སྔ་འཕྲེད་བལྟས་དང་། །ཉ་ཡི་ཕྱེད་ཕྱི་གྱེན་བལྟས་ཏེ། །ལུག་གི་ཕྱེད་ཕྱི་ཐུར་བལྟས་ཟེར། །——此外，在二十四个半段中，太阳所处的半段被称为‘横视’。其前一个半段是‘仰视’，后一个半段是‘俯视’。例如，当太阳位于白羊座的前半段时，白羊座的前半段是‘横视’，双鱼座的后半段是‘仰视’，白羊座的后半段是‘俯视’。
གྱེན་ཐུར་འཕྲེད་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། །དགེ་བའི་ལས་ནི་རུང་མ་ཡིན། །དེ་རྣམས་སྤངས་པའི་ལྷག་ཉེར་གཅིག །དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ངེས་པར་མ།——在仰视、俯视、横视的顺序中，不适合进行善行。避开这些，剩下的二十一个半段，肯定会带来吉祥的结果。

【English Translation】
འཆི་བ་དེ་བཞིན་དགྲ་དང་ནི། །དུས་མཚན་སྒྱུ་མ་ཆེན་པོ་དང་། །སྐྲག་བྱེད་མ་དང་སྲོག་འཕྲོག་མ། །མྱ་ངན་མ་དང་ད་ཧ་མ། །བཅུ་པོ་རྩུབ་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས། །དེ་དག་ཀུན་ལ་དགེ་བ་ཡི། །ལས་བྱས་འཇིགས་པ་འབྱུང་ཞེས་སྨྲ། །——Death is like an enemy, time is like a great illusion, a frightener, a life-taker, a mourner, and a Dahama (possibly referring to something inauspicious), these ten are known to be fierce. It is said that doing virtuous deeds for them will bring fear.
དེ་ལྷག་བཅུ་བཞི་འཇམ་པར་བརྗོད། །སྤྱིར་ན་མིང་མཐུན་འབྲས་བུ་འབྱིན། །——The remaining fourteen are said to be gentle. In general, things with similar names produce similar results.
སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ལས་ཉི་མ་ཁྱིམ་གར་གནས་ཀྱི་ཕྱེད་པ་དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཉེར་བཞི་འཕོ་མེད་འཆར་བར་བཞེད།——In the 'Essence Collection,' it is said that from the half of the house where the sun is located, twenty-four periods will appear fixed.
དེ་ནས་དེ་ཡི་བདག་གཟའ་ནི། །རང་ས་ནས་བགྲང་ཉིན་དྲུག་སྐོར། །མཚན་མོ་ལྔ་སྐོར་འཆར་བ་སྟེ། །ཉིན་གྱི་ཕྱེད་པ་དང་པོ་ལ། །རེས་གཟའ་ནས་བརྩམས་རིམ་པར་འཁོར། །——Then, the ruling planet of that period, counting from its own position, cycles six times during the day and five times during the night. In the first half of the day, it cycles sequentially starting from the weekday planet.
ནམ་ལངས་ནས་ནི་ད་བར་གྱི། །འདས་པའི་ཕྱེད་པ་ངོས་བཟུང་ལ། །ཚོགས་དེ་ཉིན་མོ་འབྱུང་བ་དང་། །མཚན་མོ་མཚོས་བསྒྱུར་རྩི་ཉིན་གྱི། །རེས་གཟའི་གྲངས་བསྣན་ཐུབ་པས་དོར། །ལྷག་མ་གང་བྱུང་ཕྱེད་བདག་གཟའ། །རེའུ་མིག་ང་དྲུག་གཟའ་ལྟར་རོ། །——From dawn until now, identify the past half. If that period occurs during the day, calculate as is; if it occurs during the night, multiply by two. Add the number of the weekday planet, and if it exceeds, discard it. Whatever remains is the ruling planet of the half. Refer to the fifty-six planet table.
སྤྱིར་ན་ཞི་གཟའ་དགེ་བ་དང་། །ཁྱད་པར་ཕྱེད་བདག་ཕུར་བུའི་དུས། །བདུད་རྩི་ཐུན་མཚམས་འཆར་བ་ཡིན། །འབྲས་བུ་དྲག་ལས་མ་གཏོགས་པའི། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང་། །སྨན་སོགས་བདུད་རྩིར་འགྱུར་བས་བཟང་། །——In general, gentle planets are auspicious, and especially when the ruling planet of the half is Jupiter, the nectar moment appears. All actions except fierce actions will succeed, and medicines etc. will turn into nectar, so it is good.
དྲག་གཟའ་མི་དགེ་ཁྱད་པར་དུ། །ཕྱེད་བདག་སྤེན་པ་འཆར་བའི་ཚེ། །རིགས་ལྡན་གཞན་དུས་འཆར་བ་ཡིན། །དེ་སྤངས་སྤེན་པའི་ཐོག་དབུས་མཐའི། །ཆུ་སྲང་འཆར་ཚད་རེས་གཟའ་ནི། །ཉི་ཕུར་ཟླ་བ་གསུམ་པོ་ལ། །སྤེན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དབུས་ནས་ནི། །ཉི་མར་ཆུ་སྲང་བཅུ་དྲུག་དང་། །ཕུར་བུར་སོ་གསུམ་ཟླ་བར་བརྒྱད། །དེ་ཡི་ཡུན་ལ་རིགས་ལྡན་འཆར། །——Fierce planets are inauspicious, and especially when the ruling planet of the half is Saturn, auspicious signs will appear at other times. Avoid this, the extent of Saturn's appearance in the beginning, middle, and end water clocks, when the weekday planets are the sun, Jupiter, and the moon, Saturn's enjoyment starts from the middle, sixteen water clocks for the sun, thirty-three for Jupiter, and eight for the moon. During that time, auspicious signs will appear.
རེས་གཟའ་མིག་དམར་ལྷག་པ་ཡི། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ནི་ཐོག་མ་ལ། །དམར་པོའི་ཆུ་སྲང་རོ་དང་ནི། །ལྷག་པའི་མིག་གི་ཡུན་དུ་འཆར། །——When the weekday planets are Mars and Mercury, at the beginning of the enjoyment, six water clocks for Mars, and Mercury appears for the duration of an eye blink.
རེས་གཟའ་པ་སངས་སྤེན་པའི་དུས། །ཐ་མའི་ཆུ་སྲང་བཞི་རེ་ལ། །རིགས་ལྡན་དྲག་པོ་འཆར་བར་འགྱུར། ༈ །——When the weekday planets are Venus and Saturn, in the last four water clocks, fierce auspicious signs will appear.
ཁ་ཅིག་ཉིན་ཚད་མཚན་ཚད་གང་། །ཉི་མས་ཐོབ་པ་ཕྱེད་པ་རེས། །ཚད་ཡིན་དེ་ག་སྲང་བསྒྱུར་བས། །འདས་དབྱུག་སྲང་ལ་བགོས་བྱས་པས། །ལྷག་ན་ནོར་ལ་གཅིག་བསྣན་པས། །ད་ལྟའི་ཕྱེད་པ་ངོས་འཛིན་ལ། །དེ་ལ་ཉིན་ལྔས་བསྒྱུར་སོགས་བྱེད། །འདི་དུས་སྦྱོར་ལ་མི་འགྲིགས་ཐུན་ཚད་ཁོ་ན་ལའོ། ༈ །——Some say that whether it is day or night, the half obtained by the sun is the length of that period. Convert that to water clocks, divide by the past stick water clocks, and if there is a remainder, add one to the error to identify the current half. Then multiply by five days, etc. This does not apply to the Kalachakra, only to the length of the periods.
གཞན་ཡང་ཕྱེད་པ་ཉེར་བཞི་ལས། །ཉི་མ་གང་ལ་གནས་པ་ཡི། །ཕྱེད་པ་དེ་ལ་འཕྲེད་བལྟས་ཟེར། །དེ་ཡི་སྔོན་མའི་ཕྱེད་པ་ནི། །གྱེན་བལྟས་ཕྱི་ཕྱེད་ཐུར་བལྟས་ཡིན། །དཔེར་ན་ལུག་གི་ཕྱེད་སྔ་མར། །ཉི་མ་གནས་པ་དེ་ཡི་ཚེ། །ལུག་གི་ཕྱེད་སྔ་འཕྲེད་བལྟས་དང་། །ཉ་ཡི་ཕྱེད་ཕྱི་གྱེན་བལྟས་ཏེ། །ལུག་གི་ཕྱེད་ཕྱི་ཐུར་བལྟས་ཟེར། །——Furthermore, among the twenty-four halves, the half in which the sun is located is called 'horizontal view.' The half before that is 'upward view,' and the half after that is 'downward view.' For example, when the sun is in the first half of Aries, the first half of Aries is 'horizontal view,' the last half of Pisces is 'upward view,' and the last half of Aries is 'downward view.'
གྱེན་ཐུར་འཕྲེད་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། །དགེ་བའི་ལས་ནི་རུང་མ་ཡིན། །དེ་རྣམས་སྤངས་པའི་ལྷག་ཉེར་གཅིག །དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ངེས་པར་མ།——In the sequence of upward, downward, and horizontal views, it is not suitable to perform virtuous actions. Avoiding these, the remaining twenty-one halves will definitely bring auspicious results.

--------------------------------------------------------------------------------

ཐོང་། ། འཕྲེད་བལྟས་ཀྱིས་ནི་
7-33-36a
ནོར་ཟད་བྱེད། །དགྲ་དང་རྨ་ནི་འོང་བར་བཤད། །གྱེན་བལྟས་རང་ཕྱོགས་དགྲ་ཡིས་འཇོམས། །ཐུར་བལྟས་རང་གི་དམག་དཔུང་ནི། །ཕ་རོལ་དགྲ་ཡིས་ཕམ་པར་བྱེད། །གྱེན་བལྟས་རང་རྒྱལ། འཕྲེད་བལྟས་གཉིས་ཀ་ཕམ། ཐུར་བལྟས་ངན་པར་གསུངས། རང་གི་དུས་སྦྱོར་བདག་པོའི་གཟའ། །ཕྱེད་པ་མཐོང་ན་ལས་ཀུན་འགྲུབ། །ཁྱིམ་དེའི་ཞིང་གཟའ་ཕྱེད་པ་འདིར་ཡོད་དམ། མཐོང་ན་ཕྱེད་པ་དེ་དགེ་སྟེ། གྱེན་ཐུར་འཕྲེད་ཀྱང་ཅུང་དགེ་བར་འགྱུར་རོ། ༈ །
说现种龙王
དེ་ནས་རིགས་ལྡན་འཆར་བར་བཤད། །ཉིན་མཚན་ཐུན་ཆེན་བཞི་བཞི་དེ། །ཕྱེད་དུ་བྱས་པའི་བཅུ་དྲུག་ལ། །ཐུན་མཚམས་གཟའ་དང་ཀླུ་རེ་འཆར། །ཉིན་ཞག་མཉམ་དུས་ཐུན་ཕྱེད་རེ། །དབྱུག་གསུམ་ཆུ་སྲང་ཞེ་ལྔའོ། །ཉིན་མོ་རིང་དུས་དབྱུག་བཞི་དང་། །ཆུ་སྲང་སུམ་ཅུ་ཐམ་པ་དང་། །མཚན་ལ་དབྱུག་གུ་གསུམ་བཞིན་དུ། །ཉིན་མཚན་ཚད་གང་བརྒྱད་བགོས་པ། །ཐུན་ཕྱེད་རེ་རེའི་ཡུན་ཚད་དོ། །དེ་ལ་ཐུན་ཕྱེད་དང་པོ་ནས། །རེས་གཟའ་ནས་བརྩམས་རིམ་པར་འཆར། །ཉི་མ་མཐའ་
7-33-36b
ཡས་ཟླ་ནོར་རྒྱས། །མིག་དམར་འཇོག་པོ་ལྷག་སྟོབས་རྒྱུ། །ཕུར་བུ་པདྨ་སངས་པད་ཆེན། །སྤེན་པ་དུང་སྐྱོང་དེ་རྗེས་སུ། །སྒྲ་གཅན་རིགས་ལྡན་ལྷན་ཅིག་འཆར། །དེ་ལྟར་གཟའ་ཀླུ་སྦྱར་ནས་རྒྱུ། །འདི་ལ་རིགས་ལྡན་རང་དུས་ཟེར། །ད་ནི་དེ་ཡི་ལག་ལེན་ནི། །ཉིན་མཚན་ཚད་གང་བརྒྱད་བགོས་པ། །སྲང་གསལ་དེ་ཉིད་ཉི་མ་བདུན། །ཟླ་དྲུག་མིག་ལྔ་ལྷག་པ་བཞི། །ཕུར་གསུམ་སངས་གཉིས་སྤེན་པ་ལ། །གཅིག་བསྒྱུར་དབྱུག་གུར་བསྒྲིལ་བ་ཡི། །དེ་འདས་མཚམས་ནས་རིགས་ལྡན་ནི། །སྔར་གྱི་བརྒྱད་ཐོབ་ཡུན་ལ་འཆར། །མཚན་མོ་ལ་ཡང་རེས་གཟའ་ནས། །བརྩམས་ཏེ་དེ་ཡི་འགྲོས་སུ་བརྟག །འདི་དུས་སྨན་དཔྱད་གཏར་བསྲེག་ཟས། །དུག་འགྱུར་སྦྲུལ་སོས་བཏབ་དང་འདྲ། །ཁྱི་སྨྱོན་རྨུགས་དང་ནད་རྨ་སོགས། །ཅི་བྱས་ཉེས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དུག་སྦྱོར་ལ་ནི་དགེ་བར་བསྔགས། །། དེ་ནས་ཐུན་མཚམས་རཱ་ཧུ་བཤད། །ཉིན་བཞི་མཚན་བཞི་དག་ཏུ་ཕྱེ། །དེ་ལ་རེས་
7-33-37a
གཟའ་ཉི་མ་ལ། །བཞི་ཡི་ཉིན་ཐུན་ཐ་མའོ།། དབུས་ན་ཆུ་ཚོད་ལྔ། །ཟླ་བར་བདུན་དབུས་མཚན་ཐུན་གཉིས་ཆུ་ཚོད་བཞི། །མིག་དམར་གཉིས་ཐོག་ཆུ་ཚོད་དྲུག །ལྷག་པར་ལྔ་ཐོག་ཆུ་ཚོད་གསུམ། །ཕུར་བུ་བརྒྱད་མཚན་ཐུན་ཐ་མ་དབུས་ཆུ་ཚོད་བདུན། །པ་སངས་གསུམ་མཐའི་ཆུ་ཚོད་བཞི། །སྤེན་པར་དྲུག་མཐའི་ཆུ་ཚོད་གཅིག །སོ་སོའི་ཐུན་མཚམས་ཡུན་དེ་ལ། །རཱ་ཧུ་རྒྱུ་བས་དེ་ཡིས་དུས། །དྲག་ལས་མ་གཏོགས་སྤང་བར་བཤད། །ཁྱད་པར་ཉི་མའི་བཞི་དབུས་ཀྱི། །ལྔར་རྒྱུའི་རཱ་ཧུར་དགྲ་བརྡེག་བརྡུང་། །དེ་བཞིན་མིག་དམར་བསད་པ་དང་། །སྤེན་པའི་ཐུན་དེར་དུག་སྦྱོར་འགྲུབ། །འདི་ལ་རིགས་ལྡན་གཞན་དུས་སུ

【现代汉语翻译】
观看：如果横着看，会耗尽财富，据说会带来敌人和创伤。如果向上看，自己一方会被敌人摧毁；如果向下看，自己的军队会被对方敌人击败。向上看自己会获胜，横着看双方都会失败，向下看则是不祥之兆。如果看到自己时轮历算的主星出现一半，所有事情都会成功。那个房屋的田地星是否出现在这里？如果看到一半，那将是吉祥的，向上、向下、横向也会变得稍微吉祥。༈
现在讲述说现种龙王：然后讲述具种（Rigden，梵文：Kalki，Kalkin，卡尔基，末法时期出现拯救世界的统治者）的出现。白天和夜晚各有四个大时段，将这十六个时段分成两半，每个时段都会出现星宿和龙族。白天和夜晚相等时，每个时段都是一半。三肘尺是四十五水漏。白天最长时是四肘尺和三十水漏。夜晚像三个肘尺一样，将昼夜的长度分成八份，每个半时段的持续时间就是这样。从第一个半时段开始，依次出现星宿。太阳是无边无际的，月亮是财富增长，火星是放置，水星是力量之源，木星是莲花，金星是大莲花，土星是海螺守护者，之后罗睺（梵文：Rāhu，Rāhu，罗睺，星体）与具种一起出现。就这样，星宿和龙族结合在一起运行，这被称为具种的自身时。现在讲述它的实践方法：将昼夜的长度分成八份，明亮的刻度就是太阳七天，月亮六天，火星五天，水星四天，木星三天，金星两天，土星一天。将其转换为肘尺，从那之后，具种就会出现在之前获得的八个时段的持续时间内。夜晚也从星宿开始，按照那个顺序进行观察。在这个时期，药物治疗、放血、烧灼、食物都会变成毒药，就像种植蛇一样。疯狗咬伤、昏厥和疾病创伤等，无论做什么都会变成坏事。但毒药的调配则被认为是吉祥的。
接下来讲述时段罗睺：将白天四个时段和夜晚四个时段分开。在星宿中，太阳位于第四个白天时段的末尾，中间是五刻钟。月亮位于第七个夜晚时段的中间，是四刻钟。火星位于第二个开始，是六刻钟。水星位于第五个开始，是三刻钟。木星位于第八个夜晚时段的末尾，中间是七刻钟。金星位于第三个末尾，是四刻钟。土星位于第六个末尾，是一刻钟。在每个时段的持续时间内，罗睺运行，因此在这个时期，除了激烈的行为外，据说应该避免。特别是太阳第四个时段中间的第五刻钟，罗睺运行的时候，可以打击敌人。同样，火星可以用来杀戮，土星的时段可以用来调配毒药。这被称为具种的其他时段。

【English Translation】
Viewing: If you look sideways, it will deplete wealth, and it is said to bring enemies and wounds. If you look upwards, your own side will be destroyed by the enemy; if you look downwards, your own army will be defeated by the enemy. Looking upwards, you will win; looking sideways, both sides will lose; looking downwards is inauspicious. If you see half of your own Kalachakra (藏文：དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ།，时轮) calculation's ruling star, all things will succeed. Is the field star of that house present here? If you see half of it, that will be auspicious, and upwards, downwards, and sideways will also become slightly auspicious. ༈
Now, let's talk about the appearance of the Shixianzhong Dragon King: Then it is said that the Rigden (梵文：Kalki，Kalkin，卡尔基，末法时期出现拯救世界的统治者) will appear. There are four major periods in both day and night, and these sixteen periods are divided into two halves, and each period will have a star and a dragon clan appear. When day and night are equal, each period is half. Three cubits are forty-five water clocks. The longest day is four cubits and thirty water clocks. The night is like three cubits, and the length of day and night is divided into eight parts, and the duration of each half period is like this. Starting from the first half period, the stars appear in order. The sun is boundless, the moon is wealth increasing, Mars is placement, Mercury is the source of power, Jupiter is the lotus, Venus is the great lotus, Saturn is the conch guardian, and then Rāhu (梵文：Rāhu，Rāhu，罗睺，星体) appears together with Rigden. In this way, the stars and the dragon clan run together, which is called Rigden's own time. Now let's talk about its practice method: divide the length of day and night into eight parts, and the bright scale is the sun for seven days, the moon for six days, Mars for five days, Mercury for four days, Jupiter for three days, Venus for two days, and Saturn for one day. Convert it into cubits, and from then on, Rigden will appear in the duration of the eight periods obtained before. At night, it also starts from the stars and observes in that order. During this period, medical treatment, bloodletting, cauterization, and food will all turn into poison, just like planting a snake. Mad dog bites, fainting, and disease traumas, etc., whatever you do will turn into bad things. However, the preparation of poison is considered auspicious.
Next, let's talk about the Rahu period: Separate the four periods of the day and the four periods of the night. Among the stars, the sun is located at the end of the fourth daytime period, with five quarters in the middle. The moon is located in the middle of the seventh nighttime period, which is four quarters. Mars is located at the beginning of the second, which is six quarters. Mercury is located at the beginning of the fifth, which is three quarters. Jupiter is located at the end of the eighth nighttime period, with seven quarters in the middle. Venus is located at the end of the third, which is four quarters. Saturn is located at the end of the sixth, which is one quarter. During the duration of each period, Rahu runs, so during this period, except for intense actions, it is said that it should be avoided. In particular, during the fifth quarter in the middle of the fourth period of the sun, when Rahu runs, you can strike the enemy. Similarly, Mars can be used to kill, and Saturn's period can be used to prepare poison. This is called Rigden's other period.

--------------------------------------------------------------------------------

་འཆར་བ་ཟེར། །དེ་ནས་མིག་དམར་རཱ་ཧུ་ཞེས། །གོང་གི་ཐུན་ཕྱེད་བཤད་མ་ཐག་པའི་སྐབས་ལྟར་གྱིས། །རེས་གཟའ་ཉི་མའི་ཉིན་ཞག་ལ། །ཐུན་ཕྱེད་ལྔ་པའི་དུས་སུ་ནི། །ཉི་མའི་མིག་དམར་རཱ་ཧུ་འཆར། །དེ་བཞིན་ཟླ་བར་ཐུན་ཕྱེད་གཉིས། །
7-33-37b
མིག་དམར་དྲུག་དང་ལྷག་པའི་གསུམ། །ཕུར་བུའི་བདུན་དང་པ་སངས་བཞི། །སྤེན་པའི་ཐུན་ཕྱེད་དང་པོ་ལ། །སྤེན་པའི་མིག་དམར་རཱ་ཧུ་འཆར། །བདུད་ཀྱི་ཀིང་ཀང་ནག་པོ་དང་། །དུས་མཚན་སོགས་སུའང་ངོས་འཛིན་པ། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གཉན་པ་སྟེ། །འདི་དུས་གཞན་གསོད་དུག་སྦྱོར་སོགས། །དྲག་པོའི་ལས་བརྩམ་མཐུ་དང་ལྡན། །། འདི་མན་གཞུང་གཞན་ལས་སོ། །གཞན་ཡང་སྨིན་བདུན་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས། །ཉི་དག་འཁོར་ཕྱེད་བསྲེས་པ་ལ། །མཁའ་རོས་བསྒྱུར་ཅིང་ལོགས་སུ་ཡང་། །གང་བརྩིས་ཚེས་གྲངས་ཐུབ་པས་བསྒྱུར། །དེ་ལ་རེས་གཟའི་གྲངས་ཀྱང་བྱིན། །དེ་དག་ལྷན་བསྲེས་མཚམས་ཀྱིས་བསྒྱུར། །རི་ཡིས་ཕྱེ་བའི་ལྷག་མ་ལ། །སྨིན་བདུན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་མཐོང་། །དེ་ལྷག་རེས་གཟའ་དང་གཅིག་ན། །བསྲེག་དང་དབང་ཕྱུག་བསྒྲུབ་པ་དང་། །བསྐྲད་པའི་ལས་ལ་མཆོག་ཏུ་ཤིས། །དེ་མིན་ཞི་ལས་འཛེམ་པ་གནད། ༈ །གཞན་ཡང་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་ཡང་། །
7-33-38a
བླང་དོར་སྟོན་པའི་མན་ངག་ནི། །གོང་ལྟར་ཐུན་ཕྱེད་རྩིས་པ་ལ། །དུས་སྦྱོར་ཕྱེད་གཟའ་འམ་ཡང་ན་རིགས་ལྡན་རང་དུས་ལྟར་གྱི་ཉི་མ་སྟོབས་མྱུར་ཐུན་མཚམས་མཉམ། །ཟླ་བ་བདུད་རྩི་ཐུན་མཚམས་དགེ། མིག་དམར་ནད་ཀྱི་མཚམས་མི་དགེ། ལྷག་པ་རྙེད་པའི་ཐུན་མཚམས་དགེ། ཕུར་བུ་དགེ་བའི་ཐུན་མཚམས་ཤིས། །པ་སངས་གཡོ་བའི་ཐུན་མཚམས་མཉམ། །སྤེན་པ་དུས་ཀྱི་མཚམས་མི་དགེ། མཉམ་པ་རྣམས་ནི་འདྲེས་མའོ། །བདུད་རྩི་ཐུན་མཚམས་ཟླ་བར་བཤད། །དེ་བཞིན་རིགས་ལྡན་མི་འདྲ་བ། །གསར་འགྱུར་རྩིས་ཚུལ་དག་ལས་གསུངས། །།ཁྱིམ་གྱི་ཞིང་བདག་གཟའ་བཤད་པ། །ཀརྚ་ཟླ་བ་སེང་གེ་ཉི། །ལུག་སྡིག་མིག་དམར་གླང་སྲང་སངས། །འཁྲིག་དང་བུ་མོ་ལྷག་པ་སྟེ། །གཞུ་ཉ་ཕུར་བུ་ཆུ་སྲིན་དང་། །བུམ་པ་སྤེན་པའི་ཞིང་ཡིན་ལ། །ཁྱིམ་དེར་བདག་གཟའ་དེ་ཞུགས་དུས། །ཉི་ཟླ་གཉིས་ལ་ཞི་བའི་ལས། །མིག་དམར་དགུག་དྲག་པ་སངས་དབང་། །ལྷག་པར་རྒྱས་དང་
7-33-38b
ཕུར་བུར་བསྐྲད། །སྤེན་པ་ལ་ནི་བསད་པ་འགྲུབ། །བུ་མོ་སྒྲ་གཅན་ཀརྐ་ཊ། །ཀེ་ཏུ་ཉིད་ཀྱི་ཞིང་ཡིན་ནོ། །ཀརྚར་མཇུག་རིང་ཞུགས་པའི་དུས། །རྨོངས་དང་རེངས་བའི་ལས་འགྲུབ་འགྱུར། །གཟའ་རྣམས་རང་རང་སྐྱེས་ཁྱིམ་ལ། །ཞུགས་པའི་དུས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ། །ལུག་གླང་འཁྲིག་པ་ཀརྐ་ཊ། །ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་རིམ་པ་བཞིན། །སེང་གེ་ལ་སོགས་བརྒྱད་རིམ་བཞིན། །ཁྱིམ་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྟོབས་སུ་བརྗོད། །ཉི་མ་པ་སངས་མིག་དམར་དང་། །རཱ་ཧུ་སྤེན་ཟླ་གཟའ་ལྷག་ཕུར། །ཤར་ན

【现代汉语翻译】
被称为‘འཆར་བ་’（'char ba'，出现）。然后，按照前面说的，在每个‘ཐུན་ཕྱེད་’（'thun phyed'，一半时段）中，就像之前解释的那样，在星期日的白天，第五个‘ཐུན་ཕྱེད་’（'thun phyed'，一半时段）是太阳、火星、罗睺出现的时间。同样，在星期一，是两个‘ཐུན་ཕྱེད་’（'thun phyed'，一半时段）。
火星六个，加上木星三个。水星七个，金星四个。土星的第一个‘ཐུན་ཕྱེད་’（'thun phyed'，一半时段），是土星、火星、罗睺出现的时间。识别恶魔的黑金刚和时间标志等。这非常重要，因为在这个时间进行杀戮、毒药等猛烈的行为，具有强大的力量。这些内容来自其他文本。此外，‘སྨིན་བདུན་ལོངས་སྤྱོད་’（'smin bdun longs spyod'，昴星团的享用）是指太阳的度数加上一半的圆周，乘以‘མཁའ་རོས་’（'mkha' ros'，天空的味道，指0），然后单独计算。无论计算什么，都乘以日期数。然后给出星期几的数字。将这些加在一起，乘以间隔。用山来除以余数，就可以看到完整的‘སྨིན་བདུན་ལོངས་སྤྱོད་’（'smin bdun longs spyod'，昴星团的享用）。如果余数与星期几相同，那么对于焚烧、控制和驱逐的行为来说，这是非常吉祥的。否则，避免和平的行为是至关重要的。
此外，每天都有显示应该接受和拒绝的建议。就像之前计算‘ཐུན་ཕྱེད་’（'thun phyed'，一半时段）一样，时间结合一半的行星，或者按照‘རིགས་ལྡན་རང་དུས་’（'rigs ldan rang dus'，种姓的时间）一样，太阳的力量快速，‘ཐུན་མཚམས་’（'thun mtshams'，时段）相等。月亮是甘露，‘ཐུན་མཚམས་’（'thun mtshams'，时段）吉祥。火星疾病的‘མཚམས་’（'mtshams'，时段）不吉祥。木星是发现的‘ཐུན་མཚམས་’（'thun mtshams'，时段）吉祥。水星是吉祥的‘ཐུན་མཚམས་’（'thun mtshams'，时段）吉祥。金星是移动的‘ཐུན་མཚམས་’（'thun mtshams'，时段）相等。土星是时间的‘མཚམས་’（'mtshams'，时段）不吉祥。相等的是混合的。甘露‘ཐུན་མཚམས་’（'thun mtshams'，时段）在月亮中解释。同样，不同的‘རིགས་ལྡན་’（'rigs ldan'，种姓）在新计算方法中被提及。解释房屋的领主行星：巨蟹座是月亮，狮子座是太阳。白羊座和天蝎座是火星，金牛座和天秤座是水星。双子座和处女座是木星。射手座和双鱼座是水星，摩羯座和宝瓶座是土星的领域。当领主行星进入该房屋时，太阳和月亮适合和平的行为。火星适合吸引，金星适合控制。木星适合扩张，
水星适合驱逐。土星适合杀戮。处女座是罗睺，巨蟹座是计都的领域。当计都进入巨蟹座时，适合迷惑和僵化的行为。行星进入各自的出生宫时，也是一样的。白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座，分别是东、南、西、北。狮子座等八个，按照顺序，被称为房屋方向的力量。太阳、金星、火星和罗睺、土星、月亮、木星，在东方。

【English Translation】
It is called 'འཆར་བ་' ('char ba', appearance). Then, according to what was said earlier, in each 'ཐུན་ཕྱེད་' ('thun phyed', half-period), just as explained before, on Sunday daytime, the fifth 'ཐུན་ཕྱེད་' ('thun phyed', half-period) is the time of appearance of the Sun, Mars, and Rahu. Similarly, on Monday, it is two 'ཐུན་ཕྱེད་' ('thun phyed', half-period).
Mars six, plus Jupiter three. Mercury seven, Venus four. The first 'ཐུན་ཕྱེད་' ('thun phyed', half-period) of Saturn is the time of appearance of Saturn, Mars, and Rahu. Identify the black Vajra of demons and time signs, etc. This is very important because performing violent acts such as killing and poisoning at this time has great power. These contents are from other texts. Furthermore, 'སྨིན་བདུན་ལོངས་སྤྱོད་' ('smin bdun longs spyod', Pleiades enjoyment) refers to the degrees of the Sun plus half the circumference, multiplied by 'མཁའ་རོས་' ('mkha' ros', taste of the sky, referring to 0), and then calculated separately. Whatever is calculated, multiply by the number of dates. Then give the number of the day of the week. Add these together and multiply by the interval. Divide the remainder by the mountain, and you can see the complete 'སྨིན་བདུན་ལོངས་སྤྱོད་' ('smin bdun longs spyod', Pleiades enjoyment). If the remainder is the same as the day of the week, then it is very auspicious for acts of burning, controlling, and expelling. Otherwise, avoiding peaceful actions is crucial.
In addition, every day there are suggestions showing what should be accepted and rejected. Just like calculating 'ཐུན་ཕྱེད་' ('thun phyed', half-period) as before, the time combines half the planets, or according to 'རིགས་ལྡན་རང་དུས་' ('rigs ldan rang dus', caste's own time), the Sun's power is fast, and the 'ཐུན་མཚམས་' ('thun mtshams', period) is equal. The Moon is nectar, and the 'ཐུན་མཚམས་' ('thun mtshams', period) is auspicious. The 'མཚམས་' ('mtshams', period) of Mars's disease is not auspicious. The 'ཐུན་མཚམས་' ('thun mtshams', period) of Jupiter's discovery is auspicious. The 'ཐུན་མཚམས་' ('thun mtshams', period) of Mercury's auspiciousness is auspicious. The 'ཐུན་མཚམས་' ('thun mtshams', period) of Venus's movement is equal. The 'མཚམས་' ('mtshams', period) of Saturn's time is not auspicious. What is equal is mixed. The nectar 'ཐུན་མཚམས་' ('thun mtshams', period) is explained in the Moon. Similarly, different 'རིགས་ལྡན་' ('rigs ldan', castes) are mentioned in the new calculation methods. Explaining the lord planets of the houses: Cancer is the Moon, Leo is the Sun. Aries and Scorpio are Mars, Taurus and Libra are Mercury. Gemini and Virgo are Jupiter. Sagittarius and Pisces are Jupiter, Capricorn and Aquarius are Saturn's fields. When the lord planet enters that house, the Sun and Moon are suitable for peaceful actions. Mars is suitable for attracting, Venus is suitable for controlling. Jupiter is suitable for expansion,
Mercury is suitable for expulsion. Saturn is suitable for killing. Virgo is Rahu, Cancer is Ketu's field. When Ketu enters Cancer, it is suitable for actions of bewilderment and rigidity. When planets enter their respective birth houses, it is the same. Aries, Taurus, Gemini, Cancer, are East, South, West, North respectively. Leo and the other eight, in order, are called the power of the house's direction. Sun, Venus, Mars, and Rahu, Saturn, Moon, Jupiter, are in the East.

--------------------------------------------------------------------------------

ས་དབང་ལྡན་མཐར་ཐུག་པར། །གཡས་བསྐོར་ལམ་གྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། །ཉི་མ་ཤར་དགེ་ཆུ་བདག་དང་། །དེ་བཞིན་གཞན་ཀུན་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་དུས་སྦྱོར་གྱི། །དུམ་བུ་སུམ་ཅུའི་ཆ་ཤས་བཤད། །ལུག་ཏུ་ཉི་མར་ཆ་ཤས་བཅུ། །གླང་ལ་ཟླ་བ་ཆ་ཤས་གསུམ། །ཀརྚར་ཕུར་བུ་ལྔ་ཡང་དགེ། བུ་མོ་གཟའ་ལྷག་བཅོ་ལྔའོ། །སྲང་དུ་སྤེན་པ་མཁའ་མིག་དང་། །ཆུ་སྲིན་མིག་དམར་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །ཉ་ལ་པ་སངས་ཉི་ཤུ་བདུན། །
7-33-39a
ཆ་ཤས་འདི་དག་ཡུན་ལ་དགེ། རཱ་ས་ནས་ནི་བགྲང་བ་ཡི། །བདུན་པ་ལ་ནི་མི་བདེ་བ། །ལུག་ཏུ་སྤེན་པ་ཉི་ཤུ་སྟེ། །ཀརྚར་མིག་དམར་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །བུམ་པར་གཟའ་ལྷག་བཅོ་ལྔ་སྟེ། །དོན་གྱིས་ཉལ་ཐོབ་ཟེར། བུ་མོར་པ་སངས་ཉི་ཤུ་བདུན། །སྡིག་པར་ཟླ་བ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །ཆུ་སྲིན་ཕུར་བུ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། །སྲང་དུ་ཉི་མ་ཆ་ཤས་བཅུ། །འདི་དག་ཆ་ཤས་ཡུན་ལ་ངན། །གཟའ་རྣམས་རང་རང་གི་མྱུར་དག་སྐར་མ་མཁའ་རོས་བསྒྱུར་དབྱུག་བཅུག་མདའ་ཡོན་ཟླས་ཐོབ་འདས་ཁྱིམ། ལྷག་མ་མཁའ་མེས་བསྒྱུར་ཏེ་ཆུ་སྲང་མིག་བགོས་ཐོབ་པ་གཞུག །མདའ་ཡོན་ཟླས་ཐོབ་ཆ་ཤས་ཡིན། ཁྱིམ་ད་ལྟ་བའི་ཆ་ཤས་དེའི་སྟོད་ནས་བྱ་བ་སྤྱི་ལ་དགེ་མི་དགེ་གོང་ལྟར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཏཏྐཱ་ལ་དང་གནས་གཞན་དུའང་། །རང་རང་ཞིང་བདག་གཟའ་ཞུགས་པའི། །དུས་སུ་འདྲིའམ་ལས་བརྩམ་པ། །དེ་ཡི་དགོས་པ་འགྲུབ་པར་གསུངས། །གཡོ་བརྟན་བར་མའི་དུས་སྦྱོར་ལ། །བྱ་བ་དེ་མཐུན་བསྒྲུབ་
7-33-39b
པ་དང་། །ཚེས་གཟའ་རྒྱུ་སྐར་བྱེད་སྦྱོར་དང་། །དུས་སྦྱོར་ལ་སོགས་འབྲས་བཤད་རིགས། །ལུང་ལས་བྱུང་ལྟར་བླང་དོར་བྱ། །ཚེས་རེ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་ལ། །དགེ་དང་མི་དགེ་བརྟགས་པ་ནི། །ཚེས་དང་རེས་གཟའ་ཟླ་སྐར་གྲངས། །བསྡོམས་ལ་གནས་གསུམ་མིག་མེ་མཚོས། །བསྒྱུར་བ་དྲུག་བདུན་བརྒྱད་ཀྱིས་བགོས། །དང་པོ་སྟོང་ན་དོན་ཉམས་ཏེ། །གཉིས་པ་སྟོང་ན་དགྲ་འོང་ལ། །གསུམ་པ་སྟོང་ན་འཆི་བར་བཤད། །ལྷག་མ་ཡོད་ན་རྣམ་པར་རྒྱལ། ལོ་ཆེན་རིན་ཆེན་བཟངཔོ་ལ། །སྤྲུལ་པའི་ཛོ་ཀི་ཞིག་གིས་ཕུལ། །འཕགས་ཡུལ་དམ་པའི་མན་ངག་གོ། གཞུང་འདིའི་གནས་སྐབས་གོང་འོག་ཏུ། །མཁོ་བ་རྒྱུ་སྐར་རྐང་པའི་ཆ། ། ཁྱིམ་ལ་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་ཚུལ། །གསལ་པར་རྟོགས་པའི་རེའུ་མིག། །།
7-33-40a
ཐ་སྐར། | བྲ་ཉེ། | སྨིན་དྲུག | སྣར་མ། | མགོ | ལག | ནབས་སོ།། | རྒྱལ། | སྐག། | ༡༥ ༣༠ ༤༥ ༦༠ | ༡༥ ༣༠ ༤༥ ༦༠ ༡༥ | ༣༠ ༤༥ ༦༠ | ༡༥ ༣༠ ༤༥ ༦༠ | ༡༥ ༣༠ | ༤༥ ༦༠ | ༡༥ ༣༠ ༤༥ ༦༠ | ༡༥ ༣༠ ༤༥ ༦༠ | ༡༥ ༣༠ ༤༥ ༦༠ | ༡༥ ༣༠ ༤༥ ༦༠ | ཙུ ཙེ ཙོ ལ | ལི ལུ ལེ ལོ | ཨ | ཨི ཨུ ཨེ | ཨོ ཝ ཝི ཝུ | ཝེ ཝོ | ཀ ཀི | ཀུ གྷ ང ཚ | ཀེ ཀོ ཧ ཧི| ཧུ ཧེ ཧོ ཌ | ཌི ཌུ ཌེ ཌོ | ལུག | གླང་|འཁྲིག |ཀརྚ|
7-33-40b
མཆུ། | གྲེ། | དབོ། |

【现代汉语翻译】
对于拥有土地权力者来说，右旋之路的轮转，如太阳东升般吉祥，水神亦然，同样地，其他一切都应知晓。
接下来，进一步阐述时轮历法中，三十个部分的划分：白羊座中太阳占十分，金牛座中月亮占三分，巨蟹座中木星占五分吉祥，处女座中火星占十五分。
天秤座中土星占九分，摩羯座中火星占二十八分，双鱼座中水星占二十七分。
这些划分的时间段是吉祥的。从罗睺算起，第七个是不吉利的。白羊座中土星占二十分，巨蟹座中火星占二十八分，宝瓶座中火星占十五分，实际上被称为'睡眠获得'。处女座中水星占二十七分，天蝎座中月亮占三分，摩羯座中木星占五分，天秤座中太阳占十分。
这些划分的时间段是不吉利的。行星各自的运行速度，乘以星宿（Nakshatra）的数量，再乘以天空的度数（Kharo），除以4（dbyug bcug），再除以5（mda' yon），再除以月亮（zlas thob），得到经过的宫位（adas khyim）。
余数乘以天空和火焰（mkha' mes），除以水和天秤座（chu srang），再除以眼睛（mig bgos），得到的结果就是弓（gzhug）。除以5（mda' yon），再除以月亮（zlas thob），得到的就是部分（cha shas）。
从现在宫位的起始部分开始，判断一般事务的吉凶，如前所述。在特定的时间和地点，当行星进入其自身的领域时，询问或开始工作，据说可以实现其目的。
对于移动、稳定和中间的时轮历法，应完成与之相符的活动，日期、星期、星宿、瑜伽（byed sbyor）和时轮历法等，应按照经文中的解释进行取舍。
对于每天的活动，判断吉凶的方法是：将日期、星期、月亮和星宿的数量相加，除以3（gnas gsum），再乘以眼睛、火焰和海洋（mig me mtshos），除以6、7、8。如果第一个为空，则意义丧失；如果第二个为空，则敌人到来；如果第三个为空，则预示死亡。如果有余数，则完全胜利。
一位化身瑜伽士（sprul pa'i dzo ki）将此献给了伟大的译师仁钦桑波（lo chen rin chen bzang po）。这是来自圣地的口诀。为了理解此经文中上下所需的星宿足（rkyang pa'i cha），以及它们如何位于宫位中，以下是清晰的表格。
角宿（tha skar），氐宿（bra nye），昴宿（smin drug），参宿（snar ma），毕宿（mgo），觜宿（lag），井宿（nabs so），鬼宿（rgyal），柳宿（skag）。
15, 30, 45, 60 | 15, 30, 45, 60, 15 | 30, 45, 60 | 15, 30, 45, 60 | 15, 30 | 45, 60 | 15, 30, 45, 60 | 15, 30, 45, 60 | 15, 30, 45, 60 | 15, 30, 45, 60 |
Chu, Tse, Tso, Le | Li, Lu, Le, Lo | A | I, U, E | O, Wa, Wi, Wu | We, Wo | Ka, Ki | Ku, Gha, Nga, Tsha | Ke, Ko, Ha, Hi | Hu, He, Ho, Dha | Dhi, Dhu, Dhe, Dho |
白羊座（lug），金牛座（glang），双子座（'khrig），巨蟹座（karTa）。
翼宿（mchu），轸宿（gre），室宿（dbo）。

【English Translation】
For those who hold the power of the land, the wheel of the rightward path, like the rising sun, is auspicious, as is the water deity, and likewise, all others should know.
Next, further explain the division of the thirty parts in the Kalachakra calendar: in Aries, the sun occupies ten parts, in Taurus, the moon occupies three parts, in Cancer, Jupiter occupies five parts auspiciously, in Virgo, Mars occupies fifteen parts.
In Libra, Saturn occupies nine parts, in Capricorn, Mars occupies twenty-eight parts, in Pisces, Mercury occupies twenty-seven parts.
These divisions of time are auspicious. Counting from Rahu, the seventh is inauspicious. In Aries, Saturn occupies twenty parts, in Cancer, Mars occupies twenty-eight parts, in Aquarius, Mars occupies fifteen parts, which is actually called 'sleep obtained'. In Virgo, Mercury occupies twenty-seven parts, in Scorpio, the moon occupies three parts, in Capricorn, Jupiter occupies five parts, in Libra, the sun occupies ten parts.
These divisions of time are inauspicious. The respective speeds of the planets, multiplied by the number of constellations (Nakshatra), multiplied by the degrees of the sky (Kharo), divided by 4 (dbyug bcug), divided by 5 (mda' yon), divided by the moon (zlas thob), gives the passed zodiac sign (adas khyim).
The remainder multiplied by the sky and fire (mkha' mes), divided by water and Libra (chu srang), divided by the eyes (mig bgos), the result is the bow (gzhug). Divided by 5 (mda' yon), divided by the moon (zlas thob), gives the part (cha shas).
From the beginning of the current zodiac sign, judge the auspiciousness of general affairs, as mentioned above. At a specific time and place, when a planet enters its own domain, asking or starting work, it is said that its purpose can be achieved.
For the moving, stable, and intermediate Kalachakra calendars, activities that are in accordance with them should be completed, and dates, weekdays, constellations, yogas (byed sbyor), and Kalachakra calendars, etc., should be accepted or rejected according to the explanations in the scriptures.
For daily activities, the method of judging auspiciousness is: add the numbers of the date, weekday, moon, and constellation, divide by 3 (gnas gsum), multiply by eyes, fire, and ocean (mig me mtshos), divide by 6, 7, 8. If the first is empty, the meaning is lost; if the second is empty, the enemy arrives; if the third is empty, it indicates death. If there is a remainder, there is complete victory.
An incarnate yogi (sprul pa'i dzo ki) offered this to the great translator Rinchen Zangpo (lo chen rin chen bzang po). This is the oral instruction from the holy land. In order to understand the constellation feet (rkyang pa'i cha) required above and below in this scripture, and how they are located in the zodiac signs, the following is a clear table.
Spica (tha skar), Beta Arietis (bra nye), Pleiades (smin drug), Beta Geminorum (snar ma), Aldebaran (mgo), Lambda Orionis (lag), Acubens (nabs so), Regulus (rgyal), Theta Hydrae (skag).
15, 30, 45, 60 | 15, 30, 45, 60, 15 | 30, 45, 60 | 15, 30, 45, 60 | 15, 30 | 45, 60 | 15, 30, 45, 60 | 15, 30, 45, 60 | 15, 30, 45, 60 | 15, 30, 45, 60 |
Chu, Tse, Tso, Le | Li, Lu, Le, Lo | A | I, U, E | O, Wa, Wi, Wu | We, Wo | Ka, Ki | Ku, Gha, Nga, Tsha | Ke, Ko, Ha, Hi | Hu, He, Ho, Dha | Dhi, Dhu, Dhe, Dho |
Aries (lug), Taurus (glang), Gemini ('khrig), Cancer (karTa).
Corvus (mchu), Crater (gre), Pegasus (dbo).

--------------------------------------------------------------------------------

 མེ་བཞི། | ནག་པ། | ས་རི། | ས་ག། | ལྷ་མཚམས། | སྣྲོན། | ༡༥ ༣༠ ༤༥ ༦༠ | ༡༥ ༣༠ ༤༥ ༦༠ | ༡༥ | ༣༠ ༤༥ ༦༠ | ༡༥ ༣༠ ༤༥ ༦༠ | ༡༥ ༣༠ | ༤༥ ༦༠ | ༡༥ ༣༠ ༤༥ ༦༠ | ༡༥ ༣༠ ༤༥ ༦༠ | ༡༥ ༣༠ ༤༥ ༦༠ | ༡༥ ༣༠ ༤༥ ༦༠ | མ མི མུ མེ | མོ ཊ ཊི ཊུ | ཊེ | ཊོ བ པི | པུ ཥ ཎ ཋ | པེ པོ | ར རི | རུ རེ རོ ཏ | ཏི ཏུ ཏེ ཏོ | ན ནི ནུ ནེ | ནོ ཡ ཡི ཡུ | སེང་གེ། | བུ་མོ། | སྲང་། | སྡིག | 
7-33-41a
སྣྲུབས། | ཆུ་སྟོད། | ཆུ་སྨད། | གྲོ་བཞིན། བྱི་བྱིན། | མོན་གྲེ། | མོན་གྲུ། | ཁྲུམས་སྟོད། | ཁྲུམས་སྨད། | ནམ་གྲུ། | ༡༥ ༣༠ ༤༥ ༦༠ | ༡༥ ༣༠ ༤༥ ༦༠ | ༡༥ ༣༠ ༤༥ ༦༠ | ༡༥ ༣༠ ༤༥ ༦༠ | ༡༥ ༣༠ ༤༥ ༦༠ | ༡༥ ༣༠ ༤༥ ༦༠ | ༡༥ ༣༠ ༤༥ ༦༠ | ༡༥ ༣༠ ༤༥ ༦༠ | ༡༥ ༣༠ ༤༥ ༦༠ | ཡེ ཡོ བྷ | བྷི དྷ ཕ ཌྷ | བྷེ བྷོ ཛ ཛི | ཛུ ༧ ༣༠ ཛེ ༡༥ ༠ ཛོ ༢༢ ༣༠ ཁ ༣༠ ༠ ཁི ༣༧ ༣༠ ཁུ ༤༥ ༠ ཁེ ༥༢ ༣༠ ཁོ ༦༠ ༠ | ག གི གུ གེ | གོ ས སི སུ | སེ སོ ད དི | དུ ཐ ཛྷ ཉ | དེ དོ ཙ ཙི | གཞུ། | ཆུ་སྲིན། | བུམ་པ། | ཉའོ། | ༄༅། གང་ཞིག་དྲིས་སམ་ནམ་རྩི་དུས་འགྲིགས་པའམ་ལས་རྩོམ་པའི། ཐོག་མ་དེ་ཡི་དེ་མ་ཐག །ཐུར་གྲིབ་མ་ནོར་བརྟགས་བྱས་ཏེ། དུས་དེ་ངེས་པ་ཉིད་བྱས་ལ།
7-33-41b
གཟའ་ལྔའི་མྱུར་བ་རྣམ་དག་དང་། །ཟླ་སྐར་ཉི་དག་སྒྲ་གཅན་གྱི། །གདོང་མཇུག་བཅས་ཏེ་གཟའ་དགུ་པོའོ། །སྐར་གནས་ཆུ་ཚོད་དང་བཅས་པ། །རེའུ་མིག་འདི་བཞིན་ཁྱིམ་གར་གནས། །བརྟག་པར་བྱའོ་ཞིབ་ཆ་འདོན། །གཟའ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱུ་སྐར་གྱི་རྐང་པ་དང་པོ་ཆུ་ཚོད་བཅོ་ལྔའི་ཚད་ཤར་ཞིང་དེ་འོག་ཆུ་སྲང་སོགས་ཡོད་ན་རྐང་པ་གཉིས་བར་བརྩི་དགོས་པ་ལྟ་བུ་རྒྱུ་སྐར་གྱི་རྐང་མཚམས་དང་ཁྱིམ་གྱི་འཕོ་མཚམས་སུ་ཞིབ་ཆ་དགོས་སོ།། ཡུལ་དུས་བསྒྲིགས་ནས་རྩི་བཞིན་པའི། །དུས་དེའི་ངེས་པ་མ་འཆུགས་གཅེས། །དཔེར་ན་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་གསུམ་གྱི་ཉི་དྲོས་དྲིས་ན་དེ་དུས་ཀྱི་ཐུར་གྲིབ་གཞལ་བ་ངེས་པར་བྱས་ལ། ལོ་དེའི་ཉིན་ཞག་དེ་ཉིན་གྱི་གཟའ་ལྔ་ཟླ་སྐར་ཉི་དག་སྒྲ་གཅན་བཅས་བརྟགས་ལ་དེ་སྟེང་ནས་ཡུལ་དུས་བསྒྲིགས་དགོས་པའི་ཞིབ་ཆ་བླ་མའི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བྱའོ།། སྨྲས་པ། ཡུལ་དུས་ཐིག་ཏུ་བྲན་པའི་མིག་མང་རིས། །མ་འདྲེས་ཚར་དུ་བགྲིགས་པའི་རྒྱུ་ལམ་ལ། །ལས་བྱས་རྡེའུ་འགྲིམ་པའི་གནད་ཤེས་ན། །ངོ་མཚར་འབྲས་བུའི་རྒྱལ་ཁ་རྣམ་པར་ཐོབ། །དེ་ཚུལ་དབང་ཕྱུག་དཔའ་བོའི་ཡེ་
7-33-42a
ཤེས་སྤྱན། །མཁའ་མཉམ་ཆོས་ཀྱི་གཟིགས་མོར་རྟག་རོལ་པས། །མཐོང་གང་བརྩེ་བས་གཞན་ལ་འདོམས་པ་འདི། །མཁས་པའི་གཞུང་བཞིན་ཉམས་པ་མེད་པར་བཀོད། །དེ་དགེ་དྲི་མེད་རྒྱལ་བའི་ཤཱ་རི་རཾ། །ལྷག་བསམ་རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ལ་རོལ་པ་ཡིས། །གཞན་ཕན་རིན་ཐང་བྲལ་བའི་བཻ་ཌཱུརྱ། །རྣམ་གྲོ

【现代汉语翻译】
མེ་བཞི། (me bzhi) 火四 | ནག་པ། (nag pa) 黑色 | ས་རི། (sa ri) 黄色 | ས་ག། (sa ga) 大地 | ལྷ་མཚམས། (lha mtshams) 天界 | སྣྲོན། (snron) 星宿名 | 15 30 45 60 | 15 30 45 60 | 15 | 30 45 60 | 15 30 45 60 | 15 30 | 45 60 | 15 30 45 60 | 15 30 45 60 | 15 30 45 60 | 15 30 45 60 | མ མི མུ མེ (ma mi mu me) | མོ ཊ ཊི ཊུ (mo Ta Ti Tu) | ཊེ (Te) | ཊོ བ པི (To ba pi) | པུ ཥ ཎ ཋ (pu ṣa ṇa ṭha) | པེ པོ (pe po) | ར རི (ra ri) | རུ རེ རོ ཏ (ru re ro ta) | ཏི ཏུ ཏེ ཏོ (ti tu te to) | ན ནི ནུ ནེ (na ni nu ne) | ནོ ཡ ཡི ཡུ (no ya yi yu) | སེང་གེ། (seng ge) 狮子 | བུ་མོ། (bu mo) 女孩 | སྲང་། (srang) 天秤 | སྡིག (sdig) 罪恶
སྣྲུབས། (snrubs) 星宿名 | ཆུ་སྟོད། (chu stod) 上弦 | ཆུ་སྨད། (chu smad) 下弦 | གྲོ་བཞིན། (gro bzhin) 星宿名 བྱི་བྱིན། (byi byin) 星宿名 | མོན་གྲེ། (mon gre) 边境之犁 | མོན་གྲུ། (mon gru) 边境之船 | ཁྲུམས་སྟོད། (khrums stod) 上半浴 | ཁྲུམས་སྨད། (khrums smad) 下半浴 | ནམ་གྲུ། (nam gru) 天船 | 15 30 45 60 | 15 30 45 60 | 15 30 45 60 | 15 30 45 60 | 15 30 45 60 | 15 30 45 60 | 15 30 45 60 | 15 30 45 60 | 15 30 45 60 | ཡེ ཡོ བྷ (ye yo bha) | བྷི དྷ ཕ ཌྷ (bhi dha pha ḍha) | བྷེ བྷོ ཛ ཛི (bhe bho ja ji) | ཛུ ༧ ༣༠ ཛེ ༡༥ ༠ ཛོ ༢༢ ༣༠ ཁ ༣༠ ༠ ཁི ༣༧ ༣༠ ཁུ ༤༥ ༠ ཁེ ༥༢ ༣༠ ཁོ ༦༠ ༠ (ju 7 30 je 15 0 jo 22 30 kha 30 0 khi 37 30 khu 45 0 khe 52 30 kho 60 0) | ག གི གུ གེ (ga gi gu ge) | གོ ས སི སུ (go sa si su) | སེ སོ ད དི (se so da di) | དུ ཐ ཛྷ ཉ (du tha jha nya) | དེ དོ ཙ ཙི (de do tsa tsi) | གཞུ། (gzhu) 弓 | ཆུ་སྲིན། (chu srin) 摩羯 | བུམ་པ། (bum pa) 宝瓶 | ཉའོ། (nya'o) 双鱼 | ༄༅། (om) | གང་ཞིག་དྲིས་སམ་ནམ་རྩི་དུས་འགྲིགས་པའམ་ལས་རྩོམ་པའི། (gang zhig dris sam nam rtsi dus 'grigs pa'am las rtsom pa'i) 无论询问何时，占星计时，或是开始工作，
ཐོག་མ་དེ་ཡི་དེ་མ་ཐག ། (thog ma de yi de ma thag) 首先要做的，立即， | ཐུར་གྲིབ་མ་ནོར་བརྟགས་བྱས་ཏེ། (thur grib ma nor brtags byas te) 仔细检查日影，没有错误， | དུས་དེ་ངེས་པ་ཉིད་བྱས་ལ། (dus de nges pa nyid byas la) 务必确定那个时间。
གཟའ་ལྔའི་མྱུར་བ་རྣམ་དག་དང་། ། (gza' lnga'i myur ba rnam dag dang) 五星的运行速度必须准确， | ཟླ་སྐར་ཉི་དག་སྒྲ་གཅན་གྱི། ། (zla skar nyi dag sgra gcan gyi) 月亮、星星、太阳以及罗睺星， | གདོང་མཇུག་བཅས་ཏེ་གཟའ་དགུ་པོའོ། ། (gdong mjug bcas te gza' dgu po'o) 加上头尾，总共九曜。
སྐར་གནས་ཆུ་ཚོད་དང་བཅས་པ། ། (skar gnas chu tshod dang bcas pa) 星宿的位置以及时辰， | རེའུ་མིག་འདི་བཞིན་ཁྱིམ་གར་གནས། ། (re'u mig 'di bzhin khyim gar gnas) 就像这张表格一样，宫位在哪里， | བརྟག་པར་བྱའོ་ཞིབ་ཆ་འདོན། ། (brtag par bya'o zhib cha 'don) 必须仔细检查并详细记录。
གཟའ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱུ་སྐར་གྱི་རྐང་པ་དང་པོ་ཆུ་ཚོད་བཅོ་ལྔའི་ཚད་ཤར་ཞིང་དེ་འོག་ཆུ་སྲང་སོགས་ཡོད་ན་རྐང་པ་གཉིས་བར་བརྩི་དགོས་པ་ལྟ་བུ་རྒྱུ་སྐར་གྱི་རྐང་མཚམས་དང་ཁྱིམ་གྱི་འཕོ་མཚམས་སུ་ཞིབ་ཆ་དགོས་སོ།། (gza' yi longs spyod rgyu skar gyi rkang pa dang po chu tshod bco lnga'i tshad shar zhing de 'og chu srang sogs yod na rkang pa gnyis bar brtsi dgos pa lta bu rgyu skar gyi rkang mtshams dang khyim gyi 'pho mtshams su zhib cha dgos so) 例如，行星的运行，如果星宿的第一步走了十五个时辰，下面还有水星等，那么就要算作两步之间的距离。在星宿的交界处和宫位的交界处，都需要非常仔细。
ཡུལ་དུས་བསྒྲིགས་ནས་རྩི་བཞིན་པའི། ། (yul dus bsgrigs nas rtsi bzhin pa'i) 当根据地点和时间进行计算时， | དུས་དེའི་ངེས་པ་མ་འཆུགས་གཅེས། ། (dus de'i nges pa ma 'chugs gces) 务必珍惜那个时间的准确性，不要出错。
དཔེར་ན་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་གསུམ་གྱི་ཉི་དྲོས་དྲིས་ན་དེ་དུས་ཀྱི་ཐུར་གྲིབ་གཞལ་བ་ངེས་པར་བྱས་ལ། (dper na zla ba gsum pa'i tshes gsum gyi nyi dros dris na de dus kyi thur grib gzhal ba nges par byas la) 例如，如果询问三月初三的上午，必须确定那个时候的日影测量结果。
ལོ་དེའི་ཉིན་ཞག་དེ་ཉིན་གྱི་གཟའ་ལྔ་ཟླ་སྐར་ཉི་དག་སྒྲ་གཅན་བཅས་བརྟགས་ལ་དེ་སྟེང་ནས་ཡུལ་དུས་བསྒྲིགས་དགོས་པའི་ཞིབ་ཆ་བླ་མའི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བྱའོ།། (lo de'i nyin zhag de nyin gyi gza' lnga zla skar nyi dag sgra gcan bcas brtags la de steng nas yul dus bsgrigs dgos pa'i zhib cha bla ma'i phyag len bzhin bya'o) 必须检查那一年的日历，包括当天的五星、月亮、星星、太阳和罗睺星，并在此基础上，按照上师的传统，仔细调整地点和时间。
སྨྲས་པ། (smras pa) 说道： | ཡུལ་དུས་ཐིག་ཏུ་བྲན་པའི་མིག་མང་རིས། ། (yul dus thig tu bran pa'i mig mang ris) 在地点和时间的坐标上绘制的复杂图表， | མ་འདྲེས་ཚར་དུ་བགྲིགས་པའི་རྒྱུ་ལམ་ལ། ། (ma 'dres tshar du bgrigs pa'i rgyu lam la) 在整齐排列、互不混淆的星辰轨道上， | ལས་བྱས་རྡེའུ་འགྲིམ་པའི་གནད་ཤེས་ན། ། (las byas rde'u 'grim pa'i gnad shes na) 如果知道如何操作，让石子在上面移动， | ངོ་མཚར་འབྲས་བུའི་རྒྱལ་ཁ་རྣམ་པར་ཐོབ། ། (ngo mtshar 'bras bu'i rgyal kha rnam par thob) 就能获得奇妙成果的全面胜利。
དེ་ཚུལ་དབང་ཕྱུག་དཔའ་བོའི་ཡེ་ (de tshul dbang phyug dpa' bo'i ye) 这种方式，自在勇士的智慧
ཤེས་སྤྱན། ། (shes spyan) 之眼， | མཁའ་མཉམ་ཆོས་ཀྱི་གཟིགས་མོར་རྟག་རོལ་པས། ། (mkha' mnyam chos kyi gzigs mor rtag rol pas) 始终沉浸在如同虚空般的佛法景象中， | མཐོང་གང་བརྩེ་བས་གཞན་ལ་འདོམས་པ་འདི། ། (mthong gang brtse bas gzhan la 'doms pa 'di) 将所见所闻，慈悲地传授给他人， | མཁས་པའི་གཞུང་བཞིན་ཉམས་པ་མེད་པར་བཀོད། ། (mkhas pa'i gzhung bzhin nyams pa med par bkod) 就像智者们的著作一样，毫无遗漏地记录下来。
དེ་དགེ་དྲི་མེད་རྒྱལ་བའི་ཤཱ་རི་རཾ། ། (de dge dri med rgyal ba'i shA ri ram) 愿此善行，成为无垢胜者的舍利， | ལྷག་བསམ་རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ལ་རོལ་པ་ཡིས། ། (lhag bsam rgya mtsho che la rol pa yis) 沉浸在广阔的利他海洋中， | གཞན་ཕན་རིན་ཐང་བྲལ་བའི་བཻ་ཌཱུརྱ། ། (gzhan phan rin thang bral ba'i baiDUrya) 成为无价的利他琉璃， | རྣམ་གྲོ (rnam gro) 解脱。

【English Translation】
མེ་བཞི། (me bzhi) Fire Four | ནག་པ། (nag pa) Black | ས་རི། (sa ri) Yellow | ས་ག། (sa ga) Earth | ལྷ་མཚམས། (lha mtshams) Heaven | སྣྲོན། (snron) Name of a constellation | 15 30 45 60 | 15 30 45 60 | 15 | 30 45 60 | 15 30 45 60 | 15 30 | 45 60 | 15 30 45 60 | 15 30 45 60 | 15 30 45 60 | 15 30 45 60 | མ མི མུ མེ (ma mi mu me) | མོ ཊ ཊི ཊུ (mo Ta Ti Tu) | ཊེ (Te) | ཊོ བ པི (To ba pi) | པུ ཥ ཎ ཋ (pu ṣa ṇa ṭha) | པེ པོ (pe po) | ར རི (ra ri) | རུ རེ རོ ཏ (ru re ro ta) | ཏི ཏུ ཏེ ཏོ (ti tu te to) | ན ནི ནུ ནེ (na ni nu ne) | ནོ ཡ ཡི ཡུ (no ya yi yu) | སེང་གེ། (seng ge) Lion | བུ་མོ། (bu mo) Girl | སྲང་། (srang) Libra | སྡིག (sdig) Sin
སྣྲུབས། (snrubs) Name of a constellation | ཆུ་སྟོད། (chu stod) Waxing Moon | ཆུ་སྨད། (chu smad) Waning Moon | གྲོ་བཞིན། (gro bzhin) Name of a constellation བྱི་བྱིན། (byi byin) Name of a constellation | མོན་གྲེ། (mon gre) Border Plough | མོན་གྲུ། (mon gru) Border Boat | ཁྲུམས་སྟོད། (khrums stod) Upper Bath | ཁྲུམས་སྨད། (khrums smad) Lower Bath | ནམ་གྲུ། (nam gru) Sky Boat | 15 30 45 60 | 15 30 45 60 | 15 30 45 60 | 15 30 45 60 | 15 30 45 60 | 15 30 45 60 | 15 30 45 60 | 15 30 45 60 | 15 30 45 60 | ཡེ ཡོ བྷ (ye yo bha) | བྷི དྷ ཕ ཌྷ (bhi dha pha ḍha) | བྷེ བྷོ ཛ ཛི (bhe bho ja ji) | ཛུ ༧ ༣༠ ཛེ ༡༥ ༠ ཛོ ༢༢ ༣༠ ཁ ༣༠ ༠ ཁི ༣༧ ༣༠ ཁུ ༤༥ ༠ ཁེ ༥༢ ༣༠ ཁོ ༦༠ ༠ (ju 7 30 je 15 0 jo 22 30 kha 30 0 khi 37 30 khu 45 0 khe 52 30 kho 60 0) | ག གི གུ གེ (ga gi gu ge) | གོ ས སི སུ (go sa si su) | སེ སོ ད དི (se so da di) | དུ ཐ ཛྷ ཉ (du tha jha nya) | དེ དོ ཙ ཙི (de do tsa tsi) | གཞུ། (gzhu) Bow | ཆུ་སྲིན། (chu srin) Capricorn | བུམ་པ། (bum pa) Aquarius | ཉའོ། (nya'o) Pisces | ༄༅། (om) | གང་ཞིག་དྲིས་སམ་ནམ་རྩི་དུས་འགྲིགས་པའམ་ལས་རྩོམ་པའི། (gang zhig dris sam nam rtsi dus 'grigs pa'am las rtsom pa'i) Whatever you ask, astrological calculations, or starting work,
ཐོག་མ་དེ་ཡི་དེ་མ་ཐག ། (thog ma de yi de ma thag) The first thing to do, immediately, | ཐུར་གྲིབ་མ་ནོར་བརྟགས་བྱས་ཏེ། (thur grib ma nor brtags byas te) Carefully check the shadow, without error, | དུས་དེ་ངེས་པ་ཉིད་བྱས་ལ། (dus de nges pa nyid byas la) Be sure to determine that time.
གཟའ་ལྔའི་མྱུར་བ་རྣམ་དག་དང་། ། (gza' lnga'i myur ba rnam dag dang) The speed of the five planets must be accurate, | ཟླ་སྐར་ཉི་དག་སྒྲ་གཅན་གྱི། ། (zla skar nyi dag sgra gcan gyi) The moon, stars, sun, and Rahu, | གདོང་མཇུག་བཅས་ཏེ་གཟའ་དགུ་པོའོ། ། (gdong mjug bcas te gza' dgu po'o) Including the head and tail, are the nine planets.
སྐར་གནས་ཆུ་ཚོད་དང་བཅས་པ། ། (skar gnas chu tshod dang bcas pa) The position of the stars and the hours, | རེའུ་མིག་འདི་བཞིན་ཁྱིམ་གར་གནས། ། (re'u mig 'di bzhin khyim gar gnas) Just like this table, where the houses are located, | བརྟག་པར་བྱའོ་ཞིབ་ཆ་འདོན། ། (brtag par bya'o zhib cha 'don) Must be carefully checked and detailed.
གཟའ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱུ་སྐར་གྱི་རྐང་པ་དང་པོ་ཆུ་ཚོད་བཅོ་ལྔའི་ཚད་ཤར་ཞིང་དེ་འོག་ཆུ་སྲང་སོགས་ཡོད་ན་རྐང་པ་གཉིས་བར་བརྩི་དགོས་པ་ལྟ་བུ་རྒྱུ་སྐར་གྱི་རྐང་མཚམས་དང་ཁྱིམ་གྱི་འཕོ་མཚམས་སུ་ཞིབ་ཆ་དགོས་སོ།། (gza' yi longs spyod rgyu skar gyi rkang pa dang po chu tshod bco lnga'i tshad shar zhing de 'og chu srang sogs yod na rkang pa gnyis bar brtsi dgos pa lta bu rgyu skar gyi rkang mtshams dang khyim gyi 'pho mtshams su zhib cha dgos so) For example, the movement of the planets, if the first step of the star has passed fifteen hours, and there are Mercury etc. below, then it must be counted as the distance between two steps. At the junction of the stars and the junction of the houses, great care is required.
ཡུལ་དུས་བསྒྲིགས་ནས་རྩི་བཞིན་པའི། ། (yul dus bsgrigs nas rtsi bzhin pa'i) When calculating according to location and time, | དུས་དེའི་ངེས་པ་མ་འཆུགས་གཅེས། ། (dus de'i nges pa ma 'chugs gces) Be sure to cherish the accuracy of that time, do not make mistakes.
དཔེར་ན་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་གསུམ་གྱི་ཉི་དྲོས་དྲིས་ན་དེ་དུས་ཀྱི་ཐུར་གྲིབ་གཞལ་བ་ངེས་པར་བྱས་ལ། (dper na zla ba gsum pa'i tshes gsum gyi nyi dros dris na de dus kyi thur grib gzhal ba nges par byas la) For example, if you ask about the morning of the third day of the third month, you must determine the shadow measurement at that time.
ལོ་དེའི་ཉིན་ཞག་དེ་ཉིན་གྱི་གཟའ་ལྔ་ཟླ་སྐར་ཉི་དག་སྒྲ་གཅན་བཅས་བརྟགས་ལ་དེ་སྟེང་ནས་ཡུལ་དུས་བསྒྲིགས་དགོས་པའི་ཞིབ་ཆ་བླ་མའི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བྱའོ།། (lo de'i nyin zhag de nyin gyi gza' lnga zla skar nyi dag sgra gcan bcas brtags la de steng nas yul dus bsgrigs dgos pa'i zhib cha bla ma'i phyag len bzhin bya'o) You must check the calendar of that year, including the five planets, the moon, the stars, the sun, and Rahu on that day, and on this basis, carefully adjust the location and time according to the tradition of the guru.
སྨྲས་པ། (smras pa) Said: | ཡུལ་དུས་ཐིག་ཏུ་བྲན་པའི་མིག་མང་རིས། ། (yul dus thig tu bran pa'i mig mang ris) The complex chart drawn on the coordinates of location and time, | མ་འདྲེས་ཚར་དུ་བགྲིགས་པའི་རྒྱུ་ལམ་ལ། ། (ma 'dres tshar du bgrigs pa'i rgyu lam la) On the neatly arranged, non-overlapping paths of the stars, | ལས་བྱས་རྡེའུ་འགྲིམ་པའི་གནད་ཤེས་ན། ། (las byas rde'u 'grim pa'i gnad shes na) If you know how to operate and let the pebbles move on it, | ངོ་མཚར་འབྲས་བུའི་རྒྱལ་ཁ་རྣམ་པར་ཐོབ། ། (ngo mtshar 'bras bu'i rgyal kha rnam par thob) You will gain a complete victory of wonderful results.
དེ་ཚུལ་དབང་ཕྱུག་དཔའ་བོའི་ཡེ་ (de tshul dbang phyug dpa' bo'i ye) This way, the wisdom of the powerful hero,
ཤེས་སྤྱན། ། (shes spyan) Eye, | མཁའ་མཉམ་ཆོས་ཀྱི་གཟིགས་མོར་རྟག་རོལ་པས། ། (mkha' mnyam chos kyi gzigs mor rtag rol pas) Always immersed in the vision of the Dharma like the sky, | མཐོང་གང་བརྩེ་བས་གཞན་ལ་འདོམས་པ་འདི། ། (mthong gang brtse bas gzhan la 'doms pa 'di) This, whatever is seen and heard, is compassionately taught to others, | མཁས་པའི་གཞུང་བཞིན་ཉམས་པ་མེད་པར་བཀོད། ། (mkhas pa'i gzhung bzhin nyams pa med par bkod) Just like the writings of the wise, it is recorded without omission.
དེ་དགེ་དྲི་མེད་རྒྱལ་བའི་ཤཱ་རི་རཾ། ། (de dge dri med rgyal ba'i shA ri ram) May this virtue become the stainless relics of the Victorious One, | ལྷག་བསམ་རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ལ་རོལ་པ་ཡིས། ། (lhag bsam rgya mtsho che la rol pa yis) Immersed in the vast ocean of altruism, | གཞན་ཕན་རིན་ཐང་བྲལ་བའི་བཻ་ཌཱུརྱ། ། (gzhan phan rin thang bral ba'i baiDUrya) Become the priceless altruistic lapis lazuli, | རྣམ་གྲོ (rnam gro) Liberation.

--------------------------------------------------------------------------------

ལ་དབང་གི་རྒྱལ་པོར་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ངག་གིས་བཀོད་པ་ཀུན་གཟིགས་དབྱངས་འཆར་ཆེན་མོ་ཤེལ་གྱི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་ལས། འབྲས་རྩིས་འདོད་འབྱུང་ནོར་བུའི་ལྗོན་པ་རྒྱས་པའི་སྐབས་ཏེ་དང་པོའོ།། །།
历算鲜花童子献鬘之二.
སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཞལ་གྱི་པདྨོ་ཡི། །དཔྲལ་བའི་གེ་སར་རྒྱས་པ་ལས་བྱུང་བ། །སྐྱེ་རྒུའི་ཡིད་ལ་བདེ་བའི་རོ་ཡི་མཆོག །དབང་ཕྱུག་སྦྲང་རྩིའི་དམ་པ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །ཚེགས་ཆུང་རི་མོའི་བྱ་བས་དགོས་པའི་དོན། །གཞན་གྱིས་ལན་བརྒྱར་བརྟགས་ཀྱང་ཕྱོགས་ཙམ་ཡང་། །མཐོང་མིན་
7-33-42b
རྒྱ་ཆེའི་གནད་རྣམ་ཇི་བཞིན་དུ། །སྟོན་པའི་ངོ་མཚར་རྩིས་ཕྲན་འདི་ནའོ། །འདི་ནི་བློ་གྲོས་གཤོག་རྩལ་གཡོ་བ་ཡི། །ན་ཚོད་གསར་པའི་མྱོས་གླུ་ལེན་མཁས་པ། །བཙུན་ཆུང་བུང་བའི་མགྲོན་ལ་དགའ་བའི་དཔྱིད། །ཀུན་ནས་སྟེར་བ་མེ་ཏོག་གཞོན་ནུ་བཞིན། །དེ་ཡང་གར་སྐྱེ་བརྟག་པ་དང་། །འཐོན་བུ་ལ་སོགས་བརྟག་པ་ལས། །ཐོག་མར་གར་ཡོད་བརྟག་པ་ནི། །ཉི༷་མ༷་ཐ༷བས་ལྡ༷ན་གཡས་ཕྱོགས་སུ། །ཟླ་བ་ཤེས་རབ་གཡོན་ཕྱོགས་ཉིད། །ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པས་ཕྱི་རོལ་དོན། །མངོན་སུམ་ཤེས་བྱེད་ལྷ་དགའ་མ། །ཞེས་གསུངས་པ་འདི་ནི་འཆད་པ་པོ་དེ་ལ་གང་གིས་དྲིས་པའི་ཚེ་ལུས་དྲང་པོར་བསྲངས་ཏེ་གཡས་གཡོན་གྱི་རླུང་ཤས་གང་ཆེ་བར་བརྟགས་ལ། གཡས་ཉི་མའི་ཤས་ཆེན་སྐྱེས་པ་དང་ལག་པ་གཡས་སུ་ཡོད་པར་བརྟག་གོ། །དེས་འགྲེའོ། །གང་རྒྱུ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལག་པ་བྱས་པས་ཤོ་རྒྱན་འགྲུབ་བོ། །ཉིན་དང་མཚན་མོའི་དགོས་དོན་ལ། །འཇིགས་བྱེད་ལྡངས་ཚེ་ཨུ་མ་ཡི། །རྣམ་འགྱུར་སྟོན་ན་འགྲུབ་འགྱུར་ཞིང་། །
7-33-43a
བཟའ་བཏུང་ལ་སོགས་ཐོབ་པར་དྲན། །ཁྱབ་འཇུག་རྣམ་འགྱུར་དེ་ལས་ལྡོག །ཨུ་མ་ཉལ་ན་བིཥྞུ་དང་། །ཙ་མུནྜི་ཡིས་སྔར་བཞིན་གྲགས། །ཞེས་པ་འདི་ནི་རང་ལངས་པ་དང་ཉལ་བའི་ཐོག་མར་བརྟགས་ཏེ་དེ་ཡང་ཉིན་འཇིགས་བྱེད་ཏེ་དབང་ཕྱུག་ཡབ་ཀྱི་ཆར་བྱས་ལ། མཚན་ཨུ་མ་ཡུམ་གྱི་ཆར་བཟུང་ནས། ལྡང་ཉལ་གྱི་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་བརྟག དེ་ཡང་ལྡང་བའི་ཚེ་ཨུ་མའི་རྣམ་འགྱུར་ནི། སྒྲ་ཕྲ་བ་དང་། བུད་མེད་མཐོང་བ་བུད་མེད་ཀྱི་སྐད་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ཐོས་ཀྱི་ཐོག་མར་བུད་མེད་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་བྱུང་ན་དེ་ཉིན་དེ་ལ་ཆེད་དུ་གཉེར་བའི་དོན་གང་ཡིན་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་། བཟའ་བཏུང་སོགས་ཐོབ་པས་བཟང་ངོ་། །ཁྱབ་འཇུག་ནི་ཡབ་སྟེ་ཕོའི་རྣམ་པ་བྱུང་ན་དོན་མི་འགྲུབ། བཟའ་བཏུང་མི་རྙེད་པ་སོགས་སྔ་མ་ལས་ལྡོག་གོ། ཨུ་མ་སྟེ་ཉལ་བའི་ཐོག་མར་བིཥྞུ་ཁྱབ་འཇུག་སྟེ་ཕོ་མཚོན་བྱེད་ཡིན་པས་ཕོའི་རྣམ་འགྱུར་ནི་ཕོ་མཐོང་བ་དང་ཕོའི་སྐད། སྒྲ་ལ་སོགས་སྦོམ་ལ་དྲག་པ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་ཐོས་ན་དོན་འག

【现代汉语翻译】
愿成就自在之王！以此战胜一切的胜利血脉之义，以无比清晰的言辞写成的《全知妙音海大镜》中，关于果算如意宝树繁茂的章节，即第一章。
历算鲜花童子献鬘之二。
从观世音自在尊颜面的莲花中，
生出额头花蕊盛开的芬芳。
为众生心中带来无上喜乐的甘露，
愿自在甘露之精华获得胜利！
以微小的图绘工作，就能成就所需的意义，
即使他人反复探究百次，也难以窥见其全貌。
如此广博精深的要点，
尽在这奇妙的算学之中展现。
这算学犹如智慧之翼飞舞，
如青春年华的醉歌，擅长歌唱。
如同欢迎小蜜蜂的春天，
如遍地盛开的娇嫩鲜花般奉献一切。
其中，首先是观察其产生之处，
以及观察其出现等等。
首先是观察其存在之处：
‘日（ཉི་，梵文：सूर्य，sūrya，太阳）具（ཐ，梵文：उपाय，upāya，方法）方便（བས་，梵文：स，sa，与...一起）者在右方，
月（ཟླ་བ་，梵文：चंद्र，candra，月亮）为智慧（ཤེས་རབ་，梵文：प्रज्ञा，prajñā，智慧）在左边。’
隐藏的（ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པས་，梵文：अव्यक्त，avyakta，未显现的）是外在的意义，
显现（མངོན་སུམ་，梵文：प्रत्यक्ष，pratyakṣa，直接感知）知识的喜悦女神（ལྷ་དགའ་མ，梵文：देवी，devī，女神）。
如是说。’这是当有人向讲解者提问时，他应正直地伸直身体，观察左右哪边的气息更强。
如果右边太阳的气息更强，则判断为生（སྐྱེས་པ་，梵文：उत्पन्न，utpanna，产生），并且手在右边。
以此来解释。
将手放在所行之方向，则骰子游戏就能成功。
关于白天和夜晚的必要事项：
‘如果怖畏者（འཇིགས་བྱེད་，梵文：भैरव，bhairava，恐怖者，指湿婆）起身，则乌玛（ཨུ་མ་，梵文：उमा，umā，乌玛，雪山神女）
的姿态显现，则会成功，
并会想到获得食物等。’
遍入者（ཁྱབ་འཇུག་，梵文：विष्णु，viṣṇu，毗湿奴）的姿态则相反。
‘如果乌玛（ཨུ་མ་，梵文：उमा，umā，乌玛，雪山神女）睡着，则毗湿奴（བིཥྞུ་，梵文：विष्णु，viṣṇu，毗湿奴）和
札蒙迪（ཙ་མུནྜི་，梵文：चामुंडी，cāmuṇḍī，恰蒙达）如前所述。’
这是首先观察起身和睡觉，也就是白天作为怖畏者（འཇིགས་བྱེད་，梵文：भैरव，bhairava，恐怖者，指湿婆）即自在父的显现，夜晚作为乌玛（ཨུ་མ་，梵文：उमा，umā，乌玛，雪山神女）即自在母的显现，仅仅观察起身和睡觉的最初。
也就是起身时，乌玛（ཨུ་མ་，梵文：उमा，umā，乌玛，雪山神女）的姿态是：声音微弱，看到女性，听到女性的声音等等，在所见所闻的最初出现女性的姿态。
如果出现这种情况，那么那天所特别追求的事情就会成功，并且获得食物等，是很好的征兆。
遍入者（ཁྱབ་འཇུག་，梵文：विष्णु，viṣṇu，毗湿奴）是父亲，如果出现男性的姿态，事情就不会成功，无法获得食物等等，与之前的情况相反。
乌玛（ཨུ་མ་，梵文：उमा，umā，乌玛，雪山神女）即睡觉的最初，毗湿奴（བིཥྞུ་，梵文：विष्णु，viṣṇu，毗湿奴）遍入者（ཁྱབ་འཇུག་，梵文：विष्णु，viṣṇu，毗湿奴）是男性的象征，因此男性的姿态是看到男性和男性的声音，声音等等粗犷而强烈，如果听到这些，事情就会……

【English Translation】
May the King of Power be accomplished! In this explanation of the lineage of complete victory in battle, written with supremely clear words in 'The Great Mirror of Clear Vision, All-Seeing Melodious Ocean,' this is the first chapter on the flourishing of the Wish-Fulfilling Jewel Tree of Fruit Calculation.
Garland of Flowers Offered by the Boy of Calculation - Second.
From the lotus of the face of Avalokiteśvara, the Lord of Power,
arises the fragrance of blooming stamens on the forehead.
Bringing supreme bliss to the minds of beings,
may the essence of the nectar of power be victorious!
With the work of small drawings, the desired meaning is accomplished,
even if others examine it a hundred times, they cannot see even a fraction of it.
Such vast and profound key points,
are shown in this amazing small calculation.
This calculation is like the fluttering of the wings of intelligence,
like the drunken song of new youth, skilled in singing.
Like a spring that welcomes the small bee,
it offers everything like young flowers blooming everywhere.
Among these, first is to observe where it arises,
and to observe its appearance and so on.
First, to observe where it exists:
'The sun (ཉི་，梵文：सूर्य，sūrya, Sun) with (ཐ，梵文：उपाय，upāya, method) skillful (བས་，梵文：स，sa, with) means is on the right side,
the moon (ཟླ་བ་，梵文：चंद्र，candra, Moon) is wisdom (ཤེས་རབ་，梵文：प्रज्ञा，prajñā, wisdom) on the left side.'
Hidden (ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པས་，梵文：अव्यक्त，avyakta, unmanifest) is the external meaning,
the joyful goddess (ལྷ་དགའ་མ，梵文：देवी，devī, goddess) who makes manifest (མངོན་སུམ་，梵文：प्रत्यक्ष，pratyakṣa, direct perception) knowledge.
Thus it is said.' This is when someone asks the explainer, he should straighten his body and observe which side, left or right, has stronger breath.
If the right side, the sun's breath, is stronger, then judge that it is born (སྐྱེས་པ་，梵文：उत्पन्न，utpanna, produced), and the hand is on the right side.
Explain it in this way.
By placing the hand in the direction of travel, the dice game will be successful.
Regarding the necessary matters of day and night:
'If the terrifying one (འཇིགས་བྱེད་，梵文：भैरव，bhairava, the terrifying one, referring to Shiva) rises, then Uma (ཨུ་མ་，梵文：उमा，umā, Uma, the Snow Mountain Goddess)
’s posture appears, then it will be successful,
and one will think of obtaining food and so on.'
The posture of the pervader (ཁྱབ་འཇུག་，梵文：विष्णु，viṣṇu, Vishnu) is the opposite of that.
'If Uma (ཨུ་མ་，梵文：उमा，umā, Uma, the Snow Mountain Goddess) is asleep, then Vishnu (བིཥྞུ་，梵文：विष्णु，viṣṇu, Vishnu) and
Chamundi (ཙ་མུནྜི་，梵文：चामुंडी，cāmuṇḍī, Chamunda) are as before.'
This is to first observe rising and sleeping, that is, to take the day as the manifestation of the terrifying one (འཇིགས་བྱེད་，梵文：भैरव，bhairava, the terrifying one, referring to Shiva), the father of power, and the night as the manifestation of Uma (ཨུ་མ་，梵文：उमा，umā, Uma, the Snow Mountain Goddess), the mother of power, and to observe only the beginning of rising and sleeping.
That is, when rising, the posture of Uma (ཨུ་མ་，梵文：उमा，umā, Uma, the Snow Mountain Goddess) is: the sound is faint, seeing a woman, hearing a woman's voice, etc., the appearance of a woman's posture is the first thing seen and heard.
If this happens, then whatever matter is specially pursued on that day will be successful, and obtaining food and so on is a good sign.
The pervader (ཁྱབ་འཇུག་，梵文：विष्णु，viṣṇu, Vishnu) is the father, if a male posture appears, things will not be successful, and one will not obtain food, etc., the opposite of the previous situation.
Uma (ཨུ་མ་，梵文：उमा，umā, Uma, the Snow Mountain Goddess), that is, the beginning of sleeping, Vishnu (བིཥྞུ་，梵文：विष्णु，viṣṇu, Vishnu) the pervader (ཁྱབ་འཇུག་，梵文：विष्णु，viṣṇu, Vishnu) is a symbol of masculinity, so the male posture is seeing a man and a man's voice, the sound, etc., is rough and strong, if these are heard, things will...

--------------------------------------------------------------------------------

ྲུབ་པ་དང་། ཙ་མུནྜི་ནི་མོའི་མཚོན་བྱེད་དོ། །དེའི་རྣམ་འགྱུར་ནི་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་
7-33-43b
ཡིན་ནོ། །དེ་མཐོང་ཐོས་ཀྱི་ཐོག་མར་བྱུང་ན་དོན་མི་འགྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་ལྟས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པར་བྱའོ།། དོན་ལ་སོགས་པར་མོ་འདེབས་པར། །ཕོ་ཉས་སྨྲས་པའི་དབྱངས་གྲངས་རྣམས། །ཕྱོགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ལ་ཉི་མ་བསྲེ། །སླར་ཡང་འབྱུང་བས་བསྒྱུར་བ་ལ། །རང་མ་གཏོགས་པའི་དྲུང་གནས་ཀྱི། །སྐྱེས་བུ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་བསྲེ། །རི་བོས་དོར་བའི་ལྷག་མར་བརྟག །དེས་ཐོབ་ཕྱོགས་བསྒྱུར་ཉི་མ་བསྲེ། །འབྱུང་བསྒྱུར་དྲུང་གི་སྐྱེ་བོ་བསྣན། །རིས་འགོས་དེས་ཐོབ་དེ་ལྟར་བྱ། །དེས་ཐོབ་པ་ཡང་དེ་བྱས་པའི། །ལྷག་རྣམས་རིམ་པར་བཀོད་བྱས་པ། །དང་པོ་ལུས་དང་གདོན་གྱི་ཕྱ། །གཉིས་པ་སྲོག་ནོར་དགྲ་ཕྱ་སྟེ། །གསུམ་པ་ལམ་དང་མགྲོན་གྱི་ཕྱ། །བཞི་པ་དོན་དང་སྲིད་ཕྱ་ཡིན། །དེ་ལ་གང་བབས་གཟའ་འབྲས་བརྟག །དང་པོ་སྔར་ལྟར་བྱས་པ་དེའི། །ཐོབ་པ་རིས་ཕུད་ཐོབ་པ་ཡང་། །རིས་ཕུད་བྱས་པ་རིམ་པར་ཡང་། །ལྷ་མི་དགྲ་འདྲེའི་ས་གསུམ་རྩི། །འབྲས་བུ་གཟའ་བདུན་མོ་ལ་དཔྱད། །འདི་ནི་ཕོ་ཉས་དྲིས་པ་དཔེར་ན་བདག་པདྨ་
7-33-44a
རི་ལ་འགྲོ་ན་དོན་ཨེ་འགྲུབ་ཟེར་བ་ལྟ་བུ་ལ་དབྱངས་ཨ༥། ཨི་༡ ཨོ་༡ ཨེ་༡ ཨུ་༡། དབྱངས་དགུ་ཡོད་པ་བསྡོམ། སྐྱེ་བོ་ནི་རྩི་བྱེད་རང་ཉིད་མ་གཏོགས་པའི་སྦྲ་ཁྱིམ་གྱིས་བཅད་པའི་ཉེ་དྲུང་དེར་གང་ཡོད་པར་མཐོང་བའི་མི་ཕོ་མོ་རྣམས་སོ། །ཁ་ཅིག་གཞི་སྔར་ལྟར་ལ་མེས་བྲི་བ་མན་ངག་ཟེར། དབང་ཕྱུག་གི་གཞུང་ལས་དྲིས་དབྱངས་ལ་མེས་ཕྲི་རིས་བགོད་གསུངས།དྲིས་དབྱངས་ལ་མེས་ཕྲི་ནས་རིས་བགོས་ལྷག་དང་གོང་གི་དབྱངས་མོ་དོན་གཅིག་ཏུ་འཆར། ཡང་ན་མཚོ་བསྣན་ཀྱང་དོན་འདྲ། ཕྲེང་མོ་ལའང་དེ་ལྟར་རུང་ངོ་། །འདི་ལ་རྒྱ་ཕྲུག་པའི་ཕྱག་བཞེས་གཟའ་ཁྱིམ་སྦྲག་པའི་མོ་ཡང་ཡོད་དོ། །དབྱངས་མོ་དེའི་གནད་ཀྱང་ཞལ་ལས་དྲིས། ༈ །སྔ་ཕྱིའི་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ། །སོ་སྐྱེ་ཞིག་ལ་བརྟགས་པ་སྟེ། །འདྲི་བྱེད་མིང་ཡིག་ལུས་ཡན་ལག །དབྱངས་དང་བཅས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས། །ཐུབ་པས་བགོས་པའི་རྙེད་པ་རྣམས། །ལྔས་བསྒྱུར་ལྷག་བསྲེ་སྤྱི་དྷྲཱུ་དེ། །དེ་ཀ་གནས་གཉིས་བཞག་པར་བྱ། །གཅིག་ལ་གསུམ་གྱི་བགོས་ལྷག་ལ། །ཟླ་མིག་ཐིག་ཤར་རིམ་བཞིན་དུ། །ལྷ་༡ མི་༢ ངན་༣ སོང་དག་ནས་འོང་། །སྔ་མའི་
7-33-44b
སྐྱེ་བ་བརྟགས་པའོ། །ཕྱི་མ་གང་དུ་སྐྱེ་བརྟག་པ། །གནས་གཉིས་དྲུག་གི་བགོས་ལྷག་ལ། །གཟུགས་ལག་མེ་མཚོ་མདའ་དུས་རིམ། །ལྷ་༡དང་ལྷ་མིན་༢ མི་༣ དུད་འགྲོ༤། །ཡི་དྭགས་༥ དམྱལ་བ་༦ རྣམས་སུ་སྐྱེ། །འདི་ལ་དཔེར་ན་མི་ཕམ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་སྔ་མ་གང་ནས་འཕོས་པ་བརྟགས་པ་དང་། ཕྱི་མ་གང་དུ་སྐྱེ་བརྟགས་པའི་ཚེ། མིང་གི་དབྱངས་ཨ་ཨི་ཨ་ཨོ་བཞི་ལ། 

【现代汉语翻译】
是降伏，而查蒙迪尼（藏文：ཙ་མུནྜི་ནི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是能的象征。它的姿态如前所述。
如果最初看到或听到它，事情就不会成功。因此，应该了解凶兆的形态。当为了某事占卜时：使者所说的声音和数字，用方位相乘，加上太阳。再次用五行相乘，加上除了自己之外的在场者的人数。用山来除，观察余数。用它得到的数乘以方位，加上太阳。用五行相乘，加上在场的人。用山来除，按此方法得到的结果。用得到的结果再次这样做，将余数依次排列。第一个是身体和鬼魂的卦，第二个是生命、财富和敌人的卦，第三个是道路和客人的卦，第四个是事务和权力的卦。根据落在哪个卦上，来判断星曜的果报。第一个如前所述，将得到的结果除以方位，再除以方位，依次将余数分为天、人、敌、鬼三类。用果报七曜来占卜。例如，使者问：‘如果我，莲花，去山里，事情会成功吗？’声音有ཨ（a）5个，ཨི（i）1个，ཨོ（o）1个，ཨེ（e）1个，ཨུ（u）1个，共有九个声音，将它们加起来。所谓的人，是指除了占卜者自己之外，被房屋隔开的附近所能看到的男女。有些人说，基础如前，但用火来减，这是口诀。自在天的论典中说，询问的声音用火减，然后用方位来除。询问的声音用火减去后，用方位来除，余数和上面的声音意义相同。或者加上海洋，意义也相同。对于念珠，也可以这样做。这里也有嘉绒派将星曜和房屋结合起来占卜的方法。声音的要点也需要询问。
无论前世是什么，都是对凡夫俗子的考察。将询问者的名字的字母、身体、肢体，包括元音，全部加起来。用佛陀来除，将得到的数乘以五，加上余数和共同的 ध्रुव（dhruva，固定点）。将这个数放在两个位置上。一个用三除，余数依次为月、眼、线，从东边来。天1，人2，恶3，从恶道而来。这是对前世的考察。考察来世将生于何处：将两个位置上的数用六除，余数依次为形、手、火、水、箭、时。将生于天1，非天2，人3，畜生4，饿鬼5，地狱6。例如，对于米旁嘉措这样的人，考察前世从哪里来，考察来世将生于何处时，名字的元音有ཨ་（a），ཨི་（i），ཨ་（a），ཨོ་（o）四个。

【English Translation】
It is subduing, and Tsa Munti Ni (藏文：ཙ་མུནྜི་ནི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) is the symbol of ability. Its posture is as previously described.
If it appears at the beginning of seeing or hearing, things will not succeed. Therefore, one should understand the form of the omen. When divining for something: multiply the sounds and numbers spoken by the messenger by the directions, and add the sun. Multiply again by the elements, and add the number of people present besides oneself. Divide by the mountain, and observe the remainder. Multiply what is obtained by it by the directions, and add the sun. Multiply by the elements, and add the people present. Divide by the mountain, and do it in the same way with what is obtained by it. Do what was obtained by it again, and arrange the remainders in order. The first is the hexagram of the body and the ghost, the second is the hexagram of life, wealth, and enemies, the third is the hexagram of the road and guests, and the fourth is the hexagram of affairs and power. According to which hexagram it falls on, judge the results of the planets. The first is as before, divide what is obtained by the directions, and divide again by the directions, and divide the remainders in order into three categories: heaven, human, enemy, and ghost. Use the seven planets of retribution to divine. For example, the messenger asks: 'If I, Lotus, go to the mountain, will things succeed?' There are five sounds of ཨ (a), one of ཨི (i), one of ཨོ (o), one of ཨེ (e), and one of ཨུ (u), totaling nine sounds, add them up. The so-called people refer to the men and women who can be seen nearby, separated by the house, except for the diviner himself. Some say that the foundation is as before, but subtract with fire, which is the oral instruction. The treatise of Ishvara says that the inquired sounds are subtracted by fire and then divided by the directions. After subtracting the inquired sounds by fire, dividing by the directions, the remainder and the above sounds have the same meaning. Or adding the ocean also has the same meaning. It can also be done in the same way for the rosary. Here, there is also a method of divination in which the Garongpa combine the planets and houses. The key to the sounds also needs to be asked.
Whatever the previous life was, it is an examination of ordinary people. Add up all the letters, body, limbs, including vowels, of the inquirer's name. Divide by the Buddha, multiply the obtained number by five, add the remainder and the common Dhruva (藏文：དྷྲཱུ་，梵文天城体：ध्रुव，梵文罗马拟音：dhruva，汉语字面意思：固定点). Place this number in two positions. Divide one by three, and the remainders are sequentially moon, eye, line, coming from the east. Heaven 1, human 2, evil 3, coming from the evil realms. This is an examination of the previous life. Examining where the next life will be born: divide the numbers in the two positions by six, and the remainders are sequentially form, hand, fire, water, arrow, time. Will be born in heaven 1, Asura 2, human 3, animal 4, hungry ghost 5, hell 6. For example, for someone like Mipam Gyatso, when examining where the previous life came from and examining where the next life will be born, the vowels of the name are four: ཨ་ (a), ཨི་ (i), ཨ་ (a), ཨོ་ (o).

--------------------------------------------------------------------------------

གསང་བའི་མཚན་མ་སྟེ། གསལ་བྱེད་ལུས་ཡན་ལག་བཅས་པ་བསྲེ་དགོས་པས། ལུས་མ་ཕམ་རག་མ་ཚ་བདུན། ཡན་ལག་ཡ་འདོགས་ཅན་བརྒྱད་བསྲེས་པས། ༡༢ དེ་ལ་རིས་བགོས་པས། ༡༥ཐོབ་པ་དང་ལྷག་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ་པ་ལྔས་བསྒྱུར་ལྷག་བསྲེས་པས། ༡༠ འདིའི་གཅིག་ལ། ༣ བགོས་ལྷག ༡ཤར་བས་སྔ་མ་ལྷ་ནས་འཕོས། གཅིག་ལ་དྲུག་བགོས། བཞི་ཤར་བས་ཕྱི་མ་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བ་ལྟ་བུའོ། །འདིར་གསང་བའི་མཚན་མ་ནི་དངོས་མིང་འབོད་རྒྱུ་དེ་ལས་གཞན་པའི་མིང་གང་ཐོབ་པ་ལ་འདོད་པ་ཡང་ཡོད། དེ་ལྟར་ན་མིང་དུ་ཡོད་ཀྱི་དབྱངས་འབའ་ཞིག་བགྲང་བ་འདྲ། འདི་རྒྱུད་ལས་བུད་མེད་སྦྲུམ་མ་ལ་སྦྱར་ཏེ་གསུངས། དེ་ལྟར་ན་དེའི་མངལ་ཞུགས་ལ་བརྟག་པ་འདྲའོ། །རི་མོ་སྔ་ཕྱི་
7-33-45a
གཉིས་ཀ་གང་ནས་སོང་བའི་རྣམ་གྲངས་སུ་བཤད་པའང་ཡོད། དེ་ཡང་མིང་གི་དབྱངས་གསལ་བསྡོམས་གྲངས་དཔེར་ན། གུ་རུ་ལྟ་བུ་བཞི་ལས་མེད་ན་ཐུབ་པས་མི་ཐོབ་པས། དེ་ག་རང་གནས་གཉིས་སུ་བཞག་པས་འདུས་ཏེ། ཐོབ་པ་མེད་པས་ལྔས་བསྒྱུར་རྒྱུ་མེད་ལ་ལྷག་བཞི་བསྲེས་པའོ། །སྤྱིར་འདི་མཚུངས་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་གལ་ཆེ་ཨུ་པ་དེ་ཤ་དངོས་ནི། མི་གང་སྐྱེས་དུས་ཀྱི་མིང་དང་པོར་འདོགས་རྒྱུ་དེ་ཁོ་ན་ལས་མིང་སྐར་དང་མིང་གི་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་བརྟག་དགོས་ཞེས་བླ་མ་དག་གསུངས། གནས་སྐབས་སུ་གང་འབོད་པ་ལ་བརྟག་པ་རང་མཛད་མོད། དང་པོར་ཐོགས་པ་རྩ་བར་བཟུང་བ་ཨ་བུ་ལྟ་བུ་ཆུང་མིང་དེ་ལ་ཕྱིས་མང་པོ་ཡོད་པ་ཅན་གྲགས་ཆེ་བསྣན་པ་ལ་གསང་བའི་ཚད་མ་ཞེས་འདོད་པ་ཡོད་དོ། །མིང་གི་དབྱངས་ནི་བོད་སྐད་ལ་གི་གུ་ཡོད་པ་ཨི་ཞབས་ཀྱུ་ཨུ། འགྲེང་བུ་ཨེ། ན་རོ་ཨོ། དེ་བཞི་གང་ཡང་མེད་ན་ཨ་ཡིན་ཏེ་དབྱངས་ལྔ་ལས་མེད་ལ། ཨ་དར་དང་ཨོ་རྒྱན་ལྟ་བུ་ལ་དབྱངས་ཨ་ཨོ་ནི་དབྱངས་རྐྱང་པ་རང་ཉིད་གསལ་བྱེད་ཀྱི་སྲོག་ཏུ་མ་ཞུགས་པ་ཡིན་ལ། སྦྲུལ་ལྟ་བུ་གསལ་བྱེད་བཞི་ཡང་དབྱངས་ཨུ་གཅིག་གིས་བསྡུས་པ་ལྟ་བུ་དབྱངས་གཅིག་གིས་བཅིང་བ་དཀྱུས་མའི་ཚེགས་བར་རེ་དབྱངས་རེ་རེ་བརྩི། ཚེག་བར་གཅིག་ཀྱང་པདྨ་
7-33-45b
ཟེའུ་ལྟ་བུ་འདོན་ཐང་གཉིས་བྱེད་པ་དབྱངས་གཉིས་ཏེ། མདོར་ན་གསལ་བྱེད་མང་རུང་ཉུང་རུང་སྒྲ་གདངས་གཅིག་གིས་བསྡུས་པ་འདོན་ཐང་དུ་དགོས་གྲངས་ཀྱི་དབྱངས་རེ་ཡོད་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསལ་བྱེད་ལ་ལུས་ནི་མིང་གཞི་གང་ཡིན་པ་གསལ་བྱེད་མང་དུ་ཚོགས་ཀྱང་དེ་ནང་ནས་སྒྲ་ཤུགས་ཆེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཟེར་ཞིང་། དེ་མིན་པ་འདོགས་སུ་བརྩི་བའང་སྣང་། འདིར་སྔོན་རྗེས་མིང་གཞི་ཡང་འཇུག་ར་མགོ་སོགས་གང་ཡོད་ལུས་ལ་ཡན་ལག་གི་འགྲེང་བུ་ན་རོ་ཞབས་ཀྱུ་ཡ་རྟ་ར་རྟ་སྟེ་ཁ་སྐད་ལ་འདོགས་བུ་དྲུག་ཟེར་བ་འདི་དྲུག་ཁོ་ན་ཡན་ལག་ཏུ་བརྩི་སྟེ། བཀྲ་ཤིས་དང་། མཛེས་མ་ལ་ལུས་གསུམ། ཡན་ལག་བརྒྱད། བློ་གྲོས་ལ་ལུས་གསུམ། ཡན་ལག་

【现代汉语翻译】
秘密的标志是：为了混合清晰的身体和肢体，身体有'ma pham rag ma tsha bdun'（七个不败、未染、不热的部分），肢体有八个带附加符号的部分，总共是12。将其划分，得到15。将获得的余数乘以五，然后混合余数，得到10。将此数的1除以3，余数为1，表示从先前的神转移。将1除以6，余数为4，表示来世投生为动物。在这里，秘密的标志是指除了实际名称之外获得的任何名称。如果是这样，就像只计算名称中的元音一样。这在密续中是针对怀孕妇女说的，因此，这就像检查她的怀孕情况。先前的和之后的图画
7-33-45a
也有人说它们是来自何处的类别。也就是说，如果名称中的元音和辅音的总数，例如，'Guru'（ गुरु ， गुरु ，guru，上师）只有四个，那么就无法实现，因此，将其放置在两个位置，使其聚集在一起。由于没有获得任何东西，因此无法乘以五，只能混合四个余数。一般来说，对于所有类似的情况，重要的是，真正的'upa desha'（ उपदेश ，उपदेश，upadesha，教导）是，喇嘛们说，必须检查一个人出生时所取的第一个名字，以及名字的星星和名字的功能。虽然暂时检查了所称呼的名字，但将最初取的名字作为根本，例如，像'Abu'这样的小名字，后来添加了许多著名的事物，这被认为是秘密的衡量标准。名字的元音是藏语中的'gi gu'（ གི་གུ ），'i zhabs kyu'（ ཞབས་ཀྱུ ），'u'（ ཨུ ），'greng bu'（ འགྲེང་བུ ），'na ro'（ ན་རོ ）。如果没有这四个，那就是'a'（ ཨ ），即只有五个元音。像'A dar'（ ཨ་དར ）和'O rgyan'（ ཨོ་རྒྱན ）这样的词，元音'a'（ ཨ ）和'o'（ ཨོ ）是单独的元音，没有作为辅音的生命融入其中。像'Drul'（ སྦྲུལ ）这样的词，四个辅音被一个元音'u'（ ཨུ ）所包含，就像一个元音束缚着一个普通的音节一样，每个元音都算作一个。即使是一个音节，
7-33-45b
像'Padma ze'u'（ པདྨ་ཟེའུ ）这样发出两个声音，也算作两个元音。简而言之，无论辅音多或少，都应该知道，如果一个声音包含了一个音节，那么发音中需要多少个元音。对于辅音，身体是指任何基础字母，即使聚集了许多辅音，也指其中声音最强的那个。否则，它也被认为是附加的。这里，前缀、后缀、基础字母、后加字、'ra mgo'（ ར་མགོ ）、等等，任何存在的都属于身体，肢体是'greng bu'（ འགྲེང་བུ ）、'na ro'（ ན་རོ ）、'zhabs kyu'（ ཞབས་ཀྱུ ）、'ya rta'（ ཡ་རྟ ）、'ra rta'（ ར་རྟ ），口语中称为六个附加符号，这六个被认为是肢体。例如，'bkra shis'（ བཀྲ་ཤིས ）和'mdzes ma'（ མཛེས་མ ）有三个身体和八个肢体。'blo gros'（ བློ་གྲོས ）有三个身体和肢体。

【English Translation】
The secret sign is: In order to mix the clear body and limbs, the body has 'ma pham rag ma tsha bdun' (seven undefeated, undyed, unheated parts), and the limbs have eight parts with additional symbols, totaling 12. Divide it, and you get 15. Multiply the obtained remainder by five, and then mix the remainder, and you get 10. Divide 1 of this number by 3, and the remainder is 1, indicating a transfer from the previous deity. Divide 1 by 6, and the remainder is 4, indicating rebirth as an animal in the next life. Here, the secret sign refers to any name obtained other than the actual name. If so, it's like only counting the vowels in the name. This is said in the tantra for pregnant women, so it's like checking her pregnancy. The previous and subsequent drawings
7-33-45a
It is also said that they are categories of where they came from. That is, if the total number of vowels and consonants in a name, for example, 'Guru' ( गुरु ， गुरु ，guru，Teacher) is only four, then it cannot be achieved, so place it in two positions so that it gathers together. Since nothing is obtained, it is impossible to multiply by five, and only four remainders can be mixed. In general, for all similar situations, it is important that the real 'upa desha' ( उपदेश ，उपदेश，upadesha，teaching) is that the lamas say that one must examine the first name taken at the time of a person's birth, as well as the name's star and the name's function. Although the name called is temporarily checked, taking the name originally taken as the root, for example, a small name like 'Abu', which later added many famous things, is considered a secret measure. The vowels of the name are 'gi gu' ( གི་གུ ), 'i zhabs kyu' ( ཞབས་ཀྱུ ), 'u' ( ཨུ ), 'greng bu' ( འགྲེང་བུ ), 'na ro' ( ན་རོ ) in Tibetan. If none of these four are present, then it is 'a' ( ཨ ), that is, there are only five vowels. In words like 'A dar' ( ཨ་དར ) and 'O rgyan' ( ཨོ་རྒྱན ), the vowels 'a' ( ཨ ) and 'o' ( ཨོ ) are separate vowels that have not been incorporated into the life of a consonant. In words like 'Drul' ( སྦྲུལ ), four consonants are contained by one vowel 'u' ( ཨུ ), just as one vowel binds an ordinary syllable, and each vowel is counted as one. Even one syllable,
7-33-45b
like 'Padma ze'u' ( པདྨ་ཟེའུ ) which makes two sounds, is also counted as two vowels. In short, whether there are many or few consonants, it should be known that if one sound contains a syllable, then one should know how many vowels are needed in pronunciation. For consonants, the body refers to any base letter, and even if many consonants are gathered, it refers to the one with the strongest sound. Otherwise, it is also considered additional. Here, prefixes, suffixes, base letters, post-additions, 'ra mgo' ( ར་མགོ ), etc., whatever exists belongs to the body, and the limbs are 'greng bu' ( འགྲེང་བུ ), 'na ro' ( ན་རོ ), 'zhabs kyu' ( ཞབས་ཀྱུ ), 'ya rta' ( ཡ་རྟ ), 'ra rta' ( ར་རྟ ), which are called six additional symbols in colloquial language, and these six are considered limbs. For example, 'bkra shis' ( བཀྲ་ཤིས ) and 'mdzes ma' ( མཛེས་མ ) have three bodies and eight limbs. 'blo gros' ( བློ་གྲོས ) has three bodies and limbs.

--------------------------------------------------------------------------------

གསུམ། རྒྱལ་མ་ལུས་གསུམ། ཡན་ལག་གཅིག་ལྟ་བུ་ཤེས་དགོས་སོ། ༈ །
辨出处
དེ་ནས་འཐོན་བུ་བརྟག་པ་ནི། །ཕོ་མོའི་མིང་ཡིག་ལུས་ཡན་ལག །སོ་སོར་བསྲེས་ལ་ལུས་བཞི་དང་། །ཡན་ལག་མེས་བསྒྱུར་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས། །དེ་ལ་གསུམ་གྱིས་དོར་བ་ཡིས། །གཅིག་ཐིག་བུ་སྐྱེ་གཉིས་བུ་མོ། །འདི་དཔེར་ན་ཁྱོ་ཤུག་གཉིས་ཀྱི་བུ་དང་བུ་མོ་ཐོག་མར་གང་སྐྱེ་བ་དེ་ལ་འཐོན་བུ་ཟེར་བ་དེ་བརྟགས་པ་སྟེ།
7-33-46a
དེ་ཡང་ཕ་ཨ་འགྲུབ། མ་བཀྲ་ཤིས་སྐྱིད་གཉིས་ལ་ཐོག་མར་བུ་དང་བུ་མོ་གང་སྐྱེ་བརྟག་ན། ཕ་ལ་ལུས་བཞི། མ་ལ་ལུས་བདུན་ཡོད་པ་ལུས་གཉིས་བསྲེས་པས་བཅུ་གཅིག ཕ་ལ་ཡན་ལག་གཉིས། མ་ལ་བཞི་ཡོད་པ་བསྲེས་པས་དྲུག་སྟེ། དེ་ལྟར་ལུས་ལུས། ཡན་ལག་ཡན་ལག་ལ་སོ་སོར་བསྲེས་པས། ལུས་བཞིས་བསྒྱུར་བས་ཞེ་བཞི། ཡན་ལག་མེས་བསྒྱུར་བས་བཅོ་བརྒྱད། དེ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་པས་རེ་གཉིས། དེ་ལ་མེས་བགོས་པའི་ལྷག་གཉིས་ཤར་བས། དང་པོར་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་ལུང་བསྟན་ནོ། །གཞུང་དུ་ཐིག་ཤར་བུ་སྐྱེ་ཡང་ཕན་མི་ཐོགས་སོ་གསུངས། འདི་ལ་ལུས་ཡན་ལག་དེ་ལྟར་བརྩི་རྒྱུ་ལས་དབྱངས་ལོགས་སུ་བརྩི་རྒྱུ་མེད་དོ། ༈ །ཡང་ན་དེ་ཡི་ཆོ་ག་ནི། །སྦྲུམ་མའི་མིང་ཡིག་དང་པོ་གསུམ། །རང་ཡན་གྲངས་བསྡོམས་མིག་གིས་བགོད། །གཅིག་བུ་སྟོང་པ་བུ་མོར་བརྗོད། །དྲིས་པའི་ཐོག་མ་ལ་ཡང་ངོ་། །འདི་ལ་རང་ཡན་བགྲང་ལུགས་གཉིས་བྱུང་སྟེ། རྒྱ་གར་གྱི་དབྱངས་གསལ་ལྟར་དང་། བོད་ཀྱི་དབྱངས་གསལ་ལྟར་བྱེད་པ་གཉིས། དེ་རེ་རེ་ལའང་ནང་གསེས་
7-33-46b
རང་སྡེའི་རང་ཡན་དང་། ཨ་དང་ཀ་གཉིས་ནས་དབྱངས་གསལ་རང་རང་གི་མགོ་བཟུང་བའི་རང་ཡན་ཏེ་ལུགས་མི་འདྲ་བ་བཞིར་འདུག་སྟེ། དང་པོ་རྒྱ་གར་ལྟར་ན་བོད་ཀྱི་ཅ་ཆ་ཇ་ཞ་ཟ་འ་དྲུག །ཙ་ཚ་ཛ་ཤ་ས་ཨ་དྲུག་ལ་བསྡུ། རྗེས་འཇུག་གང་ཐོབ་ལ་བསྡུ་བའང་བཤད། དེའི་ལུ གས་ལྟར་ན། བཀྲ་ཤིས་སྐྱིད་ལ་བུ་དང་བུ་མོ་གང་སྐྱེ་འདྲི་ན་རང་སྡེ་ལྟར། བ་ཡན་གསུམ། ཀ་ཡན་གཅིག ར་ཡན་གཉིས་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་རང་བཅས་བརྩི་མི་དགོས་པའོ། །བསྡོམས་པ་དྲུག་ལྟ་བུའམ། ཕྱི་མ་ལྟར་ན། བ་ཡན་ཉེར་གསུམ།ཀ་ཡན་གཅིག །ར་ཡན་ཉེར་བདུན་བཅས་བསྡོམས་པ་ང་གཅིག་ལྟ་བུའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་དཔེའུ་རིས་འདི་ལྟར་དབྱངས་གསལ་གང་ཡོད་ལས་སྲོག་གི་དབྱངས་འདིར་མི་བརྩི་ལ། འདིར་ཨ་དར་ལྟ་བུ་ལ། ཨ་ད་ར་ལ་བགྲང་ངམ་སྙམ། ཨ༡་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན།པ་ཕ་བ་བྷ་མ་། ཡ་ར་ལ་ཝ་། ཤ་ཥ་ས་ཧ། འདི་ཕྱི་མའི་དཔེ། སྔ་མ་རྟོགས་སླ། གཉིས་པ་བོད་སྐད་ལས་ཕྱི་མ་ལྟར་ན། བ་ཡན་བཅོ་ལྔ། ཀ་ཡན་གཅིག །ར་ཡན་ཉེར་ལྔ།
7-33-47a
བསྡོམས་པ་ཞེ་གཅིག །དང་པོ་ལྟར་ན་བ ། ཀ ར་བསྡོམས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱི་མའ

【现代汉语翻译】
三、母续三部，需知如同一支。（注：此句可能指母续的三个部分应被视为一个整体来理解。）
辨别子嗣的方法：
观察子嗣的出生，需要将父母名字的字母、身体和肢体分开计算，然后将身体的数值乘以四，肢体的数值乘以火（三），再将两者相加。用三去除总和，余数为一则生男孩，余数为二则生女孩。这就像要判断一对夫妇先生男孩还是女孩一样，首先要判断的就是所谓的‘子嗣’。
例如，父亲名为阿珠，母亲名为扎西吉，要判断他们先生男孩还是女孩。父亲的身体数值为四，母亲的身体数值为七，两者相加得十一。父亲的肢体数值为二，母亲的肢体数值为四，两者相加得六。然后，将身体和肢体的数值分别相加，身体的数值乘以四，得到四十四，肢体的数值乘以火（三），得到十八。将两者相加得到六十二。用火（三）去除总和，余数为二，因此预言先生女孩。经文中说，如果出现‘提’（藏文：ཐིག་，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：点）则生男孩，但并不一定应验。这里计算身体和肢体，不单独计算元音。
或者，另一种方法是：取孕妇名字的前三个字母，加上各自的肢体数，总和除以眼睛（二）。余数为一则生男孩，余数为零则生女孩。也可以用于最初的提问。
关于肢体数的计算方法有两种：一种是按照印度的元音和辅音来计算，另一种是按照藏文的元音和辅音来计算。每一种方法又分为两种：一种是同类字母的肢体数，另一种是从字母‘阿’（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）和‘嘎’（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka）开始，分别计算元音和辅音的肢体数。总共有四种不同的方法。第一种方法是按照印度的方法，将藏文的ཅ་ཆ་ཇ་ཞ་ཟ་འ་六个字母，以及ཙ་ཚ་ཛ་ཤ་ས་ཨ་六个字母归为一类。也有人说，按照后加字来归类。按照这种方法，如果要问扎西吉先生男孩还是女孩，按照同类字母的方法，巴的肢体数为三，嘎的肢体数为一，拉的肢体数为二，总共为六。不需要计算自身。按照后一种方法，巴的肢体数为二十三，嘎的肢体数为一，拉的肢体数为二十七，总共为五十一。这两种方法的例子如下：无论元音和辅音是什么，都不计算生命元音。例如，对于‘阿达拉’（藏文：ཨ་དར་ལྟ་བུ་ལ།），是计算为ཨ་ད་ར་还是ཨ་ད་ར་呢？
ཨ༡་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན།པ་ཕ་བ་བྷ་མ་། ཡ་ར་ལ་ཝ་། ཤ་ཥ་ས་ཧ། 这是后一种方法的例子，前一种方法很容易理解。第二种方法是按照藏语的方法，后一种方法是：巴的肢体数为十五，嘎的肢体数为一，拉的肢体数为二十五，总共为四十一。第一种方法是按照巴、嘎、拉来计算。后一种方法是……

【English Translation】
Three, the three mother tantras, must be understood as one branch. (Note: This sentence may refer to the three parts of the mother tantra should be regarded as a whole to understand.)
To discern the offspring:
To observe the birth of offspring, it is necessary to calculate the letters of the parents' names, body, and limbs separately. Then, multiply the value of the body by four, and the value of the limbs by fire (three), and add the two together. Divide the sum by three, and if the remainder is one, a boy will be born; if the remainder is two, a girl will be born. This is like determining whether a couple will have a boy or a girl first, and what is first determined is the so-called 'offspring'.
For example, if the father's name is A-drub and the mother's name is Trashi Kyi, to determine whether they will have a boy or a girl first. The father's body value is four, and the mother's body value is seven, adding up to eleven. The father's limb value is two, and the mother's limb value is four, adding up to six. Then, add the body and limb values separately, multiply the body value by four to get forty-four, and multiply the limb value by fire (three) to get eighteen. Add the two together to get sixty-two. Divide the sum by fire (three), and the remainder is two, so it is predicted that a girl will be born first. The scripture says that if 'Thig' (藏文：ཐིག་，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：point) appears, a boy will be born, but it is not necessarily true. Here, the body and limbs are calculated, and vowels are not calculated separately.
Alternatively, another method is: take the first three letters of the pregnant woman's name, add their respective limb numbers, and divide the sum by eyes (two). If the remainder is one, a boy will be born; if the remainder is zero, a girl will be born. It can also be used for the initial question.
There are two methods for calculating the number of limbs: one is to calculate according to the Indian vowels and consonants, and the other is to calculate according to the Tibetan vowels and consonants. Each method is further divided into two types: one is the number of limbs of the same type of letters, and the other is from the letters 'A' (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：without) and 'Ka' (藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka), respectively calculate the number of limbs of vowels and consonants. There are four different methods in total. The first method is according to the Indian method, classifying the six Tibetan letters ཅ་ཆ་ཇ་ཞ་ཟ་འ་ and the six letters ཙ་ཚ་ཛ་ཤ་ས་ཨ་ into one category. It is also said that they are classified according to the post-added letters. According to this method, if you want to ask whether Trashi Kyi will have a boy or a girl first, according to the method of the same type of letters, the limb number of Ba is three, the limb number of Ka is one, and the limb number of Ra is two, totaling six. It is not necessary to calculate oneself. According to the latter method, the limb number of Ba is twenty-three, the limb number of Ka is one, and the limb number of Ra is twenty-seven, totaling fifty-one. Examples of these two methods are as follows: no matter what the vowels and consonants are, the life vowel is not calculated. For example, for 'Adara' (藏文：ཨ་དར་ལྟ་བུ་ལ།), is it calculated as ཨ་ད་ར་ or ཨ་ད་ར་?
ཨ༡་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན།པ་ཕ་བ་བྷ་མ་། ཡ་ར་ལ་ཝ་། ཤ་ཥ་ས་ཧ། This is an example of the latter method, the former method is easy to understand. The second method is according to the Tibetan language, the latter method is: the limb number of Ba is fifteen, the limb number of Ka is one, and the limb number of Ra is twenty-five, totaling forty-one. The first method is calculated according to Ba, Ka, and Ra. The latter method is...

--------------------------------------------------------------------------------

ི་དཔེའུ་རིས། ཨ་ཨི་ཨུ་ཨེ་ཨོ། ཀ་ཁ་ག་ང་། ཅ་ཆ་ཇ་ཉ། ཏ་ཐ་ད་ན་། པ་ཕ་བ་མ། ཙ་ཚ་ཛ་ཝ། ཞ་ཟ་འ་ཡ། ར་ལ་ཤ་ས། ཧ་ཨ། ལུགས་འདིར་བསམ་ལྟ་བུའི་སྲོག་གི་ཨ་དབྱངས་དང་། ཨ་དར་ལྟ་བུའི་དངོས་བསྟན་གསལ་བྱེད་དུ་བརྩི་དགོས་པ་འདྲ། དེར་མ་ཟད་རང་ཡན་ལ་སྡེ་པ་བརྩི་བའི་ལུགས་ཡོད་པ་རྒྱ་བོད་ལ་སྦྱར་ན། དང་པོ་རྒྱ་གར་ལྟར་བ་ལྔ། ཀ་གཅིག ར་དྲུག་བསྡོམས་པ་བཅུ་གཉིས། ༢ ༣ ༤ ༥ ༦ ༧ ༨ ༩ ༡༠ ༡༡ ༡༢ ༡༣ ༡༤ ༡༥༡༦ ༡ ༢ ༣ ༤ ༥ ༦ ༧ ༨ ༩༡༠ ༡༡༡༢༡༣༡༤༡༥ ༡༦༡༧༡༨༡༩༢༠ ༢༡༢༢༢༤༢༤༢༥ ༢༦ ༢༧ ༢༨ ༢༩ ༣༠༣༡༣༢༣༣༣ ༡ ༡༡ ༢ ༣ ༤ ༥ ༡ ༢ ༣ ༤ ༥ ༦ ༧ ༨ ༩ ༡༠༡༡ ༡༢ ༡༣༡༤༡༥༡༦ ༡༧༡༨༡༩༢༠ ༢༡༢༢༢༣༢༤ ༢༥༢༦༢༧༢༨ ༢༩༣༠བོད་ལྟར་བ་བཞི། ཀ་གཅིག་ར་བདུན་བསྡོམས་པ་བཅུ་གཉིས་ལྟ་བུ་བསྣན་པས་ལུགས་དྲུག་ལྟ་བུ་ཡོད་ཀྱང་། དམིགས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་རམ། གང་ལ་གང་བདེན་བརྟག་གསུངས་ཀྱང་འདི་ཡིན་ངེས་པ་མེད་པས་ཅུང་མི་ལེགས་པས་རང་ལུགས་རྒྱ་སྐད་ཀྱི་ཀ་ནས་བཟུང་རང་ཡན་ལ་བརྟག་གམ། གོང་གི་སྡེ་པ་རང་སྡེའི་ཡི་གེའི་གྲངས། ཚ་༦ ། ལྟ་བུ་འོག་ཏུ་སོང་། འདིར་སྤྱིར་མིང་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་ཡུལ་སྐད་དུ་སླ་ཐབས་བཀྲ་ལོ། །བཀྲ་རྒྱམ་སོགས་སུ་འབོད་པའང་དེ་ཀ་ལྟར་མིན་པར་མིང་དང་པོ་འདོགས་དུས་ལྟར་ཞིབ་རྒྱས་སུ་བྱས་ན་ལེགས་པ་རང་གི་རྣམ་རྟོག་གོ ། ༈ ཡང་ན་དེ་ཡི་ཆོ་ག་བཤད། །མིང་ཡིག་དང་པོ་སྦྲུམ་མ་ལ།
7-33-47b
ཀ་སོགས་མི་མཉམ་བུ་ཡིན་ཏེ། །ཁ་སོགས་མཉམ་པ་བུ་མོ་ཡིན། །ང་ཉ་ཎ་ན་མ་མ་ནི། །མིང་ཡིག་དང་པོ་ནི་བརྩེགས་འཕུལ་འདོགས་སོགས་གང་སྔོན་ལ་བྲི་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དེའོ། །མཉམ་མི་མཉམ་རང་སྡེའི་དང་པོ་ནས་བརྩིས་པའི་ཡ་ཆའོ། །གསལ་བྱེད་དང་པོ་གསུམ་ནི་དྲི་བར་ཕྱོགས་པའི་ཚིག་གི་སྔོན་མ་གསུམ་རིམ་པས་བླང་ངོ་། །ད་བཀྲ་ཤིས་སྐྱིད་ལ་བུ་དང་བུ་མོ་གང་སྐྱེ་ལྟ་བུ་ལ། ད་བ་ཀ་གསུམ། བཀྲ་ཤིས་སྐྱིད་ལ་ཅི་སྐྱེ་ལ་བ་ཀ་ར་གསུམ་ལྟ་བུ་དེས་འགྲེས་སོ། །ད་ནི་སྦྲུམ་མར་གང་སྐྱེ་བརྟག །དྲི་བའི་ཕོ་ཉ་འོང་བའི་དུས། །སྦྲུམ་མའི་མིང་སྐར་གང་ཡིན་པ། །དབྱུག་གུ་ནས་དེ་ཡན་སྐར་མའི་གྲངས་དང་ནི། །འདྲི་བའི་དུས་ཀྱི་རེས་གཟའ་དང་། །ཚེས་གྲངས་དྲི་ཚིག་དང་པོ་ཡི། །ཡིག་གྲངས་བསྲེས་ལ་བདུན་བགོས་ལྷག །གཉིས་བཞི་དྲུག་ཤར་བུ་མོ་སྐྱེ། །གཅིག་གསུམ་ལྔ་ཐིག་བུ་སྐྱེའོ། །འདི་ནི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་གི་རེས་གཟའ་སྤེན་པའི་དུས་བུད་མེད་བཀྲ་ལོ་ལ་གང་སྐྱེ་བརྟག་པར་འོང་མི་ཕོ་ཉས། བཀྲ་ལོ་མ་ལ་ཅི་སྐྱེ་ལྟ་བུ་ལ། མིང་སྐར་ལུགས་གཉིས་དང་པོ་ལྟར་གྱི། ༣ རང་ཡན་དབྱུག་གུ་དང་བྲ་ཉེ་ནས་འཛིན་པ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ལྟར། ༤ ཚེས་གཟའ་བསྲེས་པས། ༢༧ དྲི་ཚིག་རང་ལུགས་
7-33-48a
རྒྱ་གར་ལྟར། ༢༣ བསྲེས་པས། ༥༠ རིས་བགོས། ༡ ལྟ་བུའོ། ༈ །ཡང་ན་ལུགས་གཅིག་འདི་འད

【现代汉语翻译】
字图示例：阿阿伊伊乌乌诶诶哦哦。嘎喀嘎昂。加恰贾娘。达塔达纳。巴帕巴玛。擦擦匝瓦。夏匝阿亚。ra拉夏萨。哈阿。这种方式似乎是将'阿'音视为元音，如在'བསམ་ལྟ་བུའི་སྲོག་གི་ཨ་དབྱངས'（类似于思考的生命之阿音）中，并将如'ཨ་དར་ལྟ་བུའི་དངོས་བསྟན་གསལ་བྱེད'（类似于阿达的显明字母）视为显性辅音。此外，如果将藏文和汉文结合起来，考虑将独立字母分为几组的方式，首先像印度那样分为五组，'嘎'为一组，'ra'为六组，总共十二组。2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 24 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 1 11 2 3 4 5 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 像藏文那样分为四组，'嘎'为一组，'ra'为七组，总共十二组，这样加起来就像有六种方式。但正如特别说明的那样，或者说，无论哪种方式正确，都无法确定哪种方式是正确的，因此不太好，最好按照汉文的方式，从'嘎'开始，考虑独立字母。上面提到的分组方式是按照每组字母的数量来划分的，比如'擦'有六个字母。一般来说，像'扎西嘉措'（བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོ།，吉祥海）这样的名字，在口语中为了方便，会简化成'扎洛'（བཀྲ་ལོ།）或'扎江'（བཀྲ་རྒྱམ།）等，但这与最初起名字时的含义不同，如果能详细考虑最初起名字时的含义，那就更好了，这只是我个人的想法。
或者，现在讲述它的仪式。名字的第一个字母，对于孕妇来说，如果'嘎'等字母不相等，则会生男孩；如果'喀'等字母相等，则会生女孩。昂娘纳纳玛玛尼，名字的第一个字母，无论是叠字、前缀还是后缀，都应该按照书写顺序来写。相等或不相等，是从本组的第一个字母开始计算的奇偶性。前三个辅音是用来提问的，依次取前三个词的第一个字母。例如，如果问'扎西吉'（བཀྲ་ཤིས་སྐྱིད།）会生男孩还是女孩，那么就取'达'（ད་）、'巴'（བ་）、'嘎'（ཀ་）这三个字母。如果问'扎西吉'会生什么，那么就取'巴'（བ་）、'嘎'（ཀ་）、'ra'（ར་）这三个字母来推算。现在来推算孕妇会生什么。当送信人到来时，孕妇的名字的星宿是什么？从手杖到那颗星的星宿数量，以及提问时的星期几和日期，以及提问的第一个词的字母数，将这些数字加起来，然后除以七，看余数是多少。如果余数是二、四、六，则会生女孩；如果余数是一、三、五，则会生男孩。现在是十六日，星期六，要推算妇女'扎洛'（བཀྲ་ལོ།）会生什么，送信人问：'扎洛玛'（བཀྲ་ལོ་མ་）会生什么？名字的星宿按照两种方式，首先按照第一种方式计算。3 按照自己的方式，从手杖和手指开始计算，按照第一种方式计算。4 将日期和星期加起来。27 提问的词语按照自己的方式，按照印度的方式计算。23 加起来是50，然后除以余数。1 就是这样。
或者，还有一种方式是这样的。

【English Translation】
Example of a letter chart: A A I I U U E E O O. Ga Kha Ga Nga. Ca Cha Ja Nya. Ta Tha Da Na. Pa Pha Ba Ma. Tsa Tsha Dza Wa. Zha Za A Ya. Ra La Sha Sa. Ha A. This method seems to consider the 'A' sound as a vowel, as in 'བསམ་ལྟ་བུའི་སྲོག་གི་ཨ་དབྱངས' (like the 'A' sound of life in thought), and to consider 'ཨ་དར་ལྟ་བུའི་དངོས་བསྟན་གསལ་བྱེད' (like the manifest consonant of Adar) as an explicit consonant. Furthermore, if we combine Tibetan and Chinese, considering the way to divide independent letters into groups, first like India into five groups, 'Ga' as one group, 'Ra' as six groups, totaling twelve groups. 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 24 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 1 11 2 3 4 5 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Like Tibetan into four groups, 'Ga' as one group, 'Ra' as seven groups, totaling twelve groups, adding up like there are six ways. But as specifically stated, or whichever way is correct, it is impossible to determine which way is correct, so it is not very good, it is better to start from 'Ga' in the Chinese way and consider independent letters. The above-mentioned grouping method is based on the number of letters in each group, such as 'Tsa' having six letters. In general, for names like 'Tashi Gyatso' (བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོ།, Auspicious Ocean), in colloquial language, for convenience, it is simplified to 'Talo' (བཀྲ་ལོ།) or 'Tagyam' (བཀྲ་རྒྱམ།) etc., but this is different from the original meaning when the name was given, if it is possible to consider in detail the meaning when the name was originally given, that would be better, this is just my personal thought.
Or, now tell its ritual. The first letter of the name, for a pregnant woman, if letters like 'Ga' are not equal, then a boy will be born; if letters like 'Kha' are equal, then a girl will be born. Nga Nya Na Na Ma Ma Ni, the first letter of the name, whether it is a doubled letter, prefix, or suffix, should be written in the order of writing. Equal or not equal, is the parity calculated from the first letter of its own group. The first three consonants are used to ask questions, taking the first letter of the first three words in order. For example, if you ask whether 'Tashi Kyi' (བཀྲ་ཤིས་སྐྱིད།) will give birth to a boy or a girl, then take the letters 'Da' (ད་), 'Ba' (བ་), 'Ga' (ཀ་). If you ask what 'Tashi Kyi' will give birth to, then take the letters 'Ba' (བ་), 'Ga' (ཀ་), 'Ra' (ར་) to calculate. Now to calculate what a pregnant woman will give birth to. When the messenger arrives, what is the constellation of the pregnant woman's name? The number of constellations from the cane to that star, and the day of the week and date of the question, and the number of letters in the first word of the question, add these numbers together, then divide by seven, and see what the remainder is. If the remainder is two, four, or six, then a girl will be born; if the remainder is one, three, or five, then a boy will be born. Now it is the sixteenth day, Saturday, to calculate what the woman 'Talo' (བཀྲ་ལོ།) will give birth to, the messenger asks: What will 'Taloma' (བཀྲ་ལོ་མ་) give birth to? The constellation of the name is calculated in two ways, first according to the first method. 3 According to one's own method, starting from the cane and fingers, calculate according to the first method. 4 Add the date and week together. 27 The words of the question according to one's own method, according to the Indian method. 23 Adding up to 50, then dividing by the remainder. 1 That's how it is.
Or, there is another way like this.

--------------------------------------------------------------------------------

ྲ་སྟེ། །འདྲི་དུས་ཚེས་གྲངས་དང་རེས་གཟའ་ཟླ་སྐར་གྲངས། །འདྲི་ཚིག་དང་པོའི་གསལ་བྱེད་རྣམས། །སྔར་ལྟར་བསྡོམས་བགོད་ལྷག་མར་བརྟག །སྔར་དང་འདྲ་བ་ལ་ཟླ་སྐར་གང་ཤར་རང་གྲངས་དབྱུག་གུ་ལ་ཉེར་བདུན་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་ཚེས་གསུམ་གཟའ་ཟླ་བ་སྐར་མ་སྣར་མ་ལ་དྲི་བ་པོའི་དྲི་ཚིག་གི་ཐོག་མར་ངེད་ལྟ་བུ་བྱུང་ན་གྲངས། ༡༣ འོང་། འདི་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་ངག་རྒྱུན་སྔར་ཕྲུག་གུ་བུ་སྐྱེས་པའི་གྲངས་ཀྱང་བསྣན་གསུངས་སོ། ༈ །སྦྲུམ་ནས་ཟླ་བ་དུ་སོང་ནི། །དྲི་ཚིག་དང་པོའི་ཡི་གེ་གསུམ། །རིམ་བགྲང་བསྡོམས་ལ་བཅུ་ཡིས་བསྒྱུར། །དགུས་བགོས་ལྷག་མ་མ་འོངས་པ། །དེ་ཡི་ཤུགས་ལས་འདས་པའང་རྟོགས། །དེ་ལྟར་ངེས་པ་མ་མཐོང་ནས། །དྲི་ན་རྙེད་ལྷག་གཅིག་ཏུ་བསྲེ། །དགུས་བགོས་དེ་ལྷག་མ་འོངས་པ། །ཐིག་ཤར་ཟླ་བ་བཅུ་དགུ་འདྲ་ནའོ། །དེ་ཡང་མ་ངེས་ཡང་དྲི་ན། །རྗེས་མའི་རྙེད་ལྷག་སྔར་ལྟར་བྱ། དཔེར་ན་བཀྲ་ཤིས་སྐྱིད་ལ་བུ་དང་བུ་མོ་གང་སྐྱེ་འམ་སྦྲུམ་ནས་ཟླ་བ་དུ་སོང་སོགས་དྲི་ན།
7-33-48b
རང་ལུགས་ལྟར་བ། ༢༣ ཀ ༡ ར། ༢༧ ཁྱོན། བ༡ བཅུས་བསྒྱུར། བ༡༠ དགུས་ཐོབ་ལྷག ༦ །ཟླ་བ་དྲུག་ནས་བཙའ་ཞེས་བྱ། དེར་མ་ངེས་ན། ༨ དེར་མ་ངེས་ན། ༥ ལྟ་བུའོ། །། ཁྱོ་ཤུག་སྔོན་ལ་གང་འཆི་ནི། །ཕོ་མོའི་མིང་ཡིག་དབྱངས་གསལ་བྱེད། །སོ་སོར་ཕྱེ་བའི་གྲངས་དུ་ཡོད། །གཅིག་བསྲེས་གསུམ་གྱིས་དོར་ལྷག་ལ། །གཟུགས་དང་ཐིག་ཤར་སྐྱེས་པ་སྔོན། །མིག་ཤར་བུད་མེད་སྔོན་ལ་འཆི། །འདི་ནི་བླ་མ་སྐྱབས་དང་། བཀྲ་ཤིས་སྐྱིད་ལྟ་བུ་བཟའ་མི་གཉིས་ཀའི་སུ་སྔོན་ལ་འཆི་བརྟག་ན། ཕོ་ལ་གསལ་བྱེད། ༨ དབྱངས། ༣ མོ་ལ་གསལ་བྱེད། ༧ དབྱངས། ༣ བསྲེས་པས། ༢༣ བགོས་ལྷག༢ །མོ་སྔོན་ལ་འཆི་བའོ། །འདིར་དོན་གྱིས་མི་ཐོབ་ཀྱང་། ཡ་བཏགས་ར་བཏགས་མ་བརྩིས་པས་ཐིག་པ་སྨིན་གླིང་ལོ་ཆེན་མྱོང་རྩིས་སུ་གསུངས་པ་དེས་ཐིག་ཆེ་བར་འདུག། གཞན་ཡང་དེ་ཡི་ཆོ་ག་བཤད། གྱེན་དུ་རེ་ཁཱ་དགུ་ཐེན་ལ། །འཕྲེད་གསུམ་ཡིག་བཀོད་དཔེའུ་རིས་ལྟར། །ཨ ཀ ཙ ཊ ཏ པ ཡ ཤ མིང༨ ༥ ༦ ༤ ༩ ༡ ༣ ༢ སྒྱུར་བྱེད། མིང་གི་དབྱངས་གསལ་ཇི་སྙེད་པ། །འོག་མས་སྟེང་བསྒྱུར་དབྱངས་གསལ་བྱེད། །སོ་སོར་བསྡོམས་དབྱངས་བཞི་གསལ་བྱེད་ནི། །མིག་བསྒྱུར་གཅིག་བསྲེས་གསུམ་བགོས་ལྷག །སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དཔྱད།
7-33-49a
འདི་ལ་སྔ་མ་ལྟ་བུ་ལ་བ་དང་། ལ་གཉིས་ཀྱི་རང་ཡན་བསྡོམས་པ་དྲུག་དང་། ཨ་ཨ། བསྡོམས་པ། ༡ ༡༦ ༡༢ བསྡོམས་པ། ༢༩ ལྟ་བུ། ཕོ་མོའི་མིང་ཐོག་གི་དབྱངས་གསལ་ཁོ་ན་ལས་མི་དགོས་པར་འོད་བརྒྱ་ལས་གསུངས། རང་ཡན་རྐྱང་རང་འོག་བཅས་པ་བགྲང་བས་ས་ལ། ༣༣ ལྟ་བུ་གསུང་ཀྱང་རང་ལུགས་ལ། དཔེར་ན་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་ལྟ་བུའི་བོ། །དབྱངས་ལྔ་པ་དང་གཅིག་པ་དང་གཅིག་པ་རྣམས་བརྒྱད་ཀྱིས་

【现代汉语翻译】
那么，当提问时，要考虑日期、星期、月份和星宿的数量。
像之前一样，将第一个问题的字母进行加总、除法，并观察余数。
如果和之前一样，无论出现哪个月份或星宿，都将自己的数字从总数中减去，结果是二十七。
例如，如果有人在三号、星期一、星宿为纳尔玛时，问的问题以'我们'开头，那么数字将是13。
关于这一点，老师的口头传承说，还要加上之前出生的孩子的数量。
如果是关于怀孕几个月的问题：
取问题中第一个词的三个字母，依次计数并加总，然后乘以十。
用九除，余数代表未来。
通过这个余数，也可以了解过去的情况。
如果没有看到确定的结果，再次提问，将之前的余数加一。
用九除，这个余数代表未来。
如果结果像'线条向东'或'十九个月'一样，那就不确定了。
如果仍然不确定，再次提问，按照之前的方法计算后续的余数。
例如，如果问'扎西吉'会生男孩还是女孩，或者怀孕几个月等问题。
按照我们自己的方法：23（总数），ཀ（ka，1），ར（ra，27），总计。བ（ba，1）乘以十，得10。用九除，余数是6。这意味着六个月后会分娩。如果不确定，余数可能是8，或者5等等。
如果是关于夫妻谁先去世的问题：
将男女双方名字的元音和辅音分开。
计算各自有多少个元音和辅音。
将所有数字加在一起，然后用三除，观察余数。
如果余数是'形象'或'线条向东'，则丈夫先去世。
如果余数是'眼睛向东'，则妻子先去世。
例如，如果想知道喇嘛'嘉布'和'扎西吉'这对夫妻中谁先去世，男方的辅音是8，元音是3，女方的辅音是7，元音是3，加在一起是23，用3除，余数是2。这意味着妻子先去世。
这里，即使没有通过意义获得结果，也没有计算Ya塔和Ra塔，据说在'提帕敏林洛钦永孜'的计算中，线条更大。
此外，还解释了它的仪式：
向上画九条线，横向画三条线，按照图表的例子排列字母。
ཨ（a，梵文a，a，无），ཀ（ka，梵文ka，ka，无），ཙ（tsa，梵文ca，ca，无），ཊ（tta，梵文ṭa，ṭa，无），ཏ（ta，梵文ta，ta，无），པ（pa，梵文pa，pa，无），ཡ（ya，梵文ya，ya，无），ཤ（sha，梵文śa，sha，无）
མིང（ming，梵文nāman，nāman，名字） 8 5 6 4 9 1 3 2 转换。
名字中有多少元音和辅音，用下面的数字乘以上面的元音和辅音。
分别加总四个元音和辅音。
用眼睛乘以，加一，用三除，观察余数。
像之前一样进行分析。
例如，像之前一样，将'拉'和两个'拉'的自音加起来，得到六，以及ཨ་ཨ（a a，梵文a a，a a，无无）。加起来是1 16 12，总计29。
在'光百'中说，只需要男女名字中的元音和辅音即可。
计算自音、单音和下音，例如ས་ལ（sa la，梵文sa la，sa la，地），得到33，但这是我们自己的方法。例如，像'根嘎嘉'这样的བོ（bo，梵文vo，vo，无）。
第五个元音、第一个元音和第一个元音都乘以八。

【English Translation】
So, when asking questions, consider the number of the date, day of the week, month, and constellation.
As before, add up the letters of the first question, divide, and observe the remainder.
If it's the same as before, whichever month or constellation appears, subtract your own number from the total, and the result is twenty-seven.
For example, if someone asks a question on the third day, Monday, with the constellation Narma, and the question begins with 'we,' then the number will be 13.
Regarding this, the teacher's oral tradition says to also add the number of children born previously.
If it's a question about how many months pregnant:
Take the first three letters of the first word in the question, count them sequentially and add them up, then multiply by ten.
Divide by nine, and the remainder represents the future.
Through this remainder, one can also understand the past.
If you don't see a definite result, ask again, adding one to the previous remainder.
Divide by nine, and this remainder represents the future.
If the result is like 'lines to the east' or 'nineteen months,' then it's uncertain.
If still uncertain, ask again, calculating the subsequent remainder as before.
For example, if asking whether 'Tashi Kyi' will have a boy or a girl, or how many months pregnant, etc.
According to our own method: 23 (total), ཀ (ka, 1), ར (ra, 27), total. བ (ba, 1) multiplied by ten, equals 10. Divide by nine, and the remainder is 6. This means she will give birth in six months. If uncertain, the remainder might be 8, or 5, etc.
If it's a question about which spouse will die first:
Separate the vowels and consonants of the names of the man and woman.
Calculate how many vowels and consonants each has.
Add all the numbers together, then divide by three, observing the remainder.
If the remainder is 'image' or 'lines to the east,' then the husband will die first.
If the remainder is 'eyes to the east,' then the wife will die first.
For example, if you want to know which of the couple, Lama 'Kyab' and 'Tashi Kyi,' will die first, the man has 8 consonants and 3 vowels, and the woman has 7 consonants and 3 vowels, adding up to 23, divided by 3, the remainder is 2. This means the wife will die first.
Here, even if the result is not obtained through meaning, and Ya-tag and Ra-tag are not counted, it is said that in the calculation of 'Tipa Minling Lochen Yongtsi,' the lines are larger.
Furthermore, its ritual is also explained:
Draw nine lines upwards and three lines horizontally, arranging the letters according to the example of the chart.
ཨ (a, Sanskrit a, a, none), ཀ (ka, Sanskrit ka, ka, none), ཙ (tsa, Sanskrit ca, ca, none), ཊ (tta, Sanskrit ṭa, ṭa, none), ཏ (ta, Sanskrit ta, ta, none), པ (pa, Sanskrit pa, pa, none), ཡ (ya, Sanskrit ya, ya, none), ཤ (sha, Sanskrit śa, śa, none)
མིང (ming, Sanskrit nāman, nāman, name) 8 5 6 4 9 1 3 2 conversion.
However many vowels and consonants are in the name, multiply the vowels and consonants above by the numbers below.
Add up the four vowels and consonants separately.
Multiply by the eyes, add one, divide by three, and observe the remainder.
Analyze in the same way as before.
For example, like before, add up the self-sounds of 'La' and two 'La's, resulting in six, and ཨ་ཨ (a a, Sanskrit a a, a a, none none). Adding up to 1 16 12, totaling 29.
In 'Hundred Lights,' it is said that only the vowels and consonants in the names of the man and woman are needed.
Counting the self-sounds, single sounds, and lower sounds, for example, ས་ལ (sa la, Sanskrit sa la, sa la, earth), results in 33, but this is our own method. For example, like 'Kun-ga Gya,' བོ (bo, Sanskrit vo, vo, none).
The fifth vowel, the first vowel, and the first vowel are all multiplied by eight.

--------------------------------------------------------------------------------

བསྒྱུར། དེ་བཞིན་བུད་མེད་དབྱངས་ཀྱང་བསྒྱུར། གསལ་བྱེད་ཀ་དེ་དང་པོ་ཡིན་ཕྱིར། ༡ ལྔས་བསྒྱུར་ལ། ཏ་སྡེའི་ལྔ་པ་ན་གང་དེ།བུ་གས་བསྒྱུར། དེས་འགྲེ། མིང་ཇི་སྙེད་པས་བསྒྱུར་རོ། །འདི་རྣམས་ནི་ཁྱོ་ཤུག་ཁོ་ན་ལས། ཕོ་མོ་སུ་རུང་ལ་བརྟག་རྒྱུ་མིན་ནོ། ༈ །
辨认窃贼
དེ་ནས་རྐུན་མ་ངོས་འཛིན་ནི། རང་ཉིད་གང་ལ་དོགས་པ་ཡི། །སྐྱེས་བུ་ཇི་སྙེད་སྣང་གྱུར་པའི། །ནང་ནས་སུས་བརྐུས་ཡོད་བརྟག་པ། །མི་རྣམས་མིང་གི་དབྱངས་གསལ་རྣམས། །སོ་སོར་བསྡོམས་པ་གསལ་བྱེད་ཚོགས། །གཉིས་བསྒྱུར་དབྱངས་ཀྱིས་ཕྲི་ལྷག་དེར། །སྐྱེས་བུའི་གྲངས་ཀྱིས་དོར་ལྷག་ལ། །གཅིག་བྱུང་རྒན་ནས་རིམ་བཞིན་དུ། །
7-33-49b
བགྲང་བའི་གྲངས་མཐུན་དེ་ཡིན་ནོ། །འདིར་དཔེར་ན། དོན་འགྲུབ། བཀྲ་ཤིས་དར། ལུག་གུ། གསུམ་པོ་ལོ་ཡང་ད་ལྟར་རིམ་པར་རྒན་གཞོན་ཡིན་ལ། དེ་གསུམ་ལས་གཞན་འོས་མེད་ཅིང་། དེ་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་སུ་ཡིན་མ་གོ་ན། དང་པོ་ལ་དབྱངས་གཉིས། བར་མ་ལ་གསུམ། ཐ་མ་གཉིས། བསྡོམས་པས་བདུན། དང་པོ་ལ་གསལ་བྱེད་ལྔ། བར་མ་ལ་བདུན། ཐ་མ་ལ་གསུམ་ཁ་བསྲེས་པས་བཅོ་ལྔ། གསལ་བྱེད་གཉིས་བསྒྱུར་སུམ་ཅུ། དེ་ལ་དབྱངས་ཕྲི་བས་ཉེར་གསུམ། སྐྱེས་བུ་ཁོ་རང་གསུམ་ཡོད་པའི་དེའི་གྲངས་ཀྱིས་བགོས་པའི་ལྷག་གཉིས་ཤར་བས་ལོ་མང་ཉུང་གི་བར་མ་བཀྲ་ཤིས་དར་དང་འགྲིགས་པས་དེས་བརྐུས་པར་བརྗོད་དོ། །།དེས་ཀྱང་གཅེར་ཕོག་མ་ཤེས་ན། །སླར་ཡང་རྐུན་མ་དེ་རྣམས་ཀྱི། །མིང་གི་དབྱངས་གསལ་ཇི་སྙེད་པའི། །རང་ཡན་རིམ་བསྡོམས་དེ་དག་ལ། །སྔར་ཆོག་བྱས་པས་ཐེ་ཚོམ་མེད། འདི་ནི་མིང་གི་དབྱངས་གསལ་སོ་སོར་བོད་ཀྱི་བརྡ་ལྟར་དག་སྒྲོས་ཕུད་ནས་སྔར་ལྟར་ཕྱེས་ལ། དབྱངས་གསལ་རེ་རེ་ཞིང་རང་ཡན་བགྲང་བ། དང་པོ་ལྟ་བུ་ལ། ད་ན་འ་ག་ར་བ་རིམ་པས་རྒྱ་ཡིག་ལྟར་ཀྱི་ཕྱི་མ། ༣༥ ༡༣ ༢༣ ལྟ་བུ་དང་། དབྱངས་
7-33-50a
ཨོ། ༡༥ ཨུ། ༥ ལྟ་བུ་གཞན་གཉིས་པོའང་དེ་ལྟར་ལ་དབྱངས་གསལ་སོ་སོར་ཚན་གཉིས་སུ་བསྲེ། གསལ་བྱེད་མིག་བསྒྱུར་དབྱངས་ཀྱིས་ཕྲི། སྐྱེས་བུས་བགོའོ། འདིར་དབྱངས་ལ་རང་ཡན་མི་བརྩི། སྔ་མ་ལྟར་ལ་གསལ་བྱེད་ཀྵ་བར་དཀྱུས་མའི་རང་ཡན་བརྩི་ཡང་ཟེར། །དེ་ཡི་གྲོགས་པོ་བརྟག་པ་ནི། །ཆོ་ག་སྔར་ལྟར་ཁོ་ན་ལ། །གསལ་བྱེད་མིག་དང་དབྱངས་ལ་མེ། །བསྲེ་བ་གྲོགས་བརྟག་ཁྱད་ཆོས་སོ། །འདི་ནི་དབྱངས་གསལ་སྡོམ་ལུགས་གཉིས་པོ་གང་བདེ་ལ། གསལ་བྱེད་བསྡོམས་པ་ལ་བཟུང་བྱིན་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྱུར།དབྱངས་ལ་མེ་བྱིན། དེས་ཕྲི། ལྷག་མ་སྐྱེས་བུའི་གྲངས་ཀྱིས་བགོས་པའི་ད་ལན་དཀྲ་དར་གྱི་གྲོགས་ཆུང་བ་ལུ་གུ་ལྟ་བུ་ལ་ངོས་འཛིན་ནོ། ༈ །མིག་གི་གསལ་འགྲིབ་བརྟག་པ་ནི། །མིང་ཡིག་དང་པོ་གསལ་བྱེད་ལ། །ཁ་ལ་སོགས་པ་མཉམ་པ་ཡོད། །གཡོན་པ་སྔོན་ལ་མི་གསལ་ལོ། །ཀ་སོ

【现代汉语翻译】
同样地，也要转换元音。因为辅音'ཀ'（ka）是第一个，所以：1. 用五来转换，以及t组的第五个字母'ན'（na），用'བུ'（bu）来转换。这样解释。用尽可能多的名字来转换。这些仅仅适用于夫妻，不考虑男性或女性。
辨认窃贼
然后，关于识别窃贼：对于自己怀疑的，无论出现多少人，为了确定是谁偷的，将人们名字的元音和辅音分别相加。辅音集合乘以二，减去元音，剩余的数用人数来除，余数从年长者开始依次计数，与计数相符的就是窃贼。例如：顿珠（དོན་འགྲུབ།，Dondrub），扎西达（བཀྲ་ཤིས་དར།，Trashi Dar），鲁固（ལུག་གུ།，Luggu）。假设这三个人现在按年龄从大到小排列，除了这三个人没有其他可能，但如果不知道这三个人中是谁，第一个人有两个元音，中间的人有三个，最后一个人有两个，总共七个。第一个人有五个辅音，中间的人有七个，最后一个人有三个，加起来十五个。辅音乘以二得到三十，减去元音得到二十三。用三个人来除，余数为二，与年龄大小排在中间的扎西达相符，所以说他偷了东西。如果这样还不能确定，再次将这些窃贼名字的元音和辅音，各自按顺序相加，然后像之前一样处理，就不会有疑问了。这里，名字的元音和辅音要按照藏语的习惯，去掉附加成分，然后像之前一样分开。元音和辅音各自按顺序计数。比如第一个人，按照藏文字母顺序，在后面的字母依次是：ད་（da），ན་（na），འ་（'a），ག་（ga），ར་（ra），བ་（ba），像藏文字母后面的字母。比如：35, 13, 23等等。元音ཨོ།（o）15，ཨུ།（u）5，其他两个人也一样，将元音和辅音各自混合成两组。辅音乘以眼（藏文数字为二），减去元音，用人数来除。这里，元音不计算藏文字母顺序。像之前一样，辅音ཀྵ་（ksha）之间，也可以计算通常的藏文字母顺序。
关于确定他的朋友：仪式和之前一样，只是辅音乘以眼（藏文数字为二），元音乘以火（藏文数字为三），混合是确定朋友的特点。这里，元音和辅音的两种计算方法都可以，选择方便的。辅音的总和用抓住和给予（藏文数字为二）来乘，元音用火给予（藏文数字为三）来乘，然后相减。这次用剩余的数除以人数，比如扎西达的朋友是最小的鲁固。关于检查眼睛的增减：名字的第一个字母是辅音，有相同的ཁ་（kha）等，左边的不清楚。ཀ་（ka）等。

【English Translation】
Similarly, transform the vowels as well. Since the consonant 'ཀ' (ka) is the first, therefore: 1. Multiply by five, and the fifth letter of the t-group, 'ན' (na), transform with 'བུ' (bu). Thus it is explained. Transform with as many names as possible. These only apply to married couples, without considering male or female.
Identifying Thieves
Then, regarding the identification of thieves: For whomever you suspect, no matter how many people appear, in order to determine who stole, add the vowels and consonants of the people's names separately. Multiply the consonant set by two, subtract the vowels, and divide the remainder by the number of people. Count the remainder sequentially from the eldest. The one that matches the count is the thief. For example: Dondrub (དོན་འགྲུབ།), Trashi Dar (བཀྲ་ཤིས་དར།), Luggu (ལུག་གུ།). Suppose these three are now arranged from oldest to youngest, and there is no other possibility besides these three, but if it is not known which of these three it is, the first person has two vowels, the middle person has three, and the last person has two, totaling seven. The first person has five consonants, the middle person has seven, and the last person has three, adding up to fifteen. Multiplying the consonants by two gives thirty, subtracting the vowels gives twenty-three. Dividing by the three people gives a remainder of two, which corresponds to Trashi Dar, who is in the middle in terms of age, so it is said that he stole something. If this still does not determine it, again add the vowels and consonants of these thieves' names, each in order, and then treat them as before, and there will be no doubt. Here, the vowels and consonants of the names should be in accordance with Tibetan custom, removing the affixes, and then separating them as before. Count the vowels and consonants each in order. For example, the first person, according to the Tibetan alphabet order, the letters after are: ད་ (da), ན་ (na), འ་ ('a), ག་ (ga), ར་ (ra), བ་ (ba), like the letters after the Tibetan alphabet. For example: 35, 13, 23, etc. Vowel ཨོ། (o) 15, ཨུ། (u) 5, the other two are the same, mixing the vowels and consonants each into two groups. Multiply the consonants by eye (Tibetan numeral for two), subtract the vowels, and divide by the number of people. Here, the vowels do not count the Tibetan alphabet order. As before, between the consonants ཀྵ་ (ksha), you can also count the usual Tibetan alphabet order.
Regarding determining his friend: The ritual is the same as before, except that the consonants are multiplied by eye (Tibetan numeral for two), and the vowels are multiplied by fire (Tibetan numeral for three), and mixing is the characteristic of determining a friend. Here, either of the two calculation methods for vowels and consonants can be used, whichever is convenient. The sum of the consonants is multiplied by grasping and giving (Tibetan numeral for two), and the vowels are multiplied by fire giving (Tibetan numeral for three), and then subtracted. This time, divide the remainder by the number of people, for example, Trashi Dar's friend is the smallest Luggu. Regarding checking the increase or decrease of the eyes: The first letter of the name is a consonant, with the same ཁ་ (kha), etc., the left one is not clear. ཀ་ (ka) etc.

--------------------------------------------------------------------------------

གས་མི་མཉམ་གཡས་སྔོན་འགྲིབ། །འདི་ནི་མིང་སྨྲ་དང་པོ་ལ་བརྟག་སྟེ། མིག་སྔོན་ལ་གང་འགྲིབ་དང་། གཞོག་གཡས་གཡོན་དང་རྐང་ལག་གི་སྐྱོན་ལ་སོགས་པའང་འདིས་བརྟག་གོ། མཉམ་མི་མཉམ་རང་སྡེའི་ཐོག་མ་ནས་བརྩིའོ། །
7-33-50b
མིག་གི་བཟང་ངན་བརྟག་པ་ནི། །ཐིག་༠ མ་༤ ཚོ་༧ རི་༡ ཉི་༢ རྒྱལ་༡ བྲོ་༦ བ༦། །གཟུགས་མིག་༢༡ གྲོ་བཞིན་སྐར་མར་མིང་སྐར་སོང་། །མིག་བཟང་བྱ་བའི་ལས་ཀུན་འགྲུབ། །དྲོ་ལམ་བརྒྱ་ཡི་ཡུལ་ཡང་མཐོང་། །སྲིན་༩ མེ་༣ འདོད་༡༣ དྲག་༡༡ སྟོང་༢༠ མིག་དང་། །དེ་ཉིད་༢༥ རི་གཟུགས་༡༧ ལ་སོགས་ན། །དེ་མིག་མོ་དང་གཡོའམ་ཤེལ་བ་འབྱུང་། །ཡིད་༡༤ ཕྱོགས་༡༠ དབང་༥ སྐྱོན་༡༨ སྲིན་༡༩ གཟུགས་དང་། །མིག་༢༢ ཟུང་ཡུལ་༢༤ ལ་མིང་སྐར་སོགས། །མིག་ངན་ལོང་བ་སོགས་དང་བྱ་བའི་ལས་མི་འགྲུབ། །གཟུགས་༡ མིག་༢ ཀླུ་༨ ཚེས་༡༥ མེ་ཟུང་༣༣ དང་། །རོ་ཟུང་༦༢ བྱི་༢༡ བཞིན་ལ་སོང་བ། །དེ་ཡི་མིག་ནི་དམར་ཚག་འགྱུར། །འདི་ནི་མིང་སྐར་ལ་བརྟགས་ཏེ། སྐབས་འདིར་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ར་སངས་རྒྱས་ལྟ་བུའི་ས། དཔལ་ལྟ་བུའི་ད་བཟུང་བ་རང་ལུགས་ཡིན། མིང་སྒྲ་གང་ཆེ་མིང་གཞི་དཔལ་ལྟ་བུའི་པ་འཛིན་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་ལ་སྤྱིར་འདི་ལེགས་སོ། །བདག་གི་མིང་ཅི་འདྲ་ཞེས་དྲི་ཚིག་དང་པོ་ལ་སྦྱར་ན་སྙམ་པ་རང་གི་རྣམ་རྟོག་གོ། མིང་སྐར་ནི་མིང་སྐར་གྱི་རེའུ་མིག་གོང་འོག་ཏུ་བཀོད་པ་ལས་ཤེས་སོ། །ཕྱོགས་གང་ལ་ནི་འཆི་བརྟག་པ། །མིང་གི་ཐོག་མར་དབྱངས་
7-33-51a
གསལ་བྱེད། །རིང་བའི་དབྱངས་ཨཱ་ཨཱི་ཨཱུ་ཨཻ་ཨཽ་ལྔ་གསལ་བྱེད་ནི། ཀ་ནས་ཀ་ག་གྷ་ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ། ཏ་ཐ་ད་དྷའི་བར་བཅོ་ལྔ་ཡོད། །དེ་ཚེ་དཀར་བ་ཟླ་བ་འཕེལ་བའི་ཕྱོགས་ལ་འཆི། །ཐུང་བའི་དབྱངས་ལྔ་གསལ་བྱེད་ནི། །དྷ་ནས་ཧའི་བར་གང་རུང་ཡོད། །ནག་པོ་མར་ངོའི་ཕྱོགས་ལ་འཆི་བ་ཡིན། །འདི་དཀར་ཕྱོགས་ནག་ཕྱོགས་ལ་འཆར་བའི་དབྱངས་གསལ་ལོ། །འཆི་དུས་ཀྱི་དཀར་ནག་གི་ཕྱོགས་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོངས་གྲགས་ལྟར་རོ། །འདི་ཁྱོ་ཤུག་ལས་གཞན་ལ་མིན་གསུངས། ༈ །དགྲ་ལས་རྒྱལ་ཕམ་བརྟག་པ་ནི། །བརྩི་བྱ་དང་ནི་དགྲ་ཟླ་ཡི། །མིང་གི་དབྱངས་གསལ་སོ་སོར་ཕྱེ། །གཅིག་བསྲེས་ཕན་ཚུན་ཕྲི་བ་ཡི། །གང་མང་བ་དེ་རྒྱལ་བར་བལྟ། །དཔེར་ན་བཀྲ་ཤིས་དང་ངག་དབང་ལྟ་བུ་ལ། དང་པོ་ལ་དབྱངས་གསལ་བདུན། རྗེས་མ་ལའང་བདུན་ཡོད་པས་གྲངས་མཉམ་པར་འགྲིགས་པས་སྟོབས་མཉམ་མི་འདུམ། །ཡང་ན་མིང་གི་དབྱངས་ཡིག་རྣམས། །ཐུང་རིང་ཤིན་ཏུ་རིང་པོར་དབྱེ། །རིམ་བཞིན་གཟུགས་མིག་མེས་བསྒྱུར་བསྡོམས། །ཕན་ཚུན་ཕྲི་བས་རྒྱལ་ཕམ་སྟོན། །དབྱངས་རིང་བ་ནི་འ་འདོགས་དང་མེ་ཨོ་ཡོད་པ།
7-33-51b
ཤིན་ཏུ་རིང་པོ་ཨཻ་ཨཽ། དེ་ལྔ་གང་ཡང་མེད་པ་ཐུང་ངུ་སྟེ་མིང་གི་ཡི་གེའི་དབྱངས་ལ་གང་ཡོད་པའི་ཐུང་ངུ

{
  "translations": [
    "གས་མི་མཉམ་གཡས་སྔོན་འགྲིབ། (ge mi mnyam gyas sngon 'grib)不均则右先损：此乃初名之占卜，先观何处损，亦以此占卜左右胁及手足之疾。均与不均，从本类之初算起。",
    "མིག་གི་བཟང་ངན་བརྟག་པ་ནི། (mig gi bzang ngan brtag pa ni)眼之善恶占卜法：ཐིག་༠ (thig 0)，མ་༤ (ma 4)，ཚོ་༧ (tsho 7)，རི་༡ (ri 1)，ཉི་༢ (nyi 2)，རྒྱལ་༡ (rgyal 1)，བྲོ་༦ (bro 6)，བ༦ (ba 6)。གཟུགས་མིག་༢༡ (gzugs mig 21) གྲོ་བཞིན་སྐར་མར་མིང་སྐར་སོང་། (gro bzhin skar mar ming skar song)若名星落于星宿གྲོ་བཞིན་ (gro bzhin)。མིག་བཟང་བྱ་བའི་ལས་ཀུན་འགྲུབ། (mig bzang bya ba'i las kun 'grub)眼善则诸事皆成。དྲོ་ལམ་བརྒྱ་ཡི་ཡུལ་ཡང་མཐོང་། (dro lam brgya yi yul yang mthong)亦能见百道暖路之境。སྲིན་༩ (srin 9)，མེ་༣ (me 3)，འདོད་༡༣ ('dod 13)，དྲག་༡༡ (drag 11)，སྟོང་༢༠ (stong 20) མིག་དང་། (mig dang)དེ་ཉིད་༢༥ (de nyid 25) རི་གཟུགས་༡༧ (ri gzugs 17) ལ་སོགས་ན། (la sogs na)དེ་མིག་མོ་དང་གཡོའམ་ཤེལ་བ་འབྱུང་། (de mig mo dang gyo'am shel ba 'byung)此眼或生翳或白膜。ཡིད་༡༤ (yid 14)，ཕྱོགས་༡༠ (phyogs 10)，དབང་༥ (dbang 5)，སྐྱོན་༡༨ (skyon 18)，སྲིན་༡༩ (srin 19) གཟུགས་དང་། (gzugs dang)མིག་༢༢ (mig 22) ཟུང་ཡུལ་༢༤ (zung yul 24) ལ་མིང་སྐར་སོགས། (la ming skar sogs)若名星落于星宿ཟུང་ཡུལ་ (zung yul)等。མིག་ངན་ལོང་བ་སོགས་དང་བྱ་བའི་ལས་མི་འགྲུབ། (mig ngan long ba sogs dang bya ba'i las mi 'grub)眼恶则盲等，诸事不成。གཟུགས་༡ (gzugs 1)，མིག་༢ (mig 2)，ཀླུ་༨ (klu 8)，ཚེས་༡༥ (tshes 15) མེ་ཟུང་༣༣ (me zung 33) དང་། (dang)རོ་ཟུང་༦༢ (ro zung 62) བྱི་༢༡ (byi 21) བཞིན་ལ་སོང་བ། (bzhin la song ba)若落于星宿བྱི་བཞིན་ (byi bzhin)等。དེ་ཡི་མིག་ནི་དམར་ཚག་འགྱུར། (de yi mig ni dmar tshag 'gyur)其眼则变红点。此乃依名星而占卜。此时，如金刚之ར་ (ra)，如佛之ས་ (sa)，如吉祥之ད་ (da)，执持此为自宗。名声何者大，名基如吉祥之པ་ (pa)亦有执持之法，然总而言之，此法甚佳。若问‘我之名如何？’，则思虑将此与初问之语相合，此乃自之分别念也。名星可知于上下排列之名星表。",
    "ཕྱོགས་གང་ལ་ནི་འཆི་བརྟག་པ། (phyogs gang la ni 'chi brtag pa)于何方而死之占卜：མིང་གི་ཐོག་མར་དབྱངས་ (ming gi thog mar dbyangs)名之初为元音。གསལ་བྱེད། (gsal byed)辅音。རིང་བའི་དབྱངས་ཨཱ་ཨཱི་ཨཱུ་ཨཻ་ཨཽ་ལྔ་གསལ་བྱེད་ནི། (ring ba'i dbyangs A AI AU AI AU lnga gsal byed ni)长元音ཨཱ་ (A)，ཨཱི་ (AI)，ཨཱུ་ (AU)，ཨཻ་ (AI)，ཨཽ་ (AU)五者，辅音则为ཀ་ (ka)至ཏ་ཐ་ད་དྷའི་བར་བཅོ་ལྔ་ཡོད། (ta tha da dha'i bar bco lnga yod)ཀ་ (ka)至དྷ་ (dha)之间十五者。དེ་ཚེ་དཀར་བ་ཟླ་བ་འཕེལ་བའི་ཕྱོགས་ལ་འཆི། (de tshe dkar ba zla ba 'phel ba'i phyogs la 'chi)此时则死于白方月增之侧。ཐུང་བའི་དབྱངས་ལྔ་གསལ་བྱེད་ནི། (thung ba'i dbyangs lnga gsal byed ni)短元音五者，辅音则为དྷ་ནས་ཧའི་བར་གང་རུང་ཡོད། (dha nas ha'i bar gang rung yod)དྷ་ (dha)至ཧ་ (ha)之间任何一者。ནག་པོ་མར་ངོའི་ཕྱོགས་ལ་འཆི་བ་ཡིན། (nag po mar ngo'i phyogs la 'chi ba yin)死于黑方月减之侧。此乃于白方黑方而死之元音辅音也。死时之白黑方，如世间所共知。此言非夫妻之外。",
    "དགྲ་ལས་རྒྱལ་ཕམ་བརྟག་པ་ནི། (dgra las rgyal pham brtag pa ni)胜败之占卜：བརྩི་བྱ་དང་ནི་དགྲ་ཟླ་ཡི། (brtsi bya dang ni dgra zla yi)所算者与敌对者。མིང་གི་དབྱངས་གསལ་སོ་སོར་ཕྱེ། (ming gi dbyangs gsal so sor phye)名之元音辅音各自分开。གཅིག་བསྲེས་ཕན་ཚུན་ཕྲི་བ་ཡི། (gcig bsres phan tshun phri ba yi)一者混合，互相减去。གང་མང་བ་དེ་རྒྱལ་བར་བལྟ། (gang mang ba de rgyal bar blta)何者多则视其胜。དཔེར་ན་བཀྲ་ཤིས་དང་ངག་དབང་ལྟ་བུ་ལ། (dper na bkra shis dang ngag dbang lta bu la)譬如བཀྲ་ཤིས་ (bkra shis)与ངག་དབང་ (ngag dbang)。དང་པོ་ལ་དབྱངས་གསལ་བདུན། (dang po la dbyangs gsal bdun)前者有元音辅音七。རྗེས་མ་ལའང་བདུན་ཡོད་པས་གྲངས་མཉམ་པར་འགྲིགས་པས་སྟོབས་མཉམ་མི་འདུམ། (rjes ma la'ang bdun yod pas grangs mnyam par 'grigs pas stobs mnyam mi 'dum)后者亦有七，故数量相等，力量相等，不和解。ཡང་ན་མིང་གི་དབྱངས་ཡིག་རྣམས། (yang na ming gi dbyangs yig rnams)又或名之元音字母。ཐུང་རིང་ཤིན་ཏུ་རིང་པོར་དབྱེ། (thung ring shin tu ring por dbye)分为短、长、甚长。རིམ་བཞིན་གཟུགས་མིག་མེས་བསྒྱུར་བསྡོམས། (rim bzhin gzugs mig mes bsgyur bsdoms)依次以身、眼、火换算合计。ཕན་ཚུན་ཕྲི་བས་རྒྱལ་ཕམ་སྟོན། (phan tshun phri bas rgyal pham ston)互相减去，以示胜败。དབྱངས་རིང་བ་ནི་འ་འདོགས་དང་མེ་ཨོ་ཡོད་པ། (dbyangs ring ba ni 'a 'dogs dang me o yod pa)长元音乃有འ་ ('a)加字及མེ་ (me)、ཨོ་ (o)。
    "ཤིན་ཏུ་རིང་པོ་ཨཻ་ཨཽ། (shin tu ring po AI AU)甚长元音ཨཻ་ (AI)、ཨཽ་ (AU)。དེ་ལྔ་གང་ཡང་མེད་པ་ཐུང་ངུ་སྟེ་མིང་གི་ཡི་གེའི་དབྱངས་ལ་གང་ཡོད་པའི་ཐུང་ངུ། (de lnga gang yang med pa thung ngu ste ming gi yi ge'i dbyangs la gang yod pa'i thung ngu)此五者皆无则为短，即名之字母元音中所有之短者。"
  ],
  "english_translations": [
    "གས་མི་མཉམ་གཡས་སྔོན་འགྲིབ། (ge mi mnyam gyas sngon 'grib) Unevenness indicates loss on the right side first: This is an examination of the initial name, observing where the loss occurs first. It also examines ailments of the left and right sides, as well as limbs. Equality or inequality is counted from the beginning of its own category.",
    "མིག་གི་བཟང་ངན་བརྟག་པ་ནི། (mig gi bzang ngan brtag pa ni) Examination of the Goodness or Badness of the Eyes: ཐིག་༠ (thig 0), མ་༤ (ma 4), ཚོ་༧ (tsho 7), རི་༡ (ri 1), ཉི་༢ (nyi 2), རྒྱལ་༡ (rgyal 1), བྲོ་༦ (bro 6), བ༦ (ba 6). གཟུགས་མིག་༢༡ (gzugs mig 21) If the name star falls on the star constellation གྲོ་བཞིན་ (gro bzhin). གྲོ་བཞིན་སྐར་མར་མིང་སྐར་སོང་། (gro bzhin skar mar ming skar song) Good eyes accomplish all tasks. མིག་བཟང་བྱ་བའི་ལས་ཀུན་འགྲུབ། (mig bzang bya ba'i las kun 'grub) One can also see the land of a hundred warm paths. དྲོ་ལམ་བརྒྱ་ཡི་ཡུལ་ཡང་མཐོང་། (dro lam brgya yi yul yang mthong) སྲིན་༩ (srin 9), མེ་༣ (me 3), འདོད་༡༣ ('dod 13), དྲག་༡༡ (drag 11), སྟོང་༢༠ (stong 20) and མིག་དང་། (mig dang) དེ་ཉིད་༢༥ (de nyid 25), རི་གཟུགས་༡༧ (ri gzugs 17) etc. ལ་སོགས་ན། (la sogs na) Then the eye will have cataracts or white spots. དེ་མིག་མོ་དང་གཡོའམ་ཤེལ་བ་འབྱུང་། (de mig mo dang gyo'am shel ba 'byung) ཡིད་༡༤ (yid 14), ཕྱོགས་༡༠ (phyogs 10), དབང་༥ (dbang 5), སྐྱོན་༡༨ (skyon 18), སྲིན་༡༩ (srin 19) and གཟུགས་དང་། (gzugs dang) མིག་༢༢ (mig 22) If the name star falls on the star constellation ཟུང་ཡུལ་ (zung yul) etc. ཟུང་ཡུལ་༢༤ (zung yul 24) ལ་མིང་སྐར་སོགས། (la ming skar sogs) Bad eyes will lead to blindness etc., and tasks will not be accomplished. མིག་ངན་ལོང་བ་སོགས་དང་བྱ་བའི་ལས་མི་འགྲུབ། (mig ngan long ba sogs dang bya ba'i las mi 'grub) གཟུགས་༡ (gzugs 1), མིག་༢ (mig 2), ཀླུ་༨ (klu 8), ཚེས་༡༥ (tshes 15), མེ་ཟུང་༣༣ (me zung 33) and རོ་ཟུང་༦༢ (ro zung 62) If it falls on བྱི་༢༡ (byi 21) etc. བྱི་བཞིན་ལ་སོང་བ། (byi bzhin la song ba) Then the eye will turn red and spotted. དེ་ཡི་མིག་ནི་དམར་ཚག་འགྱུར། (de yi mig ni dmar tshag 'gyur) This is an examination based on the name star. In this case, holding onto ར་ (ra) like a vajra, ས་ (sa) like a Buddha, ད་ (da) like glory is the self-tradition. Whichever name sound is greater, there is also a tradition of holding onto པ་ (pa) like the glory of the name base, but in general, this is good. If one asks, 'What is my name like?', then it is my thought to combine it with the first question. The name star can be known from the name star table arranged above and below.",
    "ཕྱོགས་གང་ལ་ནི་འཆི་བརྟག་པ། (phyogs gang la ni 'chi brtag pa) Examination of Death in Which Direction: མིང་གི་ཐོག་མར་དབྱངས་ (ming gi thog mar dbyangs) The beginning of the name is a vowel. གསལ་བྱེད། (gsal byed) A consonant. རིང་བའི་དབྱངས་ཨཱ་ཨཱི་ཨཱུ་ཨཻ་ཨཽ་ལྔ་གསལ་བྱེད་ནི། (ring ba'i dbyangs A AI AU AI AU lnga gsal byed ni) The five long vowels ཨཱ་ (A), ཨཱི་ (AI), ཨཱུ་ (AU), ཨཻ་ (AI), ཨཽ་ (AU), the consonants are from ཀ་ (ka) to ཏ་ཐ་ད་དྷའི་བར་བཅོ་ལྔ་ཡོད། (ta tha da dha'i bar bco lnga yod) ཀ་ (ka) to དྷ་ (dha), there are fifteen. དེ་ཚེ་དཀར་བ་ཟླ་བ་འཕེལ་བའི་ཕྱོགས་ལ་འཆི། (de tshe dkar ba zla ba 'phel ba'i phyogs la 'chi) Then one will die in the white, waxing moon direction. ཐུང་བའི་དབྱངས་ལྔ་གསལ་བྱེད་ནི། (thung ba'i dbyangs lnga gsal byed ni) The five short vowels, the consonants are དྷ་ནས་ཧའི་བར་གང་རུང་ཡོད། (dha nas ha'i bar gang rung yod) any from དྷ་ (dha) to ཧ་ (ha). ནག་པོ་མར་ངོའི་ཕྱོགས་ལ་འཆི་བ་ཡིན། (nag po mar ngo'i phyogs la 'chi ba yin) One will die in the black, waning moon direction. These are the vowels and consonants that appear in the white and black directions. The white and black directions at the time of death are as commonly known in the world. This is said to be not for anyone other than husband and wife.",
    "དགྲ་ལས་རྒྱལ་ཕམ་བརྟག་པ་ནི། (dgra las rgyal pham brtag pa ni) Examination of Victory or Defeat over an Enemy: བརྩི་བྱ་དང་ནི་དགྲ་ཟླ་ཡི། (brtsi bya dang ni dgra zla yi) The one to be counted and the enemy. མིང་གི་དབྱངས་གསལ་སོ་སོར་ཕྱེ། (ming gi dbyangs gsal so sor phye) Separate the vowels and consonants of the name. གཅིག་བསྲེས་ཕན་ཚུན་ཕྲི་བ་ཡི། (gcig bsres phan tshun phri ba yi) Mix one, subtract from each other. གང་མང་བ་དེ་རྒྱལ་བར་བལྟ། (gang mang ba de rgyal bar blta) Whichever is more, look to that for victory. དཔེར་ན་བཀྲ་ཤིས་དང་ངག་དབང་ལྟ་བུ་ལ། (dper na bkra shis dang ngag dbang lta bu la) For example, བཀྲ་ཤིས་ (bkra shis) and ངག་དབང་ (ngag dbang). དང་པོ་ལ་དབྱངས་གསལ་བདུན། (dang po la dbyangs gsal bdun) The former has seven vowels and consonants. རྗེས་མ་ལའང་བདུན་ཡོད་པས་གྲངས་མཉམ་པར་འགྲིགས་པས་སྟོབས་མཉམ་མི་འདུམ། (rjes ma la'ang bdun yod pas grangs mnyam par 'grigs pas stobs mnyam mi 'dum) The latter also has seven, so the numbers are equal, the strengths are equal, and they do not reconcile. ཡང་ན་མིང་གི་དབྱངས་ཡིག་རྣམས། (yang na ming gi dbyangs yig rnams) Or, the vowel letters of the name. ཐུང་རིང་ཤིན་ཏུ་རིང་པོར་དབྱེ། (thung ring shin tu ring por dbye) Divide into short, long, and very long. རིམ་བཞིན་གཟུགས་མིག་མེས་བསྒྱུར་བསྡོམས། (rim bzhin gzugs mig mes bsgyur bsdoms) Convert and add up in order with body, eye, and fire. ཕན་ཚུན་ཕྲི་བས་རྒྱལ་ཕམ་སྟོན། (phan tshun phri bas rgyal pham ston) Subtract from each other to show victory or defeat. དབྱངས་རིང་བ་ནི་འ་འདོགས་དང་མེ་ཨོ་ཡོད་པ། (dbyangs ring ba ni 'a 'dogs dang me o yod pa) Long vowels are those with added 'འ་ ('a) and མེ་ (me), ཨོ་ (o).",
    "ཤིན་ཏུ་རིང་པོ་ཨཻ་ཨཽ། (shin tu ring po AI AU) Very long vowels are ཨཻ་ (AI), ཨཽ་ (AU). དེ་ལྔ་གང་ཡང་མེད་པ་ཐུང་ངུ་སྟེ་མིང་གི་ཡི་གེའི་དབྱངས་ལ་གང་ཡོད་པའི་ཐུང་ངུ། (de lnga gang yang med pa thung ngu ste ming gi yi ge'i dbyangs la gang yod pa'i thung ngu) If none of these five are present, it is short, that is, the shortest of whatever vowels are in the letters of the name."
  ]
}

--------------------------------------------------------------------------------

་། རིང་པོ། ཤིན་ཏུ་རིང་པོ་དུ་ཡོད་རང་རང་གི་སྡེ་ཚན་དུ་བསྡོམས་ལ། ཐུང་བ་གཅིག་རིང་པོ་གཉིས་སོགས་བསྒྱུར། གསུམ་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྲེ། དཔེར་ན་སྔར་དེ་གཉིས་ལ་ཨ་ཨི། ཐུང་ངུ་གཉིས། ཨ་ཨ་ཐུང་ངུ་གཉིས་ཀྱིས་ཉིས་ལ་ཕྲི་བས་ཐིག་ལྟ་བུའོ། །གཙོ་བོའམ་དམག་དཔོན་དང་ཡུལ་སོ་སོ་ལའང་བརྟག་གོ། །མིང་གི་དབྱངས་ནི་མིག་གིས་བསྟུན། །གསལ་བར་བྱེད་པ་མཚོ་ཡིས་སྤེལ། །གཉིས་ཀ་བསྡོམས་ལ་རི་ཡིས་བགོད། །དབྱངས་གསལ་གཉིས་ཀ་མཉམ་ན་འདུམ་པ་ཡིན། །མི་མཉམ་སྟོབས་ལ་བལྟས་པས་ཤེས། །འདི་ནི་གཉིས་ཀའི་དབྱངས་གསལ་སོ་སོར་བསྡོམས་པ་ལ་དེ་ལྟར་བྱ་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དཔེ་འགར་གཅིག་ཉི་སོགས་ཐིག་སྤེན་པའི་བར་ལ་སྟོབས་འཕེལ་བ་དུས་སྦྱོར་སྐབས་བཤད་པ་ལྟར་བྱ་གསུངས།དབུགས་ནི་འཇུག་པར་གང་བརྗོད་རྒྱལ། །འཐོན་ལ་གང་བརྗོད་ཕམ་པའོ། །འཆད་པ་པོའི་དབུགས་འབྱུང་འཇུག་གི་ཚེ་དྲི་བ་པོས་གང་གི་མིང་བརྗོད་ཚུལ་ལས་སོ། །མིང་གཉིས་སྔོན་ལ་གང་བརྗོད་རྒྱལ། །ཕྱི་ནས་བརྗོད་པ་ཕམ་པར་སྟོན། །མིང་གི་དབྱངས་གསལ་ཕྱེ་བ་རྣམས། །ཟུང་ཕམ་ཡ་ཡིས་རྒྱལ་བར་སྣང་། །འདི་
7-33-52a
རྩོད་པོའམ་གང་གི་མིང་གི་དབྱངས་གསལ་བསྡོམས་པ་གཉིས་ཀྱིས་བགོས་སམ་སྙམ། གཞན་ཡང་མིང་ཐོག་ཁམས་སོགས་བརྟགས། །མིང་ཡིག་གི་ཁམས་དགྲ་གྲོགས་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། ༈ །
说庄严轮
དེ་ནས་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་བཤད། ཤོ་རྒྱན་སོགས་རྒྱལ་ཕམ་བརྟག་བྱེད་བགོར།། །༡༤ ༢༧ ༢ ༡༢ ༡༥ ༦ ༤ ༣ ༡༧ ༨ ༩ སྒྱུར་བྱེད། ཨ ཨཱ ཨི ཨཱི ཨུ ཨཱུ ཨེ ཨཻ ཨོ ཨཽ ཨཾ དབྱངས། ཀ ཁ ག གྷ ང ཙ ཚ ཛ ཛྷ ཉ ཊ གསལ། ཋ ཌ ཌྷ ཎ ཏ ཐ ད དྷ ན པ ཕབ བྷ མ ཡ ར ལ ཝ ཤ ཥ ས ༣༠ ཧ ཀྲ་དཔེའུ་ཆུང་ལྟར་དུ་བཀོད། །བརྩི་བྱའི་དབྱངས་གསལ་ཡི་གེ་རྣམས། །རང་རང་ཐད་ཀྱི་ཨང་ཀུས་བསྒྱུར། །ཐམས་ཅད་བསྡོམས་ལ་བརྒྱད་ཀྱིས་བགོད། །ལྷག་མ་གཟུགས་ནས་ཐིག་གི་བར། །རྒྱ་ལ་མཚན་༡ དུ་བ་༢ སེང་གེ་༣ ཁྱི༤། །ཁྱུ་མཆོག་༥ བོང་བུ་༦ གླང་ཆེན་༧ བྱ༨།རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། ༈ བྱ་རོག་༡ ཁྱི་༢ བོང་༤ ཁྱུ་མཆོག་༨ གླང་༡༦། །སེང་གེ་༣༢ རྒྱལ་མཚན་༦༤ དུ་བ་༡༢༨ རྣམས། །གོང་ནས་གོང་དུ་སྟོབས་འགྱུར་
7-33-52b
རོ། །འདི་ནི་དབྱངས་གསལ་སོ་སོའམ། འོད་བརྒྱ་ལས་མིང་གི་དབྱངས་གསལ་སོ་སོར་སྔར་ལྟར་བྱེད་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས། དེ་བཞིན་དགྲ་ཆེའང་བསྡོམ། དེ་དག་མིང་ཡིག་དང་པོ་ལ་དབྱངས་རྐྱང་ངམ། གསལ་བྱེད་གང་ཡོད་པའི་སྟེང་གི་ཨང་གྲངས་ཀྱིས་བསྒྱུར། བརྒྱད་ཀྱིས་བགོད་གསུངས། ཨ་དར་ལྟ་བུ་དབྱངས་དངོས་བསྟན་ཡོད་ན་ཨའི་ཐད་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ལ། སྲོག་གི་དབྱངས་ནི་སྒྱུར་བྱེད་མིང་ཐོག་ཏུ་མི་འགྲོ། དཔེར་ན་སྔ་མ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ལ་དབྱངས་གསལ་བདུན། པ་ཐད། ༡༤ བསྒྱུར། ༩༨ ཕྱི་མ། ༧ ཡོད་པ་སྔ་ཐད། ༡༥ བསྒྱུར་བས། ༡༠༨ས

【现代汉语翻译】
长和非常长的，各自归类到自己的组里，短的一个变成长的两个等等。三个合为一个。例如，之前那两个是'阿伊'，两个短的。'阿阿'两个短的用二来减，就像一条线一样。也要考察主或将军和各自的领地。
名字的元音要用眼睛来比对。清晰地呈现要用水来增加。两个加起来用山来分割。元音和辅音两个相等就和谐。不相等看力量大小来了解。这是将两个的元音辅音分别加起来后要这样做。
有些例子说，一二等在点线之间力量增加，就像时轮经里说的那样。气息是进入时说什么获胜，出去时说什么失败。讲述者气息呼入呼出时，提问者说什么名字来判断。
两个名字先说哪个获胜，后说哪个显示失败。名字的元音辅音分开后，双数失败单数显得获胜。这可能是争论者或谁的名字的元音辅音加起来用二来除的意思。
另外也要考察名字的五行等。要像了解名字文字的五行是敌是友一样。༈
说庄严轮
然后讲述庄严轮。骰子等用于判断胜负的工具。། །14 27 2 12 15 6 4 3 17 8 9 是转换的数字。ཨ ཨཱ ཨི ཨཱི ཨུ ཨཱུ ཨེ ཨཻ ཨོ ཨཽ ཨཾ 是元音。ཀ ཁ ག གྷ ང ཙ ཚ ཛ ཛྷ ཉ ཊ 是辅音。ཋ ཌ ཌྷ ཎ ཏ ཐ ད དྷ ན པ ཕ བ བྷ མ ཡ ར ལ ཝ ཤ ཥ ས ༣༠ ཧ ཀྲ 像小册子一样排列。
要计算的元音辅音字母，用各自对应的数字转换。全部加起来用八来除。余数从形象到点线。在印度有旗帜（རྒྱ་ལ་མཚན།），烟（དུ་བ།），狮子（སེང་གེ།），狗（ཁྱི།），头领（ཁྱུ་མཆོག），驴子（བོང་བུ།），大象（གླང་ཆེན།），鸟（བྱ།）八种形象要知道。༈ 乌鸦1，狗2，驴4，头领8，大象16。
狮子32，旗帜64，烟128等。从上到上力量变化。这是元音辅音各自的，或者从百光里将名字的元音辅音像之前一样各自加起来。同样，大敌也加起来。那些名字的第一个字，无论是单元音还是辅音，用上面的数字来转换。说是用八来除。像阿达尔一样，如果显示了实际的元音，就用阿对应的数字来转换，但命的元音不参与名字的转换。例如，之前两个的第一个有元音辅音七，在它上面。14转换。98 后面的。7 有的在前面。15 转换是。108

【English Translation】
Long and very long, each categorized into its own group, with one short one becoming two long ones, and so on. Three combined into one. For example, the previous two are 'A Yi', two short ones. 'A A' two short ones subtracted by two, like a line. Also examine the lord or general and their respective territories.
The vowels of the name should be compared with the eyes. To present clearly, use water to increase. Add the two together and divide by the mountain. If the two, vowels and consonants, are equal, they are harmonious. If they are not equal, understand by looking at the strength.
This is what should be done after adding the vowels and consonants of the two separately. Some examples say that the strength increases between one and two, like it is said in the Kalachakra. The breath is, whichever is said when entering wins, whichever is said when exiting loses. When the speaker's breath enters and exits, judge by what name the questioner says.
Whichever of the two names is said first wins, whichever is said later shows defeat. After separating the vowels and consonants of the name, even numbers appear to lose and odd numbers appear to win. This may mean that the vowels and consonants of the arguer's or someone's name are added together and divided by two.
In addition, examine the elements of the name, etc. One should know the elements of the name's letters as if knowing whether they are enemies or friends. ༈
Explanation of the Wheel of Adornment
Then explain the Wheel of Adornment. Dice and other tools used to judge victory or defeat. ། །14 27 2 12 15 6 4 3 17 8 9 are the transforming numbers. ཨ ཨཱ ཨི ཨཱི ཨུ ཨཱུ ཨེ ཨཻ ཨོ ཨཽ ཨཾ are the vowels. ཀ ཁ ག གྷ ང ཙ ཚ ཛ ཛྷ ཉ ཊ are the consonants. ཋ ཌ ཌྷ ཎ ཏ ཐ ད དྷ ན པ ཕ བ བྷ མ ཡ ར ལ ཝ ཤ ཥ ས ༣༠ ཧ ཀྲ are arranged like a small booklet.
The vowels and consonants to be calculated, transform with their respective numbers. Add all together and divide by eight. The remainder is from image to line. In India, there are eight images to know: flag (རྒྱ་ལ་མཚན།), smoke (དུ་བ།), lion (སེང་གེ།), dog (ཁྱི།), leader (ཁྱུ་མཆོག), donkey (བོང་བུ།), elephant (གླང་ཆེན།), bird (བྱ།). ༈ Crow 1, dog 2, donkey 4, leader 8, elephant 16.
Lion 32, flag 64, smoke 128, etc. The power changes from top to top. These are the vowels and consonants separately, or from the hundred lights, add the vowels and consonants of the name separately as before. Similarly, add the great enemy as well. Those first letters of the name, whether single vowels or consonants, transform with the number above. It is said to divide by eight. Like Adar, if the actual vowel is shown, transform with the number corresponding to A, but the life vowel does not participate in the transformation of the name. For example, the first of the previous two has vowels and consonants seven, on top of it. 14 transforms. 98 The latter. 7 Some are in front. 15 The transformation is. 108

--------------------------------------------------------------------------------

ོ་སོར། ༨ བགོད་པས་བཀྲ་ཤིས་དུ་བར་ཤར་བས་རྒྱལ་བ་ལྟ་བུའང་གསུངས། ཚོང་སོགས་ལའང་བརྟག་གོ། འདི་ལ་མོ་རུ་འདེབས་པ་ཞིག་ཀྱང་རྒྱན་མེ་སོགས་ན་སྣང་། །ད་ནི་དོན་ཕྱ་ཨེ་འགྲུབ་བརྟགས། །དྲི་ཚིག་གསལ་བྱེད་རང་ཡན་བསྡོམས། །གསུམ་བགོས་གཟུགས་ཤར་དོན་རྙེད་ལ། །མིག་ཤར་བཏང་སྙོམས་ཐིག་དོན་ཉམས། །འདིར་གཙང་དུ་འགྲོ་དོན་གྲུབ་བམ་ལྟ་བུ་ལ། །དྲི་ཚིག་གི་ཐོག་མར་གཙང་དང་། དེ་ལ་འབྲེལ་བའི་རྣམ་དབྱེ་དུ་གཉིས་པོས་དེ་མཚོན་ནུས་པས། གཙང་ད་བཞིའི་རང་ཡན་
7-33-53a
བསྡོམས་པ་ལྟ་བུ་དང་། སྤྱིར་ཉེར་མཁོ་བུམ་བཟང་དུ་ཟོང་སོགས་རིམ་ཅན་རང་ཡན་ལ་དཔེར་བརྗོད་ནས་ལ། ༢༠ གསེར་ལ། ༣ ལྷ་སར། ༢༨ ལྟ་བུ་གསུངས་ཀྱང་རང་ལུགས་ལྟར་བྱའོ། །དེ་དག་ལ་དྲུང་གི་སྐྱེ་བོ་བསྣོན་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་པའོ། ༈ །དྲི་ཚིག་གསལ་བྱེད་དང་པོ་གསུམ། །རིམ་བསྡོམས་མེས་བགོས་ལྷག་ལ་བརྟག །འདི་ལ་སྤྱིར་དྲི་ཚིག་གི་ཐོག་མ་ཁོ་ན་གཙང་གི་ག་ལྟ་བུ་དང་། དྲི་ཚིག་གི་ཚེག་བར་དང་པོ་གཙང་ལྟ་བུ་གཉིས་སོ། །ཕྱི་མ་འདི་ལ་ནི་ཚེག་བར་གསུམ་པ་ཡར་བཅད་ཀྱི་དཔེར། ང་སྨུག་རིང་དུ་སོང་ན་ནོར་ཨེ་ལོན་ལྟ་བུ་ལ།ང་སྨུག་རིང་ཞེས་ཚེག་བར་འདོན་ཐང་ལ། དེའི་གསལ་བྱེད་ཀྱི་རང་ཡན་རིམ་བསྡོམས་འོད་བརྒྱ་ལས་གསུངས་སོ། །རང་ཡན་ལུགས་མང་པོ་སྔར་ལྟར་གང་བདེ་ལ་རང་ལུགས་གསལ་བྱེད་དང་པོ་གསུམ་བླང་བ་རང་ཡན་བགྲང་ལུགས་གོང་ལྟར་ཏེ། ལྷ་ས་ལ། ལ་ཧ་ས་གསུམ། རྒྱ་གར་ལ་ར་ག་ཡ་གསུམ། བསྒྲོད་ལ། བ་ས་ག་ད་ར་ལྔ། ཤ་ལ་དུ་ཟེར་བ་ལ། ཤ་ལ་ད་གསུམ་ལྟ་བུའོ། ༈ །ཡང་ནི་འདྲི་བྱེད་ཡི་གེ་རྣམས། །གཅིག་བསྡོམས་རིས་བགོས་རྙེད་པ་ཡང་། །བཅུས་བསྒྱུར་ལྷག་བསྲེས་ཉི་མས་འགོད། །ནོར་ཆར་དོན་འགྲུབ་ཡར་མི་འགྲུབ། །འདི་ནི་
7-33-53b
གསལ་བྱེད་བགྲང་ལུགས་སྔ་མ་ལྟར་མིང་གི་དང་པོའམ། འདྲི་ཚིག་ཇི་སྙེད་པའི་དབྱངས་ཐམས་ཅད་བསྡོམས་པ་དབྱངས་ཀྱི་མོ་ཡི་སྐབས་ལྟར་རམ། དབྱངས་གསལ་གཉིས་ཀའི་གྲངས་བསྡོམས་པའམ། ཡང་དབྱངས་མི་དགོས་པར་གསལ་བྱེད་ཐམས་ཅད་བསྡོམས་ནས་རང་ཡན་བརྩི་མི་དགོས་པར་རྐྱང་པ་དེ་ལ་འདི་ལྟར་བྱའམ་སྙམ། ༈ །
物资多寡
དེ་ནས་ཟོང་གི་དཀོན་མོད་ནི། །ཟླ་བ་གང་དུ་བརྟག་གྱུར་པའི། །ཁྱིམ་འཕོས་དུས་ཀྱི་ཉི་སྐར་ལ། །ཚེས་གྲངས་བསྲེས་ལ་རེས་གཟས་བསྒྱུར། །གང་བརྟག་ཟོང་གི་མིང་ཐོག་མའི། །གསལ་བྱེད་རང་ཡན་གྲངས་ཀྱང་བསྲེ། །གང་བརྟག་ཡུལ་གྱི་མིང་ཐོག་རང་ཡན་ཀྱང་བསྲེ་བ་ཡོད། དེ་ལ་གསུམ་བགོས་ལྷག་མ་ལ། །གཟུགས་ཤར་ཟོང་དཀོན་རིན་ཐང་ཆེ། །མིག་ཤར་འབྲིང་པོ་མཉམ་པར་གྲགས། །ཐིག་ཤར་ཟོང་མོད་རིན་སླ་འགྱུར། །འདིར་དཔེར་ན་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་ནང་དགུ་ཆེན་དུ་ནས་ཨི་མོད་འདྲི་ན། ཟླ་བ་དེའི་རིང་གི་ཁྱིམ་འཕོ་བ། །ཚེས་གསུམ་ལ་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་ལ། །ཚེ

【现代汉语翻译】
哦，索尔！8. 通过分配来带来吉祥，就像升起的太阳一样，也被称为胜利者。也可以用于商业等方面的占卜。在占卜中，有一种被称为‘在装饰物中种植’的方法。
现在，让我们来验证事情是否会成功。将问题中的词语的清晰表达相加。除以三，如果出现‘形象’，则表示事情会成功；如果出现‘眼睛’，则表示一般；如果出现‘线条’，则表示事情会失败。例如，要问‘去往卫藏（藏文：གཙང་，梵文天城体：प्रसंग，梵文罗马拟音：prasanga，汉语字面意思：中心）的事情会成功吗？’
在问题中的词语的开头，‘卫藏’，以及与其相关的第二格形式，可以用来表示。例如，‘卫藏’的四个字母的自生数相加。
一般来说，在‘宝瓶’中，物品等按顺序排列，例如，20代表黄金，3代表拉萨，28代表等等。但应按照自己的方式进行。也有人说，要加上抄写员的出生年份。
首先取问题中的词语的前三个清晰表达，按顺序相加，除以火，然后根据余数进行判断。一般来说，这里只取问题中的词语的开头，例如‘卫藏’的‘卫’字，或者问题中的词语的第一个音节，例如‘卫藏’。对于后者，例如，‘如果我去昂穆仁（藏文：ང་སྨུག་རིང་，梵文天城体：अंगस्मुग्रिंग，梵文罗马拟音：angasmugring，汉语字面意思：我黑长）会得到财富吗？’，‘我黑长’这三个音节的清晰表达的自生数按顺序相加，出自《百光经》。
自生数有很多种方法，按照自己方便的方式，取前三个清晰表达的自生数，自生数的计算方法如上：拉萨，取‘拉’、‘萨’、‘阿’三个；印度，取‘ra’、‘ga’、‘ya’三个；前往，取‘ba’、‘sa’、‘ga’、‘da’、‘ra’五个；被称为‘夏拉’，取‘夏’、‘拉’、‘达’三个。
或者，将问题中的字母相加，除以数量，如果得到，再乘以十，加上余数，用太阳来表示。财富如雨，事情成功，或者不成功。这就像以前的清晰表达的计算方法一样，将名字的第一个字母，或者问题中的所有元音相加，就像元音的占卜一样，或者将元音和辅音的数字相加，或者不需要元音，只将所有辅音相加，不需要计算自生数，只需单独这样做即可。
物资多寡
然后，关于商品的稀缺程度：在哪个月份进行占卜？将房屋移动的时间的太阳和星星，加上日期，乘以星期几。将要占卜的商品名称的第一个清晰表达的自生数也加上。也有人说，要加上要占卜的地方的名称的第一个自生数。然后除以三，根据余数：如果出现‘形象’，则商品稀缺，价值高；如果出现‘眼睛’，则表示中等，价格一般；如果出现‘线条’，则商品充足，价格便宜。例如，如果在十二月问九钦（藏文：དགུ་ཆེན，梵文天城体：दगुचेन，梵文罗马拟音：daguchena，汉语字面意思：九大）的大麦是否充足，那么该月的房屋移动，例如，在第三天，那么...

【English Translation】
Oṃ Svar! 8. By dividing, auspiciousness arises like the rising sun, and it is also called a victor. It can also be used for divination in commerce, etc. In divination, there is a method called 'planting in ornaments'.
Now, let's verify whether things will succeed. Add up the clear expressions of the words in the question. Divide by three, and if 'image' appears, it means things will succeed; if 'eye' appears, it means it's average; if 'line' appears, it means things will fail. For example, to ask 'Will the matter of going to Tsang (Tibetan: གཙང་, Sanskrit Devanagari: प्रसंग, Sanskrit Romanization: prasanga, Chinese literal meaning: center) succeed?'
At the beginning of the words in the question, 'Tsang', and the second case form related to it, can be used to represent it. For example, add up the self-arisen numbers of the four letters of 'Tsang'.
Generally speaking, in the 'Treasure Vase', items, etc., are arranged in order, for example, 20 represents gold, 3 represents Lhasa, 28 represents, etc. But it should be done according to one's own way. Some also say to add the birth year of the scribe.
First, take the first three clear expressions of the words in the question, add them up in order, divide by fire, and then judge according to the remainder. Generally speaking, here only the beginning of the words in the question is taken, such as the 'Tsang' of 'Tsang', or the first syllable of the words in the question, such as 'Tsang'. For the latter, for example, 'If I go to Angmugring (Tibetan: ང་སྨུག་རིང་, Sanskrit Devanagari: अंगस्मुग्रिंग, Sanskrit Romanization: angasmugring, Chinese literal meaning: I black long) will I get wealth?', the self-arisen numbers of the three syllables 'I black long' are added up in order, from the 'Hundred Lights Sutra'.
There are many methods of self-arisen numbers, according to one's own convenience, take the first three clear expressions of the self-arisen numbers, the calculation method of the self-arisen numbers is as above: Lhasa, take 'La', 'Sa', 'A' three; India, take 'ra', 'ga', 'ya' three; Going to, take 'ba', 'sa', 'ga', 'da', 'ra' five; Called 'Shala', take 'Sha', 'La', 'Da' three.
Or, add up the letters in the question, divide by the number, if obtained, multiply by ten, add the remainder, and use the sun to represent. Wealth is like rain, things succeed, or do not succeed. This is like the previous calculation method of clear expressions, adding up the first letter of the name, or all the vowels in the question, like the divination of vowels, or adding up the numbers of both vowels and consonants, or not needing vowels, only adding up all the consonants, not needing to calculate the self-arisen numbers, just do it separately.
Quantity of Goods
Then, regarding the scarcity of goods: In which month is the divination performed? Add the sun and stars of the time of the house movement, add the date, multiply by the day of the week. Also add the self-arisen number of the first clear expression of the name of the goods to be divined. Some also say to add the first self-arisen number of the name of the place to be divined. Then divide by three, according to the remainder: if 'image' appears, the goods are scarce and the value is high; if 'eye' appears, it means it is medium and the price is average; if 'line' appears, the goods are abundant and the price is cheap. For example, if in December one asks whether the barley of Gugchen (Tibetan: དགུ་ཆེན, Sanskrit Devanagari: दगुचेन, Sanskrit Romanization: daguchena, Chinese literal meaning: Nine Great) is sufficient, then the house movement of that month, for example, on the third day, then...

--------------------------------------------------------------------------------

ས་གསུམ་ནས་ཕྱི་མའི་ཚེས་གསུམ་པར་འདི་ལ་བརྟགས་ཏེ། །ཚེས་དེ་ཉིན་ཉི་༢༤/༡༥ དང་། གཟའ་པ་སངས་ལྟ་བུ་ལ།
7-33-54a
ཚེས་དེའི་ཉི་སྐར་ལ་ཚེས་བསྲེས་པས། ༢༧ དེ་རེས་གཟའ་པ་སངས་ཀྱིས་བསྒྱུར། ༡༦༢ དེ་ལ་དགུ་ཆེན་གྱི་ཡན། ༣ བསྲེས། ༡༦༥ ནས་ཀྱི། ༤ བསྲེས་པས།༡༦༩ གསུམ་གྱིས་བགོས་པས། ༡ ཤར་བས་ནས་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ཞིང་རིན་ཐང་ཆེ་བར་ལུང་སྟོན་པ་ལྟ་བུའོ། །འདིར་ཁ་ཅིག་གར་འགྲོའི་ཡུལ་མིང་མི་བསྲེ་བ་ཡང་སྣང་། །འགའ་ཞིག་གིས་ཟོང་མིང་ཚང་མ་བསྲེ་ཡང་གསུངས། །འདི་དང་ཆར་བརྟག་སོགས་ལ་བྱེད་བསྟུན་ཉི་ཁྱིམ་འཕོ་མཚམས་ཉི་སྐར་བཅས་དག་ངེས་བྱ་བ་གལ་ཆེ། ཚུར་གང་ཉོ་རྒྱུ་དེ་ལ་ཟོང་ཟེར། ཕར་དེའི་རིན་ལ་འཇལ་རྒྱུ་ལ་རིན་ཟེར་རོ། །རེས་གཟའ་སྤེན་པ་ལ་བདུན་གྱིས་བསྒྱུར། རང་ཡན་བགྲང་ལུགས་ཀྱང་མང་བ་འདི་ལ་ཐམས་ཅད་ཕལ་ཆེར་ནས་ལ། ༢༠ ཚྭ་ལ་བདུན་ལྟ་བུ་བྱེད་མོད། གང་དགའ་གང་ཐིག་བརྟག །འདི་དང་ཆར་བརྟག་ཁྱིམ་དེ་སླེབས་ནས་ཁྱིམ་དེ་མ་རྫོགས་བར་དུའོ། །། ད་ནི་ཡུལ་སྡེ་སོ་སོ་རུ། །ཁྱིམ་ཟླ་རེ་བཞིན་ཆར་བརྟག་པ། །ཐ་སྐར་ནས་བཟུང་ཡུལ་དེ་ཡི། །མིང་སྐར་ཡན་ཆད་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས། །ཁྱིམ་འཕོའི་ཟླ་སྐར་གྲངས་ཀྱང་བྱིན། །ཁྱིམ་འཕོའི་རེས་གཟའི་གྲངས་ཀྱི་ཕྲི། །དེ་ལ་འཁོར་ལོས་བགོས་
7-33-54b
ལྷག་ལ། །ཐ་སྐར་ནས་བཟུང་བགྲང་བ་ཡིས། །ཆུ་སྐར་ཤར་ན་ཆར་པ་འབབ། །ས་སྐར་ཅུང་ཟད་འབབ་པར་གསུངས། །རླུང་སྐར་ལ་ནི་རླུང་འཚུབས་ཆེ། །མེ་སྐར་ལ་བབ་ཐན་པ་ཆེ། །འབྱུང་ཞེས་སྐར་རྩིས་ལུགས་ལྟར་དཔྱོད། །འདི་ནི་དཔེར་ན་ཡར་ཀླུང་ཕྱོགས་སུ་ཧོར་ཟླ་ལྔ་པར་ཆར་བརྟག་ན། ཡར་ཀླུང་མིང་སྐར་ནི་སྣྲོན། ༡༧དེ་ཐ་སྐར་ནས་བགྲང་བའི། ༡༨ ཉི་མའི་ཁྱིམ་རྩིས་བྱས་པས་ལྕགས་ཁྱི་ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ཡར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་འཁྲིག་པས་སླེབས། དེ་ཉིན་གྱི་རེས་གཟའ་སྤེན་པ། རེས་འགྲོགས་ཟླ་སྐར་མགོ་ཡིན། སྔར་གྱི་༡༨ལ་སྐར་མ་མགོ་ཡི། ༤ བསྲེས་པས། ༢༢ དེ་ལ་གཟའ་སྤེན་པ་ཡིན་པས་བདུན་ཕྲི་བས། ༡༥དེ་ལ་འཁོར་ལོས་བགོས་ལྷག་བཅོ་ལྔ་ཤར་བས་རྒྱུ་སྐར་ས་ག་མེ་ཁམས་ཡིན་པས་ཐན་པ་ཆེ། ཁྱད་པར་ཟླ་བ་རྒྱུ་སྐར་མགོ་ཡི་སྟེང་དུ་གནས་པ་རླུང་སྐར་ཡིན་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་འབབ་ཀྱང་རླུང་གིས་གཏོར་བ་ལྟ་བུའོ། །ལྷ་སའི་མིང་སྐར་དབྱུག་གུའོ། །འདིར་མིང་སྐར་འཛིན་པ་མིང་ཡིག་དང་པོ་དང་། སྐར་མའི་དབྱངས་གསལ་བཀོད་པ་གང་མཐུན་འཛིན་དགོས་སོ། །མི་ཕམ་ལྟ་བུའི་མིང་དེ་རྟ་ཆེན་གྱི་རྐང་པ་གཉིས་པའི་ཡི་གེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ནས་རི་དྭགས་
7-33-55a
ལ་སོགས་པ། །སྲོག་ཆགས་དུ་སོད་བརྟག་པ་ནི། །ཟླ་བ་དང་ནི་རི་དྭགས་པའི། །ཞེས་རྔོན་བྱེད་པ་འགྲོ་བའི་ཟླ་སྐར་དང་རི་དྭགས་གསོད་མཁན་གྱི་སྐྱེས་མིང་སྐར་མའི་དབུས་སུ་བར་དུ་སྡིག་པའི་གཟའ་རྣམས་ཀྱིས། །འཁྱུད་

【现代汉语翻译】
从地三个月到下个月的第三天进行调查。那天的日期是24/15，星期五。
将该日期的太阳星宿与日期混合。27，然后星期五转换。162，加上九大。3，混合。从165开始。4，混合。169除以3，1出现，预示着大麦非常稀缺且有价值。在这里，有些人不混合去处的地名。有些人说所有的商品名称都混合在一起。对于这个和雨水检查等，重要的是要确定太阳宫的过渡和太阳星宿。买入的东西叫做商品，支付的价格叫做价值。如果星期五是土星，则乘以7。也有很多计算自己的方法，但大多数都用于大麦，比如盐用7。检查哪个好，哪个合适。这个和雨水检查，从到达的房子到房子完成为止。
现在在各个村庄，逐月进行雨水检查。从Thā星开始，将该地的名称星宿加在一起。给出宫位转移的月亮星宿数。减去宫位转移的星期数。用轮子分割它，剩余的。从Thā星开始计数。如果水星出现，就会下雨。据说土星会稍微下雨。风星会引起大风暴。火星会引起大旱。根据星象计算的规则进行判断。例如，如果在雅鲁藏布江地区在五月进行雨水检查，雅鲁藏布江的名称星宿是Snron（娄宿）。17，从Thā星开始计数。18，太阳宫的计算显示，铁狗在五月的第一个满月日到达。那天是星期六。同伴星宿是Mgo（昴宿）。将之前的18与星宿Mgo（昴宿）混合。4，混合后得到22，因为是星期六，减去7，得到15，用轮子分割后，剩余15出现，因为是火元素，所以会发生大旱。特别是，如果月亮位于星宿Mgo（昴宿）之上，因为是风星，即使稍微下雨也会被风吹散。拉萨的名称星宿是Dbyug Gu（参宿）。在这里，持有名称星宿时，必须持有与名称的第一个字母和星宿的元音辅音相符的那个。像Mipham这样的名字，持有大马的第二只脚的字母。然后是鹿等等。检查动物的死亡，月份和鹿，猎人，众生的月亮星宿和猎杀动物的人的名字星宿之间，被罪恶的行星包围。

【English Translation】
Investigate this from the third month to the third day of the next month. The date on that day is 24/15, like Friday.
Mix the solar asterism of that date with the date. 27, then Friday converts. 162, plus nine great. 3, mix. Starting from 165. 4, mix. Dividing 169 by 3, 1 appears, predicting that barley will be very scarce and valuable. Here, some do not mix the place names of where to go. Some say that all commodity names are mixed. For this and rain checks, etc., it is important to determine the transition of the solar house and the solar asterism. What is bought is called a commodity, and the price paid for it is called value. If Friday is Saturn, multiply by 7. There are also many ways to calculate oneself, but most are used for barley, such as salt using 7. Check which one is good and which one is suitable. This and the rain check, from the house that arrives until the house is completed.
Now in each village, rain check monthly. Starting from the Thā star, add together the name asterisms of that place. Give the number of lunar asterisms of the house transition. Subtract the number of weekdays of the house transition. Divide it with the wheel, the remainder. Counting from the Thā star. If the water star appears, it will rain. It is said that Saturn will rain a little. The wind star will cause a great storm. The fire star will cause a great drought. Judge according to the rules of astrological calculation. For example, if a rain check is performed in the Yarlung area in May, the name asterism of Yarlung is Snron (娄宿). 17, counting from the Thā star. 18, the calculation of the solar house shows that the iron dog arrives on the first full moon day of May. That day is Saturday. The companion asterism is Mgo (昴宿). Mix the previous 18 with the asterism Mgo (昴宿). 4, after mixing, you get 22, because it is Saturday, subtract 7, you get 15, after dividing with the wheel, the remaining 15 appears, because it is the fire element, there will be a great drought. In particular, if the moon is located on top of the asterism Mgo (昴宿), because it is the wind star, even if it rains a little, it will be scattered by the wind. The name asterism of Lhasa is Dbyug Gu (参宿). Here, when holding the name asterism, you must hold the one that matches the first letter of the name and the vowels and consonants of the asterism. A name like Mipham holds the letter of the second foot of the big horse. Then deer and so on. Checking the death of animals, the month and the deer, the hunter, the lunar asterism of beings and the name asterism of the person who kills the animal, surrounded by sinful planets in the middle.

--------------------------------------------------------------------------------

པའི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་ནི། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ནི་སོད་པར་བཤད། །ཉི་མར་གཅིག་སོད། སྤེན་པར་བདུན།རཱ་ཧུར་བརྒྱད། ཀེཾ་ཏུར་དགུ། དམར་ཉི་བཅུ་གཉིས་སོགས་འགྲེ། སྡིག་པའི་གཟའ་ཡི་ཁ་དོག་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་མདོག་བཤད། །སྡིག་གཟའ་དེ་རང་གི་ཁྱིམ་དེའི་གསུམ་ནི་ཆ་ཤས་ཁྱིམ་ལ་གནས། །དགུ་ཆ་ལ་གནས་ཉིས་འགྱུར་གནས། །འཁྱོགས་པོའི་འགྲོས་དང་མཐོན་པོ་བྱང་བགྲོད་ལ་གནས་གཟའ། །གསུམ་གྱིས་བསྒྱུར་བའི་གྲངས་བཞིན་བསྟན། །འདི་ཡི་འགྱུར་གྱིས་རི་དྭགས་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ། །བྱེད་དོ་དཔའ་བོས་ཕྱག་བྱས་མ། །རེས་ཀྱི་གཟའ་སྐར་སྦྱོར་བ་རྩུབ་མོ་དེ་དག་གིས། །གསོ་བྱ་ལ་རྨ་རྣམས་འབྱུང་བ་བརྗོད་པར་བྱ། །རྨ་དེ་ལུས་ཀྱི་སྟོད་དང་སྨད་དང་ལོགས་དང་རྒྱབ། །གང་འབྱུང་གཟའ་སོགས་ཀྱི་དེ་དུས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཆ་ཡིས་དེ་བཞིན་ནོ། །སྤྱིར་སྔོན་ལས་མ་དག་པའི་རྒྱུས་
7-33-55b
ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་ཡང་། །དགེ་དང་མི་དགེ་མང་པོར་འགྱུར། །སོ་སོའི་ཚངས་པའི་འཁོར་ལོའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་། །ངེས་འབྱིན་ཡན་ལག་རྨ་རྣམས་འབྱུང་། །སོ་སོར་བྱིན་ལ་གཡང་ལ་ལྷུང་། །སྐྱེས་པའི་མཚམས་ཀྱི་སྐར་མས་རང་ནོར་ཉམས། །ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི། །ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོས་དགེ་བར་བརྗོད། །གང་འཁྱུད་གཟའ་གྲངས་རྔོན་དུ་ཆས་ཉིན་གྱི་ཚེས་བསྒྱུར་གཟུགས་ཀྱིས་ཕྲི། །རང་གིས་བསྒྱུར་ལ་ཕྱེད་དོར་བྱ། །འཁོར་ལོས་བགོས་ལྷག་སྲོག་ཆགས་གྲངས། །རིམ་བཞིན་རྒྱལ་པོ་སོགས་ཀྱིས་འཆིང་བར་ཏེ་ཟིན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལས་མང་བ་མི་ཟིན་ནོ།། ཕྱེད་ལྷག་གཅིག་གིས་འབྲོས་པར་བསྟན། །ཡང་གཅིག་ཚེས་གཟའ་ལྷན་ཅིག་པ། །གཟུགས་དམན་རང་གིས་བསྒྱུར་བྱས་ལ། །ཕྱེད་དོར་འདོད་པའི་ཆུ་ཚོད་ཀྱིས། །བགོས་ལྷག་གང་ཡོད་སྲོག་ཆགས་ཏེ། །རྔོན་བྱེད་པ་ལ་བརྗོད་པར་བྱ། །རྒྱས་པར་མ་སྤྲོས་སྔོན་མའི་ལུགས། །རྒྱུད་འདིར་མེད་མི་རུང་བ་ཡི། །མིང་སྐར་འཚོལ་བའི་དཔེའུ་
7-33-56a
རིས། །ཨ་ཨི་ཨུ་༢ ཨེ། ཨོ་ཝ་༣ ཝི་ཝུ། ཝེ་ཝོ་ཀ་༤ ཀི། ཀུ་གྷ་༥ ང་ཚ། ཀེ་ཀོ་ཧ་༦ ཧི། ཧུ་ཧེ་༧ ཧོ་ཌ། ཌི་ཌུ་༨ ཌེ་ཌོ། མ་མི་མུ་༩ མེ། མོ་ཊ་༡༠ ཊི་ཊུ། ཊེ་ཊོ་པ་༡༡ པི། པུ་ཥ་ཎ་༡༢ ཋ། པེ་པོ་ར་༡༣ རི། རུ་རེ་རོ་ཏ་༡༤། ཏི་ཏུ་༡༥ ཏེ་ཏོ། ན་ནི་ནུ༡༦་ནེ། ནོ་ཡ༡༧་ཡི་ཡུ། ཡེ་ཡོ་བྷ ༡༨་བྷི། བྷ་བྷི༡༩་ཕ་ཌྷ། བྷེ་བྷོ་ཛ༢༠་ཛི། ཛུ་ཛེ་༢༡ཛོ་ཁ་། ཁི་ཁུ་༢༢ཁེ་ཁོ། ག་གི་གུ་༢༢གེ གོ་ས་༢༣སི་སུ། སེ་སོ་ད༢༤དི། དུ་ཐ་༢༥ཛྷ་ཉ། དེ་དོ་ཙ་༢༦ཙི། ཙུ་ཙེ་༠ ཙོ་ལ། ལི་ལུ་༡ལེ་ལོ། དགེ་བར་གྱུར་ཅིག །དབྱངས་འཆར་རྒྱུད་དོན་རིན་ཆེན་བང་མཛོད་ལས། །ཉེར་མཁོའི་རྩིས་ཕྲན་ཕྲེང་བ་ཚར་དུ་བསྒྲིགས། །དེ་ཡང་རྣམ་དཔྱོད་འབྲེལ་བའི་སོར་མོ་ཡིས། །དལ་བུར་བགྲང་བས་བྱིས་པ་རྣམས་ཡིད་དྲང་། །ས

【现代汉语翻译】
与数量相等，众生被说成是被杀害的。太阳杀一个，土星杀七个，罗睺杀八个，计都杀九个，火星杀十二个等等。根据凶星的颜色，描述众生的颜色。凶星位于其自身宫位的三分之一个部分，九分之一个部分，以及两倍的位置。位于逆行和高位北交点的行星，按照三倍的数字来显示。通过这个变化，对所有的野兽等等，都要这样做，勇敢者已经完成了。轮流的星宿组合是粗糙的，应该说会给被治疗者带来创伤。创伤可能发生在身体的上部、下部、侧面和背部。无论发生在哪里，都取决于行星等在那个时候的享受程度。一般来说，由于先前业力不净的原因，即使在一天之内，也会发生许多善与非善的事情。在各自的梵天轮的不同方面，会产生痛苦。确定会产生肢体创伤。各自陷入不幸和坠落。出生时的星宿会损失自己的财产。其余的果报，集会的主人说是吉祥的。任何行星的数量，狩猎开始的日期，乘以日期，减去形状。用自己相乘，然后减半。用轮来除，余数是众生的数量。依次被国王等人束缚，但不会超过这个数量。超过一半表示逃脱。再次，日期和行星在一起，减去形状，用自己相乘。减半，用想要的时刻来除。剩余的任何众生，都应该说是被猎杀的。没有详细说明，这是以前的传统。这个传承中没有不行的。寻找名字星的例子图。阿阿伊乌2，埃，奥瓦3，维武，维沃卡4，基，库嘎5，昂，采，凯科哈6，嘿，胡黑7，霍达，迪杜8，德多，玛米穆9，梅，莫塔10，提图，特托帕11，皮，普沙纳12，塔，佩波拉13，日，如热若塔14，提图15，特托，纳尼努16，内，诺亚17，伊玉，耶约布18，比，巴比19，帕达，贝波扎20，兹，兹祖21，泽佐卡，基库22，凯科，嘎吉古22，盖果萨23，斯苏，塞索达24，迪，杜塔25，扎尼亚，德多扎26，兹祖泽0，佐拉，里鲁1，莱洛。愿吉祥！从《音韵学传承意义珍宝库》中，整理了有用的计算小串。因此，用智慧联系的手指，慢慢地数数，孩子们会感到高兴。
与数量相等，众生被说成是被杀害的。太阳杀一个，土星杀七个，罗睺杀八个，计都杀九个，火星杀十二个等等。根据凶星的颜色，描述众生的颜色。凶星位于其自身宫位的三分之一个部分，九分之一个部分，以及两倍的位置。位于逆行和高位北交点的行星，按照三倍的数字来显示。通过这个变化，对所有的野兽等等，都要这样做，勇敢者已经完成了。轮流的星宿组合是粗糙的，应该说会给被治疗者带来创伤。创伤可能发生在身体的上部、下部、侧面和背部。无论发生在哪里，都取决于行星等在那个时候的享受程度。一般来说，由于先前业力不净的原因，即使在一天之内，也会发生许多善与非善的事情。在各自的梵天轮的不同方面，会产生痛苦。确定会产生肢体创伤。各自陷入不幸和坠落。出生时的星宿会损失自己的财产。其余的果报，集会的主人说是吉祥的。任何行星的数量，狩猎开始的日期，乘以日期，减去形状。用自己相乘，然后减半。用轮来除，余数是众生的数量。依次被国王等人束缚，但不会超过这个数量。超过一半表示逃脱。再次，日期和行星在一起，减去形状，用自己相乘。减半，用想要的时刻来除。剩余的任何众生，都应该说是被猎杀的。没有详细说明，这是以前的传统。这个传承中没有不行的。寻找名字星的例子图。阿阿伊乌2，埃，奥瓦3，维武，维沃卡4，基，库嘎5，昂，采，凯科哈6，嘿，胡黑7，霍达，迪杜8，德多，玛米穆9，梅，莫塔10，提图，特托帕11，皮，普沙纳12，塔，佩波拉13，日，如热若塔14，提图15，特托，纳尼努16，内，诺亚17，伊玉，耶约布18，比，巴比19，帕达，贝波扎20，兹，兹祖21，泽佐卡，基库22，凯科，嘎吉古22，盖果萨23，斯苏，塞索达24，迪，杜塔25，扎尼亚，德多扎26，兹祖泽0，佐拉，里鲁1，莱洛。愿吉祥！从《音韵学传承意义珍宝库》中，整理了有用的计算小串。因此，用智慧联系的手指，慢慢地数数，孩子们会感到高兴。

【English Translation】
Equal to the number, beings are said to be killed. The sun kills one, Saturn kills seven, Rahu kills eight, Ketu kills nine, Mars kills twelve, and so on. According to the color of the malefic planet, describe the color of the beings. The malefic planet is located in one-third of its own house, one-ninth of its own house, and twice the position. Planets located in retrograde and high ascending nodes, shown according to three times the number. Through this change, for all the beasts and so on, do this, the brave one has completed. The alternating constellation combinations are rough, and it should be said that they will cause trauma to the one being treated. Trauma may occur in the upper, lower, side, and back of the body. Wherever it occurs, it depends on the enjoyment of the planets, etc., at that time. In general, due to the impurity of previous karma, even in one day, many good and non-good things happen. In different aspects of their respective Brahma wheels, suffering arises. It is certain that limb trauma will occur. Each falls into misfortune and falls. The constellation at birth will lose its own property. The rest of the results, the master of the assembly says are auspicious. The number of any planet, the date of the start of the hunt, multiplied by the date, minus the shape. Multiply by itself, then halve. Divide by the wheel, the remainder is the number of beings. In turn, they are bound by the king and others, but will not exceed this number. More than half indicates escape. Again, the date and planet are together, subtract the shape, multiply by itself. Halve, divide by the desired moment. Any remaining beings should be said to be hunted. Not elaborated, this is the previous tradition. There is nothing wrong with this lineage. Example diagram for finding name stars. A A I U 2, E, O VA 3, VI VU, VE VO KA 4, KI, KU GHA 5, ANG, TSA, KE KO HA 6, HEI, HU HEI 7, HO DA, DI DU 8, DE DO, MA MI MU 9, MEI, MO TA 10, TI TU, TE TO PA 11, PI, PUSHA NA 12, TA, PE BO RA 13, RI, RU RE RO TA 14, TI TU 15, TE TO, NA NI NU 16, NEI, NO YA 17, I YU, YE YO BHA 18, BHI, BHA BHI 19, PA DHA, BE BO ZHA 20, ZI, ZU ZEI 21, ZEI ZO KHA, KI KU 22, KE KO, GA JI GU 22, GAI GO SA 23, SI SU, SE SO DA 24, DI, DU TA 25, ZHA NYA, DEI DO ZHA 26, ZI ZU ZEI 0, ZO LA, LI LU 1, LEI LO. May it be auspicious! From the 'Treasury of Precious Meanings of Phonology Transmission', a series of useful calculation snippets are compiled. Therefore, with the fingers connected by wisdom, count slowly, and the children will be happy.
Equal to the number, beings are said to be killed. The sun kills one, Saturn kills seven, Rahu kills eight, Ketu kills nine, Mars kills twelve, and so on. According to the color of the malefic planet, describe the color of the beings. The malefic planet is located in one-third of its own house, one-ninth of its own house, and twice the position. Planets located in retrograde and high ascending nodes, shown according to three times the number. Through this change, for all the beasts and so on, do this, the brave one has completed. The alternating constellation combinations are rough, and it should be said that they will cause trauma to the one being treated. Trauma may occur in the upper, lower, side, and back of the body. Wherever it occurs, it depends on the enjoyment of the planets, etc., at that time. In general, due to the impurity of previous karma, even in one day, many good and non-good things happen. In different aspects of their respective Brahma wheels, suffering arises. It is certain that limb trauma will occur. Each falls into misfortune and falls. The constellation at birth will lose its own property. The rest of the results, the master of the assembly says are auspicious. The number of any planet, the date of the start of the hunt, multiplied by the date, minus the shape. Multiply by itself, then halve. Divide by the wheel, the remainder is the number of beings. In turn, they are bound by the king and others, but will not exceed this number. More than half indicates escape. Again, the date and planet are together, subtract the shape, multiply by itself. Halve, divide by the desired moment. Any remaining beings should be said to be hunted. Not elaborated, this is the previous tradition. There is nothing wrong with this lineage. Example diagram for finding name stars. A A I U 2, E, O VA 3, VI VU, VE VO KA 4, KI, KU GHA 5, ANG, TSA, KE KO HA 6, HEI, HU HEI 7, HO DA, DI DU 8, DE DO, MA MI MU 9, MEI, MO TA 10, TI TU, TE TO PA 11, PI, PUSHA NA 12, TA, PE BO RA 13, RI, RU RE RO TA 14, TI TU 15, TE TO, NA NI NU 16, NEI, NO YA 17, I YU, YE YO BHA 18, BHI, BHA BHI 19, PA DHA, BE BO ZHA 20, ZI, ZU ZEI 21, ZEI ZO KHA, KI KU 22, KE KO, GA JI GU 22, GAI GO SA 23, SI SU, SE SO DA 24, DI, DU TA 25, ZHA NYA, DEI DO ZHA 26, ZI ZU ZEI 0, ZO LA, LI LU 1, LEI LO. May it be auspicious! From the 'Treasury of Precious Meanings of Phonology Transmission', a series of useful calculation snippets are compiled. Therefore, with the fingers connected by wisdom, count slowly, and the children will be happy.

--------------------------------------------------------------------------------

ླར་ཡང་རྣམ་དཔྱོད་ལུང་དང་མི་ལྡན་ན། །ཚུལ་འདི་ཅི་བཞིན་འབྲི་བ་འཕྱང་མོ་ཉུག །ཕྲ་ཡང་ཡང་དག་བྲི་བའི་གནད་མཁས་ན། །རྟོགས་བྱའི་ངོ་མཚར་སྙིང་ལ་བདུད་རྩི་བཞིན། །ཚུལ་འདིའི་ལེགས་བྱས་ལྷ་ཡི་ལྷར་གྱུར་པ། །དབང་ཕྱུག་དགེ་བའི་རོལ་མོ་ས་གསུམ་གྱི། །འདོད་
7-33-56b
པ་ཅི་དགར་འཇོ་བའི་དཔྱིད་གྱུར་པ། །སྐྱེ་རྒུའི་སྙིང་ལ་བཅུད་དུ་རྩེན་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དཔལ་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ངག་གིས་བཀོད་པ་ཀུན་གཟིགས་དབྱངས་འཆར་ཆེན་པོ་ཤེལ་གྱི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་ལས། །རྩིས་ཕྲན་མེ་ཏོག་གཞོན་ནུའི་ཕྲེང་བ་སྤེལ་བའི་སྐབས་ཏེ་གཉིས་པའོ།། །།
历算时季要义之三.取舍妙明眼
དངོས་ཀུན་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལ། །འགྲོ་ཀུན་སྒྱུ་མར་རོལ་པའི་བརྩེ་ཆེན་མགོན། །ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་ཕན་བདེའི་དཔྱིད། །འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་དེ་ལ་འདུད། །གཟུང་འཛིན་གཡོ་བ་གཟའ་དགུའི་བུང་བ་རྣམས། །རྒྱུ་སྐར་མེ་ཏོག་ཚལ་དུ་རྒྱུ་བའི་ཚུལ། །བློ་གྲོས་མིག་བཟང་གསལ་བས་ལེགས་བལྟས་ན། །སྐྱེ་རྒུའི་བདེ་དོགས་རྣམ་འགྱུར་ཅི་ཡང་མཐོང་། །དེ་ཕྱིར་བདེ་འབྱུང་ཨུ་མའི་དྲིས་ལན་ཚུལ། །མཛེས་སྡུག་མེ་ཏོག་བཞད་པའི་ཞལ་སྒོ་ནས། །རབ་བཀྲམ་བདུད་རྩིའི་མཆིད་བཟང་དབྱངས་འཆར་གཞུང་། །གང་གི་སྙིང་པོ་དུམ་དྲུག་རྩིས་འདི་འཆད། །དེ་ཡང་དུས་སྦྱོར་མོ་འདི་ལ། །རྩ་བའི་ས་བཅད་
7-33-57a
གསུམ་དུ་བསྟན། །སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་གསུམ། །དང་པོ་ཡིད་འོང་གནས་དག་ཏུ། །རྟེན་གསུམ་མཆོད་པ་བཀྲམ་པའི་སར། །བལྟས་ཤེས་གཞུང་མཐོང་སློབ་དཔོན་ཉིད། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་ལ་ཕེབས་པའི་དུས། །སྨྲ་མཁས་འདྲི་བྱེད་གང་ཡིན་པའི། །ཡོན་ཕུལ་ནས་ནི་མཉེས་པར་བྱ། །གུས་པས་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་དྲི། །ཡིད་ཆེས་ཐེ་ཚོམ་མེད་དགའ་བས། །གསོལ་བཏབ་ལ་སོགས་བྱ་ཞིང་གདབ། །དེ་ཚེ་དགེ་དང་སྡིག་པའི་ལྟས། །ཞིབ་པར་ཡིད་ལ་མངོན་སུམ་བྱ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་དག་ལ་ནི། །མཐོང་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་ཡོད་པའི། །དང་པོ་རྒྱུ་སྐར་ཁྱིམ་གཟའི་ཚུལ། །མོ་འདེབས་དུས་ཚོད་གང་ཡིན་པའི། །གཟའ་དགུའི་ལོངས་སྤྱོད་དག་པ་དང་། །ལས་ལ་སྤྱོད་དམ་དྲི་བ་ཡི། །ཐུར་བཙལ་ཏཏྐཱལ་དུས་སྦྱོར་གྱི། །ཆ་རྣམས་རྣམ་དག་རི་མོས་བཙལ། །ཁྱིམ་གྱི་གནས་ན་གཟའ་སུ་ཞིག །ཡུལ་དུས་བསྒྲིགས་པའི་མན་ངག་གིས། །གང་ལྟར་གྱུར་པ་ངོས་བཟུང་སྟེ། །བཀོད་པའི་ཁྱིམ་ལ་ཁ་
7-33-57b
བྱང་བཏབ། །དུམ་བུ་དྲུག་གི་ལོངས་སྤྱོད་སོགས། །མི་ནོར་མཚན་མ་གསལ་པོར་བྱ། །དེ་ཡང་བྱེད་པའི་ལྔ་བསྡུས་ཀྱི་ཉི་དག་གི། ཕུག་ལུགས་གྲུབ་པ་ལྟར་རྩི་ན་ཉི་དག་གི་དབྱུག་གུར་ཆུ་ཚོད་མཚན་བཟང་པོ་གཉིས་གྲངས་བསྣན་པ་ལ་བྱས་ན་ལེགས་ཏེ་རང་ལུགས་འདི་གཙོའོ། །སྐར་གནས་མཁའ་རོས་བསྒྱུར་བ་

【现代汉语翻译】
复又若不具足善巧与正见，如此书写难免谬误百出。然若精通无误书写之要诀，则所悟之奇妙如甘露入心。
愿此善行，令诸天神之主，自在天，化为三界吉祥之乐，如意满足一切愿望之源泉，滋养众生之心。
如是，吉祥《战胜论》（Dpal g.yul las rnam par rgyal ba'i rgyud）之义，以明晰之语所著之《全知者妙音海》（Kun gzigs dbyangs 'char chen po），又名《水晶明镜》（Shel gyi me long）中，小算《新花鬘》（Me tog gzhon nu'i phreng ba）之展开，第二章完。
历算时季要义之三.取舍妙明眼
于尽知万物之心镜中，视众生如幻化之大慈怙主，无量慈悲之自性，利乐之源泉，敬礼妙吉祥幻化网。
执取摇动之九曜蜂群，于星辰花丛中游走之状，若以明慧之眼善观之，则众生之安危祸福皆可见。
故当以吉祥生源（bde 'byung）乌玛（u ma）之问答形式，自美妙莲花绽放之口中，宣说甘露妙语之《妙音海论》（dbyangs 'char gzhung），此论之精要，分为六段而阐释。
此即时轮历算（dus sbyor mo），其根本分为三部分：正行、加行、后行。
初于宜人清净处，陈设三宝（rten gsum）供品之地，观览典籍，师长现前，于极其闲暇之时，无论谁为善辩之提问者，皆应献上供养以悦之，恭敬如法提问，以信心、无疑惑之欢喜心，祈请等等。此时，善恶之兆，应详尽铭记于心。
二者，正行之中，有见与果二者。初观星宿、宫位之相，占卜之时辰为何，九曜之盈亏如何，是否用于事业等等问题。以‘图布擦’（thur btsal）法，于‘怛特迦’（tatkAla）时轮历算中，以清净之图寻找各部分。于宫位之中，何星宿落入何处，以校正时地之诀窍，无论如何变化皆可辨识，于所绘之宫位上标注方位。六段之盈亏等等，应清晰显示人与财之征兆。
若依‘五合’（lnga bsdus）之‘尼达’（nyi dag）法计算，则如‘尼达’之‘竹古’（phyug gu）法成立般计算，于‘尼达’之‘竹古’时辰上，加上二个吉祥之刻（mtshan bzang po），则更佳，此乃自宗之要。

【English Translation】
Furthermore, if one lacks discernment and proper understanding, writing in this manner will inevitably lead to numerous errors. However, if one is skilled in the essential points of writing accurately, the wonders realized will be like nectar entering the heart.
May this virtuous deed transform the lord of gods, the自在天（dbang phyug，Maheśvara，Lord of Power），into a source of joy and auspiciousness in the three realms, fulfilling all desires as desired, and nourishing the hearts of all beings.
Thus, in the 《All-Victorious》 (Dpal g.yul las rnam par rgyal ba'i rgyud), the meaning of which is clearly explained, written in lucid language, the 《Omniscient Melodious Ocean》 (Kun gzigs dbyangs 'char chen po), also known as 《Crystal Mirror》 (Shel gyi me long), the unfolding of the minor calculation 《Garland of Fresh Flowers》 (Me tog gzhon nu'i phreng ba), Chapter Two is complete.
The Third Section on the Essentials of Seasonal Calculation: The Eye of Discernment for Acceptance and Rejection
To the Great Compassionate Protector who perceives all beings as illusions in the mirror of his all-knowing mind, the very nature of boundless compassion, the source of benefit and happiness, I pay homage to the net of illusion of Mañjuśrī (འཇམ་དཔལ་，the Bodhisattva of Wisdom).
The swarms of grasping and wavering nine planets, wandering in the garden of star constellations, if observed carefully with the clear eye of intelligence, all the well-being and misfortunes of beings can be seen.
Therefore, in the form of questions and answers from the auspicious source (bde 'byung) Umā (u ma), from the mouth of the beautifully blooming lotus, the 《Melodious Ocean Treatise》 (dbyangs 'char gzhung) of nectar-like excellent words is proclaimed. The essence of this treatise is explained in six sections.
This is the Kālacakra (dus sbyor mo) calculation, which is fundamentally divided into three parts: the main practice, the preliminary practice, and the subsequent practice.
First, in a pleasant and pure place, where the three supports (rten gsum) are arranged as offerings, observe the texts, and the teacher is present, at a time of great leisure, whoever is the eloquent questioner should offer gifts to please him, ask respectfully and in accordance with the proper manner, with faith, without doubt, and with joy, make requests, etc. At this time, the signs of good and evil should be carefully remembered in the mind.
Secondly, within the main practice, there are seeing and result. First, observe the appearance of the stars and constellations, what is the time of divination, how are the waxing and waning of the nine planets, whether they are used for activities, etc. With the 'Tubtsal' (thur btsal) method, in the 'Tatkala' (tatkAla) Kālacakra calculation, find each part with a pure diagram. In which house, which star falls, with the key to correcting time and place, no matter how it changes, it can be recognized, and the directions are marked on the drawn house. The waxing and waning of the six sections, etc., should clearly show the signs of people and wealth.
If calculated according to the 'Five Aggregates' (lnga bsdus) 'Nida' (nyi dag) method, then calculate as if the 'Zhugu' (phyug gu) method of 'Nida' is established, and add two auspicious moments (mtshan bzang po) to the 'Zhugu' time of 'Nida', which is better, this is the essence of our tradition.

--------------------------------------------------------------------------------

ལ། །འོག་གི་ཆུ་ཚོད་སྟེང་དུ་གཞུག །མདའ་ཡོན་ཟླས་ཐོབ་འདས་པའི་ཁྱིམ། །ལྷག་མ་མཁས་མེས་བསྒྱུར་བ་ལ། །ཆུ་སྲང་མིག་གིས་བགོས་ཐོབ་གཞུག །ངོ་ཐོག་ཁྱིམ་གྱི་འདས་ཞག་ཡིན། །ཁྱིམ་རྣམས་སོ་སོའི་ཉིན་ཚད་ནི། །ཉ་དང་བུ་མོར་སུམ་ཅུར་མཉམ། །ལུག་དང་སེང་གེ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །གླང་དང་ཀརྚ་སུམ་ཅུ་བཞི། །སྲང་དང་བུམ་པ་ཉེར་བརྒྱད་ལ། །ཆུ་སྲིན་སྡིག་པ་ཉི་ཤུ་དྲུག །གཞུ་ཡི་ཉིན་མོ་ཉེར་བཞི་ལ། །འཁྲིགས་པར་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གོ། ཉིན་མོའི་ཚད་དེས་དྲུག་ཅུ་ལ། །ཕྲི་ལྷག་རང་རང་མཚན་མོའི་ཚད། ༈ །འདས་ཞག་གནས་གཉིས་སྟེང་ཆུ་དང་། །འོག་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔས་བསྒྱུར། །མཁའ་རོས་རྙེད་པ་སྟེང་བྱིན་
7-33-58a
ལྷག །མཁའ་མེ་ལས་མང་སླར་གཅིག་སྦྱིན། །དེ་ཡང་མཁའ་རོས་བགོས་ཐོབ་དེས། །རང་རང་ཉིན་མོའི་ཆུ་ཚོད་ལ། །གཞུ་ལ་སོགས་པ་བྱང་བགྲོད་སྦྱིན། །འཁྲིག་སོགས་ལྷོ་བགྲོད་དྲུག་པོ་ལ། །དོར་བས་ཞག་དེའི་ཞིབ་པ་ཉིན་ཚད་འབྱུང་། ༈ །འདས་ཞག་ཁྱིམ་དེའི་སྲང་གིས་བསྒྱུར། །མཁའ་མེས་གང་ཐོབ་འདས་པའི་སྲང་། །དེ་ཡིས་ཁྱིམ་དེའི་ཆུ་སྲང་ལ། །ཕྲི་ལྷག་མ་འོངས་ཆུ་སྲང་ཡིན། །ཉིན་གཅིག་འདས་ལུས་བརྟག་པའི་ཕྱིར། །ཆ་བདུན་ཐུར་མའི་བགོ་གཞི་ནི། །ཉ་དང་བུ་མོ་མཁའ་ཚེས་ཡིན། །ལུག་སེང་རྒྱ་མཚོ་ཆུ་ཟླ་བ། །གླང་གར་དུས་འདོད་འཁྲིག་དུས་ཉི། །སྲང་བུམ་མཚོ་ཚེས་སྡིག་གཞུ་ཆུར། །སྲིན་གསུམ་ག་དུས་ཚེས་ཡིན་ནོ་དེ་དག་ལ། །ཆ་བདུན་ཐུར་མ་རང་ཆ་བདུན་དང་དེ་སྟེང་གྲིབ་བཅས་དུ་༡༥༠ ༡༤༤༡༣༦ ༡༢༦ ༡༥༤༡༥༦༡༥༠ ༡༤༤༡༣༥ ༡༢༦ ༡༥༤ ཡོད་ཀྱིས། །གང་ཐོབ་ཆུ་ཚོད་ལྷག་མ་དེ། །དྲུག་ཅུས་བསྒྱུར་ཐོབ་ཆུ་སྲང་ཡིན། །སྔ་དྲོ་འདས་པ་ཕྱི་དྲོ་ལུས། །དེ་ཡིས་ཉིན་ཚད་ལ་ཕྲིས་ན། །ཕྱི་འདས་སྔ་དྲོ་ལུས་པ་
7-33-58b
རྟོགས། །དུས་སྦྱོར་གང་ཡིན་ངོས་འཛིན་ནོ། །འདས་པའི་དབྱུག་གུ་མཁའ་རོས་བསྒྱུར། །འོག་གི་ཆུ་སྲང་སྟེང་དུ་བསྲེ། །དེ་ལ་མ་འོངས་ཆུ་སྲང་གིས། །ཐོག་མ་བྱས་ནས་རིམ་བཞིན་ཕྲི། །གང་ཚེ་མ་ལྡང་ཏཏྐཱ་དེའི་དུས་ཟེར་ལ། །། དེ་ཡང་སོ་སོའི་སྲང་ཚད་ནི། །མཁའ་མཁའ་མིག་ནི་ཉ་བུམ་ཚད། །མཁའ་མཚོ་མིག་ནི་ལུག་ཆུ་སྲིན། །མཁའ་ཀླུ་ལག་པ་སྲང་དང་གཞུ། །མཁའ་མིག་རྩེ་མོ་འཁྲིག་དང་སྡིག །མཁའ་རོ་མེ་ནི་ཀརྚཱ་སྲང་། །མཁའ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་སེང་བུ་མོ། །དུམ་བུ་དྲུག་གི་དུས་སྦྱོར་གྱི། །དང་པོ་ཏཏྐཱལ་གནས་ལྔ་ནི། །གང་ཤར་ཏཏྐཱལ་མཁའ་མེས་བསྒྱུར། །གང་ཡིན་དུས་སྦྱོར་སྲང་གིས་བགོ། ཐོབ་པ་ཆ་ཤས་ལྷག་མཁའ་རོས། །བསྒྱུར་ཐོབ་ཆུ་ཚོད་ལྷག་མ་གང་། །དྲུག་ཅུས་བསྒྱུར་ཐོབ་ཆུ་སྲང་སྟེ། །ལྷག་མ་རོས་བསྒྱུར་ཐོབ་པ་དབུགས། །སྟེང་ནས་རིམ་བཞིན་ཏཏྐ་ལ། །ཆ་ཤས་ཆུ་ཚོད་ཆུ་སྲང་དབུགས། །དེ་ཡི་ཏཏྐཱ་ལ་མཁའ་མེས་བསྒྱུར། །ཆ་ཤས་
7-33-59a
བཅུག་ལ་སླར

【现代汉语翻译】
将下面的时辰放在上面。
用箭乘以已过的宫位。
余数除以智者之火。
用水斗量，得到的数放在上面。
这就是实际宫位的已过之日。
各个宫位的日数为：
双鱼座和处女座都是三十。
白羊座和狮子座是三十二。
金牛座和巨蟹座是三十四。
天秤座和水瓶座是二十八。
摩羯座和天蝎座是二十六。
射手座的白天是二十四。
双子座是三十六。
用白天的长度乘以六十，
减去或加上各自夜晚的长度。
已过之日乘以二，加上水。
下面的数乘以二十五。
用空味（06）除以得到的数，加上上面的余数。
如果比空火（030）多，再加一。
再用空味（06）除以得到的数，
将得到的数加到各自白天的时辰上，
射手座等北行。
双子座等六个南行。
减去后，就能得到那天的详细日长。
已过之日乘以那个宫位的天秤座。
空火（030）除以得到的数，就是已过的天秤座。
用它来减去或加上那个宫位的水斗，
就是未来水斗。
为了检验一天的已过和剩余，
七分之一分割的基础是：
双鱼座和处女座是空曜（09）。
白羊座和狮子座是海月（41）。
金牛座和巨蟹座是时欲（12）。
天秤座和水瓶座是海曜（49）。
摩羯座和天蝎座是三欲（32）。
对于那些，七分之一分割是自身七分之一，加上阴影，即150，144，136，126，154，156，150，144，135，126，154。
得到的余数时辰，
乘以六十，得到水斗。
早上已过，下午剩余。
用它来减去日长，
就能知道下午已过，早上剩余。
就能确定是什么时间组合。
已过的杖乘以空味（06）。
将下面的水斗加到上面。
用未来的水斗，
从开始依次减去。
什么时候不够，就说是那个时刻的Tatkal（ तत्काल，tatkāla，当下）。
各个天秤座的度数是：
空空眼（002）是双鱼座和水瓶座的度数。
空海眼（042）是白羊座和摩羯座的度数。
空龙手（082）是天秤座和射手座的度数。
空眼顶（029）是双子座和天蝎座的度数。
空味火（063）是巨蟹座的天秤座。
空空海（004）是狮子座和处女座的度数。
六个部分的时刻组合，
第一个Tatkal（ तत्काल，tatkāla，当下）的五个位置是：
任何出现的Tatkal（ तत्काल，tatkāla，当下）乘以空火（030）。
任何时刻组合除以天秤座。
得到的份数，余数乘以空味（06）。
得到的余数时辰。
乘以六十，得到水斗。
余数乘以味，得到呼吸。
从上面依次是Tatkal（ तत्काल，tatkāla，当下）的份数、时辰、水斗、呼吸。
那个Tatkal（ तत्काल，tatkāla，当下）乘以空火（030）。
份数放进去，再

【English Translation】
Place the following hours above.
Multiply the arrow by the elapsed house.
Divide the remainder by the wise fire.
Measure with a water clock, and place the obtained number above.
This is the elapsed day of the actual house.
The number of days for each house is:
Pisces and Virgo are both thirty.
Aries and Leo are thirty-two.
Taurus and Cancer are thirty-four.
Libra and Aquarius are twenty-eight.
Capricorn and Scorpio are twenty-six.
The day of Sagittarius is twenty-four.
Gemini is thirty-six.
Multiply the length of the day by sixty,
Subtract or add the length of each night.
Multiply the elapsed day by two, and add water.
Multiply the number below by twenty-five.
Divide by zero taste (06), and add the remainder above.
If it is more than zero fire (030), add one more.
Then divide by zero taste (06),
Add the obtained number to the hours of each day,
Sagittarius and others go north.
Gemini and the other six go south.
After subtracting, you can get the detailed day length of that day.
Multiply the elapsed day by the Libra of that house.
Divide by zero fire (030), and the obtained number is the elapsed Libra.
Use it to subtract or add the water clock of that house,
Which is the future water clock.
To check the elapsed and remaining of a day,
The basis of the seventh division is:
Pisces and Virgo are zero luminaries (09).
Aries and Leo are sea months (41).
Taurus and Cancer are time desires (12).
Libra and Aquarius are sea luminaries (49).
Capricorn and Scorpio are three desires (32).
For those, the seventh division is one-seventh of itself, plus the shadow, which is 150, 144, 136, 126, 154, 156, 150, 144, 135, 126, 154.
The remainder hours obtained,
Multiply by sixty to get the water clock.
Morning elapsed, afternoon remaining.
Subtract it from the day length,
You can know the afternoon elapsed, the morning remaining.
You can determine what time combination it is.
Multiply the elapsed staff by zero taste (06).
Add the following water clock to the top.
Use the future water clock,
Subtract sequentially from the beginning.
When it is not enough, it is said to be the Tatkal (तत्काल, tatkāla, that moment) of that moment.
The degrees of each Libra are:
Zero zero eye (002) is the degree of Pisces and Aquarius.
Zero sea eye (042) is the degree of Aries and Capricorn.
Zero dragon hand (082) is the degree of Libra and Sagittarius.
Zero eye top (029) is the degree of Gemini and Scorpio.
Zero taste fire (063) is the Libra of Cancer.
Zero zero sea (004) is the degree of Leo and Virgo.
The time combination of the six parts,
The five positions of the first Tatkal (तत्काल, tatkāla, that moment) are:
Any Tatkal (तत्काल, tatkāla, that moment) that appears is multiplied by zero fire (030).
Any time combination is divided by Libra.
The obtained fraction, the remainder is multiplied by zero taste (06).
The remainder hours obtained.
Multiply by sixty to get the water clock.
The remainder is multiplied by taste to get the breath.
From the top, sequentially, are the fractions, hours, water clock, and breath of Tatkal (तत्काल, tatkāla, that moment).
That Tatkal (तत्काल, tatkāla, that moment) is multiplied by zero fire (030).
Put the fraction in, and then

--------------------------------------------------------------------------------

་མཁའ་རོས། །བསྒྱུར་བྱས་ཆུ་ཚོད་སྟེང་དུ་གཞུག །ནམ་མཁའ་མཁའ་དང་ཀླུ་ག༡ཟུ༨ག༠ས༠་ཀྱིས། །ཐོབ་པས་སྔར་གྱི་ཏཏྐཱལ་འཆར། །ལྷག་མ་དུམ་ལྔའི་སྤྱི་ཌྷཱུ་ཡིན། །ཡང་ན་ཆ་ཤས་མཁའ་རོས་བསྒྱུར་ལ་ཆུ་ཚོད་བཅུག་ཀྱང་དོན་གཅིག་གོ། ཕྱེད་པ་བརྟག་ཕྱིར་བགོད་གཞི་སྤྱི་ཌྷཱུ་དེ། །མཁའ་མཁའ་༢༠༠༢༤༠ ༢༨༠ ༣༢༠༣༦༠ ༤༠༠ བུ་གས་བགོ་བར་བྱ། །རྙེད་པ་ཡོད་དམ་མེད་ཀྱང་རུང་། །འདི་མན་དུམ་ལྔ་མཐའ་དག་ལ། །ལྷག་བྱུང་ནོར་ལ་གཅིག་སྟེར་བྱ། །གཅིག་བདག་ཉི་མ་གཉིས་ཟླ་བ། །སུམ་ཆ་བརྟག་ཕྱིར་བགོ་གཞི་དེ། །མཁའ་མཁའ་རོས་ཐོབ་གང་ཡིན་པ། །གཅིག་ནི་ཏཏྐཱལ་དེ་ཉིད་དང་། །གཉིས་ནི་ཏཏྐཱལ་ནས་བགྲང་ལྔ། །གསུམ་ནི་དགུ་པའི་ཞིང་འབྲས་ཏེ། །སྤྱིར་ནི་རེ་༡དོགས་༢བར་མ་༣ཡིན། །དགུ་ཆ་བརྟག་ཕྱིར་བགོ་གཞི་དེ། །མཁའ་མཁའ་མིག་གིས་བགོ་བར་བྱ། །ལུག་སེང་གཞུ་གསུམ་ལུག་ནས་བགྲང་། །དེ་བཞིན་འཁྲིག་བུམ་སྲང་གསུམ་སྲང་། །བུ་མོ་གླང་ཆུ་ཆུ་སྲིན་དང་། །ཀར་སྡིག་ཉ་རྣམས་ཀརྚ་ནས། །ཐོབ་ནོར་གྲགས་སུ་ལུགས་
7-33-59b
འབྱུང་བགྲང་། །གང་བབས་བདག་པོའི་འབྲས་བུ་སྟོན། །བཅུ་གཉིས་ཆ་ལ་བགོ་གཞི་དེ། །མཁའ་ཚེས་ཀྱིས་ཐོབ་ཏཏྐཱལ་ནས། །བགྲང་བས་གང་བབ་འབྲས་བུ་འབྱིན། །སུམ་ཅུ་ཆ་ལ་བགོད་གཞི་དེ། །མཁའ་རོས་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ། །དམར་སྤེན་ཕུར་བུ་ལྷག་སངས་ལྔ། །དབུས་བཞག་གཡས་གཡོན་གནས་གཉིས་ལ། །ལྔ་ལྔ་བརྒྱད་བདུན་ལྔ་རྣམས་བཀོད། །ལུག་སོགས་མི་མཉམ་གཡས་ནས་མར། །གླང་སོགས་མཉམ་གཡོན་གྱེན་དུ་བགྲང་། །གྲངས་མཐུན་ཐད་ཀའི་བདག་འབྲས་འབྱུང་། །དུམ་དྲུག་བདག་པོའི་གཟའ་རྣམས་ནི། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཞག་བྱས་ལ། །དགེ་དང་མི་དགེའི་འབྲས་བུ་བརྟག །གསུམ་པ་དེ་ལྟར་ཚར་བའི་རྗེས། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་དཔྱད་པ་ལ། །སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཐོར་བུ་གསུམ། །སྤྱིར་ནི་མོ་འདེབས་ཡུལ་དེ་ལ། །སྟོན་ནམ་ཐེབས་མིན་པྲ་བརྟག་ནི། །འདི་མོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བརྟག་པ་གལ་ཆེ། རང་གི་རྒྱུ་བ་ཟླ་བར་གནས། །སྐྱེ་བོས་ཉི་མའི་ཕྱོགས་ནས་དྲི། །འདོད་པའི་དོན་ནི་ཉམས་པར་
7-33-60a
འགྱུར། །ཉི་མར་རྒྱུ་ཚེ་ཟླ་བར་གནས། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་དོན་མེད་འགྱུར། །གང་གནས་ཉི་ཟླ་རྒྱུ་བའི་ཕྱོགས། །དེ་ནས་འདྲི་བའི་སྐྱེ་བོས་ནི། །དོན་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྲུབ། །གཉིས་ཀ་གནས་ན་ཐེ་ཚོམ་ཅན། །འགྲོ་བ་དོན་མེད་འོང་བ་བཟང་། །རང་གི་སྣ་རླུང་རྒྱུ་ཚུལ་དང་། །འདྲི་བྱེད་གཡས་གཡོན་གར་འདུག་གི། ཚུལ་ནི་དེ་ལྟར་བརྟག་པར་བྱ། །རྟེན་དང་རྟེན་པའི་རང་བཞིན་ལས། །དང་པོ་གང་ཤར་ཏཏྐཱ་ལ་ལུག་ལྟ་བུ། །ལུས་སམ་སྐྱེས་པའི་ས་རུ་འདོད། །གླང་ལྟ་བུ་སོགས་འགྲེ། གཉིས་པ་ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ས། །གསུམ་པ་སྤུན་ཟླ་ཕ་སྤུན་ས། །བཞི་པ་གཉེན་གྲོགས་ས་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་བུ་ཚའི་ས་ཡིན་ཏེ། །དྲུག་

【现代汉语翻译】
མཁའ་རོས། (mkha' ros) 将计算结果放入时轮中。通过天空、天空和龙（藏文：ཀླུ་，梵文天城体：नाग，梵文罗马拟音：nāga，汉语字面意思：龙）获得，之前的tatkal（梵文音译词，表示‘即时’）显现。剩余的是五个部分的共同dhruva（梵文音译词，表示‘固定点’）。或者，将部分mkha' ros放入时轮中，意义相同。为了验证一半，将共同dhruva作为除数。用天空、天空（200, 240, 280, 320, 360, 400）除以子数。无论是否找到结果都可以。这以下的所有五个部分，如果剩余，则给与财富。一个是太阳的主人，两个是月亮。为了验证三分之一，除数是，通过天空、天空获得什么。一个是tatkal本身，两个是从tatkal开始数五。三个是第九个田地的果实，一般来说，是希望、怀疑和中间。为了验证九分之一，除数是，用天空、天空、眼睛来除。白羊座、狮子座、射手座三个从白羊座开始数。同样，摩羯座、水瓶座、天秤座三个天秤座。处女座、金牛座、巨蟹座、摩羯座、天蝎座、双鱼座从处女座开始。获得的财富按照名声的规律出现。显示落在何处的主人的果实。对于十二分之一，除数是，从天空日期获得的tatkal开始，通过计数来产生落在何处的果实。对于三十分之一，除数是，通过天空获得的是什么。红色火星、木星、水星、土星五个。放在中间，左右两个位置上。五、五、八、七、五排列。白羊座等不相等，从右到下。金牛座等相等，从左到上数。与数字一致的直接主人的果实出现。六个部分的主星是，按照顺序放置，验证吉祥和不吉祥的果实。第三个是这样完成之后，研究它的果实，有共同的、个别的、分散的三种。一般来说，对于提问的地方，预测是否丰收，这是一个重要的验证，适用于所有提问。自己的运行在月亮上。提问者从太阳的方向提问。想要的意义会消失。太阳运行时在月亮上。像之前一样，变得没有意义。无论太阳和月亮运行的方向如何，从那里提问的人，事情毫无疑问地成功。两者都在，则有疑问。去没有意义，来好。自己鼻孔的气息运行方式，提问者在左右哪里？像这样验证方式。从所依据的和所依据的自性中，首先出现的是tatkal，像白羊座一样。被认为是身体或出生的地方。像金牛座等解释。第二个是财富和享受的地方。第三个是兄弟姐妹、叔伯的地方。第四个是亲戚朋友的地方。第五个是子女的地方，第六
རང་གི་སྣ་རླུང་རྒྱུ་ཚུལ་དང་། །འདྲི་བྱེད་གཡས་གཡོན་གར་འདུག་གི།
ཚུལ་ནི་དེ་ལྟར་བརྟག་པར་བྱ། །རྟེན་དང་རྟེན་པའི་རང་བཞིན་ལས། །དང་པོ་གང་ཤར་ཏཏྐཱ་ལ་ལུག་ལྟ་བུ།
ལུས་སམ་སྐྱེས་པའི་ས་རུ་འདོད། །གླང་ལྟ་བུ་སོགས་འགྲེ། གཉིས་པ་ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ས།
གསུམ་པ་སྤུན་ཟླ་ཕ་སྤུན་ས། །བཞི་པ་གཉེན་གྲོགས་ས་ཡིན་ནོ།
ལྔ་པ་བུ་ཚའི་ས་ཡིན་ཏེ། །དྲུག་

【English Translation】
mkha' ros: Place the calculation result in the Kalachakra. Obtained through sky, sky, and dragon (藏文：ཀླུ་，梵文天城体：नाग，梵文罗马拟音：nāga，汉语字面意思：dragon), the previous tatkal (Sanskrit transliteration, meaning 'instant') appears. What remains is the common dhruva (Sanskrit transliteration, meaning 'fixed point') of the five parts. Alternatively, placing part of mkha' ros in the Kalachakra has the same meaning. To verify half, take the common dhruva as the divisor. Divide by sky, sky (200, 240, 280, 320, 360, 400) as the child number. Whether or not a result is found is fine. Below this, for all five parts, if there is a remainder, give it to wealth. One is the master of the sun, two is the moon. To verify one-third, the divisor is, whatever is obtained through sky, sky. One is tatkal itself, two is counting five from tatkal. Three is the fruit of the ninth field, generally speaking, it is hope, doubt, and middle. To verify one-ninth, the divisor is, divide by sky, sky, eyes. Aries, Leo, Sagittarius three count from Aries. Similarly, Capricorn, Aquarius, Libra three Libra. Virgo, Taurus, Cancer, Capricorn, Scorpio, Pisces start from Virgo. The obtained wealth appears according to the law of fame. Show the fruit of the master where it falls. For one-twelfth, the divisor is, starting from the tatkal obtained from the sky date, produce the fruit where it falls by counting. For one-thirtieth, the divisor is, what is obtained through the sky. Red Mars, Jupiter, Mercury, Saturn five. Placed in the middle, on the left and right two positions. Five, five, eight, seven, five are arranged. Aries etc. are not equal, from right to bottom. Taurus etc. are equal, count from left to top. The fruit of the direct master that matches the number appears. The master stars of the six parts are, placed in order, verify the auspicious and inauspicious fruits. The third is after it is completed like this, study its fruits, there are common, individual, and scattered three types. Generally speaking, for the place of questioning, predict whether it will be a good harvest, this is an important verification that applies to all questions. One's own movement is on the moon. The questioner asks from the direction of the sun. The desired meaning will disappear. When the sun is running, it is on the moon. Like before, it becomes meaningless. No matter which direction the sun and moon are running, from there the person asking, things will succeed without doubt. If both are there, there is doubt. Going is meaningless, coming is good. The way one's own nasal breath runs, where is the questioner on the left and right? Verify the method like this. From the nature of what is relied upon and what relies, the first to appear is tatkal, like Aries. It is considered the place of the body or birth. Explain like Taurus etc. The second is the place of wealth and enjoyment. The third is the place of siblings and uncles. The fourth is the place of relatives and friends. The fifth is the place of children, the sixth
རང་གི་སྣ་རླུང་རྒྱུ་ཚུལ་དང་། །འདྲི་བྱེད་གཡས་གཡོན་གར་འདུག་གི།
The way one's own nasal breath runs, where is the questioner on the left and right?
ཚུལ་ནི་དེ་ལྟར་བརྟག་པར་བྱ། །རྟེན་དང་རྟེན་པའི་རང་བཞིན་ལས། །དང་པོ་གང་ཤར་ཏཏྐཱ་ལ་ལུག་ལྟ་བུ།
Verify the method like this. From the nature of what is relied upon and what relies, the first to appear is tatkal, like Aries.
ལུས་སམ་སྐྱེས་པའི་ས་རུ་འདོད། །གླང་ལྟ་བུ་སོགས་འགྲེ། གཉིས་པ་ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ས།
It is considered the place of the body or birth. Explain like Taurus etc. The second is the place of wealth and enjoyment.
གསུམ་པ་སྤུན་ཟླ་ཕ་སྤུན་ས། །བཞི་པ་གཉེན་གྲོགས་ས་ཡིན་ནོ།
The third is the place of siblings and uncles. The fourth is the place of relatives and friends.
ལྔ་པ་བུ་ཚའི་ས་ཡིན་ཏེ། །དྲུག་
The fifth is the place of children, the sixth

--------------------------------------------------------------------------------

པ་དགྲ་ཡི་ས་ཡིན་ནོ། །བདུན་པ་ཆུང་མ་ཁྱིམ་ཕྱའི་ས། །བརྒྱད་པ་ཕ་མེས་དུར་སའམ། །འཚོ་འཆི་བརྟག་པ་སྲོག་གི་ས། །དགུ་པ་ཆོས་ཕྱ་བླ་མའི་ས། །བཅུ་པ་ལས་སྤྱི་བྱ་བའི་ས། །བཅུ་གཅིག་སྟོར་བ་རྙེད་པའི་ས། །བཅུ་གཉིས་ཉ་ལྟ་བུ་སྟོར་བའམ་བུ་སྲིང་ས། །ཏཏྐཱལ་མཐོང་ས་བདུན་པོ་ནི། །
7-33-60b
གསུམ་དང་བཅུ་ལ་རྐང་པ་གཅིག །བཞི་དང་བརྒྱད་ལ་རྐང་པ་གསུམ། །ལྔ་དང་དགུ་ལ་རྐང་པ་གཉིས། །བདུན་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་མཐོང་། །ཏཏྐཱ་ལ་དང་བཞི་པ་དང་། །བདུན་པ་དང་ནི་བཅུ་པ་རྣམས། །གནས་ཀྱི་དབང་གིས་གྲུ་བཞིར་གྲགས། །ཏཏྐཱ་ལ་དང་ལྔ་པ་དང་། ། དགུ་པ་ཟུར་གསུམ་ཞེས་བྱར་གྲགས། །ལྔ་དང་བདུན་པ་གྲིབ་མར་བརྗོད། །བརྒྱད་པ་ཉིན་ངོས་ཞེས་བྱ་སྟེ། །དེ་བཞིན་བཅུ་གཉིས་མཚམས་ཞེས་བྱ། །བཞི་དང་བརྒྱད་པར་བཞི་པར་བརྗོད། །གསུམ་དྲུག་དགུ་པ་བཅུ་གཉིས་པ། །གྱེན་སྟོད་ཅེས་བྱ་གཉིས་ལྔ་བརྒྱད། །བཅུ་གཅིག་བཅུ་གཉིས་ཐུར་སྨད་དོ། །དང་པོ་གསུམ་སོགས་མི་མཉམ་པ། །ཨུ་པ་ཙ་སྟེ་རྒྱས་སམ་འཕེལ། །གཉིས་པ་བཞི་སོགས་མཉམ་པ་རྣམས། །ཨ་པ་ཙ་སྟེ་ཕྲི་འམ་འགྲིབ། །ཡང་གཅིག་གསུམ་དྲུག་བཅུ་བཅུ་གཅིག །འདི་བཞིར་ཨུ་པ་ཙ་ཞེས་བཤད། །ཡང་ནི་ལུགས་གཅིག་དམིགས་བསལ་བ། །འབྲས་བུའི་སྐབས་སུ་གཤམ་ལ་འཆད། །གླང་འཁྲིག་ཀརྚ་བུ་མོ་སྲང་། །
7-33-61a
གཞུ་ཉ་དགེ་ཕྱིར་ཞི་བར་གྲགས། །གཞན་དྲུག་མི་དགེ་དྲག་པོའི་ཁྱིམ། །ལུག་འཁྲིག་སེང་སྲང་གཞུ་བུམ་ཕོ། །མི་མཉམ་པ་དང་དྲག་པོར་འདོད། །གླང་ཀར་བུ་མོ་སྡིག་ཆུ་སྲིན། །ཉ་རྣམས་མཉམ་པ་མོ་ཁྱིམ་ཞི། །གཟའ་མེད་ཞི་དྲག་རང་དབང་ཁྱིམ། །གཟའ་ཡིས་སླེབས་ན་བཟང་ངན་བསྒྱུར། །དྲག་ལ་ཞི་གཟའ་གནས་ན་ཞི། །ཞི་ལ་སྡིག་གནས་དྲག་པོར་མཚུངས། །དེས་འགྲེ་རྟེན་གནས་ཁྱིམ་གྱི་ཁམས། །བརྟེན་པ་གཟའ་ཡི་དབང་དུ་འགྱུར། །ལུག་ཀར་སྲང་དང་ཆུ་སྲིན་གཡོ། །གླང་སེང་སྡིག་དང་བུམ་པ་བརྟན། །འཁྲིག་པ་བུ་མོ་གཞུ་དང་ཉ། །བརྟན་གཡོ་གཉིས་ཀའི་རང་བཞིན་ནོ། །ལུག་དང་སྡིག་པ་མིག་དམར་ཞིང་། །གླང་དང་སྲང་ནི་པ་སངས་བདག །འཁྲིག་དང་བུ་མོ་ལྷག་པའི་གནས། །ཀརྚ་ཟླ་བ་སེང་གེ་ཉི། །གཞུ་དང་ཉ་ནི་ཕུར་བུའི་ཞིང་། །ཆུ་སྲིན་བུམ་པ་སྤེན་པའི་གནས། །བུ་མོ་སྒྲ་གཅན་ཀརྐ་ཊ། །ཀེ་ཞེས་པ་དུ་བ་མཇུག་རིང་ཡིན། ཏུ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བྱེད་དོ། །གསུམ་བཞི་ལྔ་དྲུག་བདུན་བརྒྱད་རྣམས། །
7-33-61b
ཁྱིམ་ན་གནས་སམ་འཇུག་པར་གྲགས། །དགུ་བཅུ་བཅུ་གཅིག་བཅུ་གཉིས་དང་། །ཏཏྐཱ་ལ་དང་གཉིས་པ་རྣམས། །ཡུལ་ལམ་ཁྱིམ་ནས་འཐོན་པར་བརྗོད། །གང་ཤར་ཏཏྐཱལ་ནས་བསྲང་སྟེ། །ལུགས་འབྱུང་རིམ་པས་བགྲངས་པ་ཡིན། །དཔེར་ན་ཏཏྐཱལ་ཉ་ཤར་ཚེ། །གསུམ་པ་གླང་གི་ཁྱིམ་དུ་དྲན། །གོང་འོག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩི་ཚུལ་འདི་བཞིན་བྱེད་པ་མཆན། དེ་རྣམས་སྟོབས་ཀ

ྱི་བྱེ་བྲག་ནི། །འཁྲིག་པ་བུ་མོ་སྲང་བུམ་པ། །ཤར་དུ་བགྲོད་སོགས་སྟོབས་དག་ལྡན། །ལུག་གླང་སེང་གེ་གཞུ་རྣམས་ལྷོ། །སྡིག་པ་གཅིག་པུ་ནུབ་ཏུ་སྟོབས། །ཀརྚ་ཆུ་སྲིན་ཉ་རྣམས་བྱང་། །ལུག་གླང་འཁྲིག་ཀར་གཞུ་ཆུ་སྲིན། །མཚན་མོའི་དུས་སུ་སྟོབས་དང་ལྡན། །འཁྲིག་པ་མ་གཏོགས་ལྔ་པོ་དེ། །རྒྱབ་ཏུ་འཆར་བར་མཁས་པས་བཤད། །སེང་གེ་བུ་མོ་སྲང་སྡིག་བཞི། །མགོ་འཆར་ཞེས་གྲགས་དེ་རྣམས་དང་། །བུམ་བཅས་ཉིན་མོ་སྟོབས་ཆེ་ལ། །ཉིན་མཚན་གཉིས་ཀར་ཉ་སྟོབས་ཆེ། །ལུག་དང་བུ་མོ་ཁ་དོག་དཀར། །སྲང་དང་ཉ་དམར་
7-33-62a
སྡིག་བུམ་ནག །གླང་སེང་སེར་ཞིང་ཀར་འཁྲིག་སྔོ། །གཞུ་དང་ཆུ་སྲིན་ལྗང་གུ་ཡིན། །རྟེན་གནས་ཁྱིམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་བརྟེན་པ་གཟའ་བཤད་པ། །ཉི་མ་དམར་སྐྱ་ཟླ་བ་དཀར། །མིག་དམར་དམར་ནག་མདོག་ཡིན་ལ། །ལྷག་པ་ལྗང་ངམ་སྔོ་བ་དེ། །ཕུར་བུ་སེར་པོ་དག་ཏུ་སྣང་། །པ་སངས་ཁྲའམ་ངེས་པ་མེད། །སྤེན་པ་ནག་པོ་སྒྲ་གཅན་ནི། །ཡང་ན་མུན་པའི་མདངས་སམ་དམར་པོར་བལྟ། །དབྱིབས་ནི་ཉི་མ་རི་མོའི་དབྱིབས། །ཟླ་བ་རིང་པོ་འཇོང་མོ་སྟེ། །མིག་དམར་རིང་པོའི་དབྱིབས་སུ་བལྟ། །ལྷག་པ་གྲུ་བཞི་དང་ཟླ་གམ། །ཕུར་སངས་གྲུ་གསུམ་དབྱིབས་སུ་ཤེས། །སྤེན་པ་རི་མོའི་དབྱིབས་སུ་བཟུང་། །སྒྲ་གཅན་ཟླུམ་རིལ་གུག་པོའོ།། ཉི་མ་མིག་དམར་གཉིས་པོ་ནི། །རིན་ཆེན་དང་རྡོ་སོགས་བཞུ་དང་མི་བཞུའི་ཁམས་ཞེས་བྱ། །ཟླ་ཕུར་པ་སངས་སྲོག་ཆགས་རིགས་དང་ཤ་རུས་སོགས།། ལྷག་སྤེན་རྩ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །རས་གོས་རྩྭ་ཤིང་འབྲུ་སོགས་སོ། །ཉི་མའི་རང་བཞིན་བརྟན་
7-33-62b
པ་སྟེ། །ཟླ་བ་གཡོ་ཞིང་མིག་དམར་དྲག །ལྷག་པ་འདྲེས་པ་ཕུར་བུ་ཡང་། །པ་སངས་འཇམ་ལ་སྤེན་པ་རྣོ། །ཉི་མས་གདུང་བའི་ལས་བྱེད་ཅིང་། །ཟླ་བས་མཛེས་པ་རྒྱས་པར་བྱེད། །མིག་དམར་གྱིས་ནི་འཆི་བར་བྱེད། །ལྷག་པས་ནོར་དང་ལྡན་པར་བྱེད། །ཕུར་བུས་ལོངས་སྤྱོད་འཕྲོག་པར་བྱེད། །པ་ཝ་སངས་ཀྱིས་ཕོངས་པར་བྱེད། །སྤེན་པས་ལོངས་སྤྱོད་སྟེར་བར་བྱེད། །ཉི་མ་མིག་དམར་ཕུར་བུ་རྣམས། །སྐྱེས་པའི་གཟའ་རུ་བསྟན་པ་ཡིན། །པ་སངས་ཟླ་བ་བུད་མེད་གཟའ། །གཟའ་ལྷག་སྤེན་པ་མ་ནིང་གཟའ། །ཉི་མ་མིག་དམར་རྒྱལ་པོའི་རིགས། །ཕུར་བུ་པ་སངས་བྲམ་ཟེའི་རིགས། །ཟླ་བ་རྗེ་རིགས་ལྷག་དམངས་རིགས། །བྲམ་ཟེ་དམངས་འདྲེས་སྤེན་པ་སྟེ། །སྒྲ་གཅན་གདོལ་པའི་རིགས་སུ་བརྗོད། །ཉི་མ་ཟླ་བ་རྒྱལ་པོའི་གཟའ། །ཕུར་བུ་པ་སངས་བློན་པོའི་གཟའ། །མིག་དམར་དམག་དཔོན་སྤེན་པ་བྲན། །གཟའ་ལྷག་རྒྱལ་པོའི་བུ་ཞེས་གྲགས། །ཉི་ཟླ་ཞི་བ་གཟའ་ལྷག་རྒྱས། །
7-33-63a
པ་སངས་དབང་ལ་ལུས་དམར་དགུག །ཕུར་བསྐྲད་སྒྲ་སྤེན་བསད་ལ་དབང་། །ཉི་མིག་སྤེན་པ་དུས་མེ་རྣམས། །དྲག་པོའི་གཟའ་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཕ

【现代汉语翻译】
各宫位的具体划分是：双子宫（འཁྲིག་པ་，Gemini）代表少女，天秤宫（སྲང་，Libra）代表水瓶，位于东方，具有力量。白羊宫（ལུག་，Aries）、金牛宫（གླང་，Taurus）、狮子宫（སེང་གེ་，Leo）、射手宫（གཞུ་，Sagittarius）位于南方。天蝎宫（སྡིག་པ་，Scorpio）单独位于西方。摩羯宫（ཀརྚ་，Capricorn）、巨蟹宫（ཆུ་སྲིན་，Cancer）、双鱼宫（ཉ་，Pisces）位于北方。白羊宫、金牛宫、双子宫、摩羯宫、射手宫、巨蟹宫在夜晚力量强大。除了双子宫之外，其余五个宫位被智者描述为在背后显现。狮子宫、处女宫（བུ་མོ་，Virgo）、天秤宫、天蝎宫被称为头部显现，与水瓶宫一起在白天力量强大。双鱼宫在白天和夜晚都力量强大。白羊宫和处女宫是白色的，天秤宫和双鱼宫是红色的，天蝎宫和水瓶宫是黑色的，金牛宫和狮子宫是黄色的，摩羯宫和双子宫是蓝色的，射手宫和巨蟹宫是绿色的。这是宫位所代表的住所的性质。
现在解释星曜的依赖关系：太阳是红棕色的，月亮是白色的，火星是红黑色的，水星是绿色或蓝色的，木星是黄色的，金星的颜色不确定，可能是灰色。土星是黑色的，罗睺（སྒྲ་གཅན་，Rahu）可能是黑暗的颜色或红色。形状方面，太阳像日轮的形状，月亮是长椭圆形，火星是长形，水星是四方形或半月形，木星和金星是三角形，土星是日轮的形状，罗睺是圆形或弯曲的。
太阳和火星代表珍宝和可熔化与不可熔化的矿物。月亮、木星和金星代表生物和肉、骨等。水星和土星被称为根本，代表布匹、草、树木、谷物等。太阳的性质是稳定的，月亮是移动的，火星是猛烈的，水星是混合的，木星是温和的，金星是柔和的，土星是锋利的。太阳执行燃烧的工作，月亮执行美化和增长的工作，火星执行死亡的工作，水星带来财富，木星掠夺享乐，金星使人贫穷，土星给予享乐。太阳、火星和木星被认为是男性的星曜，金星和月亮是女性的星曜，水星和土星是雌雄同体的星曜。太阳和火星属于国王种姓，木星和金星属于婆罗门种姓，月亮属于刹帝利种姓，水星属于吠舍种姓，婆罗门和吠舍混合的是土星，罗睺被认为是旃陀罗种姓。
太阳和月亮是国王星曜，木星和金星是大臣星曜，火星是军队统帅，土星是仆人，水星被称为国王的儿子。太阳和月亮带来和平，水星带来增长，金星带来统治，火星带来弯曲。木星驱逐，罗睺和土星掌管杀戮。太阳、火星和土星代表时间和火，被认为是凶猛的星曜。

【English Translation】
The specific divisions of the houses are: Gemini (འཁྲིག་པ་, Gemini) represents a young girl, Libra (སྲང་, Libra) represents Aquarius, located in the east, possessing strength. Aries (ལུག་, Aries), Taurus (གླང་, Taurus), Leo (སེང་གེ་, Leo), Sagittarius (གཞུ་, Sagittarius) are located in the south. Scorpio (སྡིག་པ་, Scorpio) is located alone in the west. Capricorn (ཀརྚ་, Capricorn), Cancer (ཆུ་སྲིན་, Cancer), Pisces (ཉ་, Pisces) are located in the north. Aries, Taurus, Gemini, Capricorn, Sagittarius, Cancer are powerful at night. Except for Gemini, the remaining five houses are described by the wise as appearing behind. Leo, Virgo (བུ་མོ་, Virgo), Libra, Scorpio are called head appearances, and together with Aquarius, they are powerful during the day. Pisces is powerful during both day and night. Aries and Virgo are white, Libra and Pisces are red, Scorpio and Aquarius are black, Taurus and Leo are yellow, Capricorn and Gemini are blue, Sagittarius and Cancer are green. This is the nature of the dwelling represented by the houses.
Now explaining the dependencies of the planets: the Sun is reddish-brown, the Moon is white, Mars is reddish-black, Mercury is green or blue, Jupiter is yellow, the color of Venus is uncertain, possibly gray. Saturn is black, Rahu (སྒྲ་གཅན་, Rahu) may be a dark color or red. In terms of shape, the Sun is like the shape of a solar disc, the Moon is long and oval, Mars is long, Mercury is square or crescent-shaped, Jupiter and Venus are triangular, Saturn is the shape of a solar disc, Rahu is round or curved.
The Sun and Mars represent jewels and fusible and non-fusible minerals. The Moon, Jupiter, and Venus represent living beings and flesh, bones, etc. Mercury and Saturn are called fundamental, representing cloth, grass, trees, grains, etc. The nature of the Sun is stable, the Moon is mobile, Mars is fierce, Mercury is mixed, Jupiter is gentle, Venus is soft, Saturn is sharp. The Sun performs the work of burning, the Moon performs the work of beautifying and increasing, Mars performs the work of death, Mercury brings wealth, Jupiter plunders enjoyment, Venus impoverishes, Saturn gives enjoyment. The Sun, Mars, and Jupiter are considered male planets, Venus and the Moon are female planets, Mercury and Saturn are hermaphrodite planets. The Sun and Mars belong to the king caste, Jupiter and Venus belong to the Brahmin caste, the Moon belongs to the Kshatriya caste, Mercury belongs to the Vaishya caste, the mixture of Brahmin and Vaishya is Saturn, Rahu is considered to belong to the Chandala caste.
The Sun and Moon are royal planets, Jupiter and Venus are minister planets, Mars is the army commander, Saturn is a servant, Mercury is called the son of the king. The Sun and Moon bring peace, Mercury brings growth, Venus brings dominion, Mars brings curvature. Jupiter expels, Rahu and Saturn govern killing. The Sun, Mars, and Saturn represent time and fire, and are considered fierce planets.

--------------------------------------------------------------------------------

ུར་བུ་ཞི་དྲག་འདྲེས་པ་སྟེ། །ཟླ་ལྷག་སངས་སྒྲ་ཞི་བར་བརྗོད། །ཟླ་ལྷག་པ་སངས་ཕུར་བུ་བཞི། །བསོད་ནམས་གཟའ་ཡིན་ཉི་མིག་དང་། །སྒྲ་གཅན་དུས་མེ་སྤེན་པ་ལྔ། །དྲག་པོའི་གཟའ་འམ་སྡིག་པའོ། །སྒྲ་གཅན་བསོད་ནམས་ལྡན་ཀྱང་གསུངས། །ཉི་མ་བླ་མ་མཐོ་རིས་ན། །ཟླ་བ་པ་སངས་དབུས་ན་གནས། །ས་འོག་སྤེན་པ་དང་ས་སྐྱེས། །མིག་དམར། རཱ་ཧུ་གཟའ་ལྷག་ནམ་མཁར་བྱེད། །མི་དང་དུད་འགྲོའི་དབྱེ་བ་ནི། །རྐང་གཉིས་བླ་མ་ཉི་མ་ལ། །ཟླ་བ་པ་སངས་རྐང་བཞི་པ། །གཟའ་ལག་སྒྲ་གཅན་རྐང་གཉིས་པ། །རྐང་མང་སྤེན་པ་མིག་དམར་རོ། །ཉི་ཟླ་མིག་དམར་བྱིས་པ་ལ། །ལྷག་པ་ཕུར་བུ་དར་མ་སྟེ། །སྒྲ་གཅན་སྤེན་པ་རྒན་པོར་བརྟག །ལོ་ཡི་བྱེད་པ་བརྗོད་པའོ། །ཉི་མ་དང་ནི་ཕུར་བུ་ལ། །རྭ་ཅན་རྣམས་སམ་མཆེ་སྡེར་ཅན། །ཟླ་བ་མཐོང་ན་སེང་གེར་ཤེས། །མཆེ་
7-33-63b
སྡེར་ལྡན་པ། མིག་སྤེན་རྐང་བཞི་ཁྲི་དག་ཤེས། །ཟླ་བ་དང་ནི་སྒྲ་གཅན་གྱིས། །སེན་མོ་ཅན་ནི་རྣམ་པར་ཤེས། །ཉི་མ་ཤར་དུ་རྣམ་པར་གནས། །དེ་བཞིན་ཟླ་མིག་ལྷག་ཕུར་སངས། །སྤེན་སྒྲ་མེ་ནས་དབང་ལྡན་པར། །གཡས་སུ་བསྐོར་བས་ཕྱོགས་བརྟགས་པའོ། །ཉི་མ་ལ་ནི་རྫས་གཅིག་སོགས། །བརྒྱད་པ་རཱ་ཧུའི་བར་དུ་བརྟག །ཉི་མ་མགོ་བོ་ཟླ་བ་གདོང་། །མིག་དམར་མགྲིན་པ་ལྷག་གསུས་པ། །ཕུར་བུ་རྒྱུ་ཞབས་དཔྱི་མགོའོ། །པ་སངས་ཚང་རའི་ཚིགས་པ་ཡིན། །སྤེན་པ་བརླ་གཉིས་སྒྲ་གཅན་རྐང་། །དུ་མཇུག་རྐང་པའི་འོག་ཏུ་བརྟག །གཟའ་རྣམས་ལུས་ལ་བཀོད་པ་དེ། །གང་གིས་གནོད་པའི་ཕྱོགས་དེ་རུ། །ནད་སོགས་འབྲས་བུ་སྟོན་པར་བྱེད། །། ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་ཉི་མ། །ཧ་ཡ་ཝ་ར་ལ་ཟླ་བ། །ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་མིག་དམར། །ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ་ལྷག་པ། །པ་ཕ་བ་བྷ་མ་ཕུར་བུ། །ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ་པ་སངས། །ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ་སྤེན་པ། །ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན་རཱ་ཧུ། །ཨཱར྄་ཨཱེ་ཨར྄་ཨོ་ཨལ྄་ཀེ་ཏུ། །ཡི་གེའི་རབ་ཏུ་བྱེད་
7-33-64a
པའོ། ༈ །ནག་རྩིས་རྒྱ་ཡི་ལུགས་ལྟར་དུ། །མིག་དམར་མེ་ཡི་ཡོན་ཏན་གྱི། །རྒྱལ་པོ་ལྷོ་ཕྱོགས་མེ་ཡི་གཟའ། །ཕུར་བུ་ཤིང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི། །རྒྱལ་པོ་ཤར་ཕྱོགས་ཤིང་གི་གཟའ། །ལྷག་པ་ཆུ་ཡི་ཡོན་ཏན་རྒྱལ། །བྱང་ཕྱོགས་ཆུ་ལ་དབང་བའི་གཟའ། །པ་སངས་ལྕགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཏེ། །ནུབ་ཕྱོགས་ལྕགས་ལ་དབང་བའི་རྒྱལ། །སྤེན་པ་ས་ཡི་ཡོན་ཏན་ཏེ། །མཚམས་བཞི་ས་ཡི་རྒྱལ་པོའོ། །གཟའ་ཀུན་རྒྱལ་པོ་རཱ་ཧུ་ལ། །མཁའ་བཅུད་དབུ་མའི་ཁམས་ཡིན་ཏེ། །འབར་བ་དྲོད་ཀྱི་ཉི་མའི་རྒྱལ། །མེ་རླུང་བཅུད་འདུས་དབང་དྲག་སྲེག །རོ་མའི་དབང་གིས་རྩུབ་ལ་ཕྲི། །གནས་པ་བསིལ་གྱི་ཟླ་བའི་རྒྱལ། །ས་ཆུའི་བཅུད་འདུས་ཞི་རྒྱས་བསིལ། །རྐྱང་མའི་དབང་གིས་འཇམ་ལ་འཕེལ། །དེ་ཡིས་འགྲེས་སྦྱར་བློ་གྲོས་ཀྱི། །དོན་སྣོ༥ད་དབང་༥པོ་ཤ་ཁྲ༥ག་སོགས། །ཡུ༥ལ་དང་རོ་དྲུག་ཕྱ

【现代汉语翻译】
Phurbu（金星）是宁静与暴烈的混合体，Zla lhak（水星）和Pasang（木星）被认为是宁静的。Zla lhak（水星）、Pasang（木星）、Phurbu（金星）是四颗吉祥星。Sonam（福德）是吉星，太阳和Mig dmar（火星），以及Rahula（罗睺）和Dhumaketu（计都）是凶星。凶星也被称为罪星。有时也说Rahula（罗睺）具有福德。太阳是上师，位于高处；月亮和Pasang（木星）位于中央。土星和火星位于地下。Mig dmar（火星）、Rahula（罗睺）和Lhakpa（水星）在天空中运行。人和动物的区别在于，太阳和Lama（上师）代表两条腿的生物，月亮和Pasang（木星）代表四条腿的生物，Lhakpa（水星）和Rahula（罗睺）代表两条腿的生物，土星和Mig dmar（火星）代表多条腿的生物。太阳、月亮和Mig dmar（火星）代表儿童，Lhakpa（水星）和Phurbu（金星）代表年轻人，Rahula（罗睺）和土星代表老年人。这是对年份作用的描述。太阳和Phurbu（金星）代表有角或有爪的生物。如果看到月亮，就知道是狮子，有爪子。Mig（毕宿五）和土星代表四条腿的生物。月亮和Rahula（罗睺）代表有指甲的生物。太阳位于东方。同样，月亮、Mig（毕宿五）、Lhakpa（水星）、Phurbu（金星）和Pasang（木星）也是如此。土星和Rahula（罗睺）从火开始具有力量。通过向右旋转来确定方向。太阳代表一种物质等等，直到第八个Rahula（罗睺）。太阳代表头，月亮代表脸，Mig dmar（火星）代表喉咙，Lhakpa（水星）代表腹部，Phurbu（金星）代表肠道、腿和臀部。Pasang（木星）代表所有关节。土星代表两条大腿，Rahula（罗睺）代表腿，Dhumaketu（计都）代表脚下。行星在身体上的排列表明，哪个方向受到伤害，以及疾病等结果会显现出来。
A, I, Ri, U, Li属于太阳。
Ha, Ya, Wa, Ra, La属于月亮。
Ka, Kha, Ga, Gha, Nga属于Mig dmar（火星）。
Tsa, Tsha, Dza, Dzha, Nya属于Lhakpa（水星）。
Pa, Pha, Ba, Bha, Ma属于Phurbu（金星）。
Sha, Sha, Sa, Ha, Ksha属于Pasang（木星）。
Ta, Tha, Da, Dha, Na属于土星。
Ta, Tha, Da, Dha, Na属于Rahula（罗睺）。
Ār, Āi, Ār, O, Al属于Ketu（计都）。这是字母的分类。
根据中国的占星术体系，Mig dmar（火星）具有火的属性，是南方的国王，是火星。Phurbu（金星）具有木的属性，是东方的国王，是木星。Lhakpa（水星）具有水的属性，是北方的国王，掌管水。Pasang（木星）具有金属的属性，是西方的国王，掌管金属。土星具有土的属性，是四个角落的国王，是土星。所有行星的国王是Rahula（罗睺），是天空的精华，是中心的元素。燃烧和温暖是太阳的属性，火和风的精华聚集在一起，具有强大的燃烧能力。由于Romas的影响，它粗糙而稀少。存在和凉爽是月亮的属性，土和水的精华聚集在一起，带来平静、繁荣和凉爽。由于Rkyangma的影响，它柔软而繁荣。通过这些组合，可以获得智慧，以及感官、力量、肉和血等等。还有五种味道和六种感觉。

【English Translation】
Phurbu (Venus) is a mixture of tranquility and violence, Zla lhak (Mercury) and Pasang (Jupiter) are considered tranquil. Zla lhak (Mercury), Pasang (Jupiter), Phurbu (Venus) are the four auspicious stars. Sonam (Merit) is an auspicious star, the Sun and Mig dmar (Mars), as well as Rahula and Dhumaketu are inauspicious stars. Inauspicious stars are also called sinful stars. Sometimes it is also said that Rahula has merit. The Sun is the teacher, located high up; the Moon and Pasang (Jupiter) are located in the center. Saturn and Mars are located underground. Mig dmar (Mars), Rahula, and Lhakpa (Mercury) operate in the sky. The difference between humans and animals is that the Sun and Lama (teacher) represent two-legged creatures, the Moon and Pasang (Jupiter) represent four-legged creatures, Lhakpa (Mercury) and Rahula represent two-legged creatures, and Saturn and Mig dmar (Mars) represent multi-legged creatures. The Sun, Moon, and Mig dmar (Mars) represent children, Lhakpa (Mercury) and Phurbu (Venus) represent young people, and Rahula and Saturn represent old people. This is a description of the function of the years. The Sun and Phurbu (Venus) represent horned or clawed creatures. If you see the Moon, you know it is a lion, with claws. Mig (Aldebaran) and Saturn represent four-legged creatures. The Moon and Rahula represent creatures with nails. The Sun is located in the east. Similarly, so are the Moon, Mig (Aldebaran), Lhakpa (Mercury), Phurbu (Venus), and Pasang (Jupiter). Saturn and Rahula start with fire and have power. Direction is determined by rotating to the right. The Sun represents one substance, etc., up to the eighth, Rahula. The Sun represents the head, the Moon represents the face, Mig dmar (Mars) represents the throat, Lhakpa (Mercury) represents the abdomen, Phurbu (Venus) represents the intestines, legs, and hips. Pasang (Jupiter) represents all the joints. Saturn represents the two thighs, Rahula represents the legs, and Dhumaketu represents below the feet. The arrangement of the planets on the body indicates which direction is harmed, and the results such as diseases will manifest.
A, I, Ri, U, Li belong to the Sun.
Ha, Ya, Wa, Ra, La belong to the Moon.
Ka, Kha, Ga, Gha, Nga belong to Mig dmar (Mars).
Tsa, Tsha, Dza, Dzha, Nya belong to Lhakpa (Mercury).
Pa, Pha, Ba, Bha, Ma belong to Phurbu (Venus).
Sha, Sha, Sa, Ha, Ksha belong to Pasang (Jupiter).
Ta, Tha, Da, Dha, Na belong to Saturn.
Ta, Tha, Da, Dha, Na belong to Rahula.
Ār, Āi, Ār, O, Al belong to Ketu. This is the classification of letters.
According to the Chinese astrological system, Mig dmar (Mars) has the attribute of fire, is the king of the south, and is Mars. Phurbu (Venus) has the attribute of wood, is the king of the east, and is Jupiter. Lhakpa (Mercury) has the attribute of water, is the king of the north, and governs water. Pasang (Jupiter) has the attribute of metal, is the king of the west, and governs metal. Saturn has the attribute of earth, is the king of the four corners, and is Saturn. The king of all planets is Rahula, is the essence of the sky, and is the central element. Burning and warmth are the attributes of the Sun, the essence of fire and wind gather together, and have a strong burning ability. Due to the influence of Romas, it is rough and sparse. Existence and coolness are the attributes of the Moon, the essence of earth and water gather together, bringing peace, prosperity, and coolness. Due to the influence of Rkyangma, it is soft and prosperous. Through these combinations, wisdom can be obtained, as well as senses, power, flesh and blood, and so on. There are also five tastes and six senses.

--------------------------------------------------------------------------------

ི་སྣོ༥ད་དང་། །མདོར་ན་གང་ཤར་དངོས་པོའི་ཁམས། །ཉེར་བཅིངས་སྤྲོས་པས་ཁྱབ་པ་ནི། །དཔེར་ན་དབྱངས་གསལ་
7-33-64b
ཕྲེང་བ་ཡིས། །ཆོས་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་མཚོན་ལྟར་སྦྱར། །སྐར་རྩིས་ལུགས་སུ་ཉི་མིག་མེ། །ཟླ་ལྷག་ཆུ་ལ་ཕུར་བུ་ཤིང་། །པ་སངས་སྤེན་པ་ས་ཡི་ཁམས། །སྒྲ་གཅན་རླུང་གམ་ནམ་མཁའ་འདོད། །རླུང་ངམ་ཤིང་གཅིག་པ་མཆན། དེ་ནས་སྟོབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ནི། །ཉི་སངས་དམར་པོ་རཱ་ཧུ་སྤེན། །ཟླ་ལྷག་ཕུར་བུ་རིམ་པ་བཞིན། །ཤར་ནས་དབང་ལྡན་མཐར་ཐུག་པར། །བཀོད་པ་རང་ཕྱོགས་སྟོབས་ལྡན་འགྱུར། །ཉི་ཕུར་པ་སངས་ཉིན་མོ་སྟོབས། །དམར་སྤེན་རཱ་ཧུ་ཟླ་བ་མཚན། །གཟའ་ལྷག་ཉིན་མཚན་གཉིས་ཀར་སྟོབས། །ཕུར་བུ་པ་སངས་དཀར་པོའི་ཕྱོགས། །ཉི་མ་སྤེན་པ་ནག་པོའི་ཕྱོགས། །ཟླ་མིག་གཟའ་ལྷག་གཉིས་ཀར་སྟོབས། །ཟླ་སངས་གླང་སོགས་མོ་ཁྱིམ་ལ། །ལྷག་རྣམས་ཕོ་ཁྱིམ་ལ་སྟོབས་ཆེ། །ཉི་ཟླ་བྱང་དུ་བགྲོད་ཚེ་སྟོབས། །གཟའ་གཞན་ལྷོ་རུ་བགྲོད་ཚེའོ། །ལྷག་ཕུར་མྱུར་བའི་འགྲོས་ལ་སྟོབས། །མིག་དམར་ཁ་ནུབ་ཕྱོགས་འགྲོས་ལ། །སངས་སྤེན་དལ་འགྲོས་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས། །སྤེན་
7-33-65a
དམར་ལྷག་ཕུར་སངས་ཟླ་ཉི། །སྒྲ་གཅན་བཅས་པ་རིམ་པར་དུ། །གཅིག་ནས་བརྒྱད་པར་སྟོབས་ཆེ་བ། །གཟའ་རྣམས་རྩ་བའི་སྟོབས་ཞེས་གྲགས། །དེ་རྣམས་དགྲ་གྲོགས་ཁྱད་པར་ནི། །ཉི་མའི་གྲོགས་པོ་ཕུར་བུ་སྟེ། །ཟླ་གྲོགས་ཕུར་བུ་ལྷག་པའོ། །མིག་དམར་གྲོགས་པོ་ལྷག་སངས་གཉིས། །ལྷག་གྲོགས་ཟླ་མིག་ཕུར་སངས་སྤེན། །ཕུར་གྲོགས་ཉི་ཟླ་པ་སངས་སྤེན། །འདིར་དགྲ་གྲོགས་གཉིས་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་བྱས་པ་དེ། དགྲ་གྲོགས་བཏང་སྙོམས་གསུམ་དུ་དབྱེ་བའང་འདུག་པས་གང་བདེར་སྦྱར་ཤེས་པར་བྱའོ།། སངས་གྲོགས་མིག་ལྷག་ཕུར་སྤེན་ནོ། །སྤེན་པའི་གྲོགས་པོ་ཕུར་ལྷག་སངས། །ཉི་དགྲ་ཟླ་མིག་ལྷག་སངས་སྤེན། །ཟླ་དགྲ་མིག་སངས་སྤེན་པའོ། །དམར་དགྲ་ཉི་ཟླ་ཕུར་སྤེན་ནོ། །ལྷག་པའི་དགྲ་བོ་ཉི་མ་སྟེ། །ཕུར་པའི་དགྲ་བོ་མིག་ལྷག་གཉིས། །དཀར་པོའི་དགྲ་ནི་ཉི་མ་ཟླ། །སྤེན་དགྲ་ཉི་མ་མིག་དམར་རོ། །རང་རང་ཞིང་ལ་བདག་པོ་ཞུགས། །དུས་དེར་གཟའ་བདུན་རང་རང་ལ། །ཇི་སྐད་དགུག་སོགས་ཀྱི་ལས་བཤད་པ་
7-33-65b
མངོན་སུམ་དུ། །འབྲས་བུ་ཇི་བཞིན་མཐོང་བ་ཡིན། །གང་ཤར་ཁྱིམ་ན་རང་བདག་གི། གྲོགས་པོ་ཡོད་བཟང་དགྲ་ཡོད་ངན། །དེ་ཡི་མཐོང་བའི་ས་རྣམས་ལ། །དགྲ་དང་གྲོགས་གཟའ་ཡོད་ཚུལ་བརྟག། །ད་ནི་གཟའ་འབྲས་བཟང་ངན་ནི། །ཉི་མ་ཤར་ན་ནོར་རྣམས་ཉམས། །དམར་ངོ་ཁྲག་ངོ་ཡམས་ཀྱིས་འཚེ། །འབར་བའི་མེ་ལྕེ་གདུག་པ་ཡིས། །བསྲེག་ཉམས་ཚད་པས་ཀུན་ཏུ་གདུང་། །ལུས་ལ་ནད་ཀྱིས་འཚེ་བར་འགྱུར། །ཟླ་བ་དགྲ་ཤི་རང་ཉིད་རྒྱལ། །རྒྱ་མཚོའི་ནང་ནས་ནོར་བུ་འབྱུང་། །དགོས་འདོད་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །ཡིད་ལ་སྨ

【现代汉语翻译】
容器等一切显现之事物，都为戏论所束缚，犹如清亮的念珠，象征着法界如海。
按照星算之理，太阳为火，月亮和水星为水，木星为木，金星和土星为土，罗睺为风或空。
风和木相同。（注）
接下来是力量的差别：日、金、火、罗睺、土，月、水、木依次排列，从东方开始，直到最有权力者，各自方位力量强大。
日、木、金白天力量强，火、土、罗睺、月夜晚力量强，水星日夜力量都强。木、金在白色一方力量强，太阳、土在黑色一方力量强，月、水星日夜力量都强。月、金在金牛座等阴性宫位力量强，水星等在阳性宫位力量强。太阳和月亮向北运行时力量强，其他星曜向南运行时力量强。水星和木星在快速运行时力量强，火星在向西运行时力量强，金星和土星在缓慢运行的南方力量强。
土、火、水、木、金、月、日，包括罗睺在内，依次从一到八力量增大，星曜的这些被称为根本力量。
这些星曜的敌友关系是：太阳的朋友是木星，月亮的朋友是木星和水星，火星的朋友是水星和金星，水星的朋友是月亮、水星、木星、金星、土星，木星的朋友是太阳、月亮、金星、土星。
这里只说了敌友两种关系，也有分为敌、友、中立三种的，应灵活运用。
金星的朋友是火星、水星、木星、土星，土星的朋友是木星、水星、金星。太阳的敌人是月亮、水星、金星、土星，月亮的敌人是水星、金星、土星，火星的敌人是太阳、月亮、木星、土星，水星的敌人是太阳，木星的敌人是火星和水星，金星的敌人是太阳和月亮，土星的敌人是太阳和火星。
当各自的宫位被其主星占据时，此时七曜各自，如经中所述，进行祈请等事业，就能如实见到结果。
任何宫位，若被其主星及其朋友占据则好，被敌人占据则不好。观察其所照耀之处，看是否有敌友星曜存在。
现在说说星曜好坏的影响：太阳出现在东方，财富会减少；火星出现，会有血光之灾和瘟疫；燃烧的火焰和恶毒之物会焚烧损耗，并受热病煎熬，身体会遭受疾病的侵袭；月亮出现，能战胜敌人，自己获胜，能从大海中获得宝物，所有愿望都能实现，心中所想...

【English Translation】
All appearing phenomena, like containers, are bound by elaboration, like a string of clear beads, symbolizing the Dharma realm as vast as the ocean.
According to astrological principles, the Sun is Fire, Mercury and the Moon are Water, Jupiter is Wood, Venus and Saturn are Earth, and Rahu is Wind or Space.
Wind and Wood are the same. (Note)
Next are the differences in strength: Sun, Venus, Mars, Rahu, Saturn, Moon, Mercury, Jupiter are arranged in order, starting from the East, up to the most powerful, each direction having strong power.
Sun, Jupiter, and Venus are strong during the day; Mars, Saturn, Rahu, and Moon are strong at night; Mercury is strong both day and night. Jupiter and Venus are strong on the white side; Sun and Saturn are strong on the black side; Moon and Mercury are strong both day and night. Moon and Venus are strong in feminine houses like Taurus; Mercury and others are strong in masculine houses. The Sun and Moon are strong when moving north; other planets are strong when moving south. Mercury and Jupiter are strong in fast motion; Mars is strong in westward motion; Venus and Saturn are strong in slow motion southward.
Saturn, Mars, Mercury, Jupiter, Venus, Moon, Sun, including Rahu, increase in strength sequentially from one to eight. These strengths of the planets are called fundamental strengths.
The enemy-friend relationships of these planets are: the Sun's friend is Jupiter; the Moon's friends are Jupiter and Mercury; Mars' friends are Mercury and Venus; Mercury's friends are Moon, Mercury, Jupiter, Venus, Saturn; Jupiter's friends are Sun, Moon, Venus, Saturn.
Here, only two relationships, enemy and friend, are mentioned. There are also divisions into three: enemy, friend, and neutral, which should be applied flexibly.
Venus' friends are Mars, Mercury, Jupiter, Saturn; Saturn's friends are Jupiter, Mercury, Venus. The Sun's enemies are Moon, Mercury, Venus, Saturn; the Moon's enemies are Mercury, Venus, Saturn; Mars' enemies are Sun, Moon, Jupiter, Saturn; Mercury's enemy is the Sun; Jupiter's enemies are Mars and Mercury; Venus' enemies are Sun and Moon; Saturn's enemies are Sun and Mars.
When each planet's own house is occupied by its lord, then the seven planets, as described in the scriptures, perform activities such as invocation, and the results can be seen as they are.
Any house, if occupied by its lord and friends, is good; if occupied by enemies, it is bad. Observe the places it illuminates to see if there are enemy or friendly planets present.
Now, let's talk about the good and bad effects of the planets: When the Sun appears in the east, wealth will decrease; when Mars appears, there will be bloodshed and plague; burning flames and poisonous things will burn and deplete, and one will suffer from fever, and the body will be afflicted by disease; when the Moon appears, one can defeat enemies and be victorious, and treasures can be obtained from the ocean, and all wishes can be fulfilled, and what is in the mind...

--------------------------------------------------------------------------------

ོན་པ་མྱུར་འགྲུབ་བཟང་། །མིག་དམར་ཤར་བར་གྱུར་པ་ན། །སྡུག་བསྔལ་དགྲ་གྱོད་མེ་ལྕེ་མཆེད། །ནད་དང་ཁ་སྨྲས་དམར་ངོ་འབྱུང་། །མཛའ་བོ་དགྲར་ལྡང་ངན་སྦྱོར་བྱེད། །བསམ་པའི་དོན་ལ་བར་ཆད་འོང་། །ལྷག་པ་ཤར་ན་ཅི་བསམ་ཀུན། །བར་ཆད་མེད་འགྲུབ་རྙེད་པ་འོང་། །ཆུ་ཞིག་ཡོད་པ་མར་ཁུར་སོང་། །སྐལ་བཟང་
7-33-66a
ནོར་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཕུར་བུ་ཞི་དྲག་འདྲེས་མ་སྟེ། །ཚེ་དཔལ་བསམ་པའི་བར་ཆད་ལྡང་། །རང་ངམ་གཞན་གྱི་སྲུང་མ་ལྡོག །ཡང་ན་རིག་སྔགས་ཡོན་ཏན་རྒྱས། །བན་བཙུན་སྔགས་པའི་ཕྱ་ལ་བཟང་། །ཙནྡན་ལྗོན་པ་ལོ་འདབ་རྒྱས། །པ་ཝ་སངས་ལ་ལུས་སེམས་བདེ། །འབྲུ་གོས་ནོར་རྙེད་བུ་འཁོར་རྒྱས། །ཁྱད་པར་བུད་མེད་དགའ་བས་དགའ། །སྙིང་ལ་དབང་གི་དྲི་བསུང་ལྡང་། །སྤེན་པ་ལ་ནི་བབ་པ་ན། །ཡམས་རིམས་ཀླུ་ནད་གཞོག་ཕྱེད་ན། །ཡུལ་གཞན་ཕོ་དང་བྱེ་བྲལ་འོང་། །གོང་མས་མནར་ཞིང་སྡོམ་པ་འཆོར། །ངམ་རྡོ་སྒོ་ལ་བབ་པ་ཡིན། །སྒྲ་གཅན་ཤར་ན་དགྲ་བོ་ཕམ། །རང་ཉིད་རྒྱལ་འགྱུར་ཚེ་སྲིད་རྙེད། །ལྷུན་པོར་དར་ཆེན་ཕྱར་བ་ཡིན། །བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །གེགས་སུ་སོང་ན་འཇིགས་པ་ཆེ། །དུས་མེ་ཤར་ན་བྱ་བ་ཀུན། །འགྲུབ་འགྲུབ་འདྲ་ལ་འགྲུབ་རྒྱུ་མེད། །དོན་མེད་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོས་གཟིར། །མི་བདེ་སྙིང་གི་ཚེར་མ་ཡིན། །གཉིས་
7-33-66b
པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བརྟག་པར། །གཟའ་ཁྱིམ་སྦྲགས་པའི་འབྲས་བུ་ནི། །སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་དམིགས་བསལ་གསུམ། །ཐོར་བུའང་དང་པོ་གནས་མལ་བཅུ་གཉིས་ནི། །དང་པོའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་ཤར། །ལྷོ་ཙནྡན་ནགས་ཀྱི་དཀྱིལ་རུམ་དུ། །མོན་ཆུ་ཤིང་སྡོང་པོ་གཞུང་ནས་སྐམ། །གློ་བུར་ཡེ་འདྲོག་འབྱུང་ཉེན་ཡོད། །ནོར་དང་བོར་སྟོར་གོད་ཁ་འོང་། །ལྷ་ཁང་མཆོད་རྟེན་བརྒྱ་རྩ་ལ། །དཀར་མེ་ལྷ་བཤོས་དར་ལྕོགས་ཕུལ། །མི་མཁས་པ་བཞི་ལ་སྟོན་མོ་བྱ། །ལྷ་རྒྱལ་ལྷ་གསོལ་མང་དུ་བྱ། །བྲག་བཙན་དང་བྲག་བདུད་མཆོད་ན་ལེགས། །ཏཏྐཱལ་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ཤར། །དབུས་ཀྱི་གྭའུ་གསེར་ལྗོངས་ལ། །ཁྲི་གདུགས་ཉི་མའི་འོད་དང་ལྡན། །ཟས་གོས་སྟན་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྙེད། །མདོ་སྡེ་སྐལ་བཟང་ཚར་གསུམ་སྒྲོགས། །ཏཏྐཱལ་སྟེང་དུ་མིག་དམར་ཤར། །དོན་མེད་འཕྲོག་བཅོམ་བྱེད་པ་དང་། །དོན་མི་འགྲུབ་དགྲ་ཡི་གཡབ་མོ་གཡབ། །སྔ་ན་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་། །མི་ཆེན་ལ་ལོག་ཕོག་འབྱུང་དོགས་འདུག །སྐྱེས་དར་མ་གྲི་
7-33-67a
རུ་འཆི་ཉེན་ཆེན། །ནད་དང་རྨ་དང་རྒྱལ་པོས་འཇིགས། །རྒྱས་པ་འབུམ་ལ་འུར་འདོན་གྱིས། །གྲི་བཅོས་རྒྱས་འབྲིང་སྐབས་དང་སྦྱར། །ཏཏྐཱལ་སྟེང་དུ་ལྷག་པ་ཤར། །ཁ་བ་ཉིན་མཚན་དགུར་བབས་ཀྱང་། །ཅོ་གའི་འགྱུར་སྐད་དགུང་ལ་འཐེན། །གོང་མའི་གནས་སུ་འགྲོ་ན་བཟང་། །ཚེ་མཐུ་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པ་ཡིན། །ཏཏྐཱ

【现代汉语翻译】
愿望迅速实现吉祥！当火星出现在东方时，痛苦、敌人、争端如火焰般蔓延，疾病、诽谤和血光之灾显现，朋友反目成仇，恶行滋生，心中所想之事遭遇障碍。当水星出现时，一切所想之事，毫无阻碍地成就，获得所需。原本有水的地方变成了酥油。吉祥之人，财富丰饶圆满。
木星兼具平和与暴烈之性，寿命、福德和心中所想之事会遇到障碍，自己或他人的护法神会退却，或者智慧、咒语的功德会增长，对于僧侣、出家人和咒士来说是吉祥的。旃檀树的枝叶繁茂，身心安乐，谷物、衣物、财富增多，子嗣眷属兴旺，尤其是妇女会非常高兴，心中会涌现出权力的香味。当土星降临时，瘟疫、时疫、龙病侵袭身体的一半，与异地男子分离，被上级压迫，戒律松弛，如同石头落在门上。罗睺星出现时，敌人会被击败，自己会获胜，获得寿命和权力，如同在山顶竖起高大的旗帜，吉祥圆满。如果变成障碍，则会非常可怕。当时星出现时，一切行为，看似能够成功，实则无法成功，无意义的痛苦强烈地折磨着你，令人不适，如同心中的荆棘。
第二部分，详细分析：星宿与宫位结合的结果，分为总体、具体和特殊三种情况。零散的情况，首先是十二宫的位置：第一宫上太阳出现，在南方旃檀树林的中心，门隅的水源干涸，树木从中间枯萎，有突然发生怪异事件的危险，财富遗失，发生灾祸。应向拉康（lha khang，神殿）、佛塔供奉酥油灯、食物和经幡，为四位智者设宴，多多进行祭神活动，供奉岩神和岩魔为佳。当月亮出现在第一宫时，在中央的金色地域，拥有伞盖，充满阳光，获得食物、衣物、床铺和享受，念诵三遍《贤劫经》。当火星出现在第一宫时，会发生无意义的抢劫，事情无法成功，敌人挥舞着旗帜，出现前所未有的痛苦，大人物可能会遭遇不幸，年轻男子有被刀剑杀死的危险，遭受疾病、创伤和国王的威胁，要念诵十万遍《增长咒》，根据情况进行放血治疗。当水星出现在第一宫时，即使白天黑夜下了九天雪，杜鹃的鸣叫声也能响彻天空，如果去上级那里会很好，寿命、力量和享受会增长。
（藏文：ཏཏྐཱ，梵文天城体：तत्काल，梵文罗马拟音：tatkāla，汉语字面意思：那时）

【English Translation】
May wishes be swiftly fulfilled, auspiciously! When Mars appears in the east, suffering, enemies, and disputes spread like flames, diseases, slanders, and bloodshed manifest, friends turn into enemies, evil deeds arise, and the desires of the heart encounter obstacles. When Mercury appears, all that is desired will be achieved without hindrance, and what is needed will be obtained. Where there was water, it turns into ghee. Fortunate ones, wealth is abundant and complete.
Jupiter possesses both peaceful and violent qualities, lifespan, fortune, and the desires of the heart will encounter obstacles, one's own or others' guardian deities will retreat, or wisdom and the merits of mantras will increase, which is auspicious for monks, renunciants, and mantra practitioners. The branches and leaves of the sandalwood tree are lush, body and mind are at ease, grains, clothing, and wealth increase, and descendants and retinues flourish, especially women will be very happy, and the fragrance of power will arise in the heart. When Saturn descends, plagues, epidemics, and nāga diseases afflict half of the body, separation from men in foreign lands occurs, being oppressed by superiors, vows are loosened, like a stone falling on a door. When Rāhu appears, enemies will be defeated, one will be victorious, and obtain lifespan and power, like raising a tall banner on a mountain peak, auspicious and complete. If it becomes an obstacle, it will be very frightening. When the Time Star appears, all actions, seemingly successful, are actually unable to succeed, meaningless suffering intensely torments you, causing discomfort, like a thorn in the heart.
Part Two, Detailed Analysis: The results of the combination of constellations and houses are divided into three types: general, specific, and special. For scattered situations, first are the positions of the twelve houses: When the Sun appears in the first house, in the center of the southern sandalwood forest, the water source of Mon dries up, and the trees wither from the middle, there is a danger of sudden strange events occurring, wealth is lost, and disasters occur. Offer butter lamps, food, and prayer flags to the Lhakhang (temple) and stupas, feast four wise men, and perform many deity worship activities, it is best to propitiate the rock gods and rock demons. When the Moon appears in the first house, in the golden region of the center, possessing an umbrella, full of sunlight, obtain food, clothing, bedding, and enjoyment, recite the 'Bhadrakalpika Sutra' three times. When Mars appears in the first house, meaningless robbery will occur, things will not succeed, enemies wave flags, unprecedented suffering will occur, great figures may encounter misfortune, young men are in great danger of being killed by swords, suffer from diseases, wounds, and threats from the king, recite the 'Increasing Mantra' one hundred thousand times, and perform bloodletting treatment according to the situation. When Mercury appears in the first house, even if it snows day and night for nine days, the song of the cuckoo can resound in the sky, it would be good to go to the superiors, lifespan, power, and enjoyment will increase.
（Tibetan: ཏཏྐཱ，Sanskrit Devanagari: तत्काल，Sanskrit Romanization: tatkāla，Literal Chinese meaning: at that time）

--------------------------------------------------------------------------------

ལ་སྟེང་དུ་ཕུར་བུ་ཤར། །ཤིང་ཙནྡན་སྡོང་པོའི་ཡལ་ག་ལ། །ནད་བཞི་བརྒྱ་འཇོམས་པའི་གཉེན་པོ་སྐྱེས། །བདུད་ནག་པོའི་རིགས་ལ་དུག་ཏུ་འགྱུར། །བདུད་རྔམས་ཆེན་འདུལ་བའི་སྨན་མཆོག་ཡིན། །དགྲ་ཕུར་བུས་ཐེབས་པས་བཟང་བ་ཡིན། །ཁྱིམ་དང་དགྲ་གཤེད་ཐུག་པས་ན། །ནོར་རམ་གནས་ལ་འཕོ་འཕྱུགས་དོགས། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་བསྐང་གསོལ་གྱིས། །མཆོད་རྟེན་སྐུ་དཀར་དར་ལྕོགས་ཕུལ། །ཏཏྐཱལ་སྟེང་དུ་པ་སངས་ཤར། །ལྷ་ཆེན་ཚངས་པ་གདོང་བཞི་དེས། །སྒོ་ཡི་ལྡེའུ་མིག་ཕྱག་ན་བསྣམས། །རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་བང་མཛོད་འབྱེད། །འབྲུ་དྲུག་ཐང་ལ་སྨིན་པ་ཡིན། །དབུལ་ཕོངས་
7-33-67b
དགྲ་བོ་ཆོམ་ལ་འབེབ། །གོང་མའི་གནས་སུ་བགྲོད་པ་བཟང་། །དགའ་བའི་ཡིད་དང་གོས་བཟང་ཐོབ། །ཏཏྐཱལ་སྟེང་དུ་སྤེན་པ་ཤར། །དགུང་སྔོན་ཁང་དུ་བབས་པ་ལ། །སྤྲིན་དམར་བཙའ་ཡིས་གཡོགས་པ་ཡིན། །སྐྱེས་པའི་ཚེ་ལ་བར་ཆད་འབྱུང་། །འབུམ་དང་རྒྱལ་པོ་གཡུ་ཕྲེང་བཅོས། །གནས་ལས་ཉམས་ཤིང་ཉེ་འཁོར་འབྲལ། །ལྷ་ཁང་དཀར་མེ་དར་ལྕོགས་ཕུལ། །ཏཏྐཱལ་སྟེང་དུ་སྡིག་ཅན་ཤར། །ལྷ་ཀོང་ཚེ་འཕྲུལ་གྱི་གདན་ཁྲི་ལ། །བདུད་ཀྱི་སྲོག་མདའ་ཟུག་པ་ཡིན། །གློ་བུར་ནད་རྐྱེན་དྲག་པོའམ། །ཡང་ན་གོང་མའི་ལོག་ཕོག་འོང་། །བཀའ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་འུར་འདོན་གྱིས། །བདུད་ཀྱི་བཅོས་ཀ་སྐབས་དང་སྦྱར། །བླ་བསླུ་ཚེ་སྒྲུབ་ཚེ་ཆོག་བྱ། །བསོད་ནམས་གཟའ་ཤར་དེ་ལས་ལྡོག །། གཉིས་པའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་ཤར། །ཟུན་འཕར་བ་ནག་པོའི་ཚང་སྒོ་རུ། །གཡང་མོ་ལུག་ལ་ཐོག་རྒྱུག་བྱུང་། །དམར་ཆགས་ཕྱུགས་ལ་གོད་ངོ་ཡོད། །རྦབ་འདྲིལ་གཡང་ལྷུང་གྱོང་ཀའི་ངོ་། །ཕྱིར་འགྲོ་ཡོད་ན་
7-33-68a
དེ་ཡིས་ཐུབ། །ཉི་ཁྲི་གསེར་འོད་བསིལ་གཏོར་ཐོངས། །ཀླུ་བཙན་རྒྱལ་པོ་མཆོད་ན་བཟང་། །གཉིས་པར་ཟླ་བ་ཤར་བ་ན། །རྟ་མདོ་བ་གཅིག་གི་སྲབ་མདའ་ལ། །ཕོ་རྟ་བརྒྱ་ཡིས་མཐུར་མདའ་ཟིན། །ནོར་གཅིག་བཞག་གཉིས་སུ་འཕེལ་བས་བཟང་། །རྙེད་པ་ཆུང་ཞིང་བགེགས་འཚེ་དོགས། །བར་ཆད་བསལ་བའི་ཆོས་ཚན་སྒྲོགས། །གཉིས་པར་མིག་དམར་ཤར་བ་ན། །ལྷོ་ཙནྡན་ནགས་ཀྱི་དཀྱིལ་རུམ་ན། །མོན་ཁ་འདུས་ཇག་པ་རྐྱ་བདུན་གྱིས། །ཉམ་ཆུང་གི་མགྲོན་པོ་བཅོམ་པ་ཡིན། །ནོར་ལ་གང་སྟོངས་འོང་བས་གཟབ། །ཉེ་བ་མཐུན་ཉེན་གློ་བུར་གོད། །གླེགས་བམ་གཡང་སྒྲུབ་གོད་སྲི་མནན། །གཉིས་པའི་སྟེང་དུ་ལྷག་པ་ཤར། །གཡང་ཅན་ནོར་གྱི་བང་མཛོད་དེར། །གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་བབས། །བང་མཛོད་གང་བའི་འབྲས་བུས་འཚིང་། །ནོར་ནི་མང་དུ་ཐོབ་པ་ཡིན། །
7-33-68b
ནོར་ལ་གང་སྟོངས་འོང་། །རྟ་དང་བོང་བུའི་ས་རུ་ངན། །གཡང་སྒྲུབ་གླེགས་བམ་རྡུལ་སྤྲུགས་བྱ། །གོད་འདྲེ་མནན་ཅིང་གཡང་རྟེན་བཅའ། །དགྲ་བྲུབས་བྱད་བཟློག་བྱས་ན་བཟང་། །གཉིས་

【现代汉语翻译】
在山顶上升起普巴（Phurba，橛），在檀香树的树枝上，诞生了能摧毁四百种疾病的良药，它变成了黑魔的毒药，是降伏凶猛魔鬼的殊胜药，用普巴橛击退敌人是最好的。当家庭与仇敌相遇时，要提防财产或住所的变动。进行护法神的祈请供养，供奉佛塔、白像和经幡。
在塔塔卡拉（tatkala）之上，帕桑（Pasang，金星）升起，伟大的梵天四面神，手中拿着门的钥匙，打开五宝的宝库，六种谷物在平原上成熟，摆脱贫困，击败敌人，晋升到更高的位置是最好的，获得快乐的心情和美丽的衣服。
在塔塔卡拉（tatkala）之上，佩尼亚（Penia，土星）升起，降落在蔚蓝的宫殿里，被红锈色的云覆盖，出生时会遇到障碍，修缮十万尊佛像和国王的绿松石念珠，从住所中跌落，与亲近的人分离，供奉神殿的白灯和经幡。
在塔塔卡拉（tatkala）之上，西格坚（Sigjian，罗睺）升起，在拉康策楚（Lhakong Tsetrul）的宝座上，魔鬼的命箭被插入，突发严重的疾病，或者来自上级的惩罚降临，大中小三种咒语一起念诵，结合时机进行魔鬼的治疗，进行赎命、长寿法和长寿仪轨，通过吉祥的星象来扭转局势。
在第二宫位上，太阳升起，在增阿瓦纳波（Zun Awa Nabuo）的巢穴门口，冰雹袭击了母羊，红色牲畜面临灾难，面临坠落悬崖和损失的局面，如果能外出，就能避免，布施千份金光闪闪的清凉，供奉龙族赞普是最好的。
当月亮在第二宫位升起时，一个马多瓦（马语者）用缰绳套住了一百匹公马，一份财产增加到两份是最好的，但要提防小小的收获和魔鬼的伤害，念诵消除障碍的经文。
当火星在第二宫位升起时，在南方檀香森林的中心，七个蒙卡杜杰（Monkha Dujie）强盗抢劫了弱小的客人，要小心财产的损失，亲近的人会突然面临危险，制作经书、招财，镇压灾难。
当水星在第二宫位升起时，在富饶的宝库里，夜叉众降下了成就，宝库里充满了丰硕的果实，会获得大量的财富，要小心财产的损失，在马和驴的土地上是不吉利的，进行招财仪式，掸去经书上的灰尘，镇压灾难恶魔，建立招财的缘起物，进行驱逐敌人和回遮诅咒是最好的。
在第二宫位

【English Translation】
On the top of the mountain, Phurba (dagger) rises, on the branch of the sandalwood tree, a medicine is born that destroys four hundred diseases, it becomes the poison of the black demon, it is the supreme medicine to subdue the fierce demon, it is best to repel the enemy with Phurba. When the family meets the enemy, beware of changes in property or residence. Perform the supplication and offering of the Dharma protectors, offer stupas, white statues, and prayer flags.
Above Tatkala, Pasang (Venus) rises, the great Brahma four-faced god, holding the key to the door in his hand, opens the treasure house of five jewels, six grains ripen on the plain, get rid of poverty, defeat the enemy, it is best to advance to a higher position, get a happy mood and beautiful clothes.
Above Tatkala, Penia (Saturn) rises, landing in the blue palace, covered with red rusty clouds, obstacles will be encountered at birth, repair one hundred thousand Buddha statues and the king's turquoise rosary, fall from the residence, separate from close people, offer white lamps and prayer flags in the temple.
Above Tatkala, Sigjian (Rahu) rises, on the throne of Lhakong Tsetrul, the demon's life arrow is inserted, a sudden severe illness, or punishment from a superior comes, recite the three kinds of mantras together, combine the timing to treat the demon, perform ransom, longevity practice and longevity rituals, reverse the situation through auspicious constellations.
In the second house, the sun rises, at the nest door of Zun Awa Nabuo, hail strikes the ewe, red livestock face disaster, face the situation of falling cliffs and losses, if you can go out, you can avoid it, give away a thousand shares of golden cool light, it is best to offer to the Naga Tsenpo.
When the moon rises in the second house, a horse Madova (horse speaker) snares a hundred stallions with a rein, it is best to increase one property to two, but beware of small gains and harm from demons, recite scriptures to eliminate obstacles.
When Mars rises in the second house, in the center of the southern sandalwood forest, seven Monkha Dujie robbers rob the weak guests, be careful of the loss of property, close people will suddenly face danger, make scriptures, attract wealth, and suppress disasters.
When Mercury rises in the second house, in the rich treasure house, the Yaksha crowd descends achievements, the treasure house is full of fruitful fruits, a lot of wealth will be obtained, be careful of the loss of property, it is unlucky in the land of horses and donkeys, perform wealth attracting rituals, dust off the scriptures, suppress disaster demons, establish auspicious objects for attracting wealth, it is best to carry out expelling enemies and reversing curses.
In the second house

--------------------------------------------------------------------------------

པར་པ་སངས་ཤར་བ་ན། །རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་བང་མཛོད་དུ། །དགོས་འདོད་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ཡིན། །སྟོང་པ་བཅུད་ཀྱིས་གང་བས་བཟང་། །ལོངས་སྤྱོད་འབྲས་བུ་ཀུན་ནས་འཐོབ། །གཉིས་པར་སྤེན་པ་ཤར་བ་ན། །གསེར་ཉ་བྱེ་མའི་གསེབ་ལ་ཤོར། །ནོར་གཡང་ཅན་དགྲ་དང་བགེགས་ཀྱིས་འཇོམས། །ནོར་ལ་གང་སྟོངས་འོང་བས་གཟབ། །གཡང་སྒྲུབ་ལྟག་སྤྲོད་ཚེ་སྒྲུབ་བྱ། །བློ་ཉམས་ཡིད་མི་བདེ་བ་འོང་། །འཕགས་པ་གསེར་འོད་དམ་པ་སྒྲོགས། །གཉིས་པ་འདི་ལ་སྡིག་ཅན་ཤར། །མེ་སྟག་ཕྲ་མོ་ཁབ་ཙམ་དེས། །རི་རབ་བསྲེགས་པའི་རྩ་བ་བྱས། །ནོར་ལ་གང་སྟོངས་བོར་རལ་འོང་། །འདུན་མ་ལོངས་སྤྱོད་ནོར་ལ་གཟབ། །གླེགས་བམ་གཡང་སྒྲུབ་གསེར་འོད་འདོན། །རྣམ་སྲས་གནོད་སྦྱིན་གཏོར་སྒྲུབ་བྱེད། ༈ །
7-33-69a
གསུམ་པར་ཉི་མ་ཤར་བ་ན། །གློ་ཕུག་བདུད་ལ་གཏོད་པ་དང་། །ས་ཕུག་བྲག་ལ་ཐུག་པ་ཡིན། །ཕ་སྤུན་ཕྱོགས་སུ་གྱོད་འཛེར་འོང་། །འབྲུག་ལོ་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་ངན། །བདུད་བཟློག་སྡོང་བརྒྱན་ཆུ་བཟློག་བྱ། །འབྱུང་བཞིའི་སཱཙྪ་མང་དུ་ཐོབ། །གསུམ་པར་ཟླ་བ་ཤར་བ་ན། །སྟག་དམར་ཡག་གྲ་འཛུམ་སྒང་ལ་རྒྱས། །ཕ་སྤུན་གྱི་རུ་དར་ཕྱར་བས་བཟང་། །བདེ་བ་ཐོབ་ཅིང་རྣམ་པར་རྒྱལ། །གསུམ་པའི་གནས་སུ་མིག་དམར་ཤར། །ཁྱིམ་དུ་ཟས་ཟོས་ཆང་འཐུང་ནས། །ཐེམ་པར་ཐོན་ནས་འཕྱར་ཀ་བྱེད། །ཕ་སྤུན་ནང་དུ་རལ་ཁ་སྤྲོད། །འཁྲུགས་འདྲེ་ནག་མོའི་བྱོལ་ཟོར་གྱིས། །ཡང་གཅིག་འདི་ལ་དྲག་གཟའ་ཡང་། །ནོར་གྱི་ངོ་རུ་བཤད་པ་སྲིད། །གསུམ་པར་ལྷག་པ་ཤར་བ་ན། །སྟག་དམར་ཡག་གྲ་ལ་འཇའ་རིས་ཐོན། །ཕ་སྤུན་གྱི་གྲལ་སོ་ཚུགས་པ་དང་། །འཇིགས་འཕྲང་ལས་གྲོགས་ཀྱིས་བཏོན་པ་ཡིན། །གསུམ་པར་ཕུར་བུ་ཤར་བ་ན། །ཕ་དང་མེས་པོའི་གྲལ་ས་དེར། །བན་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་བཀའ་ཆད་
7-33-69b
ཕོག །ཕ་སྤུན་དམེ་ཁྲག་ཕོག་དོགས་ཡོད། །ཆོས་སྐྱོང་སྨུག་མོ་ཡང་ཡང་མཆོད། །འགྱོད་ཚངས་པ་བཤགས་པ་མང་དུ་ཕུལ། །གསུམ་པར་པ་སངས་ཤར་བ་ན། །རྟ་རྒོད་མ་གཅིག་གི་མཐུར་མདའ་ལ། །རྟ་ཕོ་བརྒྱ་ཡི་སྲབ་མདའ་ཟིན། །ཕ་སྤུན་གྲལ་སོ་དར་བ་ཡིན། །གསུམ་པར་སྤེན་པ་ཤར་བ་ན། །སྟག་དར་མའི་གྲ་འཛུམ་རྔོ་ཡིས་ཁྱེར། །ནང་ཆ་བུ་དགུ་རུལ་བ་ཡིན། །རྒྱལ་པོའི་བཅོས་ཀ་བསིལ་གཏོར་ཐོངས། །གསུམ་པར་སྡིག་ཅན་ཤར་བ་ན། །དོགས་མོ་ས་ཡི་མཆིན་པ་གས། །ཕ་སྤུན་མཚེར་ས་བདུད་ཀྱིས་འཕྲོག །དེ་ལ་ཕལ་ཆེན་གསུང་སྒྲོགས་བྱ། །དགྲ་བླའི་ཐང་ཀ་བཅུ་གསུམ་སོགས། །ངན་སློང་གསུམ་ལ་སྦྱིན་པ་ཐོངས། །། བཞི་པར་ཉི་མ་ཤར་བ་ན། །ཤིང་ཕྲན་སཏྭ་རེས་བཅད་པ་དང་། །ལྷ་ཕྲུག་ཐང་ལ་ཡར་བ་ཡིན། །སྙིང་དེ་གློ་བར་འགྲོ་ཉེན་ཡོད། །དེ་ལ་ཁ་མཆུ་ནག་པོ་སོགས། །སྡེ་ལྔ་མང་དུ་སྒྲོགས་པ་བཟང་། །ལྷ་བསང་ལྷ་ཁྲུས་ལམ་འཕྲང་བསལ། །
7-33-70a
བཞི་པར་ཟླ་བ་ཤར་བ་

【现代汉语翻译】
当木星升起时，就像在珍贵的黄金宝库中，所有愿望的果实都将成熟。空性被精华充满，一切享乐的果实都将获得。当土星第二次升起时，金鱼会迷失在沙砾中。要小心，因为财富会被敌人和障碍摧毁，财富可能会耗尽。进行招财仪式、还债仪式和长寿仪式。可能会出现精神衰退和心神不安。念诵神圣的《金光明经》。当凶星第二次升起时，即使是像针一样小的火花，也会成为焚烧须弥山的根源。要小心财富的损失和浪费。要小心愿望、享乐和财富。阅读经文，进行招财仪式，念诵《金光明经》。进行财神和夜叉的朵玛仪式。
当太阳第三次升起时，就像在山洞里与魔鬼相遇，或在地下撞到岩石。兄弟姐妹之间可能会发生争吵。这对龙年出生的人非常不利。进行驱魔仪式、悬挂经幡和水祭仪式。获得大量的四元素擦擦。当月亮第三次升起时，红虎会在山顶上茁壮成长。竖起兄弟姐妹的旗帜会更好，获得幸福并彻底胜利。当火星在第三个位置升起时，在家里吃喝玩乐后，走到门槛上炫耀。兄弟姐妹之间会发生争斗。被愤怒的黑魔所迷惑。此外，这一次凶星也可能预示着财富的损失。当水星第三次升起时，红虎身上会出现彩虹。兄弟姐妹的队伍会建立起来，在危险中会有朋友相助。当木星第三次升起时，在祖先的行列中，班钦（大学者）和护法的惩罚会降临。要小心兄弟姐妹之间的血腥冲突。反复供养护法神斯穆波。忏悔并大量供奉忏悔文。当木星第三次升起时，一匹母野马的箭会抓住一百匹公马的缰绳。兄弟姐妹的队伍会壮大。当土星第三次升起时，老虎的队伍会被冰雹带走，家庭内部会腐烂。进行国王的治疗仪式和食子驱散。当凶星第三次升起时，会切断魔女的肝脏。兄弟姐妹的土地会被魔鬼夺走。为此，要念诵《广大经》。供奉十三尊战神唐卡等，并向三个恶道众生布施。当太阳第四次升起时，小树会被萨埵（勇士）砍断，神子会升到平原上。心脏可能会进入肺部。为此，要念诵黑口法等，并大量念诵五部经。进行拉桑（神圣烟供）、拉楚（沐浴神像）和清除道路上的障碍。

【English Translation】
When Parpa Sangs (Jupiter) rises, it is like in a precious golden treasury, all the fruits of wishes will ripen. Emptiness is filled with essence, and all the fruits of enjoyment will be obtained. When Spenpa (Saturn) rises for the second time, the golden fish will be lost in the gravel. Be careful, as wealth will be destroyed by enemies and obstacles, and wealth may be depleted. Perform wealth-attracting rituals, debt-repayment rituals, and longevity rituals. Mental decline and unease may occur. Recite the sacred 'Golden Light Sutra'. When the inauspicious star rises for the second time, even a spark as small as a needle will become the root of burning Mount Meru. Be careful of loss and waste of wealth. Be careful of wishes, enjoyment, and wealth. Read scriptures, perform wealth-attracting rituals, and recite the 'Golden Light Sutra'. Perform the Torma ritual for Namse (Vaishravana) and Nodjin (Yakshas).
When Nyima (Sun) rises for the third time, it is like encountering a demon in a cave, or hitting a rock underground. Quarrels may occur among siblings. This is very unfavorable for those born in the year of the Dragon. Perform exorcism rituals, hang prayer flags, and perform water offering rituals. Obtain many Tsatsas of the four elements. When Dawa (Moon) rises for the third time, the red tiger will thrive on the hilltop. Raising the banner of siblings will be better, gaining happiness and complete victory. When Migmar (Mars) rises in the third position, after eating and drinking at home, go out to the threshold and show off. Conflicts will occur among siblings. Bewildered by the wrathful black demon. Moreover, this time the inauspicious star may also indicate loss of wealth. When Lhakpa (Mercury) rises for the third time, a rainbow will appear on the red tiger. The ranks of siblings will be established, and friends will help in times of danger. When Phurbu (Jupiter) rises for the third time, in the ranks of ancestors, the punishment of Benchen (great scholar) and Dharma protectors will befall. Be careful of bloody conflicts among siblings. Repeatedly offer to the Dharma protector Smugpo. Confess and offer many confession prayers. When Parpa Sangs (Jupiter) rises for the third time, the arrow of a wild mare will seize the reins of a hundred stallions. The ranks of siblings will thrive. When Spenpa (Saturn) rises for the third time, the ranks of tigers will be taken away by hail, and the family will rot internally. Perform the king's healing ritual and the Torma dispersal. When the inauspicious star rises for the third time, it will cut off the liver of the Dakini. The land of siblings will be seized by demons. For this, recite the 'Vast Sutra'. Offer thirteen war god Thangkas, etc., and give alms to the three lower realms. When Nyima (Sun) rises for the fourth time, the small tree will be cut down by Satva (warrior), and the divine child will rise to the plain. The heart may enter the lungs. For this, recite the Black Mouth Dharma, etc., and recite the Five Sutras extensively. Perform Lhasang (divine smoke offering), Lhachru (bathing the deities), and clear obstacles on the road.

--------------------------------------------------------------------------------

ན། །དམའ་སྤང་རིའི་མགོ་ལ་ཉི་མ་ཤར། །ལྷ་བྱ་གཅིག་གིས་ཡར་ཤོག་ཟེར། །གྲོགས་ཀྱི་རྫི་བོ་མ་སྟོང་བཟང་། །གསུས་ནད་འཇིགས་པ་འབྱུང་ཡང་ཐང་། །བཞི་པར་མིག་དམར་ཤར་བ་ན། །གཙོ་བོ་གྲོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་དེ། །འདྲེ་མུན་པ་ནག་པོས་དཀྲུགས་པ་ཡིན། །མི་སྙིང་དང་འདྲ་བས་བསླུ་བ་འོང་། །ཡང་ན་རིམས་འཇིགས་མེ་ཐན་འོང་། །བོན་གྱི་ཁམས་ཆེན་ཚར་གསུམ་སྒྲོགས། །ཕལ་ཆེན་གསུང་སྒྲོགས་རྡུལ་སྤྲུགས་བྱ། །བཞི་བར་ལྷག་པ་ཤར་བ་ན། །བློ་ཆུང་བཅོས་བུའི་རང་མགོ་ཐོན། །ལྷ་ཀོང་རྩེ་འཕྲུལ་རྒྱལ་དངོས་གྲུབ་བབས། །གྲོགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་མ་སྐམ་བཟང་། །ལྗོན་ཤིང་རླན་དང་འཕྲད་པ་ཡིན། །རོ་ཙ་རྩོམ་པའི་དུས་སྦྱོར་བཟང་། །རྩ་མིག་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཡིན། །བཞི་པར་ཕུར་བུ་ཤར་བ་ན། །འབྱུང་བ་ཤིང་གི་ཕ་ཁང་ན། །ཕུར་བུ་ཤིང་གི་ལོ་འབྲས་རྒྱས། །གཙོ་བོ་གྲོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཁེངས། །གྲོགས་ཀྱི་རྫིང་བུ་མ་སྟོང་བཟང་། །
7-33-70b
རླུང་དང་གློ་ནད་ཡོད་ན་ཐང་། །བཞི་པར་པ་སངས་ཤར་བ་ན། །མི་བློ་ལྷ་ཡིས་བསྐུལ་བ་ཡིན། །ལྷ་མཁར་རྩེ་ལ་ཉི་མ་ཤར། །ལྷ་བྱ་གཅིག་གིས་གནམ་འཕངས་བཅད། །ཁྱུང་ཆེན་ནམ་མཁར་འགྱིང་བ་ཡིན། །དགྲ་འདྲེའི་དམག་དཔུང་རྡུལ་དུ་རློག །བཟང་མདོ་མདོ་སྡེ་བསྐལ་བཟང་དང་། །ཡུམ་གྱི་དབུ་དུམ་སྒྲོགས་པར་བྱ། །དེ་བྱས་བདེ་སྐྱིད་འབྱོར་བ་ཐོབ། །བཞི་པར་སྤེན་པ་ཤར་བ་ན། །སེང་གེའི་ཁོག་པ་འབུ་ཡིས་གང་། །ཞག་ཉ་མིག་ཙས་ཞིག་ཕྱི་ལ་འབོ། །གཞན་གྱིས་སྡང་ཞིང་གཉེན་ནོར་ཉམས། །ཡིག་བརྒྱ་དོན་ཞགས་གཟུངས་བསྒྲུབ་བྱ། །བཞི་པར་སྡིག་ཅན་ཤར་བ་ན། །དབུས་ཀྱི་གྭའུ་གསེར་ལྗོང་ལ། །ལྷ་འདྲེའི་དམག་ཚོགས་འདུས་པ་ཡིན། །གཙོ་བོ་གྲོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་སྐམ། །ཆོས་སྐྱོང་གཏོར་སྒྲུབ་མང་དུ་བྱ། །འགག་པ་སེལ་ཞིང་ལྷ་བསང་གཏོང་། །ལྔ་པར་ཉི་མ་ཤར་བ་ན། །ལྷ་ཕྲུག་ཐང་ལ་ཡར་བ་ཡིན། །ཐབ་གཞོབ་མི་གཙང་འཁོན་ལ་གཟབ། །ལྷ་བསང་ལྷ་ཁྲུས་
7-33-71a
ཉི་ཁྲི་སྒྲོགས། །བྱ་སྟོན་བྱིས་སྟོན་ཐབ་འདོན་བྱ། །ཆུང་གླུད་མདོ་མང་སྣང་བརྒྱད་སྒྲོགས། །ཆུང་གི་བཅོས་ཀ་སྣ་ཚོགས་བྱ། །འགག་པ་སེལ་ཞིང་ལ་རྫས་གསོ། །ལྔ་པ་ཟླ་བ་ཤར་བ་ན། །གསེར་མིག་གཡུ་ཡིས་སྤྲས་པ་དང་། །མཚོ་མཐའ་ངང་པས་བསྐོར་བ་ཡིན། །དཔལ་གྱི་མེ་ཏོག་རྒྱས་པ་སྟེ། །བཟང་མདོ་གཟུངས་འདུས་མང་དུ་སྒྲོགས། །ལྔ་པར་མིག་དམར་ཤར་བ་ན། །ཐེའུ་རང་བདུད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དེས། །ཆུང་གསུམ་རྩེ་རར་རྒྱུག་ལམ་བྱས། །རིམས་དང་གློ་བུར་ནད་ལ་གཟབ། །བསིལ་གཏོར་གླུད་གཏོར་མང་དུ་ཐོངས། །ངན་སློང་གསུམ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱ། །ལྔ་པར་ལྷག་པ་ཤར་བ་ན། །ལྷ་ཕྲུག་རྩེད་འཇོའི་ལྡུམ་ར་དེར། །དཔལ་གྱི་མེ་ཏོག་རྒྱས་པ་ལ། །བདེ་སྐྱིད་གཡུ་སྦྲང་འཁོར་བ་ཡིན། །བཀྲ་ཤིས་བུ་ཆུང་ས་རུ་བཟང་། །ལྔ་པར་ཕུར་བ

【现代汉语翻译】
啊！在低矮山坡的顶端，太阳升起。
一只神鸟说：‘上来吧！’
朋友的牧场没有空置，真好！
即使发生腹部疾病的恐惧，也能忍受。
第四天，火星升起时，
首领的智慧之海啊！
被恶魔般的黑暗所搅动。
像人的心一样，会发生欺骗。
或者会发生瘟疫和火灾的恐惧。
念诵三次苯教的大经。
进行大量的诵经和驱散尘土。
第四天，水星升起时，
小心眼的人会暴露自己的真面目。
神灵贡则珠杰降下成就。
朋友的海洋没有干涸，真好！
树木与湿润相遇。
是创作诗歌的好时机。
根脉被甘露充满。
第四天，木星升起时，
在五行木的家园里，
木星使树木的果实繁茂。
首领的智慧之海充满。
朋友的水池没有空置，真好！
如果患有肺病和咳嗽，也能忍受。
第四天，金星升起时，
人的心被神灵所驱动。
在神宫的顶端，太阳升起。
一只神鸟切断了天空。
雄鹰在天空中翱翔。
将妖魔的军队化为尘土。
念诵《贤劫经》和《善道经》。
念诵佛母的头部。
这样做会获得幸福和财富。
第四天，土星升起时，
狮子的身体被虫子填满。
像鱼眼一样的脂肪从外面渗出。
被他人憎恨，亲友的财富衰减。
修持百字明咒、义成钩咒。
第四天，罪星升起时，
在中央的金树上，
聚集了神魔的军队。
首领的智慧之海干涸。
多多进行护法朵玛的修持。
消除障碍，进行祭神的仪式。
第五天，太阳升起时，
神子在平原上升起。
小心炉灶的不洁和争吵。
进行祭神的仪式，沐浴神灵，念诵《十万太阳经》。
举行鸟祭、儿童祭，清理炉灶。
念诵小替身仪轨、多芒经、八供经。
进行各种小的补救措施。
消除障碍，补充拉孜。
第五天，月亮升起时，
用黄金和绿松石装饰，
湖边被天鹅环绕。
吉祥的花朵盛开。
多多念诵《善道经》和总集陀罗尼。
第五天，火星升起时，
恶魔的化身土官，
在三座小山上奔跑。
小心瘟疫和突发疾病。
多多施放清凉朵玛和替身朵玛。
布施给三种穷人。
第五天，水星升起时，
在神子玩耍的花园里，
吉祥的花朵盛开，
幸福和吉祥的蜜蜂飞舞。
吉祥的孩子在地上真好！
第五天，木星升起时

【English Translation】
Ah! On the top of the low mountain, the sun rises.
A divine bird says, 'Come up!'
The friend's pasture is not empty, that's good!
Even if the fear of abdominal disease occurs, it can be endured.
On the fourth day, when Mars rises,
Oh, the chief's sea of wisdom!
Is stirred by the demon-like darkness.
Like a human heart, deception will occur.
Or the fear of plague and fire will occur.
Recite the great Sutra of Bon three times.
Perform a lot of chanting and dust removal.
On the fourth day, when Mercury rises,
The petty person will expose their true colors.
The deity Kongtse Trulgyal descends with accomplishments.
The friend's ocean is not dry, that's good!
The trees meet with moisture.
It is a good time to compose poetry.
The roots are filled with nectar.
On the fourth day, when Jupiter rises,
In the house of the element wood,
Jupiter makes the fruits of the trees flourish.
The chief's sea of wisdom is full.
The friend's pond is not empty, that's good!
If you have lung disease and cough, you can endure it.
On the fourth day, when Venus rises,
The human heart is driven by the gods.
At the top of the divine palace, the sun rises.
A divine bird cuts off the sky.
The garuda soars in the sky.
Turn the demon army into dust.
Recite the Bhadrakalpa Sutra and the Good Path Sutra.
Recite the head of the Mother.
Doing so will bring happiness and wealth.
On the fourth day, when Saturn rises,
The lion's body is filled with worms.
Fat like fish eyes seeps out from the outside.
Be hated by others, and the wealth of relatives and friends declines.
Practice the Hundred Syllable Mantra and the Meaningful Hook Mantra.
On the fourth day, when the sinful star rises,
On the central golden tree,
The armies of gods and demons gather.
The chief's sea of wisdom dries up.
Perform a lot of Dharma protector Torma practice.
Eliminate obstacles and perform the ritual of offering incense to the gods.
On the fifth day, when the sun rises,
The divine child rises on the plain.
Be careful of the uncleanness of the stove and quarrels.
Perform the ritual of offering incense to the gods, bathe the gods, and recite the 'Hundred Thousand Suns Sutra'.
Hold bird festivals, children's festivals, and clean the stove.
Recite the small substitute ritual, the Domang Sutra, and the Eight Offerings Sutra.
Perform various small remedies.
Eliminate obstacles and replenish Laz.
On the fifth day, when the moon rises,
Decorated with gold and turquoise,
The lake is surrounded by swans.
Auspicious flowers bloom.
Recite the Good Path Sutra and the Condensed Dharani a lot.
On the fifth day, when Mars rises,
The demon Tulku, an emanation of evil,
Runs on the three small mountains.
Be careful of plague and sudden illnesses.
Release a lot of cool Torma and substitute Torma.
Give alms to the three kinds of poor people.
On the fifth day, when Mercury rises,
In the garden where the divine child plays,
Auspicious flowers bloom,
Happiness and auspicious bees fly around.
Auspicious children are good on the ground!
On the fifth day, when Jupiter rises

--------------------------------------------------------------------------------

ུ་ཤར་བ་ན། །ས་བདུད་ཤིང་གིས་ཕུག་པ་ཡིན། །འབྱུང་བ་བདུད་དུ་འཁྲུགས་པ་ཡིས། །རིམས་དང་འབྲུམ་ཤུ་སྐྲངས་འབུར་འོང་། །བྱིས་
7-33-71b
སྟོན་བྱིས་པའི་ཆུང་གླུད་བྱ། །འབྱུང་བཞིའི་སཱཙྪ་ལམ་འཕྲང་བཅོས། །བནྡེ་བུ་ཆུང་ས་རུ་བཟང་། །ལྔ་པར་པ་སངས་ཤར་བ་ན། །འདྲེ་དེ་མི་ཡུལ་འཁྱར་བ་ཡིན། །ལྷ་དེས་རང་ཡུལ་ཟིན་པ་ཡིན། །ལྷ་དཀར་སྨུག་གསོལ་མཆོད་བྱས་ན་བཟང་། །ལྔ་པར་སྤེན་པ་ཤར་བ་ན། །འདྲེ་དེ་མི་ཡུལ་སླེབས་པ་ཡིན། །ཆུང་སྲིད་གྲལ་སོ་སྟོང་བ་ཡིན། །རིམས་དང་དལ་ཡམས་འབྱུང་དོགས་ཡོད། །གཙུག་ཏོར་སྡེ་ལྔ་རིམས་སྲུང་འདོན། །བསིལ་གཏོར་ཆ་གསུམ་ཆུང་གླུད་ཐོངས། །ལྔ་པའི་སྟེང་དུ་སྡིག་ཅན་ཤར། །གླིང་བཞི་བསྐོར་བའི་ཉི་ཟླ་གཉིས། །ཁྱབ་འཇུག་གཟའ་ཡིས་ཟིན་པ་ཡིན། །ཆུང་གསུམ་གྱི་རྩེ་ར་སྟོང་ཉེན་ཡོད། །གློ་བུར་ནད་རྐྱེན་དྲག་པོ་འོང་། །བསིལ་གཏོར་ན་རག་དོང་སྤྲུགས་བྱ། །ཆུང་གླུད་ཡས་ཀྱིས་སྲི་སྒོ་གཅོད། །ཆུང་ལ་དགོས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། །དྲུག་པར་ཉི་མ་ཤར་བ་ན། །བན་བཙུན་པའི་དགྲ་ངོ་ལངས་པ་ཡིན། །དམར་ཆགས་ནོར་ལ་ཁ་སྨྲས་འོང་། །ལྷ་ཁང་
7-33-72a
དཀར་མེ་དར་ལྕོགས་འཛུགས། །ཟ་འདྲེ་གནོད་བྱེད་ཁ་བསྒྱུར་བྱ། །དྲུག་པར་ཟླ་བ་ཤར་བ་ན། །དོན་མེད་འཕྲོག་བཅོམ་དག་དང་ནི། །སྔར་མེད་སྡུག་བསྔལ་གསར་དུ་འབྱུང་། །དགྲ་ཟློག་དགྲ་བྲུབས་དགྲ་སྲི་མནན། །དྲུག་པར་མི་དམར་ཤར་བ་ན། །སྡང་བའི་དགྲ་བོ་བཙོན་དུ་བཟུང་། །འཕར་བ་ནག་པོ་གཡང་དུ་ལྷུང་། །དགྲ་མི་ཐུབ་མ་ཡིན་ཐུབ་པས་བཟང་། །དྲུག་པར་ལྷག་པ་ཤར་བ་ན། །ཤིང་གྲ་མའི་མེ་དེ་འབར་འདོད་ཡིན། །དགྲ་ཁ་གཡེལ་ཅན་དེ་ལབ་འདོད་ཡིན། །དར་ཟབ་ལ་བརྟེན་པའི་རྩོད་ངོ་ཡོད། །དགྲ་བྲུབས་ལྷ་བསང་སྡོང་བརྒྱན་དང་། །ཁ་མཆུ་ནག་པོ་ཚར་གསུམ་སྒྲོགས། །དྲུག་པར་ཕུར་བུ་ཤར་བ་ན། །ཙནྡན་ནགས་ཀྱི་དཀྱིལ་རུམ་དུ། །སྟག་ངར་མའི་གྲ་སྡེབས་ཚོགས་འདུ་དེས། །ཉེས་ཅན་འགྲོན་པོ་བཅོམ་པ་ཡིན། །དགྲ་འགྲན་འདོད་ཆོམ་ལ་ཕབ་པ་ཡིན། །དྲུག་པར་པ་སངས་ཤར་བ་ན། །བདུད་ཤོར་བ་གཞོན་ནུ་ཐང་ལ་ལངས། །དོན་མེད་རྐུ་འཕྲོག་འབྱུང་བ་དང་། །
7-33-72b
སྔ་ན་མེད་པའི་དགྲ་བོ་འབྱུང་། །དགྲ་བཟློག་དགྲ་བྲུབས་འབད་པར་བྱ། །དྲུག་པར་སྤེན་པ་ཤར་བ་ན། །རི་དེ་ཡི་ཤ་བ་གཉའ་ནས་ཆག །ཁྱི་སྤྱང་མོ་གཉིས་ཀ་མནན་པ་ཡིན། །དགྲ་དོང་རུལ་ཡིན་པས་མཆོག་ཏུ་བཟང་། །དགའ་བས་རོལ་ཞིང་གོས་རྒྱན་རྙེད། །སེམས་ཟུག་རྔུའི་ཚེར་མ་བྲག་གིས་མནན། །དྲུག་པར་སྡིག་ཅན་ཤར་བ་ན། །དགྲ་མགོ་རེ་བས་ཕུར་བ་ཡིན། ། དགྲ་ཕ་བརྒྱ་ཤི་ལ་བུ་བརྒྱ་རུལ། །དགྲ་བོ་ཆོམ་ལ་ཕབ་པས་བཟང་། །། བདུན་པར་ཉི་མ་ཤར་བ་ན། །ཤིང་གྲ་མའི་མེ་ཆེན་དབུས་ནས་འབར། །སྨན་སྦྲུམ་མའི་ལུས་སྲོག་བདུད་ལ་ཤོར། །ཚེ་མདོ་ཚེ་སྒྲུབ་སྒ

【现代汉语翻译】
五月若遇土星罗睺星（ས་བདུད་，Earth Demon）出现：土地神灵因树木穿透而受损，地、水、火、风四大元素（འབྱུང་བ་，elements）失调，可能导致瘟疫、痘疹、肿胀和瘤等疾病。应为年幼的孩子做替身朵玛（ཆུང་གླུད་，small ransom offering），修补四大元素的坛城（སཱཙྪ་，Tsa-Tsa）和道路。僧侣和年幼的男孩会带来好运。五月若遇木星罗睺星出现：恶鬼在人间游荡，神灵则返回自己的居所。供奉白色和棕色的神灵会带来好运。五月若遇土星罗睺星出现：恶鬼降临人间，幼小的统治者和大臣可能会去世，要提防瘟疫和慢性疾病。应念诵《五部陀罗尼》（གཙུག་ཏོར་སྡེ་ལྔ་，Crown Five）以防止瘟疫，进行三次泼水仪式，并献上替身朵玛。五月若遇计都星（སྡིག་ཅན་，Sinful One）出现：太阳和月亮环绕四大部洲（གླིང་བཞི་，Four Continents），被罗睺星（ཁྱབ་འཇུག་，All-pervading）所吞噬，幼小的孩子有夭折的危险，突发疾病可能会猛烈来袭。应进行泼水仪式，挖掘坟墓，献上替身朵玛，以阻断邪祟入侵的途径，并满足孩子们的需求。
六月若遇太阳出现：僧侣和僧尼的敌人会显露真面目，可能会因财产和言语而发生争执。应在寺庙中竖立白色的旗帜和幡幢，改变食肉鬼的有害行为。六月若遇月亮出现：可能会发生无意义的抢劫和掠夺，前所未有的痛苦会降临。应击退敌人，摧毁敌人，镇压敌人的邪祟。六月若遇火星出现：应将可憎的敌人囚禁起来，将黑色的箭射向深渊。战胜敌人是最好的选择。六月若遇水星出现：木柴中的火焰渴望燃烧，善于挑拨离间的人渴望搬弄是非，可能会因丝绸而发生争端。应摧毁敌人，进行煨桑（ལྷ་བསང་，Lha-bsang）仪式，装饰树木，并大声宣告三次黑色的判决。六月若遇木星出现：在檀香树林的中心，凶猛的老虎聚集在一起，罪犯和客人会被击败，渴望竞争的敌人会被击垮。六月若遇金星出现：恶魔逃脱，年轻人在旷野中站立，可能会发生无意义的盗窃和抢劫，前所未有的敌人会出现。应努力击退和摧毁敌人。六月若遇土星出现：山羊的脖子断裂，母狗和母狼被压制。摧毁敌人的巢穴是最好的选择，享受欢乐，获得衣物和装饰品，用岩石压住心中的荆棘。六月若遇计都星出现：敌人渴望获得首领的地位，敌人的父辈尸骨成堆，子孙腐烂。击垮敌人是最好的选择。
七月若遇太阳出现：木柴中的大火从中心燃烧，孕妇的身体和生命被恶魔夺走。应进行长寿仪轨（ཚེ་མདོ་，Tse-do）和长寿成就法（ཚེ་སྒྲུབ་，Tse-drub）。

【English Translation】
If Rahu (ས་བདུད་, Earth Demon) appears with Saturn in the fifth month: The earth spirits are damaged by trees piercing through, and the four elements (འབྱུང་བ་, elements) are disrupted, potentially leading to epidemics, smallpox, swelling, and tumors. A small ransom offering (ཆུང་གླུད་, small ransom offering) should be made for young children, and the mandala (སཱཙྪ་, Tsa-Tsa) of the four elements and roads should be repaired. Monks and young boys will bring good fortune. If Rahu appears with Jupiter in the fifth month: Demons wander in the human realm, while deities return to their abodes. Offering to white and brown deities will bring good fortune. If Rahu appears with Saturn in the fifth month: Demons descend to the human realm, and young rulers and ministers may pass away. Beware of epidemics and chronic diseases. The 'Crown Five' (གཙུག་ཏོར་སྡེ་ལྔ་, Crown Five) Dharani should be recited to prevent epidemics, three water-sprinkling ceremonies should be performed, and a ransom offering should be made. If Ketu (སྡིག་ཅན་, Sinful One) appears in the fifth month: The sun and moon circle the four continents (གླིང་བཞི་, Four Continents) and are swallowed by Rahu (ཁྱབ་འཇུག་, All-pervading). Young children are in danger of dying prematurely, and sudden illnesses may strike fiercely. Water-sprinkling ceremonies should be performed, graves should be dug, and a ransom offering should be made to block the path of evil spirits and meet the needs of the children.
If the sun appears in the sixth month: The enemies of monks and nuns will reveal their true faces, and disputes may arise over property and words. White banners and streamers should be erected in temples, and the harmful behavior of flesh-eating demons should be changed. If the moon appears in the sixth month: Meaningless robbery and plunder may occur, and unprecedented suffering will descend. Enemies should be repelled, destroyed, and their evil spirits suppressed. If Mars appears in the sixth month: Hateful enemies should be imprisoned, and black arrows should be shot into the abyss. Defeating the enemy is the best choice. If Mercury appears in the sixth month: The fire in the firewood desires to burn, and those who are good at sowing discord desire to gossip. Disputes may arise over silk. Enemies should be destroyed, Lha-bsang (ལྷ་བསང་, Lha-bsang) ceremonies should be performed, trees should be decorated, and black judgments should be proclaimed three times. If Jupiter appears in the sixth month: In the center of the sandalwood forest, fierce tigers gather, criminals and guests are defeated, and enemies who desire to compete are crushed. If Venus appears in the sixth month: Demons escape, and young people stand in the wilderness. Meaningless theft and robbery may occur, and unprecedented enemies will appear. Efforts should be made to repel and destroy enemies. If Saturn appears in the sixth month: The neck of the goat is broken, and the female dog and female wolf are suppressed. Destroying the enemy's nest is the best choice. Enjoy joy, obtain clothing and decorations, and suppress the thorns in the heart with rocks. If Ketu appears in the sixth month: The enemy desires to gain the position of leader, the enemy's ancestors' bones are piled up, and their descendants rot. Crushing the enemy is the best choice.
If the sun appears in the seventh month: The great fire in the firewood burns from the center, and the body and life of the pregnant woman are taken by demons. Longevity rituals (ཚེ་མདོ་, Tse-do) and longevity accomplishment practices (ཚེ་སྒྲུབ་, Tse-drub) should be performed.

--------------------------------------------------------------------------------

ྲོལ་གསོལ་བྱ། །ལྷ་ཆེན་བསྐང་གསོལ་ཉི་ཁྲི་སྒྲོགས། །བདུད་བཟློག་སྲིད་སློང་གཏོ་ལ་འབད། །བདུན་པར་ཟླ་བ་ཤར་བ་ན། །ལྷ་ཀོང་རྩེ་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེས། །དར་དཀར་འཐུ་བ་གདན་དུ་བཏིང་། །མི་གཅིག་གིས་པང་པར་བུ་གསུམ་འཛིན། །ཟས་གོས་མལ་སྟན་བུ་མོ་རྙེད། །བདུན་པར་མིག་དམར་ཤར་བ་ན། །དགུང་སྔོན་ཁད་དུ་འགྲིགས་
7-33-73a
པ་ལ། །ཞྭ་རྨོག་ཕོར་ཙམ་ཞིག་གུད་ལ་བུད། །མྱ་ངན་བྱེ་བྲལ་འོང་པའམ། །བུ་མོ་མང་ཞིང་གྲོགས་ལ་གཟབ། །ཚེ་སྒྲུབ་ཚེ་དབང་ཚེ་ཆོག་བྱ། །ནག་པོ་བཅུ་གསུམ་བཟློག་པ་བྱ། །བདུན་པར་ལྷག་པ་ཤར་བ་ན། །སྟོད་ཀྱི་གངས་རིའི་སྲས་མོ་དེས། །བདུད་རྩིའི་ཆུ་བོ་རྒྱ་མཚོར་བསྐྱིལ། །སྲིད་ཀྱི་པདྨོ་སྟོང་ལྡན་འཁྲུངས། །མི་ནོར་འབར་བའི་དུས་སྦྱོར་བཟང་། །འདོད་པའི་ལྗོན་ཤིང་འབྲས་བུ་སྨིན། །བདུན་པར་ཕུར་བུ་ཤར་བ་ན། །ཀླུ་ཚང་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ན་རྒྱས། །འབྱུང་བ་ཤིང་གསོས་བཅུད་སྐྱེས་འཕྲོད། །སྨན་བུད་མེད་ལུས་ལ་འཚེ་བའམ། །སྲིད་ཞུགས་སྐྲན་གྱི་ངོ་ཡིན་པས། །རྒྱལ་པོ་མདོ་ལྔ་ཆོས་སྲུང་མཆོད། །མཆོད་རྟེན་སྐུ་དཀར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཞུ། །མདུན་ངོ་མེད་པས་བཟང་བར་བཤད། །བདུན་པ་ལ་ནི་པ་སངས་ཤར། །སྲིད་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ལྔ་དེས། །དར་དཀར་འཐུ་བ་གདན་དུ་བཏིང་། །སྨན་གཅིག་གི་པང་ན་བུ་ལྔ་འཛིན། །གཞི་མི་འགྱུར་བརྟན་པའི་རྫིའུ་ཡིན། །བྱེ་བྲལ་མདུན་བབས་མེད་པས་བཟང་། །
7-33-73b
བདུན་པར་སྤེན་པ་ཤར་བ་ན། །སྨན་ཨ་ཕྱི་རྒན་དང་བུ་མོ་གཞོན། །འདྲེ་མུན་པ་ནག་པོས་རྡུལ་སྤྲུགས་བྱས། །བུད་མེད་ཀྱི་སྲི་སྒབ་ཆད་ཉེན་ཡོད། །འོད་ཅན་ལ་སྟོར་གོད་འོང་བས་གཟབ། །གསེར་འོད་ཆགས་པ་དགུ་སྐོར་བྱ། །མི་ཁ་དྲག་པོ་ཡང་ཡང་བརྡེག །བདུན་པར་སྡིག་ཅན་ཤར་བས་ན། །སྨན་མཛངས་མའི་སྲི་སྒབ་བདུད་ཀྱིས་བཅད། །བདུད་ཀྱི་ཞྭ་ནག་གྱོན་པ་ཡིན། །ཁྱིམ་ནག་ཁོལ་དུ་རྡིབ་ཉེན་ཆེ། །མི་རབས་ཆུ་རྒྱུན་ཆད་པ་འོང་། །ཏོག་གཟུངས་འབུམ་གྱི་འུར་འདོན་བྱ། །བདུད་བཅོས་གཤིན་རྗེའི་བཟློག་པ་དང་། །རྒྱལ་མོ་སྲིད་སློང་གཏོ་ལ་འབད། །། བརྒྱད་པར་ཉི་མ་ཤར་བ་ན། །ཤིང་སྡོང་ཡལ་ག་བཀོག་པ་ཡིན། །ཕ་མེས་དུར་ས་འགྲམས་པ་ཡིན། །གསུར་དང་ཟས་ནོར་མང་པོས་མཆོད། །དུར་ལྷ་གསོལ་ཞིང་དུར་སྲི་མནན། །བརྒྱད་པར་ཟླ་བ་ཤར་བ་ན། །ཡང་མྱེས་གསེར་གྱི་རི་བོ་ལ། །ཚ་ཡུག་མི་གྲང་རྒྱས་པས་བཟང་། །བརྒྱད་པར་མིག་དམར་ཤར་བ་ན། །ཡབ་མེས་བཀྲ་
7-33-74a
རྒན་མི་བོ་དེས། །དུར་སྒོ་འཐོར་བའི་ཁྲམ་ཤིང་ཐོགས། །གཤིན་མིག་གསོན་ལ་བལྟས་པས་གཟབ། །བརྒྱད་པར་ལྷག་པ་ཤར་བ་ན། །ཕ་མེས་དུར་གྲལ་མ་འཁྲུགས་ཤིང་། །གཤིན་མིག་གསོན་ལ་མི་གནོད་པ། །ནོར་དང་བདེ་བ་རྒྱས་དཔལ་ཐོབ། །བརྒྱད་པར་ཕུར་བུ་ཤར་བ་ན། །ཕ་མེས་དུར་སྒོ་འཁྲུགས་པ་དང་། །

【现代汉语翻译】
祈请供养仪轨。进行二十万遍的大神祈请供养。努力进行驱魔、招财和朵法仪轨。
第八天，当月亮升起时，拉康哲化身国王，铺开白色丝绸作为垫子。一人怀抱三个孩子。找到食物、衣服、床垫和女儿。第八天，当火星升起时，天空晴朗无云。像帽子一样大小的东西落在一边。会有悲伤的离别吗？女儿多，要小心朋友。进行长寿法、长寿灌顶和长寿仪轨。进行十三尊黑神的遣除仪轨。第八天，当水星升起时，上部雪山的女儿，将甘露之水倾入大海。诞生千瓣莲花的政权。人和财富兴旺的好时机。愿望之树结出果实。第八天，当木星升起时，龙族在海底兴盛。滋养五行之木，生长精华。药物或妇女伤害身体，或是政权进入肿瘤的征兆。供养五部国王和护法神。进行佛塔和白像的修持。据说没有面对面是好的。第八天，当金星升起时，五位政权女神，铺开白色丝绸作为垫子。一位药师怀抱五个孩子。基础不变，是稳固的基石。没有离别和面对面的冲突是好的。
第八天，当土星升起时，年老的药师阿吉和年轻的女儿，被黑暗的恶鬼扬起灰尘。妇女有被邪祟缠身和中断的危险。要小心光明者遭受损失。进行九圈黄金光芒的积聚。人们会猛烈地争吵。第八天，当罗睺星升起时，贤明的药师的邪祟被恶鬼切断。恶鬼戴着黑帽子。家庭有崩溃的危险。家族血脉有中断的危险。进行朵、陀罗尼和百万咒的念诵。努力进行驱魔、阎魔法的遣除仪轨和招财仪轨。
第九天，当太阳升起时，树木的树枝被砍伐。祖先的坟墓被破坏。用大量的食物和财富供养。祭拜坟墓神，镇压坟墓邪祟。第九天，当月亮升起时，曾祖父在金山上，气候温暖，没有寒冷，兴旺是好的。第九天，当火星升起时，祖父辈年长的老人，拿着坟墓门倒塌的木头。要小心死者的眼睛盯着生者。第九天，当水星升起时，祖先的坟墓没有混乱，死者的眼睛不伤害生者。财富和幸福增长，获得荣耀。第九天，当木星升起时，祖先的坟墓门混乱。

【English Translation】
Invocation and offering rituals. Perform two hundred thousand great god invocation offerings. Strive to perform exorcism, wealth summoning, and Dota rituals.
On the eighth day, when the moon rises, Lhakong Tse incarnate King, spread white silk as a cushion. One person holds three children in their arms. Find food, clothing, mattresses, and daughters. On the eighth day, when Mars rises, the sky is clear and cloudless. Something the size of a hat falls to the side. Will there be sad separation? There are many daughters, so be careful of friends. Perform longevity rituals, longevity empowerment, and longevity ceremonies. Perform the removal rituals of the thirteen black deities. On the eighth day, when Mercury rises, the daughter of the upper snow mountain pours the nectar water into the sea. The regime of a thousand-petaled lotus is born. A good time for people and wealth to prosper. The wish-fulfilling tree bears fruit. On the eighth day, when Jupiter rises, the dragons flourish at the bottom of the sea. Nourish the wood of the five elements and grow essence. Medicine or women harm the body, or it is a sign of the regime entering a tumor. Offerings to the five kings and Dharma protectors. Perform the practice of stupas and white statues. It is said that not facing each other is good. On the eighth day, when Venus rises, the five regime goddesses spread white silk as a cushion. A pharmacist holds five children in her arms. The foundation remains unchanged and is a solid cornerstone. It is good that there is no separation and no face-to-face conflict.
On the eighth day, when Saturn rises, the old pharmacist Aji and the young daughter are dusted by dark ghosts. Women are in danger of being haunted by evil spirits and being interrupted. Be careful that the enlightened ones suffer losses. Perform nine circles of accumulating golden light. People will argue fiercely. On the eighth day, when Rahu rises, the evil spirits of the wise pharmacist are cut off by demons. The demon wears a black hat. The family is in danger of collapsing. The family bloodline is in danger of being interrupted. Perform the recitation of Dota, Dharani, and a million mantras. Strive to perform exorcism, Yama's removal rituals, and wealth summoning rituals.
On the ninth day, when the sun rises, the branches of the trees are cut down. The ancestors' graves are destroyed. Offerings with plenty of food and wealth. Worship the tomb gods and suppress the tomb evil spirits. On the ninth day, when the moon rises, the great-grandfather is on the golden mountain, the climate is warm, there is no cold, and prosperity is good. On the ninth day, when Mars rises, the elderly grandfather holds the wood of the collapsed tomb door. Be careful that the eyes of the dead are staring at the living. On the ninth day, when Mercury rises, the ancestors' graves are not chaotic, and the eyes of the dead do not harm the living. Wealth and happiness increase, and glory is obtained. On the ninth day, when Jupiter rises, the tomb doors of the ancestors are chaotic.

--------------------------------------------------------------------------------

དུར་འགྲམས་ཡིན་པས་དུར་ལྷ་གསོལ། །གསུར་དང་བསིལ་གཏོར་གོད་སྲི་མནན། །བོན་བཙུན་སྔགས་པའི་སྲོག་ཕྱར་བཟང་། །བརྒྱད་པར་པ་སངས་ཤར་བ་ན། །རི་ན་བུན་ཅན་ལ་ཤ་རྐྱང་འཁོར། །ཆུ་རྒྱ་མཚོ་ཅན་ལ་ཉ་སྲམ་འཁོར། །ཕ་མེས་དུར་ལ་ཚ་ཕྱུགས་འཁོར། །ཡང་མྱེས་དར་བ་དེ་བས་བཟང་། །བརྒྱད་པར་སྤེན་པ་ཤར་བ་ན། །གཤིན་རྗེའི་དུར་སྒོ་བདུད་ཀྱིས་ཕྱེ། །གཤིན་མིག་གསོན་ལ་བལྟ་བ་ཡིན། །དུར་ལྷ་གསོལ་ཞིང་དུར་སྲི་མནན། །དུར་ཁ་ཚེ་ཡི་བཟློག་པ་བྱ། །བརྒྱད་པར་སྡིག་ཅན་ཤར་བ་ན། །མ་ཚུན་གྱི་དུར་ས་བདུད་ཀྱིས་
7-33-74b
འཕྲོག །གསོན་ལ་ནད་རྐྱེན་འོང་བ་དང་། །ནོར་གྱི་ཟས་བཅུད་ཤོར་བ་ཡིན། །དུར་ལྷ་གསོལ་ཞིང་དུར་མདོས་དང་། །དུར་ཁ་རྒྱས་འདེབས་བསིལ་གཏོར་འབད། །། དགུ་པར་ཉི་མ་ཤར་བ་ན། །བདུད་ཁྱབ་པའི་ལག་པ་བརྐྱང་དུས་ཡིན། །དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་འུར་འདོན་བྱ། །བདུད་ཀྱི་བཟློག་པ་མང་དུ་གྱིས། །དགུ་པར་ཟླ་བ་ཤར་བ་ན། །ན་མོ་ཆེ་ཡི་དཀྱིལ་སྟོད་དུ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་བཞེངས། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་། །བསྐལ་པ་གཅིག་གི་བསྟན་པ་དར། །དགུ་པར་མིག་དམར་ཤར་བ་ན། །གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྐེད་ནས་ཆག །བན་ཆོས་པའི་ཚེ་ཚད་རྫོགས་པ་ཡིན། །བཀའ་འགྱུར་རྡུལ་སྤྲུགས་ཀློག་སོགས་བྱ། །དགུ་པར་ལྷག་པ་ཤར་བ་ན། །འདབ་ཆགས་རྒོད་ཀྱི་དང་སྒྲོ་དེ། །རྣོ་ངར་མཚོན་གྱི་ངར་གཅོད་ཡིན། །བདུད་ཀྱི་དམག་དཔུང་བཟློག་པས་བཟང་། །རབ་བྱུང་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པ་ཡིས། །བདུད་ཆེན་འཇིགས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་དུ། །དགུ་པར་
7-33-75a
ཕུར་བུ་ཤར་བ་ན། །ཤིང་ཙནྡན་དཀར་པོའི་གདན་ཁྲིའི་སྟེང་། །བན་སྔགས་ལྡན་གསེར་གྱི་ཕུར་བུ་བསྒྲིལ། །ཆོས་བྱེད་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱས་པ་ཡིན། །བྱ་ལོ་པ་ཡི་ལུས་སྲོག་རྒྱས། །ཡིག་ཚང་སྙན་པའི་གྲགས་པ་ཐོབ། །ནུས་ལྡན་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ། །དགུ་པར་པ་སངས་ཤར་བ་ན། །གྲ་མ་བརྒྱ་ཡི་མགོ་བོ་དེ། །ལྕུག་གུ་གཅིག་གིས་བཅིང་བ་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་ཆོས་ར་ཚུགས་པ་དང་། །སློབ་དཔོན་སྐུ་ཚེ་བརྟན་པས་བཟང་། །དམ་ཆོས་པདྨ་བཟང་པོའི་དྲིས། །སྐྱེ་རྒུའི་བུང་བ་རིང་ནས་འགུགས། །དགུ་པར་སྤེན་པ་ཤར་བ་ན། །དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྒོམ་ཁང་དུ། །འདྲེ་སྟོང་པ་ཁ་དགུས་ཚགས་རག་རྒྱུག །བན་ཆོས་བྱེད་བདུད་ཀྱིས་བསླུ་བས་ཟིན། །བཀའ་འགྱུར་སྒྲོགས་ཤིང་ཡུམ་སྒྲུབ་བྱེད། །མང་ཇ་བསྐོལ་ཞིང་འགྱེད་ཆེན་བཏང་། །དགུ་པར་སྡིག་ཅན་ཤར་བ་ན། །གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྐེད་ནས་ཆག །བན་ཆོས་པའི་བླ་སྲོག་བདུད་ཀྱིས་བརྐུས། །ཆོས་སྐྱོང་གཏོར་སྒྲུབ་མང་དུ་བྱེད། །
7-33-75b
ཡུམ་སྒྲུབ་ཚེ་སྒྲུབ་སྤོམ་ཐག་ཐོང་། །རང་གི་ཡི་དམ་སྒྲུབ་ལ་འབད། །། བཅུ་པར་ཉི་མ་ཤར་བ་ན། །དཔལ་མི་དམངས་སྨོན་པའི་ཕ་མཁར་དུ། །ཉི་མ་མེ་ཡི་ཁྲམ་ཟེར

【现代汉语翻译】
因为身处墓地，所以祭祀墓神，用朵玛和冷施压制邪祟，扶持苯教僧人和咒士的生命是最好的。第八天，当巴桑星升起时，山上有雾，野兽成群；海里有水，鱼和水獭成群；祖先的坟墓旁，子孙和牲畜成群，越是古老的坟墓越好。第八天，当斯班巴星升起时，阎罗王的墓门被魔鬼打开，死者的眼睛注视着生者。祭祀墓神，镇压墓地邪祟，在墓前进行延寿仪轨。
第八天，当罪星升起时，母亲的墓地被魔鬼夺走，生者会生病，财富和食物的精华会流失。祭祀墓神，制作墓地朵玛，在墓前进行扩建，努力进行冷施。
第九天，当太阳升起时，是魔鬼伸出魔爪之时，大声念诵三宝，多多进行驱魔仪式。第九天，当月亮升起时，在那摩切的中央上方，建造胜利的宫殿，将会出现圆满正等觉的佛陀，一个劫的佛法将会兴盛。
第九天，当火星升起时，金刚杵会从腰间断裂，苯教僧人的寿命将会终结，需要念诵甘珠尔，扬尘等。第九天，当水星升起时，鸟类的羽毛，是锋利武器的刀刃，抵挡魔军是最好的，出家到最后，以恐惧之心降伏大魔。
第九天，当木星升起时，在白色檀香木的宝座上，苯教咒士用金刚橛固定，佛法将会兴盛，鸟年出生的人的身体和生命将会兴旺，会获得美妙的名声，有能力的人会获得咒语的成就。
第九天，当巴桑星升起时，一百个葛拉玛的头，被一根柳条捆绑，建立佛法学院，上师长寿是最好的，圣法莲花生大师问道，很久以前就吸引了众生。
第九天，当斯班巴星升起时，在神圣的佛法禅房里，成千上万的魔鬼用九张嘴四处游荡，苯教僧人被魔鬼迷惑，念诵甘珠尔，修持佛母，准备大量的茶，布施大量的财物。
第九天，当罪星升起时，金刚杵会从腰间断裂，苯教僧人的生命被魔鬼偷走，多多进行护法朵玛仪轨，修持佛母，进行长寿仪轨，释放蓬塔，努力修持自己的本尊。
第十天，当太阳升起时，在吉祥民众所期望的家园里，太阳的光芒如火焰般闪耀。

【English Translation】
Because it is a cemetery, worship the cemetery god, suppress evil spirits with Torma and cool sprinkling, and it is best to support the lives of Bon monks and mantra practitioners. On the eighth day, when Pasang star rises, there is fog in the mountains, and beasts gather; there is water in the sea, and fish and otters gather; beside the tombs of ancestors, descendants and livestock gather, and the older the tomb, the better. On the eighth day, when Spenpa star rises, the gate of Yama's tomb is opened by demons, and the eyes of the dead look at the living. Worship the cemetery god, suppress the evil spirits of the cemetery, and perform longevity rituals in front of the tomb.
On the eighth day, when the sin star rises, the mother's tomb is taken away by demons, the living will get sick, and the essence of wealth and food will be lost. Worship the cemetery god, make cemetery Torma, expand in front of the tomb, and strive to perform cool sprinkling.
On the ninth day, when the sun rises, it is the time when demons stretch out their claws, loudly recite the Three Jewels, and perform many exorcism rituals. On the ninth day, when the moon rises, build a palace of victory in the center above Namoche, and a perfectly enlightened Buddha will appear, and the Dharma of a kalpa will flourish.
On the ninth day, when Mars rises, the vajra will break from the waist, the life of the Bon monk will end, and it is necessary to recite the Kangyur, dust, etc. On the ninth day, when Mercury rises, the feathers of birds are the blades of sharp weapons, and it is best to resist the demon army. Ordain to the end, subdue the great demon with a fearful heart.
On the ninth day, when Jupiter rises, on the throne of white sandalwood, the Bon mantra practitioner fixes it with a vajra stake, the Dharma will flourish, the body and life of those born in the year of the bird will prosper, they will gain a wonderful reputation, and those who are capable will achieve the accomplishment of mantras.
On the ninth day, when Pasang star rises, the heads of a hundred Gramas are tied with a willow branch, establishing a Dharma college, and it is best for the master to live long. The holy Dharma Padmasambhava asked, attracting sentient beings from a long time ago.
On the ninth day, when Spenpa star rises, in the sacred Dharma meditation room, thousands of demons roam around with nine mouths, Bon monks are deceived by demons, recite the Kangyur, practice the Buddha Mother, prepare a lot of tea, and give a lot of wealth.
On the ninth day, when the sin star rises, the vajra will break from the waist, the life of the Bon monk is stolen by demons, perform many Dharma protector Torma rituals, practice the Buddha Mother, perform longevity rituals, release Pomta, and strive to practice your own Yidam.
On the tenth day, when the sun rises, in the homeland desired by the auspicious people, the light of the sun shines like flames.

--------------------------------------------------------------------------------

་ཕོག །གྲོགས་ཁ་ན་ཡོད་པ་ལྕེ་ཡིས་འཕུལ། །ལག་ན་ཡོད་པ་ཐང་ལ་ཤོར། །བན་བཙུན་ཐོག་བཤིགས་བྱས་ཉེས་ཡོད། །འོད་ཟེར་ཅན་མའི་རྗེས་གནང་ཞུ། །ཕྱོགས་བཅུའི་མུན་སེལ་མང་དུ་སྒྲོགས། །འགག་པ་སེལ་ལ་ལ་བཙས་གསོ། །བཅུ་པར་ཟླ་བ་ཤར་བ་ན། །དོག་མོ་ས་ཡི་ལྟེ་བ་རུ། །ལྷ་ཀོང་ཚེ་འཕྲུལ་རྒྱལ་མཁར་གཅིག་བརྩིགས། །མཁར་ལ་བ་གམ་ཐོགས་པ་ཡིན། །ཡུལ་གཞིས་འཛིན་པའི་དུས་སྦྱོར་བཟང་། །བཅུ་པར་མིག་དམར་ཤར་བ་ན། །བཙན་དུ་རི་བའི་བྲག་སྦུག་ཏུ། །ཁྲོ་ཆུའི་རླབས་ཀྱིས་བུག་པ་ཕུག །ཡུལ་གཞིས་རྩོད་པའི་ཁ་སྨྲས་འོང་། །བྱ་བར་བར་ཆད་མྱ་ངན་འོང་། །འབུམ་འདོན་རྒྱལ་པོ་གཡུ་ཕྲེང་བཅོས། །བཟློག་པའི་རིགས་ལ་འབད་པར་བྱ། །བཅུ་པར་ལྷག་པ་ཤར་བ་ན། །ཕ་དང་ཡང་མེས་དམངས་འདྲ་སྟེ། །རང་
7-33-76a
ཉིད་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདྲ། །གྲྭ་མ་བརྒྱ་ཡི་མགོ་བོ་དེ། །བལ་འདབ་གཅིག་གིས་བཅིང་བ་ཡིན། །ཕར་རྩོད་དང་གོང་སར་བགྲོད་པ་བཟང་། །བཅུ་པར་ཕུར་བུ་ཤར་བ་ན། །ཞི་དྲག་འདྲེས་པས་རང་དོན་འགྲུབ། །འོན་ཀྱང་འགགས་ཉེན་ཆེ་བས་ན། །འགགས་སེལ་འགགས་པ་གཅོད་པ་དང་། །ཆུ་ཕྲན་ཟམ་པ་བཙུགས་ན་བཟང་། །བཅུ་པར་པ་སངས་ཤར་བ་ན། །སྲིད་པའི་གཞི་མ་མཐའ་ནས་ཆགས། །བསྐལ་པའི་འབྲས་བུ་དུས་སུ་སྨིན། །གང་འདོད་སྨོན་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ། །ཆེ་བཙན་གྱི་བསྟན་པ་དར་བས་བཟང་། །བཅུ་པར་སྤེན་པ་ཤར་བ་ན། །ཡར་ཆབ་གཙང་པོ་གཞུང་ནས་སྐམ། །སེམས་ཅན་ཉ་མོ་སྐམ་ལ་ཐོན། །གྱོད་དང་ཁ་ཡོག་རྒྱུན་དུ་འོང་། །རྒྱས་པ་བཅུ་གསུམ་བཟློག་པ་བྱ། །ལས་བྱས་དྲན་པ་ལམ་འགྲོས་ཉམས། །ཆོས་སྐྱོང་གཏོར་སྒྲུབ་གཏོར་བཟློག་བྱ། །བཅུ་པར་སྡིག་ཅན་ཤར་བ་ན། །ལྷ་དུང་སྐྱོང་དཀར་མོའི་གདན་ཁྲི་ལ། །འདྲེ་གདོང་པ་ཁ་དགུ་བཅར་བ་ཡིན། །བྱ་བའི་
7-33-76b
ལས་ལ་འགྱོད་པ་དང་། །དོན་མེད་ཁ་སྨྲ་འབྱུང་དོགས་ཡོད། །དགྲ་བཟློག་དགྲ་བྲུབས་དགྲ་སྲི་མནན། །དཀོན་བརྩེགས་བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་མདོ་འདོན། །ལྷ་བཙན་ཀླུ་བཙན་དགུ་སྐོར་བྱ།། །བཅུ་གཅིག་ཉི་མ་ཤར་བ་ན། །རྣོ་མཚོན་ངར་གྱིས་བརྒྱན་པ་དེས། །ཤ་ཡི་རི་བོ་བཤིག་པ་ཡིན། །གཏུམ་པའི་བགས་ཀྱིས་གྲོགས་དོན་འགྲུབ། །དེ་ཡང་ཕྱུགས་ལ་གོད་འདྲེས་འཚེ། །བསིལ་གཏོར་ནོར་ལྷ་ནོར་རྒྱུན་སྒྲོགས། །ཁང་པའི་ཀླུ་ཆེན་མཆོད་ན་བཟང་། །བཅུ་གཅིག་ཟླ་བ་ཤར་བ་ན། །ཕྱི་ནས་ཚེ་ཚེ་ར་རྙེད་པས། །ནང་དུ་ས་ལེ་སྦྲམ་དུ་སོང་། །ནོར་ལ་གང་སྟོང་མི་ཡོང་བཟང་། །བཅུ་གཅིག་སྟེང་དུ་མིག་དམར་ཤར། །བྱང་གྱིམ་ཤིང་ནོར་གྱི་རྒྱལ་ཁབ་དེ། །མོན་པ་སྤུན་བདུན་གྱིས་བཅོམ་པ་ཡིན། །དགྲ་ངོ་ཡོད་པས་དགྲ་བཟློག་བྱ། །དགྲ་བྲུབས་མང་དུ་བྱས་ན་བཟང་། །བཅུ་གཅིག་སྟེང་དུ་ལྷག་པ་ཤར། །སྟོང་པ་བཅུད་ཀྱིས་ཁེངས་པ་ཡིན། །རུ་སྡེ་ནག་པོའི་དུས་སྦྱོར་ཡིན། །ནོར་གཅིག་བ

【现代汉语翻译】
遭逢不幸之事，用舌头推开嘴边的朋友，手里的东西也掉在地上。僧侣遭受摧残，犯下罪过。祈求光明母（藏文：འོད་ཟེར་ཅན་མ།，汉语字面意思：具光母）的加持。广泛传播十方破除黑暗的教义，消除障碍，培育幼苗。十月当月亮升起时，在多摩（藏文：དོག་མོ།）大地的中心，建造拉康策哲嘉尔卡（藏文：ལྷ་ཀོང་ཚེ་འཕྲུལ་རྒྱལ་མཁར།）一座寺庙，寺庙上装饰着屋檐。是安顿家园的好时机。十月当火星升起时，在赞度日瓦（藏文：བཙན་དུ་རི་བ།）的岩洞中，克柔曲（藏文：ཁྲོ་ཆུ།）的波浪冲击着洞穴。将会发生争夺家园的争论，事业上会出现障碍和悲伤。念诵十万遍经文，国王佩戴着绿松石念珠。努力进行遣除障碍的仪式。
十月当水星升起时，如同父亲和祖父一样，百姓如同伟大的国王一般。一百位僧侣的头，被一根羊毛线捆绑着。适合争辩和觐见上师。十月当木星升起时，通过和平与暴力的结合来实现自己的目标。然而，由于有很大的障碍危险，所以要消除障碍，斩断障碍，建造小桥流水。十月当金星升起时，世界的根基开始崩溃，轮回的果实成熟。任何愿望都能如愿以偿，伟大的教义将会弘扬光大。十月当土星升起时，亚曲藏波（藏文：ཡར་ཆབ་གཙང་པོ།）河水从中间干涸，水中的鱼儿暴露在干地上。争吵和诽谤会持续不断，要进行十三种增长仪式的遣除。工作时思绪混乱，修行之路受损。进行护法朵玛（藏文：གཏོར་མ།）的修持和遣除仪式。
十月当恶星升起时，在拉东炯嘎摩（藏文：ལྷ་དུང་སྐྱོང་དཀར་མོ།）的宝座上，九头鬼（藏文：འདྲེ་གདོང་པ་ཁ་དགུ）前来。做事情会后悔，可能会发生毫无意义的争吵。进行驱逐敌人、摧毁敌人、镇压敌人的仪式。念诵《积聚珍宝经》（藏文：དཀོན་བརྩེགས།）、《吉祥积聚经》（藏文：བཀྲ་ཤིས།）和《积聚经》（藏文：བརྩེགས་མདོ།）。进行拉赞鲁赞（藏文：ལྷ་བཙན་ཀླུ་བཙན།）九圈仪式。十一月当太阳升起时，用锋利的武器装饰，摧毁肉山。以凶猛的姿态成就朋友的事业。然而，牲畜会遭受灾难。进行息灾朵玛，念诵财神和财运。供奉房屋的龙神会更好。十一月当月亮升起时，从外面找到长寿草（藏文：ཚེ་ཚེ།），里面却变成了毒药。财富不会减少，这样很好。十一月当火星升起时，北方吉姆辛（藏文：གྱིམ་ཤིང་）的财富之国，被门巴（藏文：མོན་པ་）七兄弟摧毁。因为有敌人出现，所以要驱逐敌人，多做摧毁敌人的仪式会更好。
十一月当水星升起时，空虚被精华填满，这是鲁德纳波（藏文：རུ་སྡེ་ནག་པོ།）的时代。一份财富...

【English Translation】
Encountering unfortunate events, push away the friend at your mouth with your tongue, and the things in your hand fall to the ground. Monks are devastated and commit sins. Pray for the blessing of the Radiant Mother (Tibetan: འོད་ཟེར་ཅན་མ།, literally: 'Possessing Light Mother'). Widely spread the teachings that dispel the darkness of the ten directions, eliminate obstacles, and nurture seedlings. In October, when the moon rises, in the center of the Dogmo (Tibetan: དོག་མོ།) land, build a temple called Lhakong Tsetrul Gyalkhar (Tibetan: ལྷ་ཀོང་ཚེ་འཕྲུལ་རྒྱལ་མཁར།), decorated with eaves. It is a good time to settle down. In October, when Mars rises, in the rock cave of Tsandu Riwa (Tibetan: བཙན་དུ་རི་བ།), the waves of Kro Chu (Tibetan: ཁྲོ་ཆུ།) impact the cave. There will be disputes over the homeland, and obstacles and sorrows will arise in business. Recite the hundred thousand texts, and the king wears a turquoise rosary. Strive to perform rituals to dispel obstacles.
In October, when Mercury rises, like the father and grandfather, the people are like great kings. The heads of a hundred monks are tied with a single wool thread. It is good to argue and visit the guru. In October, when Jupiter rises, achieve your goals through a combination of peace and violence. However, because there is a great danger of obstacles, eliminate obstacles, cut off obstacles, and build small bridges and streams. In October, when Venus rises, the foundation of the world begins to collapse, and the fruits of samsara ripen. Any wish will be fulfilled, and the great teachings will be promoted. In October, when Saturn rises, the Yarchab Tsangpo (Tibetan: ཡར་ཆབ་གཙང་པོ།) River dries up from the middle, and the fish in the water are exposed on the dry land. Quarrels and slanders will continue, and thirteen types of increasing rituals must be performed to dispel them. Thoughts are confused when working, and the path of practice is damaged. Perform the practice and dispelling rituals of the Dharma protectors' Torma (Tibetan: གཏོར་མ།).
In October, when the evil star rises, on the throne of Lhadung Kyong Karmo (Tibetan: ལྷ་དུང་སྐྱོང་དཀར་མོ།), the nine-headed demon (Tibetan: འདྲེ་གདོང་པ་ཁ་དགུ) comes. There will be regrets in doing things, and there may be meaningless quarrels. Perform rituals to expel enemies, destroy enemies, and suppress enemies. Recite the 'Heap of Jewels Sutra' (Tibetan: དཀོན་བརྩེགས།), the 'Auspicious Heap Sutra' (Tibetan: བཀྲ་ཤིས།), and the 'Heap Sutra' (Tibetan: བརྩེགས་མདོ།). Perform the Lhatsen Lutsen (Tibetan: ལྷ་བཙན་ཀླུ་བཙན།) nine-circle ritual. In November, when the sun rises, decorate with sharp weapons and destroy the mountain of flesh. Accomplish the affairs of friends with a fierce attitude. However, livestock will suffer disasters. Perform peaceful Torma, recite the wealth deity and wealth. It would be better to offer to the dragon deity of the house. In November, when the moon rises, find longevity grass (Tibetan: ཚེ་ཚེ།) from the outside, but it turns into poison inside. Wealth will not decrease, which is good. In November, when Mars rises, the wealth country of Northern Gyimshing (Tibetan: གྱིམ་ཤིང་) is destroyed by the seven Monpa (Tibetan: མོན་པ་) brothers. Because enemies appear, expel the enemies, and it would be better to do more rituals to destroy the enemies.
In November, when Mercury rises, emptiness is filled with essence, which is the time of Rudra Napo (Tibetan: རུ་སྡེ་ནག་པོ།). A fortune...

--------------------------------------------------------------------------------

ཞག་གཉིས་སུ་འཕེལ་བས་བཟང་། །
7-33-77a
ཆུང་མ་ནོར་དང་གྲོགས་པོ་རྙེད། །བཅུ་གཅིག་སྟེང་དུ་ཕུར་བུ་ཤར། །ཤིང་ཕྲན་ཟོར་བས་བརྔས་པ་ཡིན། །ནོར་ལ་གང་སྟོངས་འོང་ཉེན་ཡོད། །གླེགས་བམ་ནོར་ལྷ་ནོར་རྒྱུན་སྒྲོགས། །བཙུན་པའི་ལག་ནས་རྙེད་འབྱུང་སྲིད། །བཅུ་གཅིག་སྟེང་དུ་པ་སངས་ཤར། །ལྷུ་དྲུག་པགས་ནང་ཚང་བ་ཡིན། །དུས་སྦྱོར་འགྱུར་མེད་ཚང་བ་ཡིན། །དུས་དྲུག་འགྱུར་མེད་བརྟན་པ་སྟེ། །འབྲུ་དྲུག་ཐང་ལ་སྨིན་པས་བཟང་། །བུ་ནོར་བཟའ་བཏུང་ལོངས་སྤྱོད་རྙེད། །བཅུ་གཅིག་སྟེང་དུ་སྤེན་པ་ཤར། །ནོར་འོད་ཅན་འདྲེ་རུ་ལངས་པ་དང་། །དགྲ་སྟོང་པ་ནོར་ལ་ཆགས་པ་ཡིན། །འདྲེ་གདོན་ཡུལ་ནས་བུད་པ་ཡིན། །ལན་ཆགས་གཏོར་མ་མང་དུ་ཐོངས། །ནོར་ཐོབ་དགྲ་བོ་ཉམས་ཡང་གསུངས། །བཅུ་གཅིག་སྡིག་ཅན་ཤར་བ་ན། །ནོར་གྱི་གཡང་ཁ་རལ་པ་དང་། །མ་སྲུའི་ནོར་ལ་འདྲེ་གདོན་ཆགས། །ལན་ཆགས་གཏོར་མ་མང་དུ་བྱ། །ནོར་ལྷ་ནོར་རྒྱུན་གཡང་སྒྲུབ་བྱ། །ལ་བཙས་དགུ་སྐོར་སྐུ་དཀར་གསོལ། ༈ །བཅུ་གཉིས་
7-33-77b
སྟེང་དུ་ཉི་མ་ཤར། །དམའ་སྟེ་ཆུ་དོར་ལྟུང་ངོ་ཡིན། །གློ་བུར་ཡེ་འདྲོག་འབྱུང་ཉེན་ཡོད། །སྔར་བྱས་ལས་ལ་འགྱོད་པ་སྐྱེ། །ཀླུ་བདུད་ཀླུ་བཙན་མཆོད་པ་དང་། །གཏོར་བཟློག་དྲག་པོའི་ལས་ལ་འབད། །ཁ་མཆུ་ནག་པོ་ནག་སྨུག་མཆོད། །རྟ་ལོ་ཡོད་ན་ངན་ནོ་གྱིས། །བཅུ་གཉིས་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ཤར། །དགྲ་རུ་བཟུང་བ་གཉེན་དུ་སོང་། །སྤང་ཕྱིར་བྱས་ཀྱང་གསེར་ཕྱེར་སོང་། །སེམས་ལ་ཅི་བསམ་འགྲུབ་པས་བཟང་། །བཅུ་གཉིས་སྟེང་དུ་མིག་དམར་ཤར། །གསེར་ཉ་བྱེ་མའི་རྡིབ་ལ་ཤོར། །དོན་མི་འགྲུབ་དགྲ་ཡི་གཡབ་མོ་ཡིན། །བཅུ་གཉིས་སྟེང་དུ་ལྷག་པ་ཤར། །ས་ཡས་སྣ་ཆད་པའི་མས་སྣ་རུ། །ས་གསེར་གྱི་སྙིང་པོ་ཆགས་པ་ཡིན། །མི་འཕེན་པོའི་ཁྱིམ་ནང་གྲོས་ཀྱིས་གང་། །དུས་སྦྱོར་གནས་མལ་ཚུགས་པས་བཟང་། །བཅུ་གཉིས་སྟེང་དུ་ཕུར་བུ་ཤར། །འབྲོང་གི་རུ་སྒོག་སྐམ་པོ་ལ། །ཁྱི་སྤྱང་རྒོད་གསུམ་རྩོད་པ་ཤོར། །ལེ་ལན་ལེ་དེད་འོང་བའི་ངོ་། །ཤེར་སྙིང་བདུད་བཟློག་སྨུག་མོ་མཆོད། །བཅུ་
7-33-78a
གཉིས་སྟེང་དུ་པ་སངས་ཤར། །རི་དུང་རིའི་རྩེ་ལ་ཉི་མ་ཤར། །མཁར་ལ་བ་གམ་ཐོགས་པ་ཡིན། །སྟོར་བ་རྙེད་ལ་ཤོར་བ་ཐོབ། །ས་ཞིང་གནམ་སའི་དུས་སྦྱོར་ཡིན། །བཅུ་གཉིས་སྟེང་དུ་སྤེན་པ་ཤར། །རྡོ་ཆེན་རླུང་གིས་བསྒུལ་བ་ཡིན། །ས་སྲིན་ཨ་ཐང་ཆད་པ་ཡིན། །སྣང་བརྒྱད་གཟུངས་ཕྲན་མང་དུ་འདོན། །བཅུ་གཉིས་སྟེང་དུ་སྡིག་ཅན་ཤར། །ཟོམ་སྟོང་ཁ་ཡི་ཁ་ཆར་ཡིན། །ཡོད་ཡོད་འདྲ་སྟེ་མེད་པ་ཡིན། །ཁ་གྲོགས་ཆེ་ལ་གཏིང་གྲོགས་ཆུང་། །ཁ་འགྱོད་ཕྱི་དལ་གཉིས་སུ་ཡོད། །རྒྱལ་པོའི་བཅོས་ཀ་མང་དུ་བྱ། །བདུད་ཀྱི་བཅོས་ཀ་མང་དུ་འདོན། ༈ །ཡང་གཅིག་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ལ། །ཨ་པ

【现代汉语翻译】
若两日增长则吉祥。
娶妻得财又得友，十一宫位木星现。幼苗被镰刀收割，财产恐有耗尽之险。诵读《财神经》、《财续经》，僧侣之手或可得财。十一宫位金星现，六根于皮囊内完具。时运俱佳诸事成，六时不变恒常在。六谷于田野成熟吉祥，得子得财享用丰。十一宫位土星现，财富化为厉鬼作祟，仇敌觊觎财富。厉鬼从家乡出走，多多施放赎罪朵玛。据说得财且仇敌衰败。十一宫位罗睺星现，财富之崖崩塌，邪魔染指家神之财。多多行赎罪朵玛，修财神、财续，作招财法事。供养拉孜九宫，祈请白尊。
十二宫位太阳现，低落如弃水坠落。突发怪异之事恐将发生，对往昔所为生后悔。供养龙魔、龙坚，努力进行驱逐朵玛等猛厉事业。供养黑口、黑雾。若生肖属马则不吉。十二宫位月亮现，仇敌变为朋友，本欲抛弃反成金粉。心中所想皆能如愿吉祥。十二宫位火星现，金鱼落入沙堆中，诸事不成乃仇敌之计。十二宫位水星现，土地如断鼻之母鼻，土地化为黄金之精髓。预言家家中充满议论，时运佳，住所稳固吉祥。十二宫位木星现，野牦牛角如干瘪蒜头，犬、狼、鹫三者争斗。将面临责备与追究。修《般若心经》，作驱魔，供养黑雾。
十二宫位金星现，山顶之上旭日升，城堡之上筑雉堞。失物复得，失去的亦可寻回。乃土地与天空时运交汇之时。十二宫位土星现，巨石被风所动摇，地神阿汤衰弱。多多念诵八识规矩颂及小陀罗尼。十二宫位罗睺星现，空虚之瓮乃口头之雨。看似拥有实则空无一物，口头朋友多，真心朋友少。口头后悔与事后迟缓并存。需做大量的国政措施，多多念诵驱魔之法。

【English Translation】
Auspicious if it increases for two days.
Marrying a wife brings wealth and friends, Jupiter appears in the eleventh house. Young seedlings are harvested with a sickle, there is a risk of wealth being exhausted. Recite the 'Wealth God Sutra' and 'Wealth Continuity Sutra', wealth may be obtained from the hands of monks. Venus appears in the eleventh house, the six roots are fully present within the skin. The timing is good and everything is accomplished, the six times are unchanging and constant. Auspicious if six grains ripen in the field, obtaining sons, wealth, and abundant enjoyment. Saturn appears in the eleventh house, wealth transforms into a malevolent spirit, enemies covet wealth. Malevolent spirits leave the homeland, release many atonement Tormas. It is said that wealth is obtained and enemies decline. Rahu appears in the eleventh house, the cliff of wealth collapses, demons contaminate the wealth of the family deity. Perform many atonement Tormas, practice the wealth god and wealth continuity, and perform wealth-attracting rituals. Offerings to Lhatse Gugor, and request the White One.
The Sun appears in the twelfth house, falling low like discarded water. There is a risk of sudden strange events occurring, regret arises for past actions. Offerings to Naga demons and Naga Tsen, strive to perform fierce activities such as expulsion Tormas. Offerings to Black Mouth and Black Mist. If the zodiac sign is Horse, it is inauspicious. The Moon appears in the twelfth house, enemies become friends, what was intended to be discarded turns into gold dust. Auspicious as whatever is thought in the heart is accomplished. Mars appears in the twelfth house, a goldfish falls into a pile of sand, nothing is accomplished, it is a plot of the enemy. Mercury appears in the twelfth house, the land is like the nose of a mother with a severed nose, the land transforms into the essence of gold. The home of the fortune-teller is filled with discussions, the timing is good, and the residence is stable and auspicious. Jupiter appears in the twelfth house, the yak horn is like a dried garlic clove, dogs, wolves, and vultures fight. One will face blame and pursuit. Practice the 'Heart Sutra', perform exorcism, and offer to Black Mist.
Venus appears in the twelfth house, the sun rises above the mountain peak, battlements are built on the castle. Lost items are recovered, and what was lost can also be found. It is a time when the timing of land and sky converge. Saturn appears in the twelfth house, a large stone is shaken by the wind, the earth spirit Athang weakens. Recite the Eight Consciousness Sutra and small Dharanis. Rahu appears in the twelfth house, an empty urn is like rain from the mouth. Seemingly possessing but actually empty, many mouth friends, few true friends. Verbal regret and post-event slowness coexist. Many state affairs measures need to be taken, and many exorcism methods should be recited.

--------------------------------------------------------------------------------

་ཙ་དང་ཨུ་པ་ཙ། །ཀ་བ་བཞི་དང་འབྲས་བུ་བཞི། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་བཟང་ངན་སྟོན། །ཐིག་རེའི་སྒོ་ནས་བཟང་ངན་དབྱེ། །འདི་ལ་འགྱུར་མེད་ཀ་བཞི་ནི། །ཏཏྐཱལ་བཞི་བདུན་བཅུ་པ་ཡི། །སྟེང་དུ་སྡིག་ཅན་ཤར་བ་དང་། །དྲག་པོ་དགུང་གཅིག་འཁྱུད་པའི་འབྲས། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཏཏྐལ་སྨྱུག་མ་བུ་ཁུར་
7-33-78b
དེ། །ལྷོ་ཕྱོགས་མེ་ཡི་ཀ་བ་ཡིན། །དེ་ལ་སྡིག་ཅན་ཤར་བ་ན། །མི་མང་སྨོན་པའི་ཕ་ཁང་དེ། །ཆུ་བདུད་ནག་པོས་བཤལ་བ་ཡིན། །ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱལ་པོ་དམངས་སུ་འབབ། །སྐྱེས་དར་མ་གྲི་རུ་འཆི་བའམ། །མི་ཆེན་ལོག་ཕོག་འབྱུང་ཉེན་ཡོད། །ནག་པོ་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་འོང་། །བཀའ་འགྱུར་འབུམ་གྱི་འུར་དོན་བྱ། །འཆི་ངེས་ཀྱི་སྲོག་བསླུ་གང་མང་འབད། །དེ་ལ་དྲག་གཟའ་གསུམ་འཁྱུད་ན། །འོང་དོན་མེད་པའི་འཁྲུགས་པ་དང་། །སྔར་མེད་དམར་ངོ་སྟོར་ངོ་ཡོད། །གྲི་ཁ་བསྒྱུར་ཞིང་དགྲ་བྲུབས་བྱེད། །སྦྲུལ་ལོ་ཡིན་ན་ཁྱད་པར་འཛེར། །དེ་ལ་བསོད་ནམས་གཟའ་ཤར་ན། །ཡར་ལ་གནམ་གྱི་འཇུ་ཐག་ཟིན། །ཕོ་དཔའ་བོའི་གྲལ་སོ་ལྷ་ཡིས་བཙུགས། །ལྷ་སྲུང་མ་གསོལ་མཆོད་བྱས་ན་བཟང་། །ཤར་རྩེ་དངུལ་གྱི་༤རྡོ་རིང་དེ། །ཤར་ཕྱོགས་ཤིང་གི་ཀ་བ་ཡིན། །དེ་ལ་སྡིག་ཅན་ཤར་བ་ན། །རིན་ཆེན་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་དེ། །གནམ་ལྕགས་སྟ་རེས་བཅད་པ་ཡིན། །ཤར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཐོག་གིས་བརླག །སྟག་ལོ་པ་ཡི་བླ་སྲོག་གུད། །
7-33-79a
གཉན་གྱི་ནེའུར་རྒྱས་གསུམ་དང་། །མ་མོའི་བྱད་བཟློག་མང་དུ་བྱ། །དེ་ལ་དྲག་གཟའ་གསུམ་འཁྱུད་ན། །ཤིང་ཕྲན་ཟོར་བས་བརྔས་པ་ཡིན། །སྐྲངས་འབུར་ལྷོག་པ་ཞྭ་གྲུམ་འོང་། །གཉན་གྱི་གཞུང་རྒྱབ་ཆབ་ཀླུ་གཏོར། །དེ་ལ་བསོད་ནམས་གཟའ་ཤར་ན། །ཙནྡན་སྡོང་པོའི་ཡལ་ག་རྒྱས། །འབྲས་བུས་སྐྱེ་འགྲོ་གསོ་བས་བཟང་། །མུ་མེན་༧གཡུ་ཡི་སྡོང་པོ་དེ། །བྱང་ཕྱོགས་ཆུ་ཡི་ཀ་བ་ཡིན། །དེ་ལ་སྡིག་ཅན་ཤར་བ་ན། །བྱང་ཕྱོགས་གཡུ་ཡི་ཆུ་ཕྲན་དེ། །མེ་ཤེལ་ཉི་མས་སྐམ་པ་ཡིན། །བྱང་ཕྱོགས་རྒྱལ་པོ་ནོར་གྱིས་བྲེལ། །མི་མང་ཕ་ཁང་བདུད་ཀྱིས་བཅོམ། །ཕག་ལོ་པ་ལ་ངན་ནོ་གྱིས། །འབུམ་ཆེན་སྡེ་ལྔ་མང་དུ་སྒྲོགས། །གཟུངས་འདུས་གཟུངས་ཕྲན་མང་དུ་འདོན། །མཆོད་རྟེན་བརྒྱ་རྩར་སྐུ་དཀར་དང་། །དར་ལྕོགས་ལམ་འཕྲང་མང་དུ་བཅོས། །དེ་ལ་དྲག་གཟའ་གསུམ་འཁྱུད་ན། །དོན་མེད་ཁ་སྨྲ་འོང་དོགས་ཡོད། །མི་ལ་རྒྱལ་དང་གསོན་སྟོང་འཇལ། །དགྲ་བཟློག་དགྲ་བྲུབས་མང་དུ་བྱ། །གཙུག་ཏོར་བཟློག་པ་མང་དུ་
7-33-79b
བྱ། །མཆུ་སྡེ་ལྔ་ཡང་མང་དུ་སྒྲོགས། །དེ་ལ་བསོད་ནམས་གཟའ་ཤར་ན། །ཆུ་ཕྲན་བསགས་པ་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ། །འགྱུར་ཉ་གསེར་མིག་རྒྱས་པས་བཟང་།།མགྲོན་བུ་༡༠དུང་གི་རྡོ་རིང་དེ། །ནུབ་ཕྱོགས་ལྕགས་ཀྱི་ཀ་བ་ཟེར། །དེ་ལ་སྡིག་ཅན་ཤར་བ་ན། །འབྱུང་བ་མེ་ཡི་ཁྲོམ་ཟེར་གྱིས། །

【现代汉语翻译】
蔡擦和邬巴蔡（占卜柱的名称）。四根柱子和四个果，显示其果的善恶。通过线条来区分善恶。这四个不变的柱子是：当下（藏文：ཏཏྐཱལ་，梵文天城体：तत्काल，梵文罗马拟音：tatkāla，汉语字面意思：当下）的四、七、十之位。当罪星出现在其上时，以及凶星一年缠绕的结果。南方当下柱，竹子带着孩子，是南方的火柱。当罪星出现在其上时，民众祈祷的房屋，会被黑色的水魔冲刷。南方国王会降为平民，年轻人会因刀而死，或者大人物有被诬陷的危险。会有黑色魔鬼的障碍。要举行《甘珠尔》十万部的喧闹仪式，尽力赎回必死之人的生命。如果三颗凶星缠绕其上，会有无意义的争斗，以及前所未有的流血和损失。会转移刀口，挖掘敌人。如果是蛇年，要特别小心。如果福星出现在其上，会抓住通往天空的绳索。英雄的地位由神来建立。供奉和祭拜神灵护法会很好。东方顶端的银色石碑，是东方的木柱。当罪星出现在其上时，珍贵树木的树干，会被天铁斧头砍断。东方国王会被冰雹摧毁，虎年出生之人的生命会被夺走。要大量进行念（疾病）的纽热嘉三和麻麻的回遮仪式。如果三颗凶星缠绕其上，小树会被镰刀收割。会出现肿胀、脓肿、水肿和瘫痪。要进行念的供养、背部供养和茶水供养。如果福星出现在其上，檀香树的树枝会繁茂，通过果实来滋养众生会很好。青金石玉石的树木，是北方的水柱。当罪星出现在其上时，北方玉石的小溪，会被火热的太阳晒干。北方国王会因财富而忙碌，民众的房屋会被魔鬼摧毁。对猪年出生之人不利。要大量念诵《十万颂》和五部大经。要大量念诵总持和总持碎片。要建造一百座佛塔，修复道路上的白塔和经幡。如果三颗凶星缠绕其上，可能会有无意义的争吵。会用生命和财产来偿还债务。要大量进行敌对回遮和敌对挖掘仪式。要大量进行顶髻回遮仪式。也要大量念诵五部护法经。如果福星出现在其上，汇集的小溪会流入大海，变化之鱼和金眼鱼会繁茂，这会很好。海螺石碑，被称为西方的铁柱。当罪星出现在其上时，会出现火的集市。
Cai Cai and Upa Cai (names of divination pillars). The four pillars and four fruits show the good and bad of their results. Good and bad are distinguished by lines. These four unchanging pillars are: the four, seven, and ten positions of Tatkal (Tibetan: ཏཏྐཱལ་, Sanskrit Devanagari: तत्काल, Sanskrit Romanization: tatkāla, Chinese literal meaning: the present moment). When a sinful star appears on it, and the result of a fierce star entwining for a year. The southern Tatkal pillar, with bamboo carrying a child, is the southern fire pillar. When a sinful star appears on it, the house where the people pray will be washed away by the black water demon. The southern king will be reduced to a commoner, young people will die by the sword, or great people are in danger of being framed. There will be obstacles from black demons. A noisy ceremony of a hundred thousand volumes of the Kangyur should be held, and efforts should be made to redeem the lives of those who are sure to die. If three fierce stars entwine it, there will be meaningless fights, and unprecedented bloodshed and loss. The blade will be turned and the enemy dug up. If it is the year of the snake, be especially careful. If a fortunate star appears on it, it will grab the rope to the sky. The position of the hero is established by the gods. It would be good to offer and worship the gods and protectors. The silver stele at the eastern peak is the eastern wooden pillar. When a sinful star appears on it, the trunk of the precious tree will be cut off by a sky-iron axe. The eastern king will be destroyed by hail, and the life of those born in the year of the tiger will be taken away. A large number of Nyergya Sum and Mama's aversion rituals should be performed for Nyan (disease). If three fierce stars entwine it, the sapling will be harvested with a sickle. Swelling, abscesses, edema, and paralysis will occur. Nyan's offering, back offering, and tea offering should be performed. If a fortunate star appears on it, the branches of the sandalwood tree will flourish, and it will be good to nourish sentient beings with fruits. The trees of lapis lazuli jade are the northern water pillars. When a sinful star appears on it, the northern jade stream will be dried up by the fiery sun. The northern king will be busy with wealth, and the houses of the people will be destroyed by demons. It is unfavorable for those born in the year of the pig. A large number of Hundred Thousand Songs and the Five Great Sutras should be recited. A large number of Dharani and Dharani fragments should be recited. A hundred stupas should be built, and white statues and prayer flags should be repaired on the roads. If three fierce stars entwine it, there may be meaningless quarrels. Debts will be repaid with life and property. A large number of enemy aversion and enemy digging rituals should be performed. A large number of crown aversion rituals should be performed. The Five Guardian Deities should also be recited in large quantities. If a fortunate star appears on it, the gathered streams will flow into the sea, and the changing fish and golden-eyed fish will flourish, which will be good. The conch stele is called the western iron pillar. When a sinful star appears on it, there will be a market of fire.

【English Translation】
Tsa tsa and Upa Tsa (names of divination pillars). The four pillars and four fruits show the good and bad of their results. Good and bad are distinguished by lines. These four unchanging pillars are: the four, seven, and ten positions of Tatkal (Tibetan: ཏཏྐཱལ་, Sanskrit Devanagari: तत्काल, Sanskrit Romanization: tatkāla, Chinese literal meaning: the present moment). When a sinful star appears on it, and the result of a fierce star entwining for a year. The southern Tatkal pillar, with bamboo carrying a child, is the southern fire pillar. When a sinful star appears on it, the house where the people pray will be washed away by the black water demon. The southern king will be reduced to a commoner, young people will die by the sword, or great people are in danger of being framed. There will be obstacles from black demons. A noisy ceremony of a hundred thousand volumes of the Kangyur should be held, and efforts should be made to redeem the lives of those who are sure to die. If three fierce stars entwine it, there will be meaningless fights, and unprecedented bloodshed and loss. The blade will be turned and the enemy dug up. If it is the year of the snake, be especially careful. If a fortunate star appears on it, it will grab the rope to the sky. The position of the hero is established by the gods. It would be good to offer and worship the gods and protectors. The silver stele at the eastern peak is the eastern wooden pillar. When a sinful star appears on it, the trunk of the precious tree will be cut off by a sky-iron axe. The eastern king will be destroyed by hail, and the life of those born in the year of the tiger will be taken away. A large number of Nyergya Sum and Mama's aversion rituals should be performed for Nyan (disease). If three fierce stars entwine it, the sapling will be harvested with a sickle. Swelling, abscesses, edema, and paralysis will occur. Nyan's offering, back offering, and tea offering should be performed. If a fortunate star appears on it, the branches of the sandalwood tree will flourish, and it will be good to nourish sentient beings with fruits. The trees of lapis lazuli jade are the northern water pillars. When a sinful star appears on it, the northern jade stream will be dried up by the fiery sun. The northern king will be busy with wealth, and the houses of the people will be destroyed by demons. It is unfavorable for those born in the year of the pig. A large number of Hundred Thousand Songs and the Five Great Sutras should be recited. A large number of Dharani and Dharani fragments should be recited. A hundred stupas should be built, and white statues and prayer flags should be repaired on the roads. If three fierce stars entwine it, there may be meaningless quarrels. Debts will be repaid with life and property. A large number of enemy aversion and enemy digging rituals should be performed. A large number of crown aversion rituals should be performed. The Five Guardian Deities should also be recited in large quantities. If a fortunate star appears on it, the gathered streams will flow into the sea, and the changing fish and golden-eyed fish will flourish, which will be good. The conch stele is called the western iron pillar. When a sinful star appears on it, there will be a market of fire.

--------------------------------------------------------------------------------

གནམ་ལྕགས་ཁྲོ་ཆུའི་ཕ་ཝོང་བཤིག །རྒྱལ་ས་འབངས་ཀྱིས་འཕྲོག་པ་ཡིན། །ནུབ་ཕྱོགས་རྒྱལ་པོ་གྱོད་ལ་ཐོགས། །སྤྲེའུ་ལོ་པའི་ལུས་ཁམས་གུད། །དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་མང་དུ་སྒྲོགས། །བསྙེན་སྒྲུབ་སྒོར་ཞུགས་གཏོར་སྒྲུབ་བྱ། །དེ་ལ་དྲག་གཟའ་གསུམ་འཁྱུད་ན། །གློ་བུར་ཐོག་དང་གཡང་ལྷུང་འོང་། །གཟའ་བཟློག་གཟའ་ཡུམ་མང་དུ་སྒྲོགས། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡི་བཟློག་པ་བྱ། །དེ་ལ་བསོད་ནམས་གཟའ་ཤར་ན། །ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཁྲི་གདུགས་དེའི། །འོད་ཟེར་ཤར་བས་གླིང་བཞི་བདེ། །ནང་མིའི་མི་ནོར་གཡང་ར་ཚུགས། །ཨ་པ་ཙ་ཞེས་བྱ་བ་དེ། །གཉིས་ལྔ་བརྒྱད་དང་བཅུ་གཅིག་ཡིན། །ཨ་པ་༢དང་པོར་སྡིག་ཅན་ཤར། །ཤིང་གྲ་མ་སྨུག་མོའི་
7-33-80a
མེ་ལྕེ་དེ། །ཡེལ་གྱིས་འབར་བ་ཐུམ་གྱིས་ཤི། །བུད་མེད་སྦྲུམ་མ་གྱོད་ལ་ཐོགས། །གཏོར་སྒྲུབ་སྨུག་མོའི་སྐོང་བ་བྱ། །དེ་ལ་དྲག་གཟའ་འཁྱུད་པ་ན། །རང་གི་ཕ་དང་མེས་པོ་ཡིས། །དང་པོ་རང་གི་ལུགས་སྟོན་དཔེ། །བྱས་པའི་ཡིག་ཚང་མེ་ལ་ཤོར། །སྲོག་བཞི་འབྱུང་བའི་སཱཙྪ་འདེབས། །འབྲུག་ལོ་པ་ལ་ངན་ནོ་གྱིས། །དེ་ལ་བསོད་ནམས་གཟའ་ཤར་ན། །ཁ་གང་ཟས་ཟ་མིག་གང་བལྟ། །གར་ཕྱིན་འདོད་དགུ་གཅིག་དང་འཕྲད། །ཨ་པ་༥གཉིས་པར་སྡིག་ཅན་ཤར། །དོག་མོ་ས་ཡི་མཆིན་པ་གས། །ཕ་སྤད་བདུན་གྱི་རྐང་པ་ཆག །གླེགས་བམ་ཕལ་ཆེན་མང་དུ་སྒྲོགས། །དེ་ལ་དྲག་གཟའ་འཁྱུད་པ་ན། །ས་བདུད་ཤིང་གིས་ཕུག་པ་ཡིན། །གློ་བུར་གཟེར་ནད་འབྱུང་དོགས་ཡོད། །འཕགས་པ་སྒོ་དྲུག་ལུང་བསྟན་སྒྲོགས། །གླང་ལོ་ཡིན་ན་ངན་པར་བཤད། །མཆོད་རྟེན་སྐུ་དཀར་དར་ལྕོགས་འབུལ། །དེ་ལ་བསོད་ནམས་གཟའ་ཤར་ན། །གསེར་སྦལ་སེར་པོས་ས་གཞི་ཁེབས། །འདི་མན་གཞན་དཔེ་བཙལ། ལྷ་མིའི་གྲལ་ས་མ་སྟོང་བཟང་། །
7-33-80b
ཨ་པ་༨གསུམ་པར་སྡིག་ཅན་ཤར། །སྲིད་པའི་བྱ་ཁྱུང་ཆེན་པོ་དེ། །བདུད་རླུང་ནག་པོས་བསྐྱོད་པ་ཡིན། །གཤིན་གྱི་དུར་སྒོ་ལངས་པ་ཡིན། །གསོན་པོ་ན་རྐྱེན་དུར་སྒོ་ཡིན། །དུར་ཁ་ཚེ་བཟློག་མང་དུ་བྱ། །གསེར་འོད་སྡེ་ལྔ་མང་དུ་སྒྲོགས། །དེ་ལ་དྲག་གཟའ་འཁྱུད་པ་ན། །མ་མྱེས་མཚུན་ས་བསེ་རག་བཟུང་། །གཤིན་མིག་གསོན་ལ་བལྟས་དོགས་འདུག །བཞོན་དང་སྒོས་ལོ་ཉེས་དོགས་འདུག །གཡང་སྒྲུབ་གཏོར་སྒྲུབ་བྱས་ན་བཟང་། །དེ་ལ་བསོད་ནམས་གཟའ་ཤར་ན། །ཕ་མྱེས་གསེར་གྱི་འོད་ཟེར་དེས། །ལྷ་མིའི་གྲལ་ས་མ་སྟོང་བཟང་། །ཨ་པ་༡༡བཞི་པར་སྡིག་ཅན་ཤར། །ནུབ་ཡར་ཆབ་གཙང་པོའི་ཆུ་འགྲམ་དུ། །ཧོར་ཡག་འདུས་ཇག་པ་རྐྱ་བདུན་དེས། །ཉམ་ཆུང་མགྲོན་པོ་བཅོམ་པ་ཡིན། །འཆི་ངེས་སྲོག་བསླུ་ཉེའུ་འདོན་བྱ། །དེ་ལ་དྲག་གཟའ་འཁྱུད་པ་ན། །བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །འདྲེ་ཡིས་བར་ཆད་བརྩམས་པ་ཡིན། །ལུག་ལོ་བ་གཅིག་གྱོད་ལ་ཐོགས། །ནོར་ལྷ་ནོར་རྒྱུན་མང་དུ་སྒྲོ

【现代汉语翻译】
铁雹如雨摧毁山峰，民众起义夺取王权。
西方君主身陷囹圄，猴年之人身体衰颓。
高声诵念积聚功德，勤修禅定，举行朵玛仪轨。
若逢凶星三星汇聚时，突发冰雹，坠入悬崖。
高声诵念回遮星曜之法，以及星母之咒。
举行息灭十忿怒尊之仪轨，如此则福星高照。
利益众生的华盖，其光芒照耀四方。
家庭人畜兴旺，名为阿巴匝者，乃二、五、八、十一。
阿巴二，初现罪恶之兆，如红褐色树木燃烧的火焰，突然燃起又骤然熄灭。
孕妇身陷囹圄，举行红褐色朵玛仪轨以作弥补。
若逢凶星汇聚，其父辈祖先所立下的家规，以及作为榜样的文书，恐遭火焚。
塑造四种生命的擦擦，为龙年之人消灾祈福。
如此则福星高照，口有美食，目有美景。
无论去向何方，皆能与心仪之物相遇。
阿巴五，再次显现罪恶之兆，如切割脆弱土地的心脏。
父子七人腿脚受伤，广为诵读各类经卷。
若逢凶星汇聚，地神被树木穿透。
恐有突发性疾病，高声宣讲圣者六门之预言。
若为牛年之人，则为不祥之兆，敬献佛塔、白像及经幡。
如此则福星高照，金蛙遍布大地。
以下内容请参考其他范例，愿人神之位永不空缺。
阿巴八，第三次显现罪恶之兆，象征世间的雄伟鹏鸟，被黑色魔风所驱动。
阴间的墓门开启，活人或有灾祸，亦如墓门开启。
需多次举行墓门回遮仪轨，高声诵念《金光明经》五品。
若逢凶星汇聚，祖母手持桦树皮碗，阴间之眼似在窥视活人。
恐有骑乘牲畜或年份不吉之事，举行招财、朵玛仪轨则为吉祥。
如此则福星高照，祖先黄金般的光芒，愿人神之位永不空缺。
阿巴十一，第四次显现罪恶之兆，在西方雅鲁藏布江的岸边，七个凶恶的霍尔人聚集为盗匪，抢劫弱小的客人。
务必进行赎命仪轨，献祭替身以避免死亡。
若逢凶星汇聚，天神帝释天及其眷属，受到邪魔的阻碍。
属羊之人恐有牢狱之灾，需多次祈祷财神，祈求财运亨通。

【English Translation】
Iron hailstones shatter the peaks, the populace revolts and seizes the throne.
The western monarch is imprisoned, the body of the monkey-year person declines.
Loudly recite to accumulate merit, diligently practice meditation, perform the Torma ritual.
If the three fierce stars converge, sudden hailstorms will occur, and one will fall off a cliff.
Loudly recite the methods to avert the stars, as well as the mantra of the Star Mother.
Perform the ritual to pacify the ten wrathful deities, so that the auspicious star will shine.
The parasol that benefits all beings, its light illuminates the four continents.
The family's people and livestock prosper, named Apa Tsa, which are two, five, eight, and eleven.
Apa two, the first sign of sin appears, like the flames of a reddish-brown tree burning, suddenly igniting and then abruptly extinguishing.
A pregnant woman is imprisoned, perform the reddish-brown Torma ritual to make amends.
If the fierce stars converge, the family rules established by their fathers and ancestors, and the documents that serve as examples, may be burned by fire.
Create Tsatsas of four kinds of life, and pray for the elimination of disasters for the dragon-year person.
So that the auspicious star will shine, the mouth has delicious food, and the eyes have beautiful scenery.
Wherever you go, you will meet with the things you desire.
Apa five, the second time the sign of sin appears, like cutting the heart of fragile land.
The legs and feet of seven fathers and sons are injured, widely recite various scriptures.
If the fierce stars converge, the earth deity is pierced by trees.
There is a risk of sudden illness, loudly proclaim the prophecies of the six doors of the Holy One.
If it is the year of the ox, it is an ominous sign, offer stupas, white images, and prayer flags.
So that the auspicious star will shine, golden frogs cover the earth.
Please refer to other examples for the following content, may the positions of gods and humans never be vacant.
Apa eight, the third time the sign of sin appears, the majestic Garuda bird symbolizing the world is driven by black demonic winds.
The gate of the underworld is opened, the living may have disasters, just like the gate of the tomb is opened.
Multiple tomb door reversal rituals are required, loudly recite the five chapters of the 'Golden Light Sutra'.
If the fierce stars converge, the grandmother holds a birch bark bowl, and the eyes of the dead seem to be watching the living.
There may be inauspicious events of riding livestock or years, performing wealth-attracting and Torma rituals is auspicious.
So that the auspicious star will shine, the golden light of the ancestors, may the positions of gods and humans never be vacant.
Apa eleven, the fourth time the sign of sin appears, on the banks of the western Yarlung Tsangpo River, seven fierce Hor people gather as bandits, robbing weak guests.
Be sure to perform a life-redeeming ritual, offering a substitute to avoid death.
If the fierce stars converge, the gods Indra and his retinue are hindered by demons.
People born in the year of the sheep may have imprisonment, pray to the god of wealth many times, and pray for prosperity.

--------------------------------------------------------------------------------

གས། །བླ་མ་མཆོད་པ་ལྷ་ཁྲུས་
7-33-81a
བྱ། །དེ་ལ་བསོད་ནམས་གཟའ་ཤར་ན། །ཆུ་ཆེ་བ་གསུམ་གྱི་ཆུ་འགོ་རུ། །དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་གཙང་ཁང་བཞེངས། །དཔལ་གྱི་ཆུ་བོ་རྒྱས་པས་བཟང་། །ཨུ་པ་ཙ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །གསུམ་དྲུག་དགུ་དང་བཅུ་གཉིས་ཡིན། །ཨུ་པ་༣དང་པོར་སྡིག་ཅན་ཤར། །ཤིང་ཕྲན་རྩ་བ་སཏྭ་རེས་བཅད། །ཕ་མཚུན་གྱི་དམོད་པ་ཟུག་པ་ཡིན། །གཤིན་རྗེ་འཆར་ཁའི་གཏོར་བཟློག་བྱ། །དེ་ལ་དྲག་གཟའ་འཁྱུད་པ་ན། །སྟག་དམར་ཡག་གྲ་འཛུམ་རྔོ་ཡིས་ཁྱེར། །ཡོས་ལོ་པ་ལ་ངན་ནོ་གྱིས། །ཕ་ཚན་དམེ་ཁྲག་དྲག་པོའི་ངོ་། །ཁྲོ་རོལ་གཏོར་བཟློག་མང་དུ་བྱ། །དེ་ལ་བསོད་ནམས་གཟའ་ཤར་ན། །ཁྱུང་གྱི་ར་ཚང་གཡས་པ་ཡིན། །ཕ་ཚན་ས་རུ་བཟང་བ་ཡིན། །ཨུ་པ་གཉིས་༦པར་སྡིག་ཅན་ཤར། །ཕོ་དཔའ་བོའི་གྲ་འཛུམ་གདོང་ནས་ཡལ། །སྨན་མཛངས་མའི་བླ་གཡུ་བདུད་ལ་ཤོར། །ནག་པོ་བཅུ་གསུམ་བཟློག་པ་བྱ། །ཡུལ་ས་གཉིས་སུ་འཛིན་པར་བྱ། །དེ་ལ་དྲག་གཟའ་འཁྱུད་པ་ན། །དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་མི་ཡུལ་སླེབས། །ཤ་བ་རུ་རྒྱས་
7-33-81b
བདུད་བཟློག་བྱ། །བྱི་ལོ་ཡིན་ན་ཤིན་ཏུ་འཛེར། །དེ་ལ་བསོད་ནམས་གཟའ་ཤར་ན། །སྨོན་པས་རང་ཡུལ་འཛིན་པ་དང་། །རང་མཁར་བདུད་ལ་མ་ཤོར་བཟང་། །ཨུ་པ་༩གསུམ་པར་སྡིག་ཅན་ཤར། །རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ཐོག་གིས་བཤིག །བདུད་ངོམས་ཆེན་ཐང་ལ་ལྷགས་པ་ཡིན། །ནག་ཕྱོགས་བདུད་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྒྱལ། ། ཡུམ་དང་དྲུག་བཅུའི་བཟློག་པ་བྱ། །རྣམ་རྒྱལ་ཚེ་སྒྲུབ་ཚེ་ཆོག་བྱ། །དེ་ལ་དྲག་གཟའ་འཁྱུད་པ་ན། །དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབེན་ནས་སུ། །བདུད་ཀྱིས་རྡུལ་སྤྲུགས་བྱས་པ་ཡིན། །ཆོས་བྱེད་བླ་མའི་ཕྱོགས་སུ་ངན། །ཕ་རོལ་ཤེར་ཕྱིན་མདོ་མང་སྒྲོགས། །གདན་བཞུགས་ཉི་ཁྲི་མང་དུ་འདོན། །ཏོག་གཟུངས་བདུད་བཟློག་རིགས་ལ་འབད། །ཁྱད་པར་བྱ་ལོ་པ་ལ་ངན། །དེ་ལ་བསོད་ནམས་གཟའ་ཤར་ན། །ཤེལ་གྱི་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་དེ། །བསླབ་གསུམ་གྱི་རང་འོད་ཁྱབ་པ་དང་། །བདུད་ཀྱི་གཡུལ་ངོ་རང་སར་བཟློག །བུ་སློབ་བསྟན་པ་དར་བས་བཟང་། །ཨུ་པ་༡༢བཞི་པར་སྡིག་ཅན་ཤར། །
7-33-82a
དགུང་སྔོན་ཁང་དུ་འགྲིགས་པ་ལས། །ཞྭ་རྟ་མིག་ཙམ་ཞིག་ཁོལ་དུ་བུད། །སྐྱེས་དར་མ་གྲི་རུ་འཆི་བའམ། །གློ་བུར་ནད་རྐྱེན་དྲག་པོ་འབྱུང་། །ཡང་ན་ནོར་ལ་དགྲ་ངོ་ཡོད། །རྒྱས་པ་འབུམ་ལ་འུར་འདོན་བྱེད། །དམར་ཆེན་གཏོར་བཟློག་རིགས་ལ་འབད། །རྟ་ལོ་ཡིན་ན་གྱོད་གཅིག་འོང་། །དེ་ལ་དྲག་གཟའ་འཁྱུད་པ་ན། །ཐེའུ་རང་སྤྲུལ་པས་སྟོང་ཁམས་ཁྱབ། །གླིང་བཞིར་འགོང་བོའི་སྣ་འདྲེན་བྱེད། །འགོང་མདོས་ཕྱོགས་བཞིར་འཕང་ན་བཟང་། །དེ་ལ་བསོད་ནམས་གཟའ་ཤར་ན། །ངན་པ་བྱས་ཀྱང་བཟང་པོར་འགྲོ། ཕམ་ཁ་བྱས་ཀྱང་རྒྱལ་བར་འགྲོ། །ནམ་མཁའི་སྐར་ཚོགས་ཤར་འདྲ་བཟང་། ༈ ། ཡང་གཅིག་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ལ། །སྟོད་ན་ཁྱ

【现代汉语翻译】
哦！供养上师仪轨，进行沐浴天尊之仪。
若此时吉祥星出现，应在三条大河的源头，建造殊胜佛法的净室。
水流充沛则吉祥。所谓‘邬波匝’，指的是三、六、九和十二。
邬波（藏文：ཨུ་པ་，梵文天城体：उप，梵文罗马拟音：upa，汉语字面意思：近）3初现时，罪恶显现。幼树的根被萨埵（藏文：སཏྭ་，梵文天城体：सत्त्व，梵文罗马拟音：sattva，汉语字面意思：有情）所断。
这是父母相互诅咒的结果。应进行阻挡死神降临的朵玛仪轨。
此时若凶星运行，则红虎、雅克扎、尊容（均为地名或人名）被吞噬。对兔年出生的人不利，务必小心。
父亲一方的血仇，凶猛可怖。应多次进行忿怒游戏朵玛仪轨。
此时若吉祥星出现，则如同雄鹰的巢穴位于右侧。父亲的土地会变得更好。
邬波（藏文：ཨུ་པ་，梵文天城体：उप，梵文罗马拟音：upa，汉语字面意思：近）6再次显现罪恶。英雄的尊容从脸上消失。
贤淑女子的魂魄被魔夺走。应进行十三尊黑神的遣除仪轨。
应守护国土。此时若凶星运行，则喜乐自在降临人间。
应进行夏瓦汝（地名）的驱魔仪轨。若是鼠年，则需格外谨慎。
此时若吉祥星出现，则能守护自己的家园，不让自己的城堡被魔夺走，这很好。
邬波（藏文：ཨུ་པ་，梵文天城体：उप，梵文罗马拟音：upa，汉语字面意思：近）9第三次显现罪恶。金刚的顶端被雷霆击碎。
大魔王降临平原。黑方魔众的首领得胜。应进行度母和六十尊的遣除仪轨。
应进行尊胜佛母长寿法和长寿仪轨。此时若凶星运行，则殊胜佛法的寂静之地。
被魔用尘土玷污。对修行佛法的上师不利。应诵读《般若波罗蜜多经》。
应大量念诵二万颂的经文。应努力进行顶髻陀罗尼（藏文：ཏོག་གཟུངས་，梵文天城体：उष्णीष，梵文罗马拟音：uṣṇīṣa，汉语字面意思：顶髻）的驱魔仪轨。尤其对鸡年出生的人不利。
此时若吉祥星出现，则如同天然形成的琉璃佛塔，散发着三学的光芒，能将魔的战场转移到别处。
弟子和教法将会兴盛，这很好。邬波（藏文：ཨུ་པ་，梵文天城体：उप，梵文罗马拟音：upa，汉语字面意思：近）12第四次显现罪恶。
如同在蓝色的天空中建造房屋，帽子和马匹等贵重物品被盗走。
年轻人可能会死于刀下，或者突发重病。也可能财产被敌人夺走。
应大声念诵《广大百部经》。应努力进行大红朵玛仪轨。若是马年，则会有一场官司。
此时若凶星运行，则小鬼的化身遍布虚空。引导四大洲的鬼怪。
若将鬼怪朵玛抛向四方，则会吉祥。此时若吉祥星出现，则坏事会变成好事，失败会变成胜利。
如同天空中的星辰闪耀，这很好！再次讲述十二时轮的结合。
上面是...

【English Translation】
Oh! Perform the Guru Puja and the bathing of the deities.
If auspicious stars appear at this time, build a sacred Dharma sanctuary at the source of three great rivers.
It is good if the water flows abundantly. 'Upa Tsa' refers to three, six, nine, and twelve.
When Upa (Tibetan: ཨུ་པ་, Sanskrit Devanagari: उप, Sanskrit Romanization: upa, Chinese literal meaning: near) 3 first appears, evil manifests. The roots of young trees are cut by Sattva (Tibetan: སཏྭ་, Sanskrit Devanagari: सत्त्व, Sanskrit Romanization: sattva, Chinese literal meaning: sentient being).
This is the result of parents cursing each other. Perform the Torma ritual to avert the arrival of the Lord of Death.
If inauspicious stars are running at this time, the red tiger, Yakdra, and Tsunrong (all place names or personal names) will be devoured. It is bad for those born in the year of the Rabbit, so be careful.
The blood feud of the father's side is fierce and terrifying. Perform the Wrathful Play Torma ritual many times.
If auspicious stars appear at this time, it is like an eagle's nest located on the right side. The father's land will become better.
When Upa (Tibetan: ཨུ་པ་, Sanskrit Devanagari: उप, Sanskrit Romanization: upa, Chinese literal meaning: near) 6 appears again, evil manifests. The hero's Tsunrong disappears from his face.
The virtuous woman's soul is lost to demons. Perform the ritual to dispel the thirteen black deities.
Protect the country. If inauspicious stars are running at this time, then Joyful Empowerment arrives in the human realm.
Perform the exorcism ritual of Shawa Ru (place name). If it is the year of the Rat, be especially cautious.
If auspicious stars appear at this time, it is good to protect one's homeland and not let one's castle be taken by demons.
When Upa (Tibetan: ཨུ་པ་, Sanskrit Devanagari: उप, Sanskrit Romanization: upa, Chinese literal meaning: near) 9 appears for the third time, evil manifests. The tip of the Vajra is shattered by lightning.
The Great Demon King descends upon the plains. The leader of the black demons is victorious. Perform the ritual to dispel Tara and the Sixty Deities.
Perform the Ushnishavijaya Long Life practice and the Long Life ritual. If inauspicious stars are running at this time, then the secluded place of the sacred Dharma.
Is defiled by demons with dust. It is bad for the Guru who practices the Dharma. Recite the Prajnaparamita Sutra.
Recite the Hundred Thousand Verses extensively. Strive to perform the Ushnisha Dharani (Tibetan: ཏོག་གཟུངས་, Sanskrit Devanagari: उष्णीष, Sanskrit Romanization: uṣṇīṣa, Chinese literal meaning: crown protrusion) exorcism ritual. It is especially bad for those born in the year of the Rooster.
If auspicious stars appear at this time, it is like a naturally formed crystal stupa, radiating the light of the Three Learnings, which can transfer the battlefield of demons elsewhere.
Disciples and teachings will flourish, which is good. When Upa (Tibetan: ཨུ་པ་, Sanskrit Devanagari: उप, Sanskrit Romanization: upa, Chinese literal meaning: near) 12 appears for the fourth time, evil manifests.
It is like building a house in the blue sky, and valuable items such as hats and horses are stolen.
Young people may die by the sword, or suffer sudden serious illnesses. It is also possible that property will be taken by enemies.
Recite the Extensive Hundred Thousand Sutras loudly. Strive to perform the Great Red Torma ritual. If it is the year of the Horse, there will be a lawsuit.
If inauspicious stars are running at this time, the emanations of the Theurang (a type of spirit) pervade the empty space. Guiding the ghosts of the four continents.
It will be auspicious to throw the ghost Torma in all directions. If auspicious stars appear at this time, bad things will turn into good things, and failure will turn into victory.
It is good like the stars shining in the sky! Again, tell the combination of the twelve Kalachakras.
Above is...

--------------------------------------------------------------------------------

ུང་ཚང་སྤུན་གསུམ་ཡོད། །བར་ན་རྒོད་ཚང་སྤུན་གཉིས་ཡོད། །སྨད་ན་ཉ་ཚང་སྤུན་གསུམ་ཡོད། །ཁང་ཞིང་དུར་གསུམ་འདི་ལ་ཚང་། །ལྷ་ས་མི་ས་གདོན་ས་གསུམ། །དུས་སྦྱོར་འདི་ལ་ཚང་བ་ཡིན། །ལྡེབས་བཞི་ཟུར་བཞི་འདི་ལ་ཚང་། །
7-33-82b
འཇུ་ཐག་རྟེན་ཕུར་འདི་ལ་ཚང་། །སྟོད་ཀྱི་ཁྱུང་ཚང་སྤུན་གསུམ་ནི། །ཏཏྐཱལ་༡གཉིས་༢དང་བཅུ་གཉིས་༡༢ཡིན། །ཏཏྐཱལ་༡སྡིག་ཅན་ཤར་བ་དང་། །དྲག་གཟའ་གང་རུང་འཁྱུད་པ་ན། །ཁྱུང་ཚང་ཐོག་གིས་བཤིག་པ་ཡིན། །སྐྱེས་དར་མ་གྲི་རུ་ཤི་དོགས་ཡོད། །དཔོན་གྱི་ལོག་ཐོག་འབྱུང་དོགས་ཡོད། །ནོར་གྱི་འགྲོས་སྒོ་འོང་བར་ངེས། །རྒྱས་པ་འབུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཞུ། །དབྱུག་གུ་དྲུག་ཅུའི་བཟློག་པ་དང་། །མ་མོ་ནག་མོའི་བྱོལ་བཟློག་བྱེད། །དེ་ལ་བསོད་ནམས་གཟའ་ཤར་ན། །དབུས་ཀྱི་གྭའུ་གསེར་ལྗོངས་ལ། །ཀོང་ཚེ་འཕྲུལ་གྱི་བླ་མཁར་བཞེངས། །གསས་མཁར་རྩེ་ལ་བ་གམ་ཐོགས། །གཉིས་པར་དྲག་གཟའ་ཤར་བ་ན། །ཁྱུང་གི་རྭ་རྩེ་གཡས་པ་ཆག །ཕ་སྤུན་ཕ་ཚན་ས་རུ་འཛེར། །གླེགས་བམ་གཡང་སྒྲུབ་གཏོར་བཟློག་བྱ། །བསོད་ནམས་གཟའ་ཤར་རྭ་མ་ཆག །བཅུ་གཉིས་སྟེང་དུ་སྡིག་ཅན་ཤར། །ཁྱུང་གི་རྭ་རྩེ་གཡོན་པ་ཆག །མ་ཚན་བུ་སྲིང་ས་རུ་གཟབ། །བསྡུས་པ་བརྒྱ་ཚར་སྨུག་མོ་མཆོད། །དཀར་
7-33-83a
ཆོས་བཟློག་པའི་རིགས་ལ་འབད། །བསོད་ནམས་གཟའ་ཤར་མཆོག་ཏུ་དགེ། བཞི་དང་བཅུ་ལ་རྒོད་ཚང་ཟེར། །བཞི་ལ་སྡིག་ཅན་ཤར་བའམ། །དྲག་གཟའ་གང་རུང་འཁྱུད་པ་ན། །རྒོད་ཚང་རླུང་གིས་གཏོར་བ་ཡིན། །གཙོ་བོ་གྲོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་སྐམ། །གྲོགས་སྙིང་དང་འདྲ་བའི་ཕྱོགས་སུ་ངན། །བཅུ་པར་སྡིག་ཅན་ཤར་བའམ། ། དྲག་གཟའ་གང་རུང་འཁྱུད་པ་ན། །རྒོད་ཚང་རླུང་གིས་གཏོར་བ་ཡིན། །ནོར་ལ་གློ་བུར་དགྲ་ངོ་ཡོད། །ཡང་ན་བྱས་པའི་དོན་མི་འགྲུབ། །གཏོར་བཟློག་དྲག་པོའི་རིགས་ལ་འབད། །གཡང་སྒྲུབ་དགྲ་བྲུབས་དགྲ་བཟློག་བྱ། །བསོད་ནམས་གཟའ་ཤར་བཟང་བར་བཤད། །དྲུག་བདུན་བརྒྱད་ལ་ཉ་ཚང་ཟེར། །བདུན་པར་སྡིག་ཅན་ཤར་བ་ན། །ཉ་ཚང་སྲམ་གྱིས་བཏོན་པ་ཡིན། །བུད་མེད་ཁྱིམ་སོ་མཐར་ཕྱིན་དཀའ། །བཟའ་མི་བྱེ་བྲལ་ཡོང་བས་གཟབ། །རྣམ་སྲས་མངའ་གསོལ་གཏོར་སྒྲུབ་བྱ། །བྱེ་བྲལ་སྐྱས་འདེབས་མང་དུ་བྱ། །བསོད་ནམས་གཟའ་ཤར་བཟང་བར་བཤད། །དྲུག་པར་
7-33-83b
སྡིག་དྲག་ཤར་བ་ན། །འདྲེ་ཡི་རྟེན་མཁར་ལྷ་ཡིས་བཤིག །དགྲ་བོ་མེད་པའི་གཏན་ཚིགས་ཡིན། །བསོད་ནམས་གཟའ་ཤར་དགྲ་བཟློག་བྱ། །བརྒྱད་པར་སྡིག་ཅན་ཤར་བ་ན། །གཤིན་གྱི་དུར་ས་བདུད་ཀྱིས་བཤིག །རིགས་བརྒྱུད་ས་རུ་འཛེར་བ་ཡིན། །དུར་ཁ་ཚེ་བཟློག་དུར་ལྷ་གསོལ། །བསོད་ནམས་གཟའ་ཤར་མཆོག་ཏུ་བཤད། །གཡོན་གསུམ་དགུ་བཅུ་བཅུ་གཅིག་སྟེ། །དུར་ཞིང་ཁང་ས་གསུམ་དུ་བརྩི། །དགུ་པར་སྡིག་ཅན་ཤར་བ་ན། །ཡབ་མྱེའི་དུར

【现代汉语翻译】
有熊氏三兄弟，中间有鹫氏两兄弟，下有鱼氏三兄弟。房屋、田地、坟墓这三者都齐全。拉萨（Lhasa，圣地），米萨（Misa，人居住的地方），鬼神之地这三者，时运结合都齐全。四面墙壁，四个角落，这里都具备。
绳索、柱子、桩子，这里都具备。上方的鹏氏三兄弟是：塔特卡尔（藏文ཏཏྐཱལ་，梵文तत्काल，tatkāla，立刻、即刻）1，2和12。塔特卡尔（藏文ཏཏྐཱལ་，梵文तत्काल，tatkāla，立刻、即刻）1，罪星出现，或者凶星运行到，鹏氏家族就会被雷电摧毁。恐怕年轻人会死于刀下，官员可能会遭受不公正的惩罚，财富的来源必定会到来。祈求兴旺发达的加持。进行六十种杖击的禳解，以及黑母神的驱逐。如果那时出现福星，在中央的金域，建立康策（Kongtse）神奇的拉康（Lhakhang，神殿）。在神殿顶端设置风标。如果第二个凶星出现，鹏的右角会折断，父亲和兄弟会被埋葬在地下。进行经文、招财仪轨和朵玛（Torma，食子）的禳解。福星出现，角不会折断。十二之上出现罪星，鹏的左角会折断，母亲和姐妹会被埋葬在地下。供奉简略的百次烟供，努力进行白法的禳解。福星出现，非常吉祥。四和十被称为鹫氏。
四上出现罪星，或者凶星运行到，鹫氏家族会被风摧毁。首领的智慧如海般枯竭，像朋友一样亲近的人会变得恶劣。十上出现罪星，或者凶星运行到，鹫氏家族会被风摧毁。财富会突然面临敌人的威胁，或者所做的事情不会成功。努力进行强力的朵玛（Torma，食子）禳解，进行招财仪轨、驱逐敌人、禳解敌人。据说福星出现是吉祥的。六、七、八被称为鱼氏。第七出现罪星，鱼氏家族会被水獭摧毁。妇女难以完成家务，要小心夫妻分离。进行财宝天王的加持和朵玛（Torma，食子）仪轨，多多进行分离的仪式。据说福星出现是吉祥的。第六出现罪星，
恶魔的住所会被神摧毁，这是没有敌人的理由。福星出现，进行禳解敌人。第八出现罪星，死者的墓地会被魔鬼摧毁，后代会被埋葬在地下。进行墓地延寿和祭祀墓地神灵的仪式。据说福星出现非常吉祥。左边的三、九、十、十一，被认为是坟墓、田地、房屋。第九出现罪星，祖先的坟墓...

【English Translation】
There were three brothers of the Ung clan, two brothers of the Bar clan in the middle, and three brothers of the Nya clan at the bottom. Houses, fields, and tombs are all complete here. Lhasa (holy place), Misa (place where people live), and the land of ghosts and spirits, these three are all complete in this conjunction of times. Four walls and four corners are all present here.
Ropes, pillars, and stakes are all present here. The three brothers of the Kyhung clan at the top are: Tatkal (藏文ཏཏྐཱལ་，梵文तत्काल，tatkāla，immediately) 1, 2, and 12. Tatkal (藏文ཏཏྐཱལ་，梵文तत्काल，tatkāla，immediately) 1, when a sinful star appears, or a fierce planet transits, the Kyhung clan will be destroyed by lightning. It is feared that young people will die by the sword, and officials may suffer unjust punishment. The source of wealth will surely come. Pray for the blessings of prosperity. Perform the reversal of sixty strokes of the staff, and the expulsion of the Black Mother. If a fortunate star appears at that time, in the golden land of the center, build the miraculous Lhakhang (temple) of Kongtse. Place a weather vane on top of the temple. If the second fierce planet appears, the right horn of the Kyhung will break, and the father and brothers will be buried in the ground. Perform the reversal of scriptures, wealth-attracting rituals, and Torma (sacrificial cake). When a fortunate star appears, the horn will not break. When a sinful star appears above twelve, the left horn of the Kyhung will break, and the mother and sisters will be buried in the ground. Offer a brief hundred-fold smoke offering, and strive to perform the reversal of white dharma. When a fortunate star appears, it is very auspicious. Four and ten are called the Göd clan.
When a sinful star appears on four, or a fierce planet transits, the Göd clan will be destroyed by the wind. The wisdom of the leader will dry up like the sea, and those who are as close as friends will become bad. When a sinful star appears on ten, or a fierce planet transits, the Göd clan will be destroyed by the wind. Wealth will suddenly face the threat of enemies, or the things done will not succeed. Strive to perform powerful Torma (sacrificial cake) reversals, perform wealth-attracting rituals, expel enemies, and reverse enemies. It is said that the appearance of a fortunate star is auspicious. Six, seven, and eight are called the Nya clan. When a sinful star appears on seven, the Nya clan will be destroyed by otters. It will be difficult for women to complete household chores, and be careful of separation between husband and wife. Perform the empowerment of Vaishravana and Torma (sacrificial cake) rituals, and perform many separation rituals. It is said that the appearance of a fortunate star is auspicious. When a sinful star appears on six,
the dwelling of demons will be destroyed by gods, this is the reason for having no enemies. When a fortunate star appears, perform the reversal of enemies. When a sinful star appears on eight, the graveyard of the dead will be destroyed by demons, and descendants will be buried in the ground. Perform rituals for extending life in the graveyard and worshiping the gods of the graveyard. It is said that the appearance of a fortunate star is very auspicious. The three on the left, nine, ten, and eleven, are considered tombs, fields, and houses. When a sinful star appears on nine, the tombs of ancestors...

--------------------------------------------------------------------------------

་སྒོ་ལངས་པ་ཡིན། །མང་ཇ་བསྐོལ་ལ་འགྱེད་ཆེན་གཏོང་། །བཅུ་པར་སྡིག་ཅན་གཟའ་ཤར་ན། །ཞིང་གི་ཀླུ་གཉན་ས་བདག་གདོན། །ཀླུ་མཆོད་ཀླུ་འབུམ་མང་དུ་བྱ། །བཅུ་གཅིག་སྟེང་དུ་སྡིག་དྲག་ཤར། །ལོ་བརྒྱར་སྡོད་པའི་གནས་ཁང་དེ། །ཞག་གཅིག་མགྲོན་པོའི་སྟེང་དུ་རྡིབ། །ཁང་པའི་ས་དགྲ་གཏོ་ཡིས་བཅོས། །གཡས་གསུམ་ལྷ་མི་གདོན་ས་གསུམ། །གསུམ་དང་བཞི་དང་ལྔ་རུ་བརྩི། །གསུམ་ལ་སྡིག་གཟའ་ཤར་བ་ན། །ལྷ་ཁང་བདུད་
7-33-84a
ཀྱིས་བཤིག་པ་ཡིན། །ལྷ་ངོ་དམའ་ཞིང་ལྷ་ནད་འབབ། །ལྷ་རྒྱལ་ལྷ་མཆོད་ལྷ་བཤགས་བྱ། །ཉི་ཁྲི་སྤང་སྐོང་ལྷ་སེལ་བྱ། །ཞི་གཟའ་ཤར་ན་མཆོག་ཏུ་བཟང་། །བཞི་ལ་སྡིག་དྲག་ཤར་བ་ན། །བླ་ལ་འཆི་བདག་བདུད་ཀྱིས་འཇབ། །བདུད་ཤ་རུ་རྒྱས་བླ་བསླུ་བྱ། །ཞི་གཟའ་ཤར་ན་དགེ་ལེགས་སྟེར། །ལྔ་པར་སྡིག་ཅན་གཟའ་ཤར་ན། །འདྲེ་དེ་མི་ཡུལ་འཁྱར་བ་དང་། །གདོན་དེ་ཕྱི་ལ་བུད་པས་བཟང་། །།གསུམ་དྲུག་དགུ་དང་བཅུ་གཉིས་ལ། །དྲག་གཟའ་ཤར་བས་ལྡེབས་བཞི་འགས། །གཉིས་ལྔ་བརྒྱད་དང་བཅུ་གཅིག་ལ། །དྲག་གཟའ་ཤར་ན་ཟུར་བཞི་འཁྱམས། །དཀར་ཆོས་དགེ་ལེགས་མང་དུ་གྱིས། །གནམ་གྱི་འཇུ་ཐག་ས་ཡི་རྟེན། །སྲིད་པའི་རུས་སྦལ་མགོ་དང་མཇུག །ཏཏྐཱལ་ལ་དང་བདུན་པར་བརྩི། །འདི་གཉིས་སྡིག་ཅན་དྲག་གཟའ་ཤར། །ཡར་ལ་གནམ་གྱི་འཇུ་ཐག་ཆད། །མར་ལ་ས་ཡི་རྟེན་ཕུར་བུད། །ཚེ་ཆོག་ཚེ་སྒྲུབ་མང་དུ་བྱ། །
7-33-84b
གཉིས་ཀར་བསོད་ནམས་གཟའ་ཤར་ན། །ཚེ་ཡི་ཤིང་རྟ་འཁོར་ལོའི་དབུས། །ཁྱོད་གནས་ཕུན་ཚོགས་ཁ་ལོ་བས། །བདེ་སྐྱིད་གླིང་དུ་བཞག་པ་ཡིན། །ཏཏྐཱལ་དང་འདྲ་བ་ཡི། །བདུན་པ་ལ་ནི་གང་ཤར་འབྲས་འདི་རང་རང་སྐྱེས་དུས་ཀྱི་ཏཏྐཱལ་ལ་གཙོ་བོར་སྦྱར་བའོ།། ཉི་མ་ཡོད་ན་ནད་ཀྱིས་ཐེབས། །ཟླ་བར་རང་ཉིད་.༣ ༢ ཏ༡ཏྐཱལ ༡༢ གནས་༡༡ ༤མ༡ལ༢ ༡༠༥ ༦ ༧ ༨ ༩ རྒྱས་པར་འགྱུར། །མིག་དམར་ཡོད་ན་རྨ་འབྱུང་ལ། །ལྷག་པ་ཡོད་ན་གཡུལ་ལས་རྒྱལ། །ཕུར་བུ་ལ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཏེ། །སྔགས་རྣམས་སྒྲུབ་ན་འགྲུབ་པར་སྟོན། །པ་སངས་བུད་མེད་ནོར་ཐོབ་འགྱུར། །སྤེན་པ་ལ་ནི་ནོར་རྣམས་ཉམས། །སྒྲ་གཅན་ཡོད་ན་དགྲ་བོ་ཉམས། །དུས་མེར་དགེ་བར་དོན་གཉེར་འཆི། །དུ་མཇུག་ལ་ནི་དོན་རྣམས་ཉམས། །འདི་སོགས་ཤར་བའི་གཟའ་ཞེས་པ། །རྒྱུ་སྐར་དུས་སྦྱོར་ཁྱིམ་གང་ལ། །ལོངས་སྤྱོད་གཟའ་དགུའི་མྱུར་བས་སོ། །བྱེ་བྲག་གསུམ་བཅུར་སྤེན་པ་གནས། །ལྔ་དགུར་ཕུར་བུ་བཞི་བརྒྱད་དམར། །བདུན་པར་ཉི་ཟླ་ལྷག་སྒྲ་གནས། །
7-33-85a
རང་རང་ཁྱད་པར་གནས་དབང་གིས། །བཟང་ངན་འབྲས་བུ་རྫོགས་པར་མཐོང་། །ཏཏྐཱལ་ཞིང་བདག་ལ་བརྟགས་ནས། །འདི་རྣམས་འབྲས་བུ་འབྱུང་བའོ། ། ཁྱད་པར་དུས་སྦྱོར་གནས་དབང་གིས། །ཏཏྐཱལ་དང་བདུན་པ་ཡི། །ནད་འཆིས་འཇིགས་དང་མི་འཇིགས་སྟོན། །ནོར་དང་རྙེད་པ་ཐོབ་མ

【现代汉语翻译】
门开启了争端。煮大量的茶并广为布施。如果十月份出现凶星，那么田地的龙神、土地神会作祟。要多多祭祀龙神，举行龙王宝瓶法会。
十一月出现极凶之星，居住百年的房屋，会在一夜之间倒塌在客人身上。要用朵玛（藏语：གཏོ，梵语：bali，梵文罗马拟音：bali，汉语字面意思：祭品）来平息房屋的土地神之怒。右边三处分别是天神、人类和邪魔三处。分别对应三、四、五。当三处出现凶星时，是魔鬼摧毁了寺庙。神灵的力量衰弱，降下神灵之疾病。要举行祭祀神灵、供养神灵、忏悔神灵的仪式。举行二十万次的禳解、赎罪、消除神灵之灾的仪式。如果出现息灭之星，则非常吉祥。
当四处出现极凶之星时，死神和魔鬼会袭击上师。魔鬼的力量增长，要赎买上师的寿命。如果出现息灭之星，则会带来吉祥。当五处出现凶星时，恶鬼会在人间游荡，邪魔外出则吉祥。
三、六、九和十二处，出现凶星会导致墙壁开裂。二、五、八和十一处，出现凶星会导致角落崩塌。要多多行持白法（善法），广积功德。天绳是天的系缚，地桩是地的维系。世间的乌龟头尾相连。将它视为当下（藏语：ཏཏྐཱལ，梵语：तत्काल，梵文罗马拟音：tatkāla，汉语字面意思：当下）和第七处。这两处出现凶星，向上天绳断裂，向下地桩脱落。要多多举行长寿仪轨，修持长寿法。
如果这两处出现吉祥之星，那么寿命之马车位于法轮的中心。你的住所富饶兴旺，幸福快乐。
与当下（藏语：ཏཏྐཱལ，梵语：तत्काल，梵文罗马拟音：tatkāla，汉语字面意思：当下）相似的第七处，出现任何星曜，其结果都与各自出生时的当下（藏语：ཏཏྐཱལ，梵语：तत्काल，梵文罗马拟音：tatkāla，汉语字面意思：当下）相联系。如果太阳出现，会被疾病缠身。如果月亮出现，自身会变得兴旺。如果火星出现，会发生流血事件。如果水星出现，会战胜敌人。如果木星出现，则保持中立，修持咒语则会成就。如果金星出现，会获得女人和财富。如果土星出现，财富会减少。如果罗睺星出现，敌人会衰败。如果在凶日死亡，则会追求善业。如果在凶日结束时死亡，则事业会衰败。这些星曜的出现，是因为星宿、时轮和宫位，以及福德九曜的运行速度所致。土星在三十三个特殊位置上运行。木星在五和九的位置上运行，火星在四和八的位置上运行。太阳、月亮、水星和罗睺星在第七的位置上运行。
各自凭借特殊的位置和力量，可以完全看到好与坏的结果。通过观察当下（藏语：ཏཏྐཱལ，梵语：तत्काल，梵文罗马拟音：tatkāla，汉语字面意思：当下）的田地之主，这些结果就会显现出来。
特别是通过时轮的位置和力量，当下（藏语：ཏཏྐཱལ，梵语：तत्काल，梵文罗马拟音：tatkāla，汉语字面意思：当下）和第七处，可以显示疾病、死亡、恐惧和不恐惧，以及财富和收获的获得与否。

【English Translation】
The door opened to disputes. Boil a lot of tea and give great offerings. If an evil star appears in October, then the nāgas (龙神) and local deities of the fields will cause harm. Offerings to the nāgas should be made abundantly, and the Naga Vase (龙王宝瓶) ceremony should be performed.
If an extremely evil star appears in November, the house that has stood for a hundred years will collapse on the guest in one night. The wrath of the land deity of the house should be appeased with a Torma (藏语：གཏོ，梵语：bali，梵文罗马拟音：bali，汉语字面意思：offering). The three places on the right are the gods, humans, and demons. They correspond to three, four, and five respectively. When an evil star appears in the three places, it is the demons who destroy the temple. The power of the gods weakens, and the disease of the gods descends. Ceremonies of offering to the gods, worshiping the gods, and confessing to the gods should be performed. Perform 20,000 times the rituals of dispelling, atonement, and eliminating the calamities of the gods. If a pacifying star appears, it is very auspicious.
When an extremely evil star appears in the four places, death and demons will attack the lama. The power of the demons increases, and the lama's life should be redeemed. If a pacifying star appears, it will bring auspiciousness. When an evil star appears in the five places, the evil spirits will wander in the human realm, and it is auspicious for the demons to go out.
In the three, six, nine, and twelve places, the appearance of an evil star will cause the walls to crack. In the two, five, eight, and eleven places, the appearance of an evil star will cause the corners to collapse. Perform a lot of white dharma (virtuous deeds) and accumulate merit. The sky rope is the tether of the sky, and the ground stake is the maintenance of the ground. The world's turtle connects the head and tail. Consider it as the present (藏语：ཏཏྐཱལ，梵语：तत्काल，梵文罗马拟音：tatkāla，汉语字面意思：present) and the seventh place. When an evil star appears in these two places, the sky rope breaks upwards, and the ground stake falls downwards. Perform many longevity rituals and practice longevity dharma.
If an auspicious star appears in these two places, then the chariot of life is in the center of the Dharma wheel. Your residence is rich and prosperous, happy and joyful.
The seventh place, which is similar to the present (藏语：ཏཏྐཱལ，梵语：तत्काल，梵文罗马拟音：tatkāla，汉语字面意思：present), whatever star appears, its result is related to the present (藏语：ཏཏྐཱལ，梵语：तत्काल，梵文罗马拟音：tatkāla，汉语字面意思：present) at the time of each person's birth. If the sun appears, one will be plagued by disease. If the moon appears, one will become prosperous. If Mars appears, bleeding events will occur. If Mercury appears, one will defeat the enemy. If Jupiter appears, one will remain neutral, and the practice of mantras will be accomplished. If Venus appears, one will obtain women and wealth. If Saturn appears, wealth will decrease. If Rahu appears, the enemy will decline. If one dies on an inauspicious day, one will pursue good deeds. If one dies at the end of an inauspicious day, one's career will decline. The appearance of these stars is due to the speed of the constellations, the Kalachakra, and the positions of the houses, as well as the movement of the nine auspicious planets. Saturn moves in thirty-three special positions. Jupiter moves in the five and nine positions, and Mars moves in the four and eight positions. The sun, moon, Mercury, and Rahu move in the seventh position.
Each, by virtue of its special position and power, can fully see the results of good and bad. By observing the lord of the field of the present (藏语：ཏཏྐཱལ，梵语：तत्काल，梵文罗马拟音：tatkāla，汉语字面意思：present), these results will appear.
In particular, through the position and power of the Kalachakra, the present (藏语：ཏཏྐཱལ，梵语：तत्काल，梵文罗马拟音：tatkāla，汉语字面意思：present) and the seventh place can show disease, death, fear and non-fear, and whether wealth and gains are obtained or not.

--------------------------------------------------------------------------------

ི་ཐོབ། །གཉིས་དང་བརྒྱད་ལ་བལྟས་པས་ཤེས། །རིག་པ་ཆོས་སྤྱོད་འཕེལ་མི་འཕེལ། །གསུམ་པ་དགུ་པར་བརྟག་པ་ཡིན། །དོན་དང་ལས་ཀུན་འགྲུབ་མི་འགྲུབ། །བཞི་པ་དང་ནི་བཅུ་པར་བརྩི། །མྱ་ངན་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་མི་འབྱུང་། །ལྔ་པའི་གནས་དང་བཅུ་གཅིག་པ། །དགྲ་དང་གྱོད་ཁ་འོང་མི་འོང་། །དྲུག་དང་བཅུ་གཉིས་ས་རུ་བལྟ། །དེ་དག་རྣམས་ལ་ཞི་དྲག་དང་། །གནས་ཀྱི་དགྲ་གྲོགས་ཁྱད་པར་གྱིས། །འབྲས་བུ་ལུང་དུ་སྟོན་པ་ཡིན། །འཕྲལ་དུ་ལེགས་ཉེས་ཕྲའུའི་ལྟས། །ཟླ་བ་རང་ནས་རིམ་པར་ནི། །རབ་གན༡ས་ཉ༢མས་དང་འཆི་བ་༣དང་། །རྒྱ ༤ལ་དང་༥དགོད་དང་ད༦གའ་བ་
7-33-85b
དང་། །རྩེ༧ད་དང་ཉ༨ལ་དང་ཟ་༩བ་དང་། །རིམ༡ ༠ས་ནད་འད ༡ ༡ར་དང་ལེགས་ག༡ ༢ནས་ཞེས། །ཟླ་བ་ཁྱིམ་གནས་འབྲས་བུའོ། །གསུམ་པ་ཐོར་བུའི་དམིགས་བསལ་ལ། །གཞི་བྱེས་དོན་སོགས་བདུན་ལས་ནི། །དང་པོ་གཞི་ཕྱའི་ལེགས་ཉེས་སམ། །བདེ་སྡུག་ཚེ་རྩིས་བསྟན་པ་ནི། །ཏཏྐཱལ་དུས་སྦྱོར་བདག་པོའམ། །གྲོགས་ཡོད་འདྲི་བྱེད་བདེ་བར་འགྱུར། །བཞི་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །བཞི་བརྒྱད་བཅུ་གཅིག་སྡིག་ཅན་གནས། །འདྲི་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བར་ཤེས། །ཏཏྐཱལ་ཕུར་བུ་བཞི་བདུན་ཟླ། །བཅུ་པར་ཉི་མ་སྣང་གྱུར་ན། །སྨྲས་མ་ཐག་ཏུ་དོན་རྣམས་འགྲུབ། །དང་པོ་གཉིས་བཅུ་བཅུ་གཅིག་ལ། །བསོད་ནམས་ཤར་ན་དེ་དང་འདྲ། །གཡོ་བའི་དུས་སྦྱོར་སྡིག་ཅན་གནས། །དོན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བར་ཤེས། །ཏཏྐཱལ་གཉིས་བཞི་བདུན་བརྒྱད་བཅུར། །བསོད་ནམས་གཟའ་ཤར་འདི་སོགས་གནས་ཀུན་ལའང་རེ་རེར་ཡོད་ཀྱང་དེ་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱ་བ། མཆན། ཚེ་རིང་འགྱུར། །གྲུ་
7-33-86a
བཞི་དྲུག་ཀྱང་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དང་པོ་བཞི་པ་བརྒྱད་པ་རུ། །སྡིག་གནས་འདྲི་བྱེད་ཚེ་ཐུང་ཞིང་། །དགྲས་འཚེ་དོན་ནི་ཉམས་པར་འགྱུར། །དང་པོ་བཞི་གྲུ་བཞི་ཚང་བར་བདུན་བཅུ་པ་ལ། །བསོད་ནམས་གཟའ་ཤར་སྙན་གྲགས་འབྱུང་། །གཅིག་བརྒྱད་སྡིག་གནས་ཁ་སྨྲས་འབྱུང་། །ཟུར་གསུམ་གྲུ་བཞིར་བསོད་ནམས་ཤར། །ཨུ་པ་ཙ་ལ་གསུམ་དྲུག་སྡིག་ཅན་གནས། །འདྲི་བྱེད་རྙེད་པ་འབྱུང་ཞེས་བསྟན། །དེ་ལས་ལྡོག་ན་རྙེད་པ་མེད། །གཅིག་ལྔ་བདུན་བརྒྱད་བསོད་ནམས་ཤར། །གསུམ་དྲུག་བཅུ་དང་བཅུ་གཅིག་ལ། །ཟླ་གནས་ནད་ཅན་མྱུར་དུ་གྲོལ། །འདི་ལ་ཏཏྐཱལ་ཞི་གཟའ། གསུམ་པར་ཟླ་གནས་སོགས་གོ་རིམ་སྦྱར་ནས་དེ་ལྟར་བྱུང་ན་སྨན་སོགས་སྦྱར་བས་ནད་གྲོལ་ཞེས་འདོད་པ་ཡོད། གཅིག་ལྔ་བདུན་བརྒྱད་སྡིག་ཅན་དང་། །ཟླ་བ་འཛོམ་ན་ནད་འབྱུང་སྟེ། །ནད་ཅན་ཡིན་ན་འཆི་བར་སྟོན། །གཅིག་ལྔ་བརྒྱད་བདུན་སྡིག་གཟའ་དང་། །གཅིག་གཉིས་བཞི་ལྔ་བདུན་དང་བརྒྱད། །བཅུ་གཉིས་གང་
7-33-86b
རུང་ལ་ཟླ་གནས་དེ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་སོགས་འཇུག་ལ་ཞི་བའི་གཟའ། །ཚང་བར་ཡོད་ན་འདྲི་བྱེད་རྒྱ

【现代汉语翻译】
如果查看第二宫和第八宫，就能知道智慧和佛法修行是否增长。
第三宫和第九宫用于检查所有目标和行动是否成功。
第四宫和第十宫用于计算悲伤和痛苦是否会发生。
第五宫和第十一宫，用于了解敌人和争端是否会出现。
查看第六宫和第十二宫的位置，区分这些位置的和平与暴力，以及敌人和朋友之间的差异。
这就是预测结果的方式。立即显示好坏迹象。
从当月开始，按顺序是：繁荣、衰退、死亡、王国、欢笑、快乐、游戏、睡眠、食物、疾病蔓延和吉祥。
这些是月亮在不同宫位时的结果。
第三部分是关于零星的特殊情况。从基础、地点等七个方面来看：
首先，基础地点的好坏，或者幸福与痛苦，以及寿命的计算，都显示出来：
在当下，时间与主人或朋友结合，询问者会感到快乐。
第四宫也是如此。第四宫、第八宫和第十一宫是罪恶的位置。
要知道询问者会遭受痛苦。在当下，如果木星在第四宫、第七宫或第十宫被太阳照亮，那么所说的事情会立即实现。
如果好运出现在第一宫、第二宫、第十宫或第十一宫，情况也是如此。如果移动的时间与罪恶的位置结合，要知道所有目标都会带来痛苦。
在当下，好运之星出现在第二宫、第四宫、第七宫、第八宫或第十宫。即使这些位置中的每一个都有，也应该这样理解。注释：寿命会延长。
第四宫和第六宫也是如此。在第一宫、第四宫或第八宫，罪恶的位置会使询问者寿命短暂，敌人会造成伤害，目标会失败。
在第一宫、第四宫、完整的正方形、第七宫或第十宫，好运之星会出现，带来名声。第一宫和第八宫是罪恶的位置，会导致争吵。
在三角形或正方形中，好运之星会出现。在第三宫和第六宫，罪恶的位置表明询问者会获得财富。如果情况相反，就不会获得财富。
好运之星出现在第一宫、第五宫、第七宫或第八宫。月亮在第三宫、第六宫、第十宫或第十一宫，病人会迅速康复。
在这种情况下，当下是和平之星。如果月亮在第三宫等位置按顺序出现，那么使用药物等可以治愈疾病。
好运之星出现在第一宫、第五宫、第七宫或第八宫。如果月亮与罪恶结合，就会导致疾病。如果有人生病，就表明会死亡。
罪恶之星出现在第一宫、第五宫、第八宫或第七宫，或者月亮出现在第一宫、第二宫、第四宫、第五宫、第七宫、第八宫或第十二宫的任何位置，情况都是如此。
如果和平之星出现在第三宫等位置，并且完整存在，那么询问者会获胜。

【English Translation】
If you look at the second and eighth houses, you can know whether wisdom and Dharma practice are increasing.
The third and ninth houses are used to check whether all goals and actions are successful.
The fourth and tenth houses are used to calculate whether sorrow and suffering will occur.
The fifth and eleventh houses are for understanding whether enemies and disputes will arise.
Look at the positions of the sixth and twelfth houses, and distinguish the peace and violence of these positions, as well as the differences between enemies and friends.
This is how the results are predicted. Immediately show good and bad signs.
Starting from the month itself, the order is: prosperity, decline, death, kingdom, laughter, joy, play, sleep, food, disease spread, and auspiciousness.
These are the results of the moon in different houses.
The third part is about sporadic special cases. From the seven aspects of base, location, etc.:
First, the good or bad of the base location, or happiness and suffering, and the calculation of lifespan are shown:
In the present moment, when time combines with the master or friend, the questioner will feel happy.
The fourth house is also the same. The fourth, eighth, and eleventh houses are sinful positions.
Know that the questioner will suffer. In the present moment, if Jupiter is illuminated by the sun in the fourth, seventh, or tenth house, then what is said will be immediately achieved.
If good fortune appears in the first, second, tenth, or eleventh house, the situation is the same. If the moving time combines with a sinful position, know that all goals will bring suffering.
In the present moment, the star of good fortune appears in the second, fourth, seventh, eighth, or tenth house. Even if each of these positions has it, it should be understood in this way. Note: Lifespan will be extended.
The fourth and sixth houses are also the same. In the first, fourth, or eighth house, the sinful position will make the questioner short-lived, enemies will cause harm, and goals will fail.
In the first, fourth, complete square, seventh, or tenth house, the star of good fortune will appear, bringing fame. The first and eighth houses are sinful positions, which can cause quarrels.
In a triangle or square, the star of good fortune will appear. In the third and sixth houses, the sinful position indicates that the questioner will gain wealth. If the situation is reversed, wealth will not be gained.
The star of good fortune appears in the first, fifth, seventh, or eighth house. The moon in the third, sixth, tenth, or eleventh house will quickly heal the sick.
In this case, the present moment is a star of peace. If the moon appears in the third house, etc., in order, then using medicine, etc., can cure the disease.
The star of good fortune appears in the first, fifth, seventh, or eighth house. If the moon combines with sin, it will cause disease. If someone is sick, it indicates death.
The star of sin appears in the first, fifth, eighth, or seventh house, or the moon appears in any position in the first, second, fourth, fifth, seventh, eighth, or twelfth house, the situation is the same.
If the star of peace appears in the third house, etc., and is fully present, then the questioner will win.

--------------------------------------------------------------------------------

ལ། །སྡིག་གཟའ་ཚང་ན་འདྲི་བྱེད་ཕམ། །འཐོན་ལ་སྡིག་ཚང་ཕ་རོལ་ཕམ། །ཞི་གཟའ་ཚང་ན་ཕ་རོལ་རྒྱལ། །འཇུག་ལ་སྡིག་བསོད་ཀུན་ཚང་ན། །དང་པོར་རྒྱལ་ཞིག་དེ་ནས་ཕམ། །འཐོན་ལ་སྡིག་བསོད་གཉིས་ཀ་ཚང་། །དང་པོ་ཕམ་ཞིང་དེ་ནས་རྒྱལ། །འཇུག་ལ་ཞི་ཚང་སྡིག་མེད་ན། །ཤིན་ཏུ་དགེ་སྟེ་རྒྱལ་བ་ཡིན། །དེ་བཟློག་ཤིན་ཏུ་ཕམ་སྟེ་ངན། །ཞི་དྲག་གཉིས་ཀ་ཕྱེད་མར་གནས། །ཕན་ཚུན་འཁྲུགས་པ་འདུམ་པར་བརྗོད། །འཁྲུགས་ཤོམ་སྔ་ཕྱིར་ཕམ་རྒྱལ་མིང་། །བཏགས་དེ་འཐོན་འཇུག་སྦྱར་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་དྲུག་བརྒྱད་དང་བཅུ་བཅུ་གཉིས། །དེ་དྲུག་གང་རུང་རཱ་ཧུ་ཡོད། །ནོར་རྙེད་གནས་ཐོབ་རྣམ་པར་རྒྱལ། །དེ་ལྷག་དྲུག་ལ་རཱ་ཧུ་གནས། །ནོར་ཉམས་ནད་འབྱུང་འཆིའམ་དགྲ། །བྱེས་འགྱོད་འཐབ་རྩོད་འབྱུང་བ་ཡིན། །འདི་ཐད་མ་རྟོགས་བཤད་
7-33-87a
མང་མཐོང་། །གཅིག་བདུན་བསོད་ནམས་གསུམ་དྲུག་བཅུ། །བཅུ་གཅིག་སྡིག་གནས་འདྲི་བྱེད་རྒྱལ། །བཅུ་པར་ལྷག་ཕུར་སངས་འཛོམ་མམ། །རེ་རེར་ཤར་ཡང་རྒྱལ་ཏེ་བཟང་དེར་དྲག་གཟའ་མེད་ན་ངེས་སོ། །ལུག་སེང་གཞུ་ཡི་དུས་སྦྱོར་ལ། །སྡིག་གནས་དགྲ་བོས་བདག་ཉིད་འཆིང་། །བཞི་པ་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲ། །ལྔ་དགུར་སྡིག་གནས་ཆོམ་རྐུན་སོགས། །བདག་གིས་ཕམ་པར་བྱས་ཏེ་སོང་། །བཞི་པར་ཉི་མིག་སྤེན་པ་འཛོམ། །དགྲ་བོ་ལམ་ཞུགས་ཟེར་ཀྱང་ག་ལ་འོང་། །བཞི་པར་ལྷག་ཕུར་སངས་འཛོམ་ན། །དོགས་པ་མེད་ཀྱང་དགྲ་འོང་འཇོམས། །གཡོ་བའི་ཏཏྐཱལ་ཉི་ཕུར་ཤར། །དགྲ་བོ་ལམ་དུ་ཞུགས་ཀྱང་ལྡོག །དུས་སྦྱོར་བརྟན་པར་ཉི་ཕུར་འཛོམ། །དགྲ་བོ་ལམ་དུ་མི་འཇུག་དགེ། ཉི་ལྷག་ཕུར་སངས་ཏཏྐཱལ། །གཡོ་བར་འཛོམ་མམ་རེ་རེས་ཀྱང་། །འདྲི་བ་དོན་རྙེད་དགྲ་ལས་རྒྱལ། །དུས་སྦྱོར་བརྟན་པར་ཕུར་སྤེན་གནས། །དགྲ་འབྱུང་མི་འོང་པ་ཡང་སྲིད་ཐེ་ཚོམ་ཅན་ནོ།། གཉིས་ཕུར་
7-33-87b
གསུམ་པར་པ་སངས་ཤར། །དགྲ་འོང་རང་ཉིད་ཕམ་པར་འགྱུར། །ཏཏྐཱལ་སྡིག་གནས་ལུས་ནད་འབྱུང་། །བཞི་ལ་གནས་ན་གྲོགས་བཤེས་འཁྲུགས། །བདུན་པར་ཆུང་མ་འཆིའམ་ནད། །བཅུ་པར་སྡིག་གནས་དགེ་ལས་མེད། །བསོད་ནམས་སྣང་ན་དེ་ལ་ལྡོག །ཅེས་པ་གྲུ་བཞིའི་སྒེར་འབྲས་སོ། །། སྤྱི་ཁོག་དུས་སྦྱོར་བབ་ཀྱི་འགྲོས། །དུམ་དྲུག་བདག་པོའི་གཟའ་རྣམས་ནི། །ཞི་བར་འགྱུར་བཟང་སྡིག་པ་ངན། །བསོད་ནམས་གཟའ་དང་རང་གྲོགས་གཟའ། ༡༣༤༥༧༨༩༡༠ །ཏཏྐཱལ་མཐོང་ས་བརྒྱད་དུ་དགེ། སྡིག་པའི་གཟའ་དང་དགྲ་ཡི་གཟའ། །མི་༢མཐོང་ག༦ནས་བ༡ ༡ཞིར ༡ ༢་སོང་ན་ལེགས། །དེ་ལས་ལྡོག་ན་མི་དགེར་བལྟ། །གཟའ་དགུ་རང་ཁྱིམ་ཞུགས་པ་དང་། །གྲོགས་སུ་ཤར་བ་བཟང་བ་སྟེ། །དགྲ་རུ་ཞུགས་པ་ངན་པར་བརྩི། །འདྲེས་ན་མང་ཉུང་སྟོབས་ཀྱིས་ཤེས། །ར༡བ་ཏུ་༤གཅེ༧ས་པ་ཀ་བ༡ ༠་བཞི་། །འབྲི༣ང་པོ་དེ་༨ལྷ༥ག་༩ མཐོང་ས་བཞི། །ཐ་༢མ་མི་༦མ

【现代汉语翻译】
如果凶星会聚，则提问者失败；如果出发时凶星会聚，则对方失败；如果吉星会聚，则对方获胜。如果进入时凶星和吉星都汇聚，则开始时获胜，之后失败；如果出发时凶星和吉星都汇聚，则开始时失败，之后获胜。如果进入时吉星会聚而没有凶星，则非常吉祥，将会获胜；反之则非常糟糕，将会失败。如果吉星和凶星各占一半，则表示双方冲突可以调解。冲突的先后顺序决定胜负，这适用于出发和进入的情况。
三、六、八、十、十二，这六个位置中的任何一个有罗睺星，则会获得财富、地位和完全的胜利。其余六个位置有罗睺星，则会损失财富、生病、死亡或遭遇敌人、流落异乡、后悔和发生争斗。如果不理解这一点，就会出现很多错误的观点。
一、七是吉星的位置，三、六、十、十一是凶星的位置，提问者会获胜。如果第十宫有木星、火星和水星会聚，或者每个星体单独出现，也会获胜，非常好，如果没有凶星，则肯定如此。在白羊座、狮子座、射手座的时间组合中，凶星会聚，敌人会束缚自己。第四宫也与此类似。第五宫和第九宫有凶星会聚，强盗等会让自己失败逃离。如果第四宫有太阳、火星和土星会聚，即使说敌人已经上路，又怎么会来呢？如果第四宫有水星、木星和金星会聚，即使没有疑虑，敌人也会来并被击败。如果移动的星盘中太阳和木星出现，即使敌人已经上路也会返回。如果固定星盘中太阳和木星会聚，敌人不会入侵，是吉祥的。太阳、水星、木星在移动的星盘中会聚，或者每个星体单独出现，提问者会获得利益，战胜敌人。如果固定星盘中木星和土星出现，敌人可能会出现，也可能不会出现，这是不确定的。
第二宫有木星，第三宫有金星出现，敌人会来，自己会失败。移动的星盘中，凶星会聚会导致身体疾病。如果凶星在第四宫，会导致朋友和亲人争吵。第七宫妻子会死亡或生病。第十宫有凶星，没有善行。如果出现吉星，情况会相反。以上是四角宫的个别结果。
总体而言，星盘的运行规律是：第六宫的宫主星会变得吉祥，凶星会变得凶险。吉星和自己的朋友星，在1、3、4、5、7、8、9、10宫，在移动的星盘中，出现在第八宫是吉祥的。凶星和敌星，如果不出现在2、6、11宫，而是出现在1、2宫，则更好。反之则不好。九个星体进入自己的宫位，或者与朋友星一起出现是吉祥的，进入敌人的宫位则被认为是不吉利的。如果混杂在一起，则根据数量和力量来判断。最重要的是1、4、7、10宫，其次是3、8宫，然后是5、9宫，最差的是2、6宫。

【English Translation】
If malefic planets congregate, the questioner fails; if malefic planets congregate at the time of departure, the opponent fails; if benefic planets congregate, the opponent wins. If both malefic and benefic planets congregate at the time of entry, one wins at first and then fails; if both malefic and benefic planets congregate at the time of departure, one fails at first and then wins. If benefic planets congregate at the time of entry and there are no malefic planets, it is very auspicious and one will win; conversely, it is very bad and one will fail. If benefic and malefic planets each occupy half, it means that the conflict between the two sides can be mediated. The order of conflict determines the outcome, which applies to both departure and entry.
Three, six, eight, ten, and twelve, if Rahu is in any of these six positions, one will gain wealth, status, and complete victory. If Rahu is in the remaining six positions, one will lose wealth, become ill, die, or encounter enemies, be exiled, regret, and engage in disputes. If one does not understand this, many wrong views will arise.
One and seven are the positions of benefic planets, three, six, ten, and eleven are the positions of malefic planets, and the questioner will win. If Jupiter, Mars, and Mercury congregate in the tenth house, or if each planet appears alone, one will also win, which is very good, and if there are no malefic planets, it is certain. In the time combinations of Aries, Leo, and Sagittarius, malefic planets congregate, and enemies will bind oneself. The fourth house is similar to this. If malefic planets congregate in the fifth and ninth houses, robbers, etc., will cause oneself to fail and flee. If the Sun, Mars, and Saturn congregate in the fourth house, even if it is said that the enemy is on the way, how will they come? If Mercury, Jupiter, and Venus congregate in the fourth house, even without doubt, the enemy will come and be defeated. If the Sun and Jupiter appear in a moving chart, even if the enemy is on the way, they will return. If the Sun and Jupiter congregate in a fixed chart, the enemy will not invade, which is auspicious. The Sun, Mercury, and Jupiter congregate in a moving chart, or each planet appears alone, the questioner will gain benefits and defeat the enemy. If Jupiter and Saturn are in a fixed chart, the enemy may or may not appear, which is uncertain.
If Jupiter is in the second house and Venus appears in the third house, the enemy will come and oneself will fail. In a moving chart, the congregation of malefic planets will cause physical illness. If malefic planets are in the fourth house, it will cause friends and relatives to quarrel. In the seventh house, the wife will die or become ill. In the tenth house, there are malefic planets and no good deeds. If benefic planets appear, the situation will be reversed. The above are the individual results of the angular houses.
In general, the operating rules of the chart are: the lord of the sixth house will become auspicious, and malefic planets will become dangerous. Benefic planets and one's own friendly planets, in the 1st, 3rd, 4th, 5th, 7th, 8th, 9th, and 10th houses, appearing in the eighth house in a moving chart is auspicious. If malefic and enemy planets do not appear in the 2nd, 6th, and 11th houses, but appear in the 1st and 2nd houses, it is better. Conversely, it is not good. It is auspicious for the nine planets to enter their own houses or appear with friendly planets, and it is considered inauspicious to enter the houses of enemies. If they are mixed together, judge according to the quantity and strength. The most important are the 1st, 4th, 7th, and 10th houses, followed by the 3rd and 8th houses, then the 5th and 9th houses, and the worst are the 2nd and 6th houses.

--------------------------------------------------------------------------------

ཐོང་ག༡ ༡ན༡ ༢ས་བཞི་ལ། །སྡིག་བསོད་གཟའ་ཡིས་འཁྱུད་འབྲས་བལྟ། །ཁྱད་པར་
7-33-88a
རང་རང་སྐབས་ལྟར་དཔྱད། །།བྱེ་བྲག་སྐྱེས་བུའི་བདེ་སྡུག་འབྲས། །གང་ཤར་དུས་སྦྱོར་ཏརྐཱ་ལར། །ཉི་མ་ཤར་ན་མཁྲིས་ནད་འབྱུང་། །རྒྱལ་པོ་ལས་ནི་རྙེད་པ་འབྱུང་། །གཉེན་རྣམས་འབྲལ་ཞིང་ནོར་ཟད་ཉེས། །ཟླ་བས་གཉིད་ཆེ་བུད་མེད་རྙེད། །རང་ཕྱོགས་དགྲར་འགྱུར་བུ་མོ་སྐྱེ། །གོས་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་རྙེད། །མིག་དམར་དགྲ་འབྱུང་གཉེན་རྣམས་འཁྲུགས། །ཁྲག་དང་མཁྲིས་པའི་ནད་འབྱུང་སྟེ། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་རྣམས་དང་འགྲོགས། །གཟའ་ལྷག་གཉེན་མཐུན་ཆོས་དང་སྦྱར། །ཤེས་རབ་འཕེལ་ཞིང་ལུས་ནད་སྦྱོར། །རླུང་ནད་ཆམ་པ་ཁྲག་ནད་འབྱུང་། །ཕུར་བུར་བུ་ཐོབ་གཞན་གྱིས་ཁུར། །ཆོས་དང་ནོར་དང་གོས་འཕེལ་ཞིང་། །སྦྱིན་སྲེག་སེམས་དང་རིག་པ་འཕེལ། །པ་སངས་ཆོས་དང་བུ་མེད་རྙེད། །དོན་དང་ལས་འགྲུབ་དགེ་བ་འཕེལ། །ནོར་ཐོབ་གྲགས་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར། །སྤེན་པ་ཆུང་མ་བུ་རྣམས་འཁྲུགས། །ནད་འབྱུང་བློ་དམན་ལེ་ལོ་རྨུགས། །བྱེས་སུ་འཁྱམས་ཤིང་ཡུལ་ངན་བསྐོར། །
7-33-88b
སྒྲ་གཅན་གཞན་དུ་འགྲོ་དགོས་མྱོས། །ནོར་ཟད་སྐྱེ་བོས་ལྕེ་ཟུག་ཆུང་མ་འཆི། །གཉེན་བརླག་དོན་ཉམས་སེམས་ནད་འབྱུང་། །ཀེ་ཏུ་བུད་མེད་མ་རུངས་རྩོད། །ནོར་ཟད་སྤུན་ཟླ་སྲིང་མོ་འཆི། །དགྲ་དང་འཕྲད་ཅིང་རྒྱལ་པོས་འཇོམས། །ཁྱད་པར་འདྲི་བྱེད་སྲོག་ཕྱྭ་ནི། །དུས་སྦྱོར་གྱི་ནི་བརྒྱད་པ་༨ལ། །ཉི༷་ཤ༷ར་ཉེས་ཆེ་ཚེ་སྲོག་གི། ཤིང་སྡོང་གྲི་ཡིས་བཅད་པས་ངན། །ཟླ༷་བ༷ར་ཉི་མ་སྤྲིན་བྲལ་ལམ། །བཙོན་བུ་ལྕགས་ལས་གྲོལ་བ་ལྟར། །ཀུན་དང་ཁྱད་པར་མི་ཆེན་བཟང་། །མི༷ག་དམ༷ར་ཚེ་སྲོག་སྡོང་པོ་ལ། །འཆི་བདག་བདུད་ཀྱིས་འཚེ་བ་བྲལ། །འོན་ཀྱང་ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་བསླུ་དགོས། །ལྷ༷ག་པ༷་སྐྱོན་མེད་ཁག་ཁུར་ཆོག །ཁྲུས་བྱས་ཉ་མོ་ཆུ་ལ་འཕྱོ། །རྒོད་པོ་སྲ་བརྟན་བྲག་ལ་འཕྱོ། །མ་པང་བུ་བདེ་སྲོག་ཕྱྭ་བདེ། །ཕུ༷ར་བུ༷ར་སྲོག་ལ་བར་ཆད་འོང་། །བན་བོན་ཡིན་ན་བཟང་བར་བཤད། །ཞག་བདུན་ཚེ་ཡི་སྒྲུབ་པ་གྱིས། །མི་འཆི་ཁག་ཁུར་བྱེད་པས་ཆོག །པ༷་ས༷ངས་གཞོན་ནུ་བུད་མེད་བཟང་། །ནད་འོག་འདི་ལས་
7-33-89a
མི་འཆིའོ། །ཉི་མ་ཤར་བའི་པདྨ་བཞིན། །ལུས་སྟོབས་རྒྱས་ཤིང་བསམ་པ་འགྲུབ། །ཕུ་རུ་དགྲ་བླའི་མདུང་དར་ཕྱར། །མདའ་རུ་ཞིང་ལྷའི་སྲོག་མཁར་ཚུགས། །བར་དུ་ཡུལ་བདག་དགའ་གླུ་ལེན། །མི་བུ་རིན་ཆེན་ལྷ་ཡིས་བསྐྱབས། །བླ་ཤིང་བདུད་ཀྱིས་མ་བཅད་བཟང་། །འོན་ཀྱང་བླ་ལུག་འཁུན་སྒྲ་འབྱི༷ན། །ན་ངོ་ཡིན་ནམ་གོད་ངོ་ཡིན། །ཡང་ན་ཁ་སྨྲ་གླེང་གཞིའི་ངོ་། །སྤེ༷ན་པ༷ར་རིམ་གྲོ་མ་འབད་ན། །གཞན་རྩུབ་རིགས་ངན་བཟང་ཟེར་ཀྱང་། །ཆུ་ཟད་ཉ་མོ་ཆུ་དང་འཕྲད། །ཚེ་ཟད་ནད་པ་སྨན་དང་འཕྲད། །ནོར་མེད

【现代汉语翻译】
在第一、二、三、四时，通过星曜来观察善恶业的果报，尤其要根据各自的情况进行判断。
详细来说，众生的苦乐之果，应在任何显现之时结合时运进行推算。太阳升起时易发胆病，从王室之事中可有所得，亲属离散且有耗财之险。月亮当值时嗜睡且易得女子，自身阵营变为敌对，生女孩，可得衣物首饰等。火星当值时易生仇敌，亲属不和，易生血液和胆汁之病，且与他人之妻交往。水星当值时亲友和睦且与佛法相应，智慧增长且能调理身病，易生风病、感冒和血病。木星当值时可得子嗣，他人敬重，佛法、财富和衣物增多，通过火供使心性和智慧增长。金星当值时可得佛法和女子，诸事顺利，善业增多，财富和名声增长。土星当值时夫妻、子女不和，易生疾病，变得愚笨、懒惰和迟钝，四处漂泊，游荡于恶劣之地。
罗睺星当值时不得不去往他乡，心神不宁，耗费钱财，遭人诽谤，妻子亡故，亲人离散，诸事不顺，易生心病。计都星当值时易与恶妇争吵，耗费钱财，兄弟姐妹亡故，遭遇仇敌，被国王诛杀。尤其推算寿命时，应结合时运，关注第八宫位。
太阳当值时，若太阳升起，则大为不妙，有损寿命，如树木被刀砍断般不祥。月亮当值时，若太阳晴朗无云，则如囚犯从牢狱中被释放，普遍来说，对大人物有利。火星当值时，寿命如树木般，远离死神和邪魔的侵害，但仍需修长寿法和进行赎死仪轨。水星当值时，没有灾祸，可以承担责任，沐浴后的鱼儿在水中嬉戏，雄鹰在坚固的岩石上翱翔，母亲怀抱孩子安乐，寿命安康。木星当值时，寿命可能会有障碍，若是苯教或佛教徒则较为吉祥，应在一周内修长寿法，可以承诺不会死亡。金星当值时，青年男女吉祥，不会因疾病而亡，如太阳升起的莲花般，身体强壮，心想事成。在东方竖起战神的旗帜，在南方建立土地神的命堡，在中央，地方神欢唱，珍贵之人受到神的庇护，魂树未被邪魔砍断则吉祥，但魂羊发出哀鸣，不知是疾病之兆还是灾难之兆，亦或是争论之兆。土星当值时，若不努力进行禳解，即使他人说好，也终究是恶劣之兆，如水干涸的鱼儿遇到水，寿命将尽的病人遇到药，一无所有。

【English Translation】
In the first, second, third, and fourth times, observe the results of good and bad deeds through the planets, especially judging according to their respective situations.
In detail, the fruits of sentient beings' suffering and happiness should be calculated by combining the timing of whatever appears. When the sun rises, it is easy to develop biliary diseases, and something can be gained from royal affairs. Relatives are scattered and there is a risk of wasting money. When the moon is on duty, one is sleepy and easily obtains a woman, one's own camp becomes hostile, a girl is born, and one can obtain clothes and jewelry. When Mars is on duty, enemies are easily born, relatives are discordant, blood and bile diseases are easily born, and one associates with other people's wives. When Mercury is on duty, relatives and friends are harmonious and correspond to the Dharma, wisdom increases and physical illnesses can be regulated, and wind diseases, colds, and blood diseases are easily born. When Jupiter is on duty, one can obtain offspring, others respect, Dharma, wealth, and clothing increase, and through fire offerings, the mind and wisdom increase. When Venus is on duty, one can obtain Dharma and women, everything goes smoothly, good deeds increase, and wealth and fame increase. When Saturn is on duty, husband and wife and children are discordant, diseases are easily born, one becomes stupid, lazy, and dull, wanders around, and wanders in bad places.
When Rahu is on duty, one has to go to other places, is restless, spends money, is slandered, one's wife dies, relatives are separated, everything goes wrong, and mental illnesses are easily born. When Ketu is on duty, one easily quarrels with evil women, spends money, brothers and sisters die, encounters enemies, and is killed by the king. Especially when calculating lifespan, one should combine the timing and pay attention to the eighth house.
When the sun is on duty, if the sun rises, it is very bad, it is harmful to life, and it is as ominous as a tree being cut off by a knife. When the moon is on duty, if the sun is clear and cloudless, it is like a prisoner being released from prison. Generally speaking, it is beneficial to great people. When Mars is on duty, life is like a tree, away from the harm of the god of death and demons, but it is still necessary to practice longevity and perform redemption rituals. When Mercury is on duty, there is no disaster, one can take responsibility, fish after bathing play in the water, eagles soar on solid rocks, mothers hold their children in peace, and life is peaceful. When Jupiter is on duty, there may be obstacles to life. If one is a Bon or Buddhist practitioner, it is more auspicious. One should practice longevity for a week and can promise not to die. When Venus is on duty, young men and women are auspicious, and they will not die from illness, like a lotus flower rising in the sun, the body is strong and wishes come true. Raise the banner of the war god in the east, build the life fortress of the land god in the south, in the center, the local gods sing happily, precious people are protected by the gods, and it is auspicious if the soul tree is not cut off by demons, but the soul sheep makes a mournful sound, I don't know if it is a sign of disease or a sign of disaster, or a sign of controversy. When Saturn is on duty, if you don't work hard to perform expiation, even if others say it is good, it will eventually be an ominous sign, like a fish in dry water encountering water, a patient whose life is about to end encountering medicine, and nothing.

--------------------------------------------------------------------------------

་དབུལ་པོས་ནོར་བུ་རྙེད། །ཅི་བསམ་དོན་འགྲུབ་སྲོག་མི་ཉེས། །ཉི་ཟླ་སྤྲིན་བྲལ་ལུས་ནད་གྲོལ། །སྒྲ་གཅན་ལ་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཆེ། །ཡང་ན་སྲོག་བཅུད་རིག་འཛིན་འགྲུབ། །ཡང་ན་སྒྲ༷་གཅ༷ན་རླུང་འཁྲུགས་ནས། །འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཕ་རོལ་འགྲོ། །མྱུར་དུ་མ་ཤི་འགྱང་ན་བཟང་། །དུ༷ས་མེ༷་ལ་ནི་ཤིན་ཏུ་འཚུབས། །སྲོག་གི་མེ་ལོང་ཐབ་ཏུ་ཤོར། །ཁྱིམ་ཕྱྭའམ་གཞི་ཕྱྭ་ཏཏྐཱལ་དང་ནི། །བདུན་པར་ཉི༷་མ༷་ཤར་
7-33-89b
བ་ན། །སྔོན་དུ་ངོ་འཕང་དཀར་ན་ཡང་། །ཁ་སྨྲས་ཁ་མཆུ་བྱེ་བྲལ་འོང་། །ཁྱིམ་དུ་ཡན་ལག་ནའམ་ཉམས། །མིག་ནད་ཅན་དང་རིམས་ནད་ཅན། །ཡོད་ན་དེས་ཐུབ་མེད་ན་འོང་། །རྣམ་འཇོམས་སྒྲུབ་མཆོད་ཤེར་སྙིང་འདོན། །བདུད་བཞི་བཟློག་པའི་ཆོ་ག་བྱ། །ཟླ༷་བ༷ར་ཕོ་མཆིན་ཞ་གྲུམ་ནད། །དེ་སྔ་ཡོད་སྲིད་མེད་ན་འོང་། །འབུམ་འདོན་སཱ་ཙྪ་ཆུ་གཏོར་གྱིས། །དེ་བྱས་སྐྱོན་མེད་བདེ་བར་ཤར། །མིག༷་དམ༷ར་དམར་ཁྲག་གོད་ཀའི་ངོ་། །ལྷ་ལ་ཐབ་གཞོབ་དམར་གྱིས་ཕོག །མི་གཙང་གྲིབ་དང་ལྷ་འཁོན་བསྲུང་། །ཡམས་འོང་སཱཙྪ་ལམ་བསལ་དང་། །མདོ་གཟུངས་བྱད་བཟློག་གྲི་མཚོན་བསྒྱུར། །ལྷག༷་པ༷ར་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་མཚོ་ལ། །འདོད་པའི་དོན་འགྲུབ་ནོར་བུ་འཛིན། །ཁྱིམ་བདག་ཡིན་ན་ནོར་ཕྱུགས་མང་། །བུད་མེད་རྒན་གཞོན་ཁྱོད་ལ་ནི། །ཅུང་ཟད་རྩུབ་པས་བདུད་ཞལ་བསྒྱུར། །དགྲ་བཟློག་ཀླུ་མཆོད་བུམ་གཏེར་བཞག །དེ་རྣམས་བྱས་ན་བཀྲ་ཤིས་སོ། །ཕུ༷ར་བུ༷་འབྲིང་སྟེ་དམར་ཐབ་ངོ་། །
7-33-90a
སྤུ་རྟགས་ཅན་གྱི་ནོར་ལ་ངན། །མི་ཁྱོད་སྤྲོ་ཐུང་བསམ་པ་དཀར། །ཡས་བྱམས་མས་སྡང་ཕྱེད་མའི་ངོ་། །གང་ལ་ཡང་ནི་འབྲིང་ཙམ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་ཕྱེད་མར་འགྲུབ་པའི་ངོ་། །ཁྱིམ་ལ་འབྲས་སོགས་སྐྲངས་འབུར་ཅན། །ནད་པ་ཡོད་དམ་མེད་ན་འབྱུང་། །རིམ་གྲོ་འབུམ་འདོན་འཁྲུགས་པ་བཅོས། །སཱཙྪ་ཆུ་གཏོར་བསང་འབུམ་ཁྱོགས། །རྣམ་དག་སྟོང་འབུལ་གྱིས་དང་བཟང་། །པ༷་སང༷ས་མཆོག་ཏུ་བཟང་ན་ཡང་། །ཡར་བསྟོད་མར་སྨད་མི་ཁ་ཆེ། །ཆོས་པ་ཡོད་ན་མཚམས་བསྡམས་ལ། །འཇིག་རྟེན་ཡིན་ན་དགེ་རྩ་བཏང་། །འདི་ཙམ་མ་གཏོགས་མོ་ཁོག་བཟང་། །སྤེ༷ན་པ༷་ངན་ཏེ་བྱེ་བྲལ་འོང་། །ཕ་ཁུ་ཡིན་ཀྱང་མཁོན་ངེས་སོ། །ལུང་པ་རེ་ན་མི་རེ་འདུག །བྱ་བྱེད་རང་རང་ལུགས་སུ་བྱེད། །གཅིག་འོག་གཅིག་མི་འདུག་པ་ཡིན། །ཕ་མེས་དགྲ་ཟེར་རང་སོང་ཟེར། །འབུམ་དང་གཙུག་ཏོར་སྟོང་བཟློག་བྱ། །རྣམ་རྒྱལ་རྣམ་འཇོམས་གཟུངས་སྒྲུབ་དང་། །སྔགས་བོན་
7-33-90b
སྲུང་བཟློག་བྱས་ན་ཐུབ། །སྒྲ༷་གཅ༷ན་ལ་ནི་སྤྱིར་བཟང་སྟེ། །ལྷུན་པོར་དར་ཆེན་ཕྱར་བ་འདྲ། །དུས༷་མེ༷ར་སྡུག་བསྔལ་གོད་འོང་ཞིང་། །བློ་སྟོར་བསམ་པ་མི་འགྲུབ་པས། །མདོ་རྣམས་གདུགས་དཀར་འཁོར་འབར་འདོན། །ཁྱིམ་ལས་སྐྱེ་བའི་སྲིད་བརྟག་པ། །དུས་སྦྱོར་ཕྱ

【现代汉语翻译】
穷人得了宝珠，所想之事皆能成就，性命无忧。
如日月拨开云雾，身体疾病消除。
对罗睺星（藏文：སྒྲ་གཅན་，梵文天城体：राहु，梵文罗马拟音：Rāhu，汉语字面意思：罗睺）非常担忧，
要么成就长寿持明，
要么罗睺星（藏文：སྒྲ་གཅན་，梵文天城体：राहु，梵文罗马拟音：Rāhu，汉语字面意思：罗睺）风暴肆虐，
从此世间前往他世。
若能延迟不死，那就最好。
对时火星（藏文：དུས་མེ་）来说，情况非常糟糕，
生命的镜子掉进了灶里。
家运或地运，以及立刻和第七天太阳（藏文：ཉི་མ་）不升起，
之前如果脸色好，
之后会有口角、争吵和分离。
家里有人肢体残疾或虚弱，
或者有眼病患者和传染病患者。
如果有这些人就能度过，没有就会发生。
进行破除仪轨、供养，念诵《般若波罗蜜多心经》。
做四魔（梵文：चतुर्मार，罗马转写：Caturmāra）遣除仪轨。
月亮（藏文：ཟླ་བ་）位置，会有胆病、瘫痪病。
之前可能就有，没有就会发生。
念诵十万遍经文，制作擦擦（一种小泥塔），洒水。
这样做，没有灾祸，平安吉祥。
火星（藏文：མིག་དམར་）位置，是血光之灾的预兆。
用红色供品祭祀神灵和灶神。
防范不净、污秽和得罪神灵。
会有瘟疫，清除道路，制作擦擦。
念诵经文、总持，进行禳解，转移刀剑。
木星（藏文：ལྷག་པ་）位置，对于无尽的享乐大海，
能如意成就，手握宝珠。
如果是户主，则财富牲畜增多。
对于年老的或年轻的妇女，
稍微粗暴一点，就能转变魔的面容。
进行驱逐敌人仪轨，供养龙族，安放宝瓶伏藏。
做了这些，就会吉祥如意。
水星（藏文：ཕུར་བུ་）位置，是中等，是红色灶台的预兆。
对有毛发特征的牲畜不利。
你这个人，情绪低落，心地善良。
有上半部分慈爱，下半部分憎恨的预兆。
对任何事都是中等，
一切都会一半成就的预兆。
家里有像瘤子一样的肿块。
有病人或者没有就会出现。
进行仪轨，念诵十万遍经文，平息冲突。
制作擦擦，洒水，焚香十万遍。
进行清净的千供，这样最好。
金星（藏文：པ་སངས་）位置，即使非常好，
也是上面赞扬，下面诽谤，人言可畏。
如果有修行人，就闭关修行，
如果是世俗之人，就广种福田。
除了这些，卦象很好。
土星（藏文：སྤེན་པ་）位置，不好，会有分离。
即使是叔伯，也一定会结仇。
一个地方有一个人。
所作所为都按照自己的方式。
谁也不服谁。
说是父辈祖辈的仇人，自己走了。
念诵十万遍经文和尊胜佛母陀罗尼，进行禳解。
进行尊胜佛母仪轨和破除仪轨，念诵总持，
念诵咒语和苯教（藏文：བོན་）的守护和禳解，就能度过。
罗睺星（藏文：སྒྲ་གཅན་，梵文天城体：राहु，梵文罗马拟音：Rāhu，汉语字面意思：罗睺）位置，总体来说是好的，
就像在须弥山顶竖起大旗。
时火星（藏文：དུས་མེ་）位置，会有痛苦和灾难，
失去理智，所想之事不能成就。
念诵经文，《白伞盖经》和《炽燃轮经》。
占卜从家庭中出生的鬼魂，
结合时轮历法。

【English Translation】
A poor man finds a jewel, all his wishes are fulfilled, and his life is safe.
Like the sun and moon emerging from the clouds, physical illnesses are eliminated.
There is great concern about Rahu (藏文：སྒྲ་གཅན་，梵文天城体：राहु，梵文罗马拟音：Rāhu，汉语字面意思：罗睺),
Either one achieves the Vidyadhara of longevity,
Or Rahu (藏文：སྒྲ་གཅན་，梵文天城体：राहु，梵文罗马拟音：Rāhu，汉语字面意思：罗睺)'s storm rages,
And one goes from this world to the next.
If one can delay death, that would be best.
For Time-Fire Star (藏文：དུས་མེ་), the situation is very bad,
The mirror of life falls into the stove.
Family fortune or land fortune, as well as immediately and on the seventh day the sun (藏文：ཉི་མ་) does not rise,
If the complexion was good before,
Afterwards, there will be quarrels, disputes, and separations.
Someone in the family is physically disabled or weak,
Or there are patients with eye diseases and infectious diseases.
If there are these people, they can get through it; if not, it will happen.
Perform the destruction ritual, offerings, and recite the Heart Sutra.
Perform the ritual to avert the four maras (梵文：चतुर्मार，罗马转写：Caturmāra).
In the position of the Moon (藏文：ཟླ་བ་), there will be gallbladder disease and paralysis.
It may have existed before, or it will happen if it didn't.
Recite the hundred thousand times scripture, make tsatsas (small clay tablets), and sprinkle water.
By doing this, there will be no disasters, and it will be peaceful and auspicious.
The position of Mars (藏文：མིག་དམར་) is a sign of bloodshed.
Offer red offerings to the gods and the stove god.
Guard against impurity, defilement, and offending the gods.
There will be plagues, clear the roads, and make tsatsas.
Recite scriptures and dharanis, perform exorcism, and transfer swords.
The position of Jupiter (藏文：ལྷག་པ་) is for the endless ocean of enjoyment,
One can fulfill wishes and hold the jewel.
If one is the head of the household, wealth and livestock will increase.
For old or young women,
Being a little rough can transform the face of the demon.
Perform the ritual to repel enemies, offer to the nagas, and place treasure vases.
By doing these, it will be auspicious.
The position of Mercury (藏文：ཕུར་བུ་) is medium, a sign of a red stove.
It is bad for livestock with hair characteristics.
You are a person who is depressed and kind-hearted.
There is a sign of love in the upper part and hatred in the lower part.
Everything is medium,
A sign that everything will be half-achieved.
There are lumps like tumors in the house.
There are patients or they will appear if there are none.
Perform rituals, recite the hundred thousand times scripture, and resolve conflicts.
Make tsatsas, sprinkle water, and burn incense a hundred thousand times.
Perform a pure thousand offerings, that would be best.
The position of Venus (藏文：པ་སངས་), even if it is very good,
There is praise above and slander below, and people's words are fearful.
If there are practitioners, they should practice in seclusion,
If they are worldly people, they should plant fields of merit.
Apart from these, the divination is good.
The position of Saturn (藏文：སྤེན་པ་) is bad, there will be separation.
Even uncles will definitely become enemies.
There is one person in one place.
What is done is done according to one's own way.
No one obeys anyone.
It is said that they are the enemies of the fathers and grandfathers, and they have left.
Recite the hundred thousand times scripture and the Ushnishavijaya Dharani, and perform exorcism.
Perform the Ushnishavijaya ritual and the destruction ritual, recite dharanis,
Recite mantras and the protection and exorcism of the Bon tradition (藏文：བོན་), and one can get through it.
The position of Rahu (藏文：སྒྲ་གཅན་，梵文天城体：राहु，梵文罗马拟音：Rāhu，汉语字面意思：罗睺) is generally good,
Like raising a large banner on the top of Mount Sumeru.
The position of Time-Fire Star (藏文：དུས་མེ་) will bring suffering and disaster,
Losing reason, what is thought cannot be achieved.
Recite scriptures, the White Umbrella Sutra and the Flaming Wheel Sutra.
Divining the ghosts born from the family,
Combining the Kalachakra.

--------------------------------------------------------------------------------

ེད་ཆའི་བདག་གཟའ་ནི། །ཉི༷་མ༷ར་བུ་སྐྱེས་ཟླ་བར་མོ། །བཙས་ནས་སྲིད་ཀྱི་ལེགས་ཉེས་ནི། །དུས་སྦྱོར་གྱི་ནི་ལྔ་པ་ལ། །ཉི༷་ཤ༷ར་བུ་ཕོ་སྐྱེ་འགྱུར་བ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ན་དགེ་ལེགས་འགྱུར། །ནམ་ཕུག་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་ངོ་ཡིན། །ཆུང་ཡས་བྱིན་རླབས་སྒྲིབ་ཤིང་འདོགས། །ཟླ༷་བ༷ར་བུ་སྐྱེས་དྲིན་ལན་ལྡོན། །རྒྱུ་སྐར་དབུས་ན་ཟླ་བ་ཤར། །ཆུ་ཤེལ་བདུད་རྩི་ལྷ་བྲན་གསོལ། །འོན་ཀྱང་ཕྱི་དལ་ཡོད་པར་བཤད། །མི༷ག་དམ༷ར་སྲིད་ལ་ཤིན་ཏུ་ངན། །བུ་གཅིག་སྐྱེས་པ་བཙན་གྱི་བུ། །རྒོད་ལ་འཚུབས་ཏེ་མི་ལ་གཟན། །ཉལ་བའི་ཁྱིམ་དུ་བརླག་འགོང་འོང་། །བླ་མ་དྲག་པོའི་དབང་ཡང་ཞུ། །ཡུལ་ལྷ་ལྷ་ཁང་དགེ་སློང་མཆོད། །ལྷག༷་པ༷ར་ཁྱེའུ་བུ་མོ་ནི། །
7-33-91a
དུ་མ་སྐྱེ་འགྱུར་མཚོ་སྟེང་དུ། །དར་ཆགས་མི་ལམ་ལྷ་ཡིས་ཕྱེས། །ཕྱི་དལ་ཆེ་བས་རིམ་གྲོ་འབད། །ཕུ༷ར་བུ༷་མཆོག་ཏུ་དགེ་ན་ཡང་། །སྨོད་ཁ་ཟུག་ལ་སྲིད་མི་ཆགས། །ཀླུ་ལ་གཏད་ཁྲམ་བཙུད་པར་གདའ། །དེ་བཟློག་རིགས་དང་གཟུངས་གྲྭ་ལྔ། །དབང་ཞུ་དཔལ་ཆེན་མ་ཀློགས་བཟང་། །པ༷་ས༷ངས་ལུང་སྐམ་ཆུ་བརྡོལ་བཟང་། །ཤིང་སྐམ་ལོ་རྒྱས་བུ་སྐྱེ་འགྱུར། །ཅུང་ཟད་འཛེར་བར་བཤད་པའང་སྣང་། །སྤེ༷ན་པ༷ར་སྲིད་ངན་མི་འབྱུང་བའམ། །བྱུང་ཡང་མི་སྡུག་བཞིན་ཅན་འབྱུང་། །བུ་མོ་སྐྱེ་འགྱུར་ཕུགས་སུ་བཟང་། །རིམ་གྲོ་སྣ་ཚོགས་བརྩམ་པར་བྱ། །སྒྲ༷་གཅ༷ན་ལ་ནི་བཟང་བར་བཤད། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་འདྲ། །དུས༷་མེ༷ར་རིམས་གནོད་ཆུང་སྲིས་འཚེ། །སྲིད་བརླག་སྔར་བྱུང་ད་ཡང་འབྱུང་། །དེ་ལ་ཕུར་སྒྲུབ་ཚད་ལྡན་གྱིས། །བྱིས་པ་སྐྱེ་བའི་རྩིས་བཤད་པ། །ལུག་གླང་ཀར་གཞུ་ཆུ་སྲིན་གྱི། །དུས་སྦྱོར་ལ་སྐྱེས་ཁ་འོག་ལྟ། །ཞེས་པ་ལུག་སོགས་འདི་རྣམས་གང་རུང་གི་དུས་སྦྱོར་ལ་བྱིས་པ་
7-33-91b
སྐྱེས་ན་སྐྱེ་དུས་ཁ་འོག་ཏུ་བལྟས་ནས་བཙའོ། །ཉ་ལ་འཕྲེད་དུ་ཁ་བལྟས་སྐྱེ། །དེ་ལྷག་དྲུག་ལ་ཁ་གྱེན་བལྟ། །སྟེང་འོག་བར་དུ་ཁ་བལྟས་དེ། །འཚོ་སླ་འཚོ་དཀའ་བར་མ་ཟེར། །བུ་མོ་འཁྲིག་བུམ་སྲང་མདོག་བཟང་། །གཞན་རྣམས་ལ་སྐྱེས་མདོག་ངན་བཤད། །གཞན་ཡང་རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་ལས། །ལུག་དུས་མེ་སྒྲོན་དང་བཅས་སྐྱེ། །གླང་དུས་འབྲུ་ཕྱེས་སྣོད་གང་དུས། །འཁྲིག་པར་འབྲུ་མང་ཡོད་དུས་སྐྱེ། །ཀརྚར་ཆུ་ཡིས་སྣོད་གང་དུས།། སེང་གེར་ཆུ་སྣོད་ཕྱེད་ཙམ་དུས། །བུ་མོར་འབྲུ་སྣོད་ཕྱེད་གང་དུས། །སྲང་ལ་ཟས་རྣམས་ཟ་འཕྲོར་སྐྱེ། །སྡིག་པར་མེ་སྒྲོན་ཡལ་བའམ། །ཐབ་ཀྱི་མེ་ནི་བསྙལ་བའི་དུས། །གཞུ་ལ་དགེ་སྦྱོང་སྔགས་པ་དག །ཁྱིམ་ནང་ཡོད་པའི་དུས་སུ་སྐྱེ། །ཆུ་སྲིན་སྐྱེ་བོ་ནང་ཡོད་དུས། །བུམ་པར་ཕལ་པ་ནང་ཡོད་པ། །ཕྱི་རོལ་ཐོན་མ་ཐག་ཏུ་སྐྱེ། །ཉ་ལ་དགེ་སྦྱོང་བྲམ་ཟེ་དང་། །སྔགས་པས་བྱིན་རླབས་བྱེད

【现代汉语翻译】
关于星命盘的主星：太阳日生男，月亮日生女。出生后的命运好坏：在第五个时辰交替时，太阳升起时生男孩，如果出家则吉祥，夜晚安乐幸福。小时候接受加持，消除业障。月亮日生女，知恩图报。月亮在星群中央升起，用冰水、甘露供养天神。据说晚年会有所迟缓。火星对命运非常不利，生下一个儿子，是勇猛之子，像老鹰一样凶猛，像野兽一样残暴。睡觉的房间里会有邪魔出现，也要接受严厉上师的灌顶，供养地方神和寺庙的僧侣。木曜日生男孩或女孩，会生很多孩子，像在海上一样。命运亨通，道路畅通，神灵庇佑。因为晚年迟缓，所以要努力修行。金星日即使非常吉祥，也会受到诽谤，命运不稳固，似乎被龙缠绕。要消除这些，需要五种姓的本尊和陀罗尼。接受灌顶，念诵吉祥天母经文为好。土星日，旱地涌出泉水为好，枯木发芽，会生孩子，但似乎有些不顺利。水星日，命运不会不好，即使不好，也会生下相貌端庄的孩子，生女儿，将来会很好，要做各种各样的法事。罗睺日，据说很好，像满月一样圆满。时母日，会有瘟疫，小病缠身，命运衰败，以前发生过，现在还会发生。对此，要如法修持金星。关于孩子出生的占卜：如果孩子出生在白羊座、金牛座、巨蟹座、射手座、摩羯座的时辰交替时，出生时脸朝下。如果出生在双鱼座，脸朝侧面。如果出生在剩下的六个时辰，脸朝上。脸朝上、朝下、朝侧面，分别表示容易养活、难以养活、一般。生女儿在天蝎座、宝瓶座、天秤座时辰出生好，在其他时辰出生不好。此外，在《宝生海》中记载：白羊座时辰出生，同时点着灯；金牛座时辰出生，同时装满粮食的容器；双子座时辰出生，同时有很多粮食；巨蟹座时辰出生，同时装满水的容器；狮子座时辰出生，同时装半容器水；处女座时辰出生，同时装半容器粮食；天秤座时辰出生，同时正在吃东西；天蝎座时辰出生，同时灯熄灭或炉火熄灭；射手座时辰出生，同时有修行者或咒师在家里；摩羯座时辰出生，同时有人在家里；宝瓶座时辰出生，同时有人刚从外面进来；双鱼座时辰出生，同时修行者、婆罗门或咒师正在加持。
关于孩子出生的占卜：如果孩子出生在白羊座、金牛座、巨蟹座、射手座、摩羯座的时辰交替时，出生时脸朝下。如果出生在双鱼座，脸朝侧面。如果出生在剩下的六个时辰，脸朝上。脸朝上、朝下、朝侧面，分别表示容易养活、难以养活、一般。生女儿在天蝎座、宝瓶座、天秤座时辰出生好，在其他时辰出生不好。此外，在《宝生海》中记载：白羊座时辰出生，同时点着灯；金牛座时辰出生，同时装满粮食的容器；双子座时辰出生，同时有很多粮食；巨蟹座时辰出生，同时装满水的容器；狮子座时辰出生，同时装半容器水；处女座时辰出生，同时装半容器粮食；天秤座时辰出生，同时正在吃东西；天蝎座时辰出生，同时灯熄灭或炉火熄灭；射手座时辰出生，同时有修行者或咒师在家里；摩羯座时辰出生，同时有人在家里；宝瓶座时辰出生，同时有人刚从外面进来；双鱼座时辰出生，同时修行者、婆罗门或咒师正在加持。

【English Translation】
Regarding the ruling planet of the astrological chart: A boy born on Sun day, a girl born on Moon day. The good or bad fortune after birth: At the fifth time juncture, a boy is born when the sun rises, and if he becomes a monk, it will be auspicious, with peace and happiness at night. Receive blessings in childhood to eliminate karmic obstacles. A girl born on Moon day is grateful and reciprocates kindness. The moon rises in the center of the constellations, offering ice water and nectar to the gods. It is said that there will be some delays in later years. Mars is very unfavorable for destiny, giving birth to a son who is a brave child, fierce like an eagle, and cruel like a beast. Demons will appear in the sleeping room, and it is also necessary to receive initiation from a strict guru and make offerings to local deities and monks in temples. A boy or girl born on Jupiter day will have many children, like being on the sea. Fortune is prosperous, roads are open, and gods protect. Because of delays in later years, one must strive to practice. Even if it is very auspicious on Venus day, one will be slandered, and destiny will be unstable, seemingly entangled by dragons. To eliminate these, one needs deities of the five lineages and dharanis. It is good to receive initiation and recite the auspicious goddess sutra. On Saturn day, it is good for springs to emerge from dry land, for withered trees to sprout, and for children to be born, but it seems a bit unfavorable. On Mercury day, destiny will not be bad, and even if it is not good, a child with a dignified appearance will be born, and giving birth to a daughter will be good in the future, and various rituals should be performed. On Rahu day, it is said to be very good, like a full moon. On Timem day, there will be plagues, minor illnesses, and declining fortune, which has happened before and will happen again. For this, one must practice Venus properly. Regarding the divination of a child's birth: If a child is born at the time juncture of Aries, Taurus, Cancer, Sagittarius, or Capricorn, the face will be downward at birth. If born in Pisces, the face will be sideways. If born in the remaining six times, the face will be upward. Facing up, down, or sideways indicates easy to raise, difficult to raise, or average, respectively. It is good to give birth to a daughter during the time of Scorpio, Aquarius, or Libra, and not good to be born at other times. In addition, it is recorded in the 'Treasure Generating Sea': Born during the time of Aries, with a lamp lit at the same time; born during the time of Taurus, with a container full of grain at the same time; born during the time of Gemini, with a lot of grain at the same time; born during the time of Cancer, with a container full of water at the same time; born during the time of Leo, with a half container of water at the same time; born during the time of Virgo, with a half container of grain at the same time; born during the time of Libra, while eating food; born during the time of Scorpio, while the lamp is extinguished or the stove fire is extinguished; born during the time of Sagittarius, with practitioners or mantra practitioners at home; born during the time of Capricorn, with someone at home; born during the time of Aquarius, with someone just coming in from outside; born during the time of Pisces, with practitioners, Brahmins, or mantra practitioners blessing.
Regarding the divination of a child's birth: If a child is born at the time juncture of Aries, Taurus, Cancer, Sagittarius, or Capricorn, the face will be downward at birth. If born in Pisces, the face will be sideways. If born in the remaining six times, the face will be upward. Facing up, down, or sideways indicates easy to raise, difficult to raise, or average, respectively. It is good to give birth to a daughter during the time of Scorpio, Aquarius, or Libra, and not good to be born at other times. In addition, it is recorded in the 'Treasure Generating Sea': Born during the time of Aries, with a lamp lit at the same time; born during the time of Taurus, with a container full of grain at the same time; born during the time of Gemini, with a lot of grain at the same time; born during the time of Cancer, with a container full of water at the same time; born during the time of Leo, with a half container of water at the same time; born during the time of Virgo, with a half container of grain at the same time; born during the time of Libra, while eating food; born during the time of Scorpio, while the lamp is extinguished or the stove fire is extinguished; born during the time of Sagittarius, with practitioners or mantra practitioners at home; born during the time of Capricorn, with someone at home; born during the time of Aquarius, with someone just coming in from outside; born during the time of Pisces, with practitioners, Brahmins, or mantra practitioners blessing.

--------------------------------------------------------------------------------

་དུས་སུའོ། །དེ་དག་སྣོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཀྱང་། །ལུག་ལ་མགོ་བོ་ཤར་
7-33-92a
དུ་གཏད། །ཀར་ལྷོ་སྲང་ནུབ་ཆུ་སྲིན་བྱང་། །སྤྱིར་བཏང་དུས་སྦྱོར་མི་མཉམ་བུ། །མཉམ་པར་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་བཤད། །བྱེ་བྲག་མི་མཉམ་ཕྱེད་སྔ་བུ། །ཕྱི་མ་བུ་མོ་མཉམ་པ་ཡི། །ཕྱེད་སྔ་བུ་མོ་ཕྱི་མར་བུ། །ལུག་དམར་གླང་དཀར་ཀར་འཁྲིག་ལྗང་། །བུ་མོ་སེང་སྔོ་སྲང་སྔོ་སྐྱ། །སྡིག་པ་གསེར་མདོག་གཞུ་སྣ་ཚོགས། །ཆུ་སྲིན་སེར་ནག་བུམ་དམར་སྐྱ། །ཉ་དམར་འདི་དུས་སྐྱེས་པ་རྣམས། །ཁ་དོག་དེ་ལྟར་སྣང་ཞེས་བཤད། །གཞན་ཡང་ཟས་གོས་འཕྲོད་ཚུལ་དང་། །ཚེ་ཚད་དག་ཀྱང་བཤད་པར་སྣང་། །དེ་དག་ཁྱིམ་ཕྱྭའི་འབྲས་བུའོ། །གཉིས་པ་བྱེས་ཀྱི་ལེགས་ཉེས་བརྟག །དེ་ལ་འགྲོན་པོའི་བདེ་སྡུག་ནི། །བྱེས་སོང་མི་ཡི་དོན་དུ་ནི། །གང་ཚེ་འཇུག་གམ་དྲི་བའི་དུས། །བཅུ་གཉིས་ཆ་ཡི་ཞིང་བདག་གམ། །དེ་ལ་གསར་ཤར་གཟའ་ཡི་འབྲས། །ཉི༷་མ༷ར་འགྲོན་པོ་དགྲ་ཡིས་བཅོམ། །ཟས་ནོར་ཚོང་རྫས་ཁྱེར་བའི་ངོ་། །ཡང་ན་ད་རུང་འབྱུང་ངོ་ཡོད། །དགྲ་
7-33-92b
ལྷ་བསྟོད་ཅིང་དགྲ་སྲི་མནན། །ཟླ༷་བ༷ར་བསམ་པ་མ་ལུས་འགྲུབ། །ལམ་དུ་ཞུགས་ཤིང་མགྱོགས་པར་སླེབས། །དམར་ངོ་ཅུང་ཟད་ཡོད་འདུག་ཀྱང་། །ཁ་པོ་བསྒྲགས་ཤིང་ཡོང་བའི་ངོ་། །མིག༷་དམ༷ར་འགྲོན་དེ་སྣང་ཞེས་སོང་། །ལོ་འཁོར་ཐག་རིང་འགྲོན་ཡིན་ན། །ཟླ་ཕྱེད་ཚུན་ཆོད་དེ་མིན་ན། །དགྲ་གྱོད་ངོ་ཆེ་དུས་མི་སླེབས། །མཚན་བརྗོད་ནོར་གཟུངས་ནོར་སྒྲུབ་འབད། །ལྷག༷་པ༷ར་དོན་འགྲུབ་ཚོང་ལེགས་ཤིང་། །མྱུར་དུ་ལམ་ཆོད་སླེབས་འོང་སྟེ། །སྒྲ་གཅན་ལས་ཐར་ཉི་ཟླ་ཟུང་། །འཛམ་གླིང་མུན་སེལ་མཛོད་ཅེས་ཟེར། །ཕུ༷ར་བུ༷་ཚོང་ལེགས་དོན་འགྲུབ་ཀྱང་། །ཁ་མཆུ་ཁ་སྨྲ་ལམ་འགོར་ཆེ། །ཞག་གཉིས་མི་སླེབས་ངོ་ཡིན་འདུག །པ༷་སང༷ས་ལ་ནི་ཚོང་དོན་འགྲུབ། །ལམ་ལ་འགོར་གཞི་མེད་ན་ཡང་། །ནོར་གྱི་རྗེས་ལ་གདོན་ཆེན་འབྲང་། །གཞི་ལ་དགྲ་གྱོད་ནད་ངོ་ཆེ། །ནུས་ཅན་གཏོར་བཟློག་ཆ་གསུམ་བཏང་། །།འགྲོན་གདོང་བགེགས་བསྐྲད་ཐུན་སྔགས་བྲབས། །ཚོང་ཕུང་སྦྱིན་པ་བཏང་ན་
7-33-93a
བཟང་། །སྤེན༷་པ༷ར་འགྲོན་ངན་ནོར་ཐོབ་ཀྱང་། །མི་དང་བྲལ་བས་ཚེ་སྒྲུབ་དང་། །འཆི་ངེས་སྲོག་བསླུ་ཇི་མང་གྱིས། །སྒྲ༷་གཅ༷ན་ཅུང་ཟད་རྩུབ་ན་ཡང་། །ཕུགས་སུ་གྲོགས་ཆེན་བཅས་ཏེ་སླེབས། །དུ༷ས་མེར༷་ལུས་སེམས་ངལ་བས་དུབ། །ཤིན་ཏུ་ཚེགས་ཆེ་བློ་སྟོང་འགྱུར། །འདི་དག་བྱེས་སོང་ཀུན་ལ་དང་། །ཚོང་པ་ལ་ནི་བརྩི་བའོ། །དེ་དག་ཅི་ཙམ་ན་སླེབས་ཚང་། །ཏཏྐཱ་ལ་ཡི་ཆ་ཤས་ཀྱི། །གྲངས་ལ་ངོས་བཟུང་ཞལ་ལས་ཤེས། །ཏཏྐཱལ་བདག་པོའི་གཟའ་འབྲས་དང་། །དུས་སྦྱོར་གཡོ་འོང་བརྟན་མི་འོང་ཁམས་བར་མའོ་ལའང་བརྟག །དེ་དག་ལམ་གྱི་བདེ་སྡུག་ནི། །ཏཏྐཱལ་དང་པོའི་གནས་དག་ཏུ། །གང་ཤ

【现代汉语翻译】
时间上。这些也是容器的差别。绵羊的头朝向东方，卡（Kār）朝向南方，天秤（Sraṅ）朝向西方，摩羯（Chū-srin）朝向北方。一般来说，时间结合不均匀，生男孩；均匀则据说生女孩。具体来说，不均匀的前半段生男孩，后半段生女孩；均匀的前半段生女孩，后半段生男孩。红色的绵羊，白色的公牛，卡（Kār）交配是绿色，生女孩；狮子是蓝色，天秤（Sraṅ）是蓝绿色，天蝎（Sdig-pa）是金色，射手（Gzhu）是各种颜色，摩羯（Chū-srin）是黄黑色，宝瓶（Bum）是红绿色，双鱼（Nya）是红色。据说这些时候出生的人，颜色会是这样。此外，食物、衣服、健康状况和寿命等也会被提及。这些是住宅风水的结果。
第二，考察外出的吉凶。关于这一点，旅客的安乐与否，是为了外出的人，在何时进入或提问的时候，十二分之一的田地的主人，或者新出现的星曜的结果。太阳（Ñi）星，旅客被敌人击败，食物、财富、商品被夺走，或者仍然会发生，赞美敌人之神，镇压敌人的邪灵。月亮（Zla）星，所有的想法都会实现，走在路上，迅速到达，虽然有些红色，但会大声喧哗着到来。火星（Mig-dmar）星，旅客已经走了很远，如果是年度旅行，时间较长；如果是半个月之内的旅行，时间较短。敌人和争端严重，无法到达，念诵名字、财富陀罗尼、积累财富。水星（Lhag-pa）星，事情成功，贸易顺利，迅速完成旅程，将会到达，从罗睺星中解脱，太阳和月亮一起，被称为照亮世界的宝藏。木星（Phur-bu）星，贸易顺利，事情成功，但争吵、口角多，路上耽搁时间长，两天之内无法到达。金星（Pa-saṅs）星，贸易成功，即使路上没有耽搁，但巨大的邪魔会跟随财富而来，根基上有敌人、争端和疾病的迹象。有能力的人要进行摧毁和遣返的三种仪式，驱逐旅客的鬼魂，念诵咒语，如果贸易失败，布施会更好。土星（Spen-pa）星，旅客不好，即使获得财富，也会与人分离，因此要努力延长寿命，尽力赎回生命。罗睺星（Sgra-gcan），虽然有些粗暴，但最终会带着强大的朋友到达。计都星（Dus-mer）星，身体和精神因疲劳而疲惫，非常辛苦，变得空虚。这些适用于所有外出的人和商人。他们多久才能到达？通过Tatkāla（梵文， तत्काल，tatkāla，当下）的部分，从数字上确定，从口中得知。还要考察Tatkāla（梵文， तत्काल，tatkāla，当下）的主星的结果，以及时间的结合、移动或不移动的状态。
这些是道路的安乐与否。在Tatkāla（梵文， तत्काल，tatkāla，当下）的第一个位置，什么显现出来。

【English Translation】
In terms of time. These are also the differences in containers. The sheep's head faces east, Kār faces south, Libra (Sraṅ) faces west, and Capricorn (Chū-srin) faces north. Generally speaking, uneven time combinations result in the birth of a boy; even combinations are said to result in the birth of a girl. Specifically, the first half of an uneven combination results in a boy, the second half in a girl; the first half of an even combination results in a girl, the second half in a boy. Red sheep, white bull, Kār mating is green, giving birth to a girl; Leo is blue, Libra (Sraṅ) is blue-green, Scorpio (Sdig-pa) is gold, Sagittarius (Gzhu) is various colors, Capricorn (Chū-srin) is yellow-black, Aquarius (Bum) is red-green, and Pisces (Nya) is red. It is said that people born at these times will have such colors. In addition, food, clothing, health conditions, and lifespan will also be mentioned. These are the results of residential feng shui.
Secondly, examine the auspiciousness of going abroad. Regarding this, the well-being of travelers is for the sake of those who go abroad, at what time they enter or ask, the owner of one-twelfth of the field, or the result of the newly emerging stars. The Sun (Ñi) star, the traveler is defeated by the enemy, food, wealth, and goods are taken away, or it will still happen, praising the enemy's god and suppressing the enemy's evil spirits. The Moon (Zla) star, all thoughts will be realized, walking on the road, arriving quickly, although there is some red, it will come loudly. Mars (Mig-dmar) star, the traveler has gone far, if it is an annual trip, the time is longer; if it is a trip within half a month, the time is shorter. Enemies and disputes are serious, unable to arrive, recite names, wealth dharani, accumulate wealth. Mercury (Lhag-pa) star, things are successful, trade is smooth, quickly complete the journey, will arrive, be liberated from Rahu, the Sun and Moon together, called the treasure that illuminates the world. Jupiter (Phur-bu) star, trade is smooth, things are successful, but there are many quarrels and disputes, and the road is delayed for a long time, unable to arrive within two days. Venus (Pa-saṅs) star, trade is successful, even if there is no delay on the road, a huge demon will follow the wealth, and there are signs of enemies, disputes, and diseases at the root. Capable people should perform the three rituals of destruction and repatriation, drive away the traveler's ghosts, recite mantras, and if trade fails, giving alms will be better. Saturn (Spen-pa) star, the traveler is bad, even if wealth is obtained, they will be separated from people, so strive to prolong life and try to redeem life. Rahu (Sgra-gcan) star, although somewhat rough, will eventually arrive with a strong friend. Ketu (Dus-mer) star, the body and mind are exhausted by fatigue, very hard, and become empty. These apply to all those who go abroad and merchants. How long will it take them to arrive? Determine numerically from the parts of Tatkāla (Sanskrit, तत्काल, tatkāla, the present moment), and learn from the mouth. Also examine the results of the ruling star of Tatkāla (Sanskrit, तत्काल, tatkāla, the present moment), and the state of time combination, moving or not moving.
These are the well-being of the road. In the first position of Tatkāla (Sanskrit, तत्काल, tatkāla, the present moment), what appears.

--------------------------------------------------------------------------------

ར་གཟའ་དགུའི་ལོངས་སྤྱོད་འབྲས། །ཉི༷་མ༷ར་ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་འབྱུང་། །དེ་ལྟར་ན་ནི་བཤོལ་བར་འཐད། །ལམ་ཞུགས་མི་བདེ་སྡུག་བསྔལ་མང་། །དེ་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་འཐེན་ན་ལེགས། །ཟླ༷་བ༷ར་ཕྱིར་བཤོལ་ཅུང་ཡོད་དེ། །འཛེམ་ན་ཉེས་སྐྱོན་གང་ཡང་མེད། །ཁྱད་པར་ནུབ་དང་
7-33-93b
བྱང་ངོས་སུ། །འགྲོ་ཕྱོགས་ཡིན་ན་ལྷག་པར་བཟང་། །མི༷ག་དམ༷ར་ཐེའུ་འགོང་སྣ་ཁྲིད་བྱས། །ལེགས་པ་གཅིག་ལ་ཉེས་པ་བརྒྱ། །དྲག་པོའི་དམག་སོགས་བགྲོད་པར་བཟང་བར་བཤད། །ལྷག༷་པ༷་མི་འཛོམ་ཕྱི་དལ་ངོ་། །འགྲོ་འཛོམ་གྱུར་ན་སྐྱོན་མེད་དོ། །གར་བསམ་ས་རུ་ཕྱིན་པ་ཡིན། །ཕུར༷་བུ༷་བན་བོན་ཡིན་ན་བཟང་། །དེ་མིན་གཞན་དག་ཐམས་ཅད་ལ། །མི་བཟང་ངན་པ་ཤུགས་ཆེའོ། །པ༷་སང༷ས་གཞན་ལ་འབྲིང་ཙམ་སྟེ། །བུད་མེད་དག་ལ་ཤིན་ཏུ་བཟང་། །སྤེན༷་པ༷་དམངས་རིགས་དག་ལ་བཟང་། །གཞན་པ་ལ་ནི་ངན་པར་བཤད། །སྒྲ༷་གཅ༷ན་ལམ་འགགས་ལམ་ལྡོག་སྲིད། །དེ་མིན་བཟང་བར་བཤད་ཀྱང་ཡོད། །དུས༷་མེས༷་གོད་ཁ་ཅུང་ཟད་ཡོང་། །ཤིན་ཏུ་ཉོན་མོངས་ཐང་ཆད་འགྱུར། །བྱེས་སོང་བའམ་གཞི་ལ་ཡང་། །གྲོགས་དང་ནོར་ཕྱྭ་བརྟག་པ་ནི། །ཏཏྐཱལ་གྱི་ནི་གཉིས་པ་དང་། །བཅུ་གཅིག་པ་ལ་གསར་ཤར་གཟའ། །ཉི༷་མ༷ས་སྔར་ཡོད་ཅུང་ཟད་ཐོན། །ཕྱིས་སུ་ཨེ་འོང་རེ་བ་མེད། །ཁྱད་པར་སྤུ་རྟགས་
7-33-94a
ཅན་གྱི་ནོར། །འོད་ཅན་ནོར་རྫས་སྟོར་ཉེན་གདའ། །དེ་ཕྱིར་ནོར་སྒྲུབ་ཕྱོགས་ལ་བརྩོན། །ཟླ༷་བ༷ར་སྔར་ཡོད་གང་སྟོངས་མེད། །ཕྱིས་ནི་དགོས་འདོད་འབྱུང་སྟེ་བཟང་། །འོན་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་མི་ཁ་ཆེ། །མི་ཁ་ཁྲམ་བསྒྱུར་བྱས་ན་བཟང་། །མིག༷་དམ༷ར་སྐམ་ནོར་འཕེལ་འབྲི་མེད། །ཕྱུགས་ལ་གོད་ངོ་མཚོན་ངོ་ཆེ། །རྨོས་ཞིང་ཕྱུགས་རྣམས་དགྲ་ཡིས་ཁྱེར། །ཕྱི་ནས་མི་རྙེད་རྙེད་ན་ཡང་། །ཁྱི་ཕྱུགས་སྤུ་རྟགས་ཅན་བྱུང་ན། །གདོན་དང་བསྡོངས་ནས་ཡོང་བའི་ངོ་། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་འབུམ་གཟུངས་འདུས་འདོན། །རྣམ་རྒྱལ་བསྒྲུབས་ཤིང་འགོང་པོ་བཀར། །གཟའ་མདོས་ཀླུ་མདོས་སྦྱིན་པ་གཏོང་། །ལྷག༷་པ༷ར་ཕྱི་བཤོལ་མེད་ན་ནི། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་བསོད་ནམས་ལས། །ཐག་རིང་གླིང་བཞིའི་གཡང་འདུས་སོ། །སྔར་ཡོད་གྲོགས་ནི་ཕྱིར་མ་ཤོར། །ད་ཡང་སྐམ་ཕྱུགས་གཉིས་གྲོགས་འདུ། །ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་ལྟར་འཕེལ། །སྤུ་རྟགས་ཅན་ཞིག་ངེས་པར་རྙེད། །ཕུར༷་བུ༷་སྐམ་ནོར་ཟང་ཟིང་དང་། །ཕྱུགས་
7-33-94b
ལ་ཇག་ངོ་དུམ་ཙམ་འདུག །མོ་ཉེར་རྐུན་ངོ་ཅུང་ཟད་ཡོད། །གསེར་འོད་ནོར་བུ་འོད་འབར་དང་། །ནོར་རྒྱུན་གཡང་ལེན་གཡང་འགུགས་བྱ། །ཕུགས་སུ་ནོར་ལ་གོད་མེད་བཟང་། །པ༷་སང༷ས་སྐམ་ནོར་སྔར་གོད་མེད། །ཕྱིས་ཀྱང་མིང་ཅན་ནོར་དང་བཅས། །ཕྱུགས་རྣམས་དར་ཞིང་འཕེལ་ཆེ་ཟེར། །སྟོར་བརླག་རྐུན་ངོ་ཅུང་འདུག་པས། །ནོར་གཟུངས་དགྲ་བྲུབས་མཆོད་སྦྱིན

【现代汉语翻译】
星曜九宫的运行结果：
在太阳日出行，会遇到冰雹和暴风雪，所以最好推迟行程。
旅途不顺，痛苦多，因此最好稍微延后。
在月亮日出行，可以稍微推迟，如果有所顾忌，也没有什么坏处。
特别是如果前往西方或北方，出行会更好。
在火星日出行，会有恶鬼带路，一件好事伴随着一百件坏事。
据说适合进行激烈的战争等。
在水星日出行，如果不能凑齐人，就延后，慢慢来；如果能凑齐人，就没有问题。
想去哪里就能到达哪里。
在木星日出行，如果是苯教或苯教徒，则很好；否则，对其他人来说，大多不好。
在金星日出行，对其他人来说一般，但对女性来说非常好。
在土星日出行，对平民百姓来说很好，但对其他人来说则不好。
在罗睺日出行，可能会遇到道路受阻或迷路的情况，但也有人说这天出行也很好。
在计都日出行，可能会遇到一些灾难，会感到非常疲惫和沮丧。
对于流浪在外或在家的人来说，占卜朋友和财富：
在星曜运行的第二个和第十一个位置上，会出现新的星曜。
太阳日，原有的东西会稍微减少，以后是否会有希望也未可知。
特别是带有毛发标记的财产，以及发光的财物，有丢失的危险。
因此，要努力积累财富。
月亮日，原有的东西不会丢失，以后会如愿以偿，非常好。
但是，会有疑惑和流言蜚语，如果能消除疑虑和谣言，那就很好。
火星日，现有的财产不会增加也不会减少，牲畜可能会遭遇不幸。
耕地和牲畜会被敌人夺走，即使以后找到，也可能是带有狗或牲畜的毛发标记的。
这预示着有恶鬼作祟，所以要念诵秘密真言、续部、十万颂和总集。
修持尊胜佛母，驱逐恶鬼，进行星曜祭祀和龙祭，布施。
水星日，如果不延期，就能获得转轮王的福报。
能聚集遥远四大部洲的财富，原有的朋友不会失去。
现在也能聚集旱地牲畜和水地牲畜，像上弦月一样增长。
一定会找到带有毛发标记的牲畜。
木星日，旱地牲畜会发生混乱，水地牲畜可能会遇到盗贼。
可能会有女性或盗贼作祟，要进行黄金、发光宝石和发光财物的招财仪式。
最终，财富不会遭受损失，非常好。
金星日，旱地牲畜不会遭受损失，以后也会有名贵的财物。
据说牲畜会兴旺发达，但可能会有丢失或被盗的情况。
因此，要念诵财神咒，进行驱魔和供养。

【English Translation】
The results of the movement of the nine palaces of the stars:
Traveling on a Sun day will encounter hail and blizzards, so it is best to postpone the trip.
The journey is not smooth and there is much suffering, so it is best to delay it slightly.
Traveling on a Moon day can be postponed slightly, and if there are any concerns, there is no harm in doing so.
Especially if traveling to the west or north, the trip will be better.
Traveling on a Mars day will have demons leading the way, with one good thing accompanied by a hundred bad things.
It is said to be suitable for conducting fierce wars, etc.
Traveling on a Mercury day, if you cannot gather enough people, postpone it and take your time; if you can gather enough people, there is no problem.
You can reach wherever you want to go.
Traveling on a Jupiter day, if you are a Bonpo or a Bonpo practitioner, it is very good; otherwise, it is mostly not good for others.
Traveling on a Venus day is generally good for others, but very good for women.
Traveling on a Saturn day is very good for common people, but not good for others.
Traveling on a Rahu day may encounter road blockages or getting lost, but some say that traveling on this day is also good.
Traveling on a Ketu day may encounter some disasters and feel very tired and frustrated.
For those wandering abroad or at home, divination for friends and wealth:
In the second and eleventh positions of the star's movement, new stars will appear.
On Sun day, the original things will decrease slightly, and it is not known whether there will be hope in the future.
Especially property with hair marks, as well as luminous valuables, are in danger of being lost.
Therefore, strive to accumulate wealth.
On Moon day, the original things will not be lost, and later you will get what you want, which is very good.
However, there will be doubts and rumors, and it will be good if you can dispel doubts and rumors.
On Mars day, the existing property will not increase or decrease, and livestock may encounter misfortune.
Farmland and livestock will be taken away by enemies, and even if they are found later, they may be marked with the hair of dogs or livestock.
This indicates that there are demons at work, so recite secret mantras, tantras, ten million verses, and the Compendium.
Practice Ushnishavijaya, expel demons, perform star rituals and Naga rituals, and give alms.
On Mercury day, if there is no postponement, you can obtain the blessings of a Chakravartin.
You can gather the wealth of the distant four continents, and the original friends will not be lost.
Now you can also gather both dryland livestock and wetland livestock, growing like the waxing moon.
You will definitely find livestock with hair marks.
On Jupiter day, there will be chaos in dryland livestock, and wetland livestock may encounter thieves.
There may be trouble from women or thieves, and perform rituals to attract wealth with gold, luminous gems, and luminous valuables.
In the end, wealth will not suffer losses, which is very good.
On Venus day, dryland livestock will not suffer losses, and later there will be valuable property.
It is said that livestock will prosper, but there may be losses or theft.
Therefore, recite the wealth deity mantra, perform exorcism and offerings.

--------------------------------------------------------------------------------

་བྱ། །སྤེན༷་པར༷་གྲོགས་ནོར་ངན་བཤད་ཀྱང་། །ནོར་གྱི་བླ་གཟའ་ལ་བབས་ཏེ། །རྣམ་ཐོས་བང་མཛོད་སྒོ་ཕྱེ་ནས། །ཨ་ཡོད་ཅན་ལ་ནོར་སྦྱིན་ཐོངས། །འཕྲལ་ཕུགས་དགོས་འདོད་རེ་བ་འགྲུབ། །མངོན་ཤེས་ཅན་ལ་གཏན་ཚིགས་ཡོད། །ཟེར་བས་བཟང་བར་སྐབས་དབྱེ་དགོས། །སྒྲ༷་གཅ༷ན་ལ་ནི་གྲོགས་དང་ནོར། །ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་འགྲུབ། །དུས༷་མེས༷་གྲོགས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས། །རྩྭ་སྦུར་མེ་བཞིན་ཉམས་པར་འགྱུར། །གསུམ་པ་བློ་ཕྱྭ་བརྟག་པ་ནི། །ཏཏྐཱལ་གྱི་ནི་བཅུ་པ་དང་། །མཐོང་ས་རྣམས་ཁྱད་པར་འདུན་པ་གལ་ཆེ། 
7-33-95a
ན་གནས་པའི་གཟའ། །དགྲ་དང་གྲོགས་སུ་འགྱུར་བ་སྟེ། །ཉི༷་མ༷ར་དབང་དྲག་གྲོགས་སུ་གྱུར་ན། ནུས་པ་ཆེ། །མི་ཆེན་བློ་དང་འདོད་པ་འགྲུབ། །དགྲར་གྱུར་ན་བསྲེག་ཉམས་ངལ་བའི་ཡིད་བརྟེན་ཅིང་། །སྡུག་བསྔལ་མང་པོའི་རྒྱུ་རུ་འགྱུར། །ཟླ༷་བ༷ར་བུད་མེད་དཀར་པོའི་རིགས། །ཞི་འཇམ་ལས་སོགས་བློ་འགྲུབ་ཅིང་། །གྲོགས་དང་དགྲར་འགྱུར་འོག་མ་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱ། སྨྲ་བརྗོད་བུད་མེད་ཀྱིས་མནར་བ། །འགྲུབ་ཏུ་མི་སྟེར་དམན་མོས་རྩོད། །མིག༷་དམ༷ར་དམག་ཇག་རྒོལ་བའི་ལས། །དྲག་མཐུ་རྩུབ་པའི་བློ་ཡོད་འགྲུབ། །དགྲས་མནར་བློ་སྟོང་གོད་ཀས་འཚེ། །མི་ཆེན་དགྲ་ཟླས་གཉའ་ནས་རྩོད། །ལྷག༷་པ༷ར་ནོར་སྤེལ་སྤོགས་པ་དང་། །དཀར་ཕྱོགས་ཞི་རྒྱས་བསོད་ནམས་འགྲུབ། །འཇམ་རྩུབ་འདྲེས་པའི་ལྕགས་ཐག་གིས། །འགྱོད་ཆེན་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་འབྱུང་། །ཕུ༷ར་བུ༷ར་རིག་པ་ཆོས་སྤྱོད་སོགས། །བློ་རྒྱས་བཞིན་མདངས་རྒྱས་པར་འགྱུར། །དབང་པོ་སྟོབས་དང་ཁ་དོག་དང་། །བསམ་པའི་དོན་
7-33-95b
ལ་བར་ཆད་ངོ་། །པ༷་ས༷ངས་དགུག་པ་རྩེད་འཇོའི་ལས། །འདོད་ལ་ཆགས་པའི་བློ་རབ་འགྲུབ། །ཕ་རོལ་དབང་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང་། །བུད་མེད་དབང་གྱུར་ཉམས་པར་འགྱུར། །སྤེན༷་པ༷ར་ས་ཞིང་ནོར་སྒྲུབ་དང་། །བརྟན་པའི་བློ་ནི་རྟག་ཏུ་འགྲུབ། །དམངས་ཉམས་མི་ཁ་བྲ་མཆུས་མནར། །བྱ་བ་བཤོལ་ཅིང་ཡིད་ཆད་འབྱུང་། །སྒྲ༷་གཅ༷ན་བདག་ཉིད་རྒྱལ་ཐབས་དང་། །གྲགས་པ་སྤེལ་བའི་བློ་ཡོད་འགྲུབ། །རྐྱེན་གྱིས་འཆི་འམ་མཐོན་པོས་རྩོད། །ངེས་པར་སྒྲུབ་ཏུ་མི་སྟེར་རོ། །དུས༷་མེ༷ར་དུག་སྦྱོར་བསྲེག་དབྱེ་རྨོངས། །གཞན་ལ་སྡུག་བསྔལ་སྦྱོར་བ་འགྲུབ། །མི་བདེ་རིམས་དང་དགྲ་གྱོད་དང་། །ཡུན་རིང་སྡུག་བསྔལ་རྨོངས་པའི་རྒྱུ། །འདི་དག་ཞིང་གི་བདག་པོ་ཡི། །དགྲ་གྲོགས་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་ནི། །བརྟགས་ལ་བཟང་ངན་གོང་བཞིན་བཤད། །བློ་ཡི་ཁྱད་པར་དོན་བརྟག་པ། །སུམ་ཆའི་གནས་ན་འདུག་པའི་གཟའ། །ཉི༷་མར༷་གང་ཡང་ཐེ་ཚོམ་རྒྱུ། །ཚིག་གི་ལོ་མ་མང་བརྗོད་ཀྱང་། །དོན་གྱི་འབྲས་བུ་འབྱུང་
7-33-96a
བར་དཀའ། །གལ་ཏེ་འགྲུབ་ནའང་ཕན་མི་ཐོགས། །ནོར་གཟུངས་གང་མང་བས

【现代汉语翻译】
སྤེན༷་པར༷་གྲོགས་ནོར་ངན་བཤད་ཀྱང་། །（即使土星说朋友和财富不好）
ནོར་གྱི་བླ་གཟའ་ལ་བབས་ཏེ། །（当财富星落在本命星上时）
རྣམ་ཐོས་བང་མཛོད་སྒོ་ཕྱེ་ནས། །（打开多闻天王的宝库后）
ཨ་ཡོད་ཅན་ལ་ནོར་སྦྱིན་ཐོངས། །（给有'ཨ'（藏文），a（梵文天城体），a（梵文罗马拟音），无有之义）的人施舍财物吧）
འཕྲལ་ཕུགས་དགོས་འདོད་རེ་བ་འགྲུབ། །（当下和未来的愿望都能实现）
མངོན་ཤེས་ཅན་ལ་གཏན་ཚིགས་ཡོད། །（对于有神通的人来说，有确定的理由）
ཟེར་བས་བཟང་བར་སྐབས་དབྱེ་དགོས། །（因此，需要区分好的时机）
སྒྲ༷་གཅ༷ན་ལ་ནི་གྲོགས་དང་ནོར། །（罗睺星（藏文），Rāhu（梵文天城体），Rāhu（梵文罗马拟音），罗睺）的朋友和财富
ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་འགྲུབ། །（就像大海一样实现）
དུས༷་མེས༷་གྲོགས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས། །（计都星（藏文），Ketu（梵文天城体），Ketu（梵文罗马拟音），计都）的朋友、财富和享受
རྩྭ་སྦུར་མེ་བཞིན་ཉམས་པར་འགྱུར། །（就像草堆上的火一样衰退）
གསུམ་པ་བློ་ཕྱྭ་བརྟག་པ་ནི། །（第三是检查智慧的征兆）
ཏཏྐཱལ་གྱི་ནི་བཅུ་པ་དང་། །（在当下（tatkāla）的第十个位置）
མཐོང་ས་རྣམས་ཁྱད་པར་འདུན་པ་གལ་ཆེ།（特别重要的是要渴望看到所有的地方）
ན་གནས་པའི་གཟའ། །（位于那里的星）
དགྲ་དང་གྲོགས་སུ་འགྱུར་བ་སྟེ། །（会变成敌人和朋友）
ཉི༷་མ༷ར་དབང་དྲག་གྲོགས་སུ་གྱུར་ན།（如果太阳星（藏文），Sūrya（梵文天城体），Surya（梵文罗马拟音），太阳）变得强大并成为朋友
ནུས་པ་ཆེ། །（力量会很大）
མི་ཆེན་བློ་དང་འདོད་པ་འགྲུབ། །（伟人的智慧和愿望会实现）
དགྲར་གྱུར་ན་བསྲེག་ཉམས་ངལ་བའི་ཡིད་བརྟེན་ཅིང་། །（如果变成敌人，就会依赖燃烧、衰退和疲惫的心）
སྡུག་བསྔལ་མང་པོའི་རྒྱུ་རུ་འགྱུར། །（会变成很多痛苦的原因）
ཟླ༷་བ༷ར་བུད་མེད་དཀར་པོའི་རིགས། །（月亮星（藏文），Candra（梵文天城体），Candra（梵文罗马拟音），月亮）代表白种女人
ཞི་འཇམ་ལས་སོགས་བློ་འགྲུབ་ཅིང་། །（平静柔和等事情的智慧会实现）
གྲོགས་དང་དགྲར་འགྱུར་འོག་མ་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱ།（要知道，对于所有下面的星来说，都会变成朋友和敌人）
སྨྲ་བརྗོད་བུད་མེད་ཀྱིས་མནར་བ། །（被说话的女人折磨）
འགྲུབ་ཏུ་མི་སྟེར་དམན་མོས་རྩོད། །（不会让你成功，会因为低劣的欲望而争吵）
མིག༷་དམ༷ར་དམག་ཇག་རྒོལ་བའི་ལས། །（火星（藏文），Maṅgala（梵文天城体），Mangala（梵文罗马拟音），火星）代表战争、盗贼和攻击的事业
དྲག་མཐུ་རྩུབ་པའི་བློ་ཡོད་འགྲུབ། །（拥有强大、暴力和粗暴的智慧会成功）
དགྲས་མནར་བློ་སྟོང་གོད་ཀས་འཚེ། །（被敌人折磨，智慧空虚，被损失伤害）
མི་ཆེན་དགྲ་ཟླས་གཉའ་ནས་རྩོད། །（伟人会因为敌人而争吵）
ལྷག༷་པ༷ར་ནོར་སྤེལ་སྤོགས་པ་དང་། །（水星（藏文），Budha（梵文天城体），Budha（梵文罗马拟音），水星）代表增加财富和利润
དཀར་ཕྱོགས་ཞི་རྒྱས་བསོད་ནམས་འགྲུབ། །（白方、和平、增长和功德会实现）
འཇམ་རྩུབ་འདྲེས་པའི་ལྕགས་ཐག་གིས། །（因为柔软和粗暴混合的铁链）
འགྱོད་ཆེན་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་འབྱུང་། །（会产生很大的后悔和很多痛苦）
ཕུ༷ར་བུ༷ར་རིག་པ་ཆོས་སྤྱོད་སོགས། །（木星（藏文），Bṛhaspati（梵文天城体），Brihaspati（梵文罗马拟音），木星）代表知识、宗教行为等
བློ་རྒྱས་བཞིན་མདངས་རྒྱས་པར་འགྱུར། །（智慧增长，光彩也会增长）
དབང་པོ་སྟོབས་དང་ཁ་དོག་དང་། །（感官、力量和颜色）
བསམ་པའི་དོན་ལ་བར་ཆད་ངོ་། །（会成为思想意义上的障碍）
པ༷་ས༷ངས་དགུག་པ་རྩེད་འཇོའི་ལས། །（金星（藏文），Śukra（梵文天城体），Shukra（梵文罗马拟音），金星）代表吸引和玩乐的事业
འདོད་ལ་ཆགས་པའི་བློ་རབ་འགྲུབ། །（对欲望执着的智慧会实现）
ཕ་རོལ་དབང་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང་། །（不会被他人控制）
བུད་མེད་དབང་གྱུར་ཉམས་པར་འགྱུར། །（会被女人控制而衰退）
སྤེན༷་པ༷ར་ས་ཞིང་ནོར་སྒྲུབ་དང་། །（土星（藏文），Śani（梵文天城体），Shani（梵文罗马拟音），土星）代表土地、财富的积累
བརྟན་པའི་བློ་ནི་རྟག་ཏུ་འགྲུབ། །（稳定的智慧会总是实现）
དམངས་ཉམས་མི་ཁ་བྲ་མཆུས་མནར། །（民众衰退，被人的闲话折磨）
བྱ་བ་བཤོལ་ཅིང་ཡིད་ཆད་འབྱུང་། །（事情会被推迟，会感到失望）
སྒྲ༷་གཅ༷ན་བདག་ཉིད་རྒྱལ་ཐབས་དང་། །（罗睺星（藏文），Rāhu（梵文天城体），Rāhu（梵文罗马拟音），罗睺）代表统治和政治
གྲགས་པ་སྤེལ་བའི་བློ་ཡོད་འགྲུབ། །（拥有传播名声的智慧会成功）
རྐྱེན་གྱིས་འཆི་འམ་མཐོན་པོས་རྩོད། །（会因为意外而死，或者和高层争吵）
ངེས་པར་སྒྲུབ་ཏུ་མི་སྟེར་རོ། །（肯定不会让你成功）
དུས༷་མེ༷ར་དུག་སྦྱོར་བསྲེག་དབྱེ་རྨོངས། །（计都星（藏文），Ketu（梵文天城体），Ketu（梵文罗马拟音），计都）代表毒药、燃烧、分离和愚昧）
གཞན་ལ་སྡུག་བསྔལ་སྦྱོར་བ་འགྲུབ། །（给他人带来痛苦会成功）
མི་བདེ་རིམས་དང་དགྲ་གྱོད་དང་། །（不安、瘟疫、敌对和诉讼）
ཡུན་རིང་སྡུག་བསྔལ་རྨོངས་པའི་རྒྱུ། །（是长期痛苦和愚昧的原因）
འདི་དག་ཞིང་གི་བདག་པོ་ཡི། །（这些是田地的主人）
དགྲ་གྲོགས་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་ནི། །（变成敌人和朋友的区别是）
བརྟགས་ལ་བཟང་ངན་གོང་བཞིན་བཤད། །（检查后，像上面一样说好坏）
བློ་ཡི་ཁྱད་པར་དོན་བརྟག་པ། །（检查智慧的区别和意义）
སུམ་ཆའི་གནས་ན་འདུག་པའི་གཟའ། །（位于三分之一位置的星）
ཉི༷་མར༷་གང་ཡང་ཐེ་ཚོམ་རྒྱུ། །（太阳星（藏文），Sūrya（梵文天城体），Surya（梵文罗马拟音），太阳）代表任何怀疑的原因）
ཚིག་གི་ལོ་མ་མང་བརྗོད་ཀྱང་། །（即使说了很多话语的叶子）
དོན་གྱི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་དཀའ། །（也很难产生意义的果实）
གལ་ཏེ་འགྲུབ་ནའང་ཕན་མི་ཐོགས། །（即使成功了，也没有帮助）
ནོར་གཟུངས་གང་མང་བས།（积累再多的财富）

【English Translation】
Even if Saturn says friends and wealth are bad,
When the wealth star falls on the natal star,
After opening the treasury of Vaiśravaṇa (a deity of wealth),
Give wealth to those who have 'ཨ' (Tibetan), a (Sanskrit Devanagari), a (Sanskrit Romanization), meaning 'without'.
Immediate and future desires will be fulfilled.
For those with clairvoyance, there is a definite reason.
Therefore, it is necessary to distinguish good opportunities.
For Rāhu (a shadow planet in Vedic astrology), friends and wealth
Will be achieved like an ocean.
For Ketu (another shadow planet), friends, wealth, and enjoyment
Will decline like fire on a pile of grass.
Thirdly, examining the signs of intelligence:
The tenth position of the present time (tatkāla),
It is especially important to desire to see all places.
The star that resides in that position,
Will become enemies and friends.
If the Sun (Sūrya) becomes powerful and a friend,
The power will be great.
The wisdom and desires of great people will be fulfilled.
If it becomes an enemy, it will rely on a burning, declining, and tiring mind,
And will become the cause of much suffering.
For the Moon (Candra), white women,
The wisdom of peaceful and gentle actions will be achieved,
Know that it will become friends and enemies for all the stars below.
Tormented by a speaking woman,
Will not let you succeed, will argue because of inferior desires.
Mars (Maṅgala) represents the actions of war, thieves, and attacks,
Having strong, violent, and rough wisdom will succeed.
Tormented by enemies, wisdom is empty, harmed by losses.
Great people will argue because of enemies.
Mercury (Budha) represents increasing wealth and profits,
The white side, peace, growth, and merit will be achieved.
Because of the iron chain mixed with softness and roughness,
Great regret and much suffering will arise.
Jupiter (Bṛhaspati) represents knowledge, religious practices, etc.
As wisdom grows, radiance will also grow.
Senses, strength, and color,
Will become obstacles to the meaning of thought.
Venus (Śukra) represents the actions of attraction and play,
The wisdom attached to desire will be achieved.
Will not be controlled by others,
Will be controlled by women and decline.
Saturn (Śani) represents the accumulation of land and wealth,
Stable wisdom will always be achieved.
The people decline, tormented by people's gossip.
Things will be postponed, and disappointment will arise.
Rāhu represents governance and politics,
Having the wisdom to spread fame will succeed.
Will die from accidents or argue with superiors,
Will definitely not let you succeed.
Ketu represents poison, burning, separation, and ignorance.
Bringing suffering to others will succeed.
Unease, epidemics, hostility, and litigation,
Are the cause of long-term suffering and ignorance.
These are the owners of the fields,
The difference between becoming enemies and friends is,
After checking, say good and bad as above.
Checking the difference and meaning of wisdom,
The star that is located in the one-third position,
The Sun represents the cause of any doubt.
Even if you say many leaves of words,
It is difficult to produce the fruit of meaning.
Even if it succeeds, it will not help.
Accumulating more wealth.

--------------------------------------------------------------------------------

ྒྲུབ་ན་ཕན། །ཟླ་བར་དྲག་ལས་ཕྱི་དལ་ཆེ། །གཞན་པ་ཞི་ལས་གང་ཡིན་བཟང་། །ཆུ་ཟད་ཉ་མོ་མ་སྨད་ལ། །ཆུ་བྲན་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ་བས་བཟང་། །མྱུ་གུ་རླན་དང་འཕྲད་པ་ལྟར། །བསམ་པའི་དོན་དེ་འགྲུབ་ངོ་ཡིན། །འོན་ཀྱང་ཉི་མ་བྱང་ཕྱོགས་ནས། །བཙུན་ནམ་བུད་མེད་ལོག་ཚིག་སྨྲ། །སྨྲས་ཀྱང་རང་དོན་མི་ཤོར་བཟང་། །མིག༷་དམ༷ར་སྦྲང་བུ་མེར་མཆོངས་ལྟར། །བྱ་སྤུ་རླུང་གིས་ཁྱེར་དང་མཚུངས། །མི་འདོད་དགྲ་གྱོད་ནོར་གོད་འབྱུང་། །ལྷོའམ་ནུབ་ནས་དོན་མེད་རྩོད། །ལྷོ་ནས་ལྷོ་བྲོས་ཙམ་འགྲུབ་ངོ་། །ལྷག༷་པ༷ར་ཅི་བསམ་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །ཤོར་གོད་ཅུང་ཟད་འབྱུང་ཡང་ནི། །བསྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཆུད་མི་ཟ། །གསེར་འོད་གཡང་སྐྱབས་གྱིས་དང་བཟང་། །ཕུར༷་བུར༷་བྱ་སྤུ་རླུང་ཁྱེར་འདྲ། །ད་ལྟ་མཐོང་ཀྱང་ད་ལྟ་མེད། །ཁ་གྲོགས་ཆེ་ཡང་གཏིང་གྲོགས་ཆུང་། །དགྲ་གྱོད་ཡང་ན་ནད་ཀྱི་ངོ་། །
7-33-96b
ད་ལན་དོན་འདི་འཐེན་ན་ལེགས། །འབད་པས་བསྒྲུབ་ན་དཀའ་བས་འགྲུབ། །པ༷་སང༷ས་ནོར་བུ་ཡོད་པ་བཞིན། །གང་དུ་ཕྱིན་ཀྱང་དོན་འགྲུབ་ངོ་། །འཕྲལ་འགྲུབ་སླ་ཞིང་ཕུགས་སུ་དགེ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་བརྩམས་པས་འགྲུབ། །ཅུང་ཟད་འགྱངས་ན་གྲོགས་ཤོར་ངོ་། །སྤེན༷་པ༷ར་ཕར་ཚུར་ས་མཚམས་ན། །རྡོ་བ་ཕ་ཝོང་མི་སྐད་འདོན། །མི་ཕོ་ཁྱོད་ལ་མི་ཟེར་རམ། །དགྲ་གྱོད་ཁ་མཆུ་མྱ་ངན་ངོ་། །རང་བྱས་མེད་ཀྱང་གཞན་གྱིས་གནོད། །རེ་ཞིག་འགྲུབ་ཀྱང་ཕྱིས་མི་བརྟན། །གཞན་གྱི་དོན་དེ་སྒྲུབ་མི་སྟེར། །ཤིན་ཏུ་ཕྱི་དལ་འཛེར་བ་སྟེ། །རབ་ཏུ་གསང་སྟེ་བསྒྲུབ་པ་གཅེས། །རཱ༷་ཧུས༷་དོན་དེ་ངང་གིས་འགྲུབ། །རྒྱལ་ཐབས་ཆེན་པོའི་བྱ་བར་བཟང་། །དུས༷་མེ༷ས་སྡུག་བསྔལ་དགྲ་གྱོད་དང་། །མི་བདེ་བློ་སྟོང་དོན་མི་འགྲུབ། །དོན་དེ་ནམ་ཞིག་འགྲུབ་བརྟག་པ། །སུམ་ཆའི་ཐོབ་ནོར་བསྒྱུར་བ་སོགས། །བདག་གཟའི་ཚུལ་ལ་བརྟགས་དེ་སྨྲ། །བློ་ཡི་ཁྱད་པར་ཆོས་བརྟག་པ། །ཏཏྐཱལ་གསུམ་དང་དགུ་པ་རུ། །ཉི༷་མ༷ར་བསྲེག་
7-33-97a
ཉམས་ཚད་པས་གདུང་། །མི་ཆེན་ལས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །ཆོས་བྱེད་གསེར་མིག་སྐམ་ལ་བཏོན། །འབུམ་དང་སྡོང་བརྒྱན་གཙུག་ཏོར་སྒྲོགས། །ཟླ༷་བ༷ར་ངང་ཚུལ་ཞི་ཞིང་བཟང་། །ཡིད་འོང་དཔལ་དང་སྙན་པ་ཐོབ། །ཆོས་བྱེད་བསྟན་པ་དར་བ་ཡིན། །མིག༷་དམ༷ར་བདུད་ཀྱི་རྒྱ་ལ་ནི། །ཆོས་བྱེད་རི་དྭགས་ཆུད་པ་ཡིན། །ཡང་ན་ཚེ་ལ་བར་ཆད་ངོ་། །ཚེ་ཆོས་བདེ་བའི་བར་ཆད་འབྱུང་། །དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་སིདྡྷི་སྒྲོགས། །ལྷག༷་པ༷ར་རབ་བྱུང་མཐའ་རུ་ཕྱིན། །བློ་རྒྱས་ཚངས་པའི་གཎྚི་ལས། །གྲགས་སྙན་སྒྲ་དབྱངས་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ། །བདུད་ཆེན་འཇིགས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ངུ་། །ཕུར༷་བུ༷་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་རྒྱས། །སྙན་པའི་བ་དན་ཕྱོགས་བཅུར་གཡོ། །ཙནྡན་ལྗོན་པ་དྲི་བསུང་ལྡན། །ཡིད་འཕྲོ

【现代汉语翻译】
如果修行，则有益处。月亮日进行猛烈的事业，不如延迟进行。其他的事情，哪个有利于寂止？不要责怪水干涸的鱼，水滴汇入大海更好。如同苗芽遇到湿润，所想之事定能成就。然而，太阳从北方升起，比丘或妇女说妄语，说了妄语，不失去自己的利益就好。火星日如同飞蛾扑火，又如鸟毛被风吹走。不想要的敌人、争端、财产损失会发生。从南方或西方无意义地争吵，从南方逃往南方才能成就。水星日无论想什么，事业都能成就，即使会发生一些损失，但修行的果实不会白费。进行黄金光芒的守护就好。木星日如同鸟毛被风吹走，现在看到，但现在又消失了。口头上的朋友多，但内心深处的朋友少。敌人、争端或者疾病的征兆。
现在放弃这件事是好的。努力修行，虽然困难但能成就。金星日如同拥有如意宝珠，无论去哪里，事情都能成就。立刻成就容易，而且最终吉祥。立刻开始就能成就，稍微延迟就会失去朋友。土星日在来回的边界上，石头发出人的声音，难道不对男人说你不是人吗？敌人、争端、诉讼、悲伤的征兆。即使自己没有做，也会受到别人的伤害。暂时能成就，但之后不稳定。不会帮助别人成就事情，非常缓慢而拖延，最重要的是秘密地修行。罗睺日事情自然而然地成就，适合伟大的君王事业。计都日痛苦、敌人、争端，不适、心烦意乱，事情不会成就。什么时候事情能成就呢？占卜三分之一的收入、财产转换等等，根据星曜的状况来说明。智慧的差别在于占卜，在第一、第三和第九个时刻，太阳日被焚烧，
体验到寒冷的热度。伟人的事业如同铁钩，将修行者从干燥的金眼中取出。装饰着十万和树木的顶饰。月亮日心性平和而美好，获得令人愉悦的荣耀和名声，修行者能弘扬佛法。火星日如同恶魔的罗网，修行者如同陷入其中的野兽，或者会有生命的障碍，生命、佛法和安乐会遇到障碍，进行猛烈的火供，宣告成就。水星日最好是出家到边地，智慧增长，从梵天的铃铛中，名声和声音传遍十方，大恶魔因恐惧而哭泣。木星日咒语的力量增长，美名传遍十方。檀香树充满芬芳，令人心醉。

【English Translation】
If you practice, it will be beneficial. Performing fierce actions on the lunar day is better than delaying it. Among other things, which is better for pacification? Do not blame the fish that have dried up in the water; it is better for the water droplets to gather in the ocean. Just as a sprout meets moisture, the desired outcome will surely be achieved. However, if the sun rises from the north, or a monk or woman speaks falsehoods, it is good if they do not lose their own benefit even if they speak falsehoods. On Mars day, it is like a moth flying into a flame, or like a bird's feather being blown away by the wind. Unwanted enemies, disputes, and loss of property will occur. Arguing meaninglessly from the south or west, only escaping from the south to the south will be accomplished. On Mercury day, whatever you think, your actions will be accomplished. Even if some losses occur, the fruits of practice will not be wasted. It is good to perform the protection of golden light. On Jupiter day, it is like a bird's feather being blown away by the wind; you see it now, but it disappears now. There are many friends in words, but few friends in the depths of the heart. Signs of enemies, disputes, or illness.
It is good to abandon this matter now. If you practice diligently, it will be accomplished with difficulty. On Venus day, it is like having a wish-fulfilling jewel; wherever you go, things will be accomplished. Immediate accomplishment is easy, and ultimately auspicious. Starting immediately will lead to accomplishment; delaying even slightly will lead to the loss of friends. On Saturn day, at the boundary of coming and going, stones utter human voices. Are you not told that you are not human? Signs of enemies, disputes, lawsuits, and sorrow. Even if you have not done anything yourself, you will be harmed by others. It may be accomplished temporarily, but it will not be stable later. They will not help others to accomplish things; it is very slow and delayed. It is most important to practice secretly. On Rahu day, things will be accomplished naturally; it is good for the great king's affairs. On Ketu day, suffering, enemies, disputes, discomfort, and confusion will occur; things will not be accomplished. When will things be accomplished? Divination of one-third of the income, property conversion, etc., is explained according to the state of the planets. The difference in wisdom lies in divination; at the first, third, and ninth moments, the Sun day is burned,
experiencing the heat of cold. The actions of great people are like iron hooks, taking practitioners out of dry golden eyes. Adorned with hundreds of thousands and trees, the crown is proclaimed. On the Moon day, the mind is peaceful and beautiful, gaining pleasant glory and fame; practitioners can promote the Dharma. On Mars day, it is like the net of demons; practitioners are like wild animals trapped within, or there will be obstacles to life; life, Dharma, and happiness will encounter obstacles. Perform fierce fire pujas, proclaiming accomplishment. On Mercury day, it is best to go to the borderlands as a renunciate; wisdom increases; from Brahma's bell, fame and sound spread in all directions; the great demon cries out in fear. On Jupiter day, the power of mantras increases, and fame spreads in all directions. The sandalwood tree is full of fragrance, intoxicating the mind.

--------------------------------------------------------------------------------

ག་དཔལ་གྱི་མེ་ཏོག་འཁྲུངས། །པ༷་སང༷ས་དབང་གི་འོད་ཟེར་འབར། །འཕགས་མའི་སྤྲུལ་པ་འགྲོ་ལ་བཀྱེ། །ཡིད་འཕྲོག་སྨན་གྱི་ནགས་ཚལ་ལ། །གཡུ་ཡི་ཁུ་བྱུག་གསུང་སྙན་སྒྲོགས། །སྒྲ་དེས་
7-33-97b
སྐྱེ་རྒུའི་རྣ་བ་བདེ། །སྤེན༷་པར༷་ཉི་མ་གཟས་ཟིན་ལྟར། །རབ་བྱུང་ཆོས་པའི་སྡོམ་པ་འཆོར། །བདུད་ཀྱི་བསླུ་བ་ཡོང་ངེས་ཡིན། །བདུད་བཟློག་ཡི་དམ་བསྙེན་པར་འབད། །སྒྲ༷་གཅ༷ན་རླུང་སྔགས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ལས་རླུང་དྷཱུ་ཏིའི་བུམ་པར་བསྐྱིལ། །འཆི་མེད་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པ་འགྲུབ། །དུས༷་མེར༷་སྡུག་བསྔལ་འགྲོ་མང་བསླུ། །དུག་གི་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དེས། །གསེར་བུམ་ཁ་རྒྱན་བྱས་པ་འདྲ། །སྙིང་པོ་གྲངས་མང་བཟླ་བར་བྱ། །ལས་དང་བྱ་བ་གང་ལ་ཡང་། །གྲུ་དང་མི་གྲུ་དཔྱད་པ་ནི། །དུས་སྦྱོར་ཏཏྐཱ་ལ་དང་ནི། །རང་རང་གི་ནི་དཔྱད་མལ་དུ། །ཁྱིམ་གྱི་གཡོ་བརྟན་ཁྱད་པར་དང་། །ལས་དང་གཟའ་ཡི་མཚུངས་འབྲས་དང་། །ཞིང་བདག་དང་ནི་དེ་དག་ལ། །ཞུགས་སམ་མཐོང་བའི་གཟའ་འབྲས་སོགས། །དཔྱད་དེ་ཁ་དམར་གདགས་པར་བྱ། །དེ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ཚུལ། །སྤྱིར་བཏང་གནས་མལ་འབྲས་བུ་དང་། །བྱེ་བྲག་དམིགས་བསལ་བཤད་པ་ཡི། །
7-33-98a
གནས་དེར་གཟའ་མེད་ཞིང་བདག་འབྲས། །གཟའ་ཡོད་དེ་ཡི་འབྲས་བུ་སྟེ། །དེ་ཡང་རང་བདག་འབྲས་བུ་ནི། །རང་རང་བཤད་པ་དེ་ལྟར་བདེན། །གྲོགས་དང་བཟང་འབྲས་མཚུངས་པ་དང་། །དགྲ་དང་ངན་འབྲས་མཚུངས་ན་བདེན། །མི་མཚུངས་འབྲས་བུ་ཆུང་བའམ། །ཡང་ན་དེ་ཡི་ཚུལ་ལ་བརྟག །གཞན་ཡང་གནས་དེ་མཐོང་བའི་གཟའ། །དགྲ་གྲོགས་གྱུར་པའི་ཁྱད་པར་གྱི། །གཟའ་འབྲས་རྣམ་པར་བརྟགས་ཏེ་སྨྲ། །གྲོགས་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ། །རང་གནས་མཐོང་ངམ་ཞུགས་པའི་གཟའ། །ལེགས་པར་བལྟས་ལ་མཐུན་སོགས་བརྟག །ཆུ་བརྒྱ་ཟམ་འོག་འདྲིལ་བ་བཞིན། །གོང་འོག་བཤད་པ་ཀུན་བསྡེབས་ནས། །དགོས་དོན་གཅིག་ལ་སྡུད་པའི་ཚུལ། །ཤེས་ན་ཡེ་མཁྱེན་མཁས་པ་ཡིན། །རྒྱུད་ཀྱི་རྩིས་གཞན་ཁོག་ཕུབ་ནས། །སྙིང་པོ་དུས་སྦྱོར་འདི་བཟུང་ན། །ལུས་བཟང་རྫོགས་ལ་མིག་མཆོག་བཞིན། །བླང་དོར་ཆོས་ཀུན་སྒྲིབ་མེད་མཐོང་། །བཞི་པ་ནད་པར་བརྟག་
7-33-98b
པ་ནི། །བཅུ་གཉིས་ཆ་ཡི་ཞིང་བདག་ནི། །གང་ཡིན་གྱུར་པའི་གཟའ་ཡི་འབྲས། །ཐོག་མར་ནད་ཀྱི་ཁམས་བསྟན་པ། །ཉི༷་མ༷ར་ཤིན་ཏུ་ཚ་ཞིང་བསྲེག །ཁྲག་མཁྲིས་མགོ་ནད་ཚ་བ་གསར། །རིམས་ནད་རྩ་ཆུ་ན་ལུགས་ཚ། །ཟླ༷་བར༷་གྲང་རྙོགས་ལུས་ཁམས་གྲང་། །གྲང་བ་གསར་བ་མ་ཞུའི་ནད། །མིག༷་དམ༷ར་རྨས་ཁྲག་ཚད་རྙིང་ཞེན། །རིམས་རྙིང་ཤུ་ཐོར་མེས་ཚིག་ནད། །ལྷག༷་པ༷ར་གྲང་བ་རྙིང་ཞིང་རྒྱས། །གཅོང་རིགས་ཆུ་སེར་ཤ་རྩི་འབྱར། །ཕུར༷་བུ༷་ལུས་འདར་རླུང་གིས་གཡེངས། །གྲངས་ཤུམ་རུས་པ་རྩ་རྒྱུད་ཁོལ། །པ༷་སང༷ས་འབ

【现代汉语翻译】
莲花从中诞生，
佛陀权力的光芒闪耀。
圣者的化身利益众生，
在迷人的药草森林里，
翠玉布谷鸟发出美妙的声音，
那声音使众生的耳朵感到愉悦。
如同太阳被罗睺星吞噬，
出家僧人的戒律开始衰退。
魔的诱惑必然会到来，
努力修持本尊以遣除魔障。
通过罗睺星、风的咒语和瑜伽，
将业风吸入拙火脉的宝瓶中。
成为不死甘露的瑜伽士，
所有与之相关的事物都将变得有意义并得以实现。
时母（藏文：དུས༷་མེར༷་，字面意思：时间之火）的痛苦欺骗了许多众生，
那朵白色的毒花，
就像用黄金宝瓶装饰一样。
应该念诵许多心咒。
对于任何事业和行为，
船只和船员的检查，
以及时轮历（藏文：དུས་སྦྱོར་，梵文天城体：तत्काल，梵文罗马拟音：tatkāla，汉语字面意思：那时）的结合，
以及各自的检查位置，
房屋的移动和稳定性的差异，
事业和星曜的相似结果，
以及田地的主人和那些，
进入或看到的星曜的结果等等，
进行检查并给予红色标记。
关于它的外、内、密三种方式，
一般来说，是位置、住所和结果，
特别是，对特殊情况的解释是，
在那个位置没有星曜，田地的主人的结果，
有星曜，那就是它的结果，
那也是各自的主人的结果，
像那样解释是真实的。
朋友和好的结果是相同的，
敌人和坏的结果是相同的就是真实的。
不相同的结果是小的，
或者检查它的方式。
此外，看到那个位置的星曜，
敌人变成朋友的差异，
星曜的结果要详细检查并说明。
朋友和妻子等等，
在自己的位置看到或进入的星曜，
好好观察并检查是否一致等等。
就像百川之水汇聚于桥下，
将上面和下面的解释全部结合起来，
将所有内容归纳为一个目的的方式，
如果知道，那就是全知全能的智者。
如果将其他续部的计算方法颠倒过来，
抓住这个时轮历的精髓，
就像拥有完美的身体和最好的眼睛一样，
可以毫无阻碍地看到所有应该接受和应该放弃的佛法。
第四，检查病人，
十二宫的田地的主人，
无论是什么星曜的结果，
首先显示疾病的元素。
太阳（藏文：ཉི༷་མ༷ར་）非常炎热和燃烧，
血液、胆汁、头部疾病、新发热病，
瘟疫、脉搏、体液、身体发热。
月亮（藏文：ཟླ༷་བར༷་）寒冷、混乱、身体寒冷，
寒冷的新病、未消化的疾病。
火星（藏文：མིག༷་དམ༷ར་）外伤、血液、旧热病，
旧瘟疫、皮疹、烧伤。
水星（藏文：ལྷག༷་པ༷ར་）寒冷、陈旧且扩大，
肺结核、水肿、肉和体液粘连。
木星（藏文：ཕུར༷་བུ༷་）身体颤抖，被风扰乱，
寒冷、呻吟、骨骼、血管空虚。
金星（藏文：པ༷་སང༷ས་）是……

【English Translation】
A lotus flower was born from within,
The radiant light of Buddha's power blazes forth.
The emanation of the noble one benefits beings,
In the enchanting forest of medicinal herbs,
A cuckoo of turquoise proclaims melodious sounds,
That sound brings delight to the ears of beings.
As the sun is seized by Rāhu,
The vows of ordained monks begin to wane.
The temptations of Māra are sure to come,
Strive to propitiate the yidam to avert demonic forces.
Through the mantra of Rāhu, wind, and yoga,
Draw the karmic winds into the vase of the dhūtī.
Become a yogi of the deathless bindu,
All that is connected to it will become meaningful and accomplished.
The suffering of Dumes (藏文：དུས༷་མེར༷་，lit. 'Time Fire') deceives many beings,
That white flower of poison,
Is like being adorned with a golden vase.
One should recite many heart mantras.
For any undertaking and action,
The inspection of ships and crew,
And the conjunction of the Kalachakra (藏文：དུས་སྦྱོར་，梵文天城体：तत्काल，梵文罗马拟音：tatkāla，lit. 'That Time'),
And the respective positions of inspection,
The differences in the movement and stability of houses,
The similar results of actions and planets,
And the lords of the fields and those,
The results of planets that enter or are seen, and so on,
Examine and give a red mark.
Regarding its outer, inner, and secret three ways,
Generally, it is the position, dwelling, and result,
Specifically, the explanation of special circumstances is,
In that position there is no planet, the result of the lord of the field,
There is a planet, that is its result,
That is also the result of their respective owners,
Explaining it that way is true.
Friends and good results are the same,
Enemies and bad results are the same is true.
Dissimilar results are small,
Or examine its manner.
Furthermore, the planet that sees that position,
The difference of enemies becoming friends,
The results of the planets should be examined and stated in detail.
Friends and wives, and so on,
Planets that see or enter their own position,
Look carefully and check for agreement, and so on.
Like hundreds of rivers converging under a bridge,
Combining all the explanations above and below,
The way to condense everything into one purpose,
If known, that is the all-knowing and wise one.
If the calculations of other tantras are turned upside down,
Grasp the essence of this Kalachakra,
Like having a perfect body and the best eyes,
One can see all the Dharma that should be accepted and should be abandoned without obstruction.
Fourth, examining the patient,
The lords of the twelve houses,
Whatever the result of the planet is,
First show the elements of the disease.
The Sun (藏文：ཉི༷་མ༷ར་) is very hot and burning,
Blood, bile, head diseases, new fevers,
Plague, pulse, humors, body fever.
The Moon (藏文：ཟླ༷་བར༷་) is cold, confused, the body is cold,
Cold new diseases, undigested diseases.
Mars (藏文：མིག༷་དམ༷ར་) injuries, blood, old heat diseases,
Old plague, rashes, burns.
Mercury (藏文：ལྷག༷་པ༷ར་) is cold, old and enlarged,
Tuberculosis, edema, flesh and fluid adhesion.
Jupiter (藏文：ཕུར༷་བུ༷་) the body trembles, disturbed by wind,
Cold, groaning, bones, vessels are empty.
Venus (藏文：པ༷་སང༷ས་) is...

--------------------------------------------------------------------------------

ྲས་དང་སྐྲན་དུ་འདྲིལ། །ཆུ་འགགས་རུས་པའི་སྲིན་གྱི་རིགས། །སྤེན༷་པ༷་དུག་མཛེ་བད་སྨུག་ནད། །ཤ་རྒྱས་ལུས་ལྕི་ཤིན་ཏུ་སྤྲིད། །སྒྲ༷་གཅ༷ན་སེམས་འཕྱོ་དྲན་པ་ཡེར། །གདོན་གྱིས་སྙིང་ལ་བཟུང་བའི་ནད། །དུས༷་མེར༷་ན་ཚ་སྣ་ཚོགས་ཟིང་། །དྲན་པ་མི་བདེ་བ་སྤུ་གཡོ། །ནད་པའི་ཕྱ་ལ་བཅུ་གཉིས་ཆའི། །ཞིང་ལ་ཞུགས་སམ་མཐོང་བའི་གཟའ། །ཉི༷་མ༷ར་
7-33-99a
གློ་བུར་ཡེ་འདྲོག་འོང་། །བྱ་སྒྲོ་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་ལྟར། །སྨན་གྱིས་ཕན་མེད་ནད་པ་འཆོར། །རིམ་གྲོ་བསྐྱེད་ན་འཚོ་ཡང་སྲིད། །ཟླ༷་བར༷་ལྗོན་པ་མ་འགྱེལ་ཏེ། །ལོ་འདབ་སད་ཀྱིས་ཁྱེར་བ་ཡིན། །སྲོག་སྐྱོན་མེད་ཀྱང་ནད་གཞི་ཆེ། །སྨན་པས་བཅོས་ན་ཕན་ངོ་ཆེ། །རྨ་སྐྲན་གཉན་སྲིན་ཆུ་སེར་འོང་། །མིག༷་དམ༷ར་གློ་སྙིང་ཁྲག་འཁྲུགས་གཟའ། །སྟོད་མཆིན་མིག་ནད་ནད་གཞི་ཆུང་། །ནད་ཀྱི་ཟུག་གཟེར་ཤིན་ཏུ་ཆེ། །ལྷག༷་པ༷ར་ཆུ་ནད་འཁལ་རྐེད་ནད། །ཡན་ལག་ན་བ་སྐྲངས་འབུར་འོང་། །ལྔ་དྲུག་ཞག་ལ་སོས་པར་བཤད། །ཕུར༷་བུ༷ར་སྐྲངས་ལྷོག་ཆམ་པ་སྟེ། །ཉི་ཟླ་གཟས་ཟིན་སྒྲོན་མེ་ནི། །རླུང་བསྐྱོད་བླ་ཚེ་བདུད་ལ་ཤོར། །དཔྱད་ལོག་ཟས་སྨན་ལོག་པས་ངན། །པ༷་སང༷ས་སྟོད་གཟེར་ཕོ་མཆིན་ནད། །ནད་ཚབས་ཆུང་ཡང་ནད་གཞི་ཆེ། །སྨན་པ་བོན་པོས་ཁ་པོ་སྒྲོགས། །སྤེན༷་པར༷་ཡན་ལག་ཀླུ་ནད་དེ། །བཅུ་བདུན་ཞག་ཚུན་འཛེར་ཆ་ཆེ། །སྒྲ༷་གཅ༷ན་ཕལ་ཆེར་སྲོག་ཕྱྭར་བཟང་། །དུ༷ས་
7-33-99b
མེར༷་རིམ་གྲོ་མ་འབད་ན། །ཉེས་ཆེ་མི་བདེ་མྱ་ངན་འོང་། །ནད་འབྱུང་ཉེན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། །བཅུ་གཉིས་ཆ་ཉི་ཆ་དགྲ་གཟའ་སུས་མཐོང་བ། །ཉི༷་མར༷་ཕོ་ལྷ་ཡུལ་བཙན་གནོད། །དམར་ཐབ་རི་ལ་མེ་བཏང་ལན། །ཟླ༷་བར༷་ཀླུ་གཉན་མི་གཙང་གནོད། །འགོ་བའི་ཀླུ་ལ་གྲིབ་ཕོག་ངོ་། །ཕོ་ལྷ་གནམ་དུ་ཡལ་བ་ཡིན། །མི༷ག་དམ༷ར་ཡུལ་བཙན་དགྲ་བླ་འགྲས། །དྲག་ལས་རྩོད་པ་ཁང་རྒན་བཤིག །དམར་གྲིབ་ཡོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིན། །ལྷག༷་པར༷་དཀར་ཐབ་བཙུན་ནོར་བླངས། །ཞིང་ལྷ་མནོལ་བས་ཞིང་འདྲེ་ལང་། །ཡང་ན་ཕྱོགས་ངན་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིན། །ཕུ༷ར་བུ༷་ལེའུར་འགལ་བའམ། །ཤིང་བཅད་བནྡེན་དག་དང་འགྲས། །མཆོད་ཆ་ལ་སོགས་བླང་བས་ལེན། །པ༷་སང༷ས་ལུས་ལྷ་མནོལ་བའམ། །བྲག་ཆུ་འཐབ་པར་མཚན་འགྲོས་སམ། །ལུང་སྟོང་དོན་གཉེར་འདུས་པས་ལན། །སྤེན༷་པ༷ར་ཡུལ་ལྷ་ས་བདག་འགྲས། །ས་བརྐོས་ཐབ་གཞོབ་གཉིད་ལོག་ཉེན། །སྒྲ་གཅ༷ན་སྲོག་གི་ལྷ་དང་ཕྱེས། །ཆོ་ག་ལོག་
7-33-100a
པར་བསྒོམ་པ་དང་། །ཕ་རོལ་ཕྱོགས་སུ་སོང་བས་ལན། །དུས༷་མེར༷་ཞང་ལྷ་དག་དང་འགྲས། །ཕ་རོལ་བྱད་དང་རྦོད་གཏོང་ལན། །ལྔ་པ་གདོན་ཕྱྭ་བསྟན་པ་ནི། །ལུས་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་པོ། །རང་རང་ཞིང་ལ་དགྲ་ཞུགས་པ། །ལུས་རྒྱན་ལོངས་སྤྱོད་སྤུན་ཟླའི་རྫས། །སྦྱར་ལ་འབྲས་བུ་འཆད་པ་ནི། །ཉི

【现代汉语翻译】
肿胀结块成团。
水肿骨骼生虫之类疾病。
土星（སྤེན༷་པ༷་，梵文：Śani，梵文罗马转写：Śani，汉语字面意思：土星）引发的毒疮、麻风、白癜风等疾病。
肌肉增生，身体沉重，极度瘙痒。
罗睺星（སྒྲ༷་གཅ༷ན་，梵文：Rāhu，梵文罗马转写：Rāhu，汉语字面意思：罗睺）使人心神不宁，记忆力衰退。
恶鬼侵扰心脏所致的疾病。
时母星（དུས༷་མེར༷་，梵文：Kālī，梵文罗马转写：Kālī，汉语字面意思：时母）引发的各种疾病混乱。
心神不宁，毛发竖立。
病人的命理中十二宫位，
是否进入田宅宫或被凶星所见。
太阳（ཉི༷་མ༷ར་，梵文：Āditya，梵文罗马转写：Āditya，汉语字面意思：太阳）
突然惊恐发作。
如同鸟羽被火烧焦。
药物无效，病人病情恶化。
若行善积德，或许还有生机。
月亮（ཟླ༷་བར༷་，梵文：Candra，梵文罗马转写：Candra，汉语字面意思：月亮）并非树木倒塌，
而是树叶被冰雹打落。
虽无性命之忧，但病情严重。
若经医生治疗，大有裨益。
可能出现伤口溃烂、炎症、寄生虫、水肿等症状。
火星（མིག༷་དམ༷ར་，梵文：Maṅgala，梵文罗马转写：Maṅgala，汉语字面意思：火星）引发的肺部、心脏血液紊乱。
上身肝脏眼疾，病情较轻。
但疾病引起的疼痛非常剧烈。
水星（ལྷག༷་པ༷ར་，梵文：Budha，梵文罗马转写：Budha，汉语字面意思：水星）引发的水肿、腰部疾病。
四肢疼痛，出现肿胀和突起。
据说五六天内可以痊愈。
木星（ཕུར༷་བུ༷ར་，梵文：Bṛhaspati，梵文罗马转写：Bṛhaspati，汉语字面意思：木星）引发的肿胀、炎症、感冒等。
日月被罗睺星所蚀，灯火，
被风吹动，生命和福运被魔夺走。
错误的诊断和错误的饮食药物导致病情恶化。
金星（པ༷་སང༷ས་，梵文：Śukra，梵文罗马转写：Śukra，汉语字面意思：金星）引发的上身疼痛、胃和肝脏疾病。
病情虽轻，但病根深重。
医生和苯教徒争论不休。
土星（སྤེན༷་པར༷་，梵文：Śani，梵文罗马转写：Śani，汉语字面意思：土星）引发的四肢龙病。
十七天之内疼痛加剧。
罗睺星（སྒྲ༷་གཅ༷ན་，梵文：Rāhu，梵文罗马转写：Rāhu，汉语字面意思：罗睺）大多对生命和福运有益。
时母星（དུ༷ས་མེར༷་，梵文：Kālī，梵文罗马转写：Kālī，汉语字面意思：时母）若不努力行善积德，
则会遭遇不幸、不适和悲伤。
疾病发生的特殊情况是：
十二宫位中，哪一个被太阳或凶星所见。
太阳（ཉི༷་མར༷་，梵文：Āditya，梵文罗马转写：Āditya，汉语字面意思：太阳）侵犯男神或地方神。
因在红色灶台或山上生火而受惩罚。
月亮（ཟླ༷་བར༷་，梵文：Candra，梵文罗马转写：Candra，汉语字面意思：月亮）侵犯龙神或不洁之物。
被游荡的龙神所诅咒。
男神已消失在天空之中。
火星（མི༷ག་དམ༷ར་，梵文：Maṅgala，梵文罗马转写：Maṅgala，汉语字面意思：火星）侵犯地方神或敌对神。
因使用暴力、争吵或拆毁旧房子而起。
前往有红色污秽的地方。
水星（ལྷག༷་པར༷་，梵文：Budha，梵文罗马转写：Budha，汉语字面意思：水星）拿走白色灶台或僧人的财物。
亵渎田神，导致田地精怪作祟。
或者前往不祥之地。
木星（ཕུ༷ར་བུ༷་，梵文：Bṛhaspati，梵文罗马转写：Bṛhaspati，汉语字面意思：木星）违背誓言，
砍伐树木或与僧侣争吵。
拿走祭品等物品。
金星（པ༷་སང༷ས་，梵文：Śukra，梵文罗马转写：Śukra，汉语字面意思：金星）亵渎身体之神，
或者在瀑布边争斗或夜晚赶路。
在空旷的山谷中聚集。
土星（སྤེན༷་པ༷ར་，梵文：Śani，梵文罗马转写：Śani，汉语字面意思：土星）侵犯地方神或土地神。
挖掘土地、破坏灶台或在不吉利的地方睡觉。
罗睺星（སྒྲ་གཅ༷ན་，梵文：Rāhu，梵文罗马转写：Rāhu，汉语字面意思：罗睺）与生命之神分离，
错误地进行仪式。
或者前往敌对的地方。
时母星（དུས༷་མེར༷་，梵文：Kālī，梵文罗马转写：Kālī，汉语字面意思：时母）与家神争吵，
或者受到敌人的诅咒和巫术攻击。
第五部分讲述恶鬼和邪祟：
身体等十二个部分，
各自的宫位被敌人侵入。
身体、装饰品、享用品和兄弟的财产，
结合起来解释其结果：
太阳（ཉི

【English Translation】
Swelling and lumps are formed.
Diseases such as edema and bone worms.
Diseases such as poisonous sores, leprosy, and vitiligo caused by Saturn (སྤེན༷་པ༷་, Śani, Śani, Saturn).
Muscle growth, heavy body, and extreme itching.
Rāhu (སྒྲ༷་གཅ༷ན་, Rāhu, Rāhu, Rāhu) makes people feel uneasy and lose memory.
Diseases caused by evil spirits invading the heart.
Various diseases caused by Kālī (དུས༷་མེར༷་, Kālī, Kālī, Kālī) are chaotic.
Uneasy mind and hair standing on end.
The twelve houses in the patient's horoscope,
Whether it has entered the field house or is seen by the evil star.
Sun (ཉི༷་མ༷ར་, Āditya, Āditya, Sun)
Sudden panic attacks.
Like a bird's feather being burned by fire.
The medicine is ineffective and the patient's condition worsens.
If you do good deeds, there may be a chance of survival.
Moon (ཟླ༷་བར༷་, Candra, Candra, Moon) is not the tree falling,
But the leaves are knocked off by hail.
Although there is no danger to life, the condition is serious.
If treated by a doctor, it will be of great benefit.
Wound ulceration, inflammation, parasites, and edema may occur.
Mars (མིག༷་དམ༷ར་, Maṅgala, Maṅgala, Mars) causes blood disorders in the lungs and heart.
Upper body liver and eye diseases, the condition is mild.
But the pain caused by the disease is very severe.
Mercury (ལྷག༷་པ༷ར་, Budha, Budha, Mercury) causes edema and waist diseases.
Pain in the limbs, with swelling and protrusions.
It is said that it can be cured in five or six days.
Jupiter (ཕུར༷་བུ༷ར་, Bṛhaspati, Bṛhaspati, Jupiter) causes swelling, inflammation, and colds.
The sun and moon are eclipsed by Rāhu, the lamp,
Is blown by the wind, and life and good fortune are taken away by demons.
Incorrect diagnosis and incorrect diet and medicine lead to worsening of the condition.
Venus (པ༷་སང༷ས་, Śukra, Śukra, Venus) causes upper body pain, stomach and liver diseases.
Although the condition is mild, the root of the disease is deep.
Doctors and Bon practitioners argue endlessly.
Saturn (སྤེན༷་པར༷་, Śani, Śani, Saturn) causes dragon disease of the limbs.
The pain intensifies within seventeen days.
Rāhu (སྒྲ༷་གཅ༷ན་, Rāhu, Rāhu, Rāhu) is mostly beneficial to life and good fortune.
If Kālī (དུ༷ས་མེར༷་, Kālī, Kālī, Kālī) does not work hard to do good deeds,
You will encounter misfortune, discomfort and sadness.
The special circumstances of the occurrence of the disease are:
Which of the twelve houses is seen by the sun or the evil star.
Sun (ཉི༷་མར༷་, Āditya, Āditya, Sun) invades the male god or local god.
Punishment for making fire on a red stove or mountain.
Moon (ཟླ༷་བར༷་, Candra, Candra, Moon) invades the dragon god or unclean things.
Cursed by a wandering dragon god.
The male god has disappeared into the sky.
Mars (མི༷ག་དམ༷ར་, Maṅgala, Maṅgala, Mars) invades the local god or the enemy god.
Caused by violence, quarrels or demolition of old houses.
Go to a place with red filth.
Mercury (ལྷག༷་པར༷་, Budha, Budha, Mercury) takes away the white stove or the property of the monks.
Desecration of the field god, causing the field spirits to act.
Or go to an ominous place.
Jupiter (ཕུ༷ར་བུ༷་, Bṛhaspati, Bṛhaspati, Jupiter) breaks the oath,
Cutting down trees or arguing with monks.
Taking away offerings and other items.
Venus (པ༷་སང༷ས་, Śukra, Śukra, Venus) desecrates the god of the body,
Or fighting by the waterfall or traveling at night.
Gathering in an empty valley.
Saturn (སྤེན༷་པ༷ར་, Śani, Śani, Saturn) invades the local god or the land god.
Digging the land, destroying the stove, or sleeping in an unlucky place.
Rāhu (སྒྲ་གཅ༷ན་, Rāhu, Rāhu, Rāhu) is separated from the god of life,
Performing rituals incorrectly.
Or going to a hostile place.
Kālī (དུས༷་མེར༷་, Kālī, Kālī, Kālī) quarrels with the family god,
Or is attacked by the enemy's curse and witchcraft.
The fifth part tells about evil spirits and demons:
The twelve parts of the body, etc.,
Their respective palaces are invaded by enemies.
Body, decorations, enjoyments and brothers' property,
Combine to explain the results:
Sun (ཉི

--------------------------------------------------------------------------------

༷་མ༷་ལྷོ་ནས་ཕོ་འདྲེ་རྒྱལ། །འགོང་བདུད་བཙན་རྣམས་དམར་ཆགས་དང་། །མི་ཆེན་ལག་ནས་རིན་ཆེན་བླངས། །རྫས་གཅིག་རི་མོའི་དབྱིབས་ཅན་གདོན། །ཟླ༷་བ༷ར་གྲེ་མོ་བྱང་ནས་ནི། །དཀར་ཆགས་གོས་སྟན་བུད་མེད་རྫས། །ཟུང་ཡོད་རིང་པོའི་དབྱིབས་ཅན་གདོན། །མིག༷་དམ༷ར་གྲི་བཙན་དམེ་པོའི་སར། །གོ་མཚོན་དང་ནི་དམར་ཆགས་ཁམས། །རྩུབ་བྱེད་གདུག་པའི་ཡོ་བྱད་གདོན། །ལྷག༷་པར༷་རས་གོས་ཆུ་བྱུང་རྫས། །སྔོ་ལྗང་དང་ནི་གྲུ་བཞི་སྟེ། །དབུལ་འདྲེ་འཁྲི་བའི་རྫས་གདོན་ཡོད། །ཕུར༷་བུར༷་སྔགས་བཙུན་ཤི་བའི་འདྲེ། །མཆོད་ཆ་ཤིང་ཆ་སེར་པོའི་རྫས། །གྲུ་
7-33-100b
གསུམ་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་གདོན། །པ༷་སང༷ས་གྲོགས་ཀྱི་འགོས་འདྲེ་གནོད། །ལྕགས་ཆ་འམ་ནི་ཁྲ་བོའི་རྫས། །དཀོར་བདག་འཁྲི་བའི་རྫས་གདོན་ཡོད། །སྤེན༷་པར༷་ཡུལ་འདྲེ་དམངས་ཤིའི་འདྲེ། །ནག་རིགས་ཟས་སམ་སྲོག་ཆགས་རིགས། །ཁང་སྤྲ་ལ་སོགས་གདོན་པ་ཡིན། །སྒྲ༷་གཅ༷ན་བྱད་ཕུར་ལྷ་བདུད་བབ། །དུས༷་མེར༷་ཉེ་དུའི་ཤི་འདྲེ་འམ། །ཕུང་འདྲེ་དམ་སྲི་རྫས་ལ་གབ། །ཡིད་ལ་སོམ་ཉི་ཡོད་ལ་བརྗོད། །དྲུག་པ་དགྲ་ཕྱ་བསྟན་པ་ལ། །ཐོག་མར་དགྲ་བོ་བརྟག་པ་ནི། །ཏཏྐཱལ་མཐོང་སར་དགྲ་ཡོད་པ། །དེ་མཚུངས་དགྲ་བོ་ཡོད་པར་བཤད། །ཏཏྐཱལ་གྱི་ནི་དྲུག་པ་ལ། །དྲག་གཟའ་ཕོག་པས་དགྲ་མེད་ཅིང་། །དྲུག་པའི་ཞིང་གཟའི་དགྲ་ཡོད་ན། །དགྲ་ལ་མི་བདེ་འབྱུང་བར་བཤད། །དྲུག་པར་རང་ཞིང་བདག་པོ་ཞུགས། །དེ་ལ་གྲོགས་ཀྱིས་མཐོང་གྱུར་ན། །དགྲ་ཡི་སྟོབས་ནི་རྒྱས་པར་འགྱུར། །དགྲ་བོ་འབྱུང་ངམ་མི་འབྱུང་ནི། །བཞི་པར་ཉི་དམར་སྤེན་པ་ཤར། །དོགས་པ་མེད་
7-33-101a
ཀྱང་དགྲ་བོ་འོང་། །དེ་ལ་ཟླ་ལྷག་ཕུར་སངས་ཤར། །ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་གཏམ་ཐོས་ཀྱང་། །དགྲ་བོ་འོང་བར་ག་ལ་འགྱུར། །ཏཏྐཱ་ལ་དང་བདུན་ཅུ་པ། །གཞི་དང་རྩོད་པ་ལས་ཀྱི་སར། །ཉི༷་ཤ༷ར་ལྷ་མིན་ལྷར་འཐབ་ལྷར། །ཕར་ལ་མི་ཐུབ་ཚུར་ལ་རྒོལ། །སྡུག་བསྔལ་ཉེས་འགྱོད་འོང་བའི་ངོ་། །ཕོ་ལྷ་དགྲ་བླ་གསོལ་བ་དང་། །རྩོད་བཟློག་བྱས་ན་རྒྱལ་བར་བཤད། །ཟླ༷་བ༷ར་དགྲ་ཡི་གནོད་པ་ཆེ། །ཕར་ལ་རྒོལ་བས་མི་ཐུབ་བོ། །དགྲ་བྲུབས་གཏོར་བཟློག་དགྲ་བླ་གསོལ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་རྒོལ་ཐུབ་ངོ་། །ཚུར་རྒོལ་དགྲ་ལ་སྐྲགས་མི་དགོས། །མིག༷་དམ༷ར་དགྲ་རྐུན་ངོ་ཡོད་ངན། །དམར་ཁྲག་ངོ་ཡོད་ཕར་རྒོལ་ན། །དམག་དཔོན་དྲག་པོའི་གཟའ་ཡིན་བཟང་། །ལྷག༷་པ༷ར་ཚུར་རྒོལ་མེད་ན་ཡང་། །ཕར་རྒོལ་བློ་ཉེས་བསླུ་བའི་ངོ་། །རང་སྟོབས་ཆུང་བས་བཟང་མ་བཤད། །རིམ་གྲོ་ལ་འབད་ཉེན་ཆེ་མེད། །ཕུར༷་བུ༷ར་ཕར་རྒོལ་ཚུར་རྒོལ་དག །གང་ཡང་ལྷ་དབང་
7-33-101b
དཔུང་གིས་ནི། །ལྷ་མིན་བཅོམ་པའི་དཔའ་རྟགས་ལྟར། །གཏམ་དང་བཅས་ཏེ་འཚེངས་པའི་ངོ་། །པ༷་སང༷ས་རང་དོན་ཆུང་ཟེར་ཀྱང་། །མ

【现代汉语翻译】
从南方来的是男鬼 Gyal（རྒྱལ།，胜利），
是贪恋血肉的恶鬼 Tsen（བཙན།，强大）和 Gongdü（འགོང་བདུད།，恶魔和魔鬼）
从大人物手中夺取珍宝，
具有奇形怪状图案的物品是邪灵。
从北方来的 Zla-war（ཟླ་བ།，月）是 Gremo（གྲེ་མོ།，地名）
白色物品、地毯和妇女用品，
成对的长形物品是邪灵。
从红色 Migmar（མིག དམར།，火星）之地，刀剑 Tsen（བཙན།，强大）是血腥之地，
武器和血肉之物，
粗糙的有害器具是邪灵。
从 Lhagpa（ལྷག་པ།，水星）之地，有布匹和水生之物，
蓝绿色和方形之物，
是贫穷恶鬼附着的物品邪灵。
从 Purbu（ཕུར་བུ།，木星）之地，是死去的僧侣之鬼，
祭品和黄色木制物品，
三角形的东西跟随其后是邪灵。
从 Pasang（པ། སངས།，金星）之地，是朋友传染的恶鬼之害，
铁器或杂色物品，
是财富主人附着的物品邪灵。
从 Penpa（སྤེན་པ།，土星）之地，是地方鬼和民众死者之鬼，
黑色食物或动物，
房屋精灵等等都是鬼。
星宿 Rahu（སྒྲ་གཅན།，罗睺）是诅咒、金刚橛、神和魔降临。
Dümer（དུས། མེར།，火星日）是近亲的死鬼，
或是尸鬼 Dam Sri（དམ་སྲི།，凶神）隐藏在物品中。
是对心中有疑虑的人说的。
第六，关于敌人的占卜，
首先观察敌人，
如果 Tatkal（ཏཏྐཱལ།，立即）能看到敌人，
那就说明有敌人。
在 Tatkal（ཏཏྐཱལ།，立即）的第六宫，
如果没有凶星，就没有敌人，
如果第六宫有星曜的敌人，
说明敌人会带来不幸。
如果第六宫有自己的宫主，
如果被朋友看到，
敌人的力量就会增长。
敌人是否会出现？
如果太阳、火星和土星出现在第四宫，
即使没有怀疑，敌人也会到来。
如果月亮、水星、木星和金星出现在那里，
即使听到有人上路的消息，
敌人也不会到来。
Tatkal（ཏཏྐཱལ།，立即）和第七十，
在基础和争论之地，
太阳升起，阿修罗与天神争斗。
无法战胜对方，反过来攻击。
痛苦、后悔将会到来。
供奉男神和敌神，
如果进行争论的扭转，据说会胜利。
月亮会带来敌人的巨大伤害，
无法战胜对方的攻击。
摧毁敌人，扭转，供奉敌神，
这样做就能战胜攻击。
不要害怕反过来攻击的敌人。
火星是敌人和盗贼的邪恶面孔，
血腥的面孔反过来攻击，
作为军队首领的凶猛星曜是好的。
水星即使没有反过来攻击，
对方的攻击也是邪恶的欺骗。
因为自己的力量弱小，所以不好说。
努力进行仪式，没有大的危险。
木星无论是对方攻击还是反过来攻击，
无论如何，神的力量
就像阿修罗被神摧毁的英雄标志一样，
带着言语而得意洋洋。
金星即使说自己的利益很小，
也...

【English Translation】
From the south comes the male ghost Gyal (རྒྱལ།, Victory),
The demons Tsen (བཙན།, Powerful) and Gongdü (འགོང་བདུད།, Demon and Devil) are attached to blood and flesh,
Taking treasures from the hands of great people,
Items with strangely shaped patterns are evil spirits.
From the north comes Zla-war (ཟླ་བ།, Moon) from Gremo (གྲེ་མོ།, Place name)
White items, carpets, and women's items,
Paired long items are evil spirits.
From the red land of Migmar (མིག དམར།, Mars), the swords Tsen (བཙན།, Powerful) are bloody lands,
Weapons and fleshly things,
Rough harmful implements are evil spirits.
From the land of Lhagpa (ལྷག་པ།, Mercury), there are cloths and aquatic things,
Blue-green and square things,
Are the items to which poor demons are attached.
From the land of Purbu (ཕུར་བུ།, Jupiter), are the ghosts of dead monks,
Offerings and yellow wooden items,
Triangular things following behind are evil spirits.
From the land of Pasang (པ། སངས།, Venus), is the harm of contagious demons of friends,
Ironware or mottled items,
Are the items to which the master of wealth is attached.
From the land of Penpa (སྤེན་པ།, Saturn), are the ghosts of local ghosts and dead people,
Black food or animals,
House spirits and so on are ghosts.
The star Rahu (སྒྲ་གཅན།, Rahu) is the curse, vajra, god, and demon descending.
Dümer (དུས། མེར།, Mars day) is the dead ghost of a close relative,
Or the corpse ghost Dam Sri (དམ་སྲི།, Fierce god) hiding in the item.
Is said to those who have doubts in their hearts.
Sixth, regarding the divination of enemies,
First observe the enemy,
If Tatkal (ཏཏྐཱལ།, Immediately) can see the enemy,
Then it is said that there is an enemy.
In the sixth house of Tatkal (ཏཏྐཱལ།, Immediately),
If there is no malefic star, there is no enemy,
If there is an enemy of the star in the sixth house,
It is said that the enemy will bring misfortune.
If the lord of one's own house is in the sixth house,
If seen by a friend,
The enemy's power will increase.
Will the enemy appear or not?
If the Sun, Mars, and Saturn appear in the fourth house,
Even without doubt, the enemy will come.
If the Moon, Mercury, Jupiter, and Venus appear there,
Even if you hear news of someone setting out on the road,
The enemy will not come.
Tatkal (ཏཏྐཱལ།, Immediately) and the seventieth,
In the place of foundation and argument,
The sun rises, the Asura fights with the gods.
Unable to defeat the other, attacks in return.
Suffering and regret will come.
Offerings to the male god and the enemy god,
If the reversal of the argument is performed, it is said that victory will be achieved.
The moon will bring great harm from the enemy,
Unable to defeat the other's attack.
Destroy the enemy, reverse, offer to the enemy god,
By doing so, you can overcome the attack.
Do not be afraid of the enemy who attacks in return.
Mars is the evil face of the enemy and thief,
The bloody face attacks in return,
The fierce star as the leader of the army is good.
Mercury, even if there is no attack in return,
The other's attack is an evil deception.
Because one's own strength is weak, it is not good to say.
Strive to perform the ritual, there is no great danger.
Jupiter, whether the other attacks or attacks in return,
In any case, the power of the gods
Like the heroic sign of the Asura being destroyed by the gods,
Triumphant with words.
Venus, even if it says that its own interests are small,
Also...

--------------------------------------------------------------------------------

ི་རྟ་གོས་དཀར་དར་དཀར་ཅན། །དེ་ཡིས་སྣ་དྲངས་དགྲ་ཐུལ་ཀྱང་། །མི་ཁྱོད་སེམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མཆིས། །སྤེན༷་པར༷་དགྲ་ཕྲད་དགྲ་གྱོད་ཆེ། །ཚུར་རྒོལ་མ་ཐུབ་བློ་བདེ་ཚར། །ནགས་ཚལ་བྱ་སྟོང་འོང་ངོ་ཡིན། །སྒྲ༷་གཅ༷ན་དགྲ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བའི། །རྒྱལ་མཚན་བ་དན་དཀར་པོ་གཡོ། །དུས༷་མེ༷་ལུས་སེམས་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ། །མི་ཁ་དགྲ་གྱོད་ཁ་སྨྲས་མང་། །གདུགས་དཀར་བཟློག་བསྒྱུར་དྲག་ལས་འབད། །བྱེ་བྲག་ཤོ་རྒྱན་རྩོད་པའི་མོ། །བཅུ་པའི་གནས་ལ་ཤར་བའི་གཟའ། །རྩེད་མོ་ལམ་དུ་འགྲོ་མི་འགྲོ། དགའ་སྟོན་གནས་མལ་ཚུད་མི་ཚུད། །གཟའ་འབྲས་དག་ལ་ལུང་བཞིན་བརྟག །ཕར་ལ་མངོན་སྤྱོད་རྩོམ་པ་ན། །དྲུག་པ་དགྲ་རུ་བརྩིས་པ་ལ། །དེ་དགྲས་མཐོང་བར་གྱུར་པ་ན། །དེ་འབྲས་དགྲ་ལ་འོང་བར་བཤད། །ཅི་ཙམ་མཐོང་བའི་གནད་ཀྱིས་ཤེས། །
7-33-102a
དཔེར་ན་དགྲ་ལ་དགྲ་ཉིས་ཉི་མས་མཐོང་། །དེ་ལ་རིམས་ཡམས་རྒྱལ་པོའི་ཁྲིམས། །ལ་སོགས་ཉི་མའི་ངན་འབྲས་བརྗོད། །གང་ལ་གྲོགས་མཐོང་དེ་ག་ལ། །དེ་ལྷས་སྐྱབས་སུ་བྱས་པས་ན། །ལྷ་དེ་བསྐྲད་ཅིང་དྲག་ཐུན་རྒྱོབ། །ཟབ་གསང་མན་ངག་འདི་སྦྱར་ན། །དགྲ་ལ་མངོན་སྤྱོད་འབྲས་བུ་མཐོང་། །བདུན་པ་བོར་སྟོར་བརྟག་པ་ལ། །ཐོག་མར་རྙེད་དམ་མི་རྙེད་ནི། །དྲི་དུས་སུ་ཏཏྐཱལ་དང་ནི་གཉིས་གསུམ་བཞི། །དྲུག་བདུན་བཅུ་དང་བཅུ་གཅིག་གང་རུང་ལ། །བསོད་ནམས་གཟའ་རྙེད་ལྡོག་ན་མིན། །གཞི་དང་རྒྱང་ཐག་ལ་སོགས་སྦྱར། །ཟླ་བ་ཉ་སོགས་དཀར་ཆའི་དུས། །ལུག་གླང་ཀར་སྲང་ཆུ་སྲིན་ཁྱིམ། །ཟླ་བ་ཡོད་དང་ཏཏྐཱ་ལར། །ཟླ་ལྷག་ཕུར་སངས་ཡོད་ན་རྙེད། །དགུ་ཆའི་གསལ་བའི་བུ་མོ་ནི། །ཐ་སྐར་བྲ་ཉེར་མི་རྙེད་རྨོངས། །སྨིན་དྲུག་ནབས་སོ་མགོ་ལ་རྙེད། །མཆུ་གྲེ་དབོ་དང་མེ་བཞི་ལ། །སྟོར་བ་ཆུ་ཚོད་གྲངས་ཀྱིས་རྙེད། །ནག་པ་ས་རི་གཉིས་ལ་ནི། །ཡུན་རིང་བཙལ་ཀྱང་རྙེད་མི་འགྱུར། །ལྷ་མཚམས་སྣྲོན་སྣྲུབས་
7-33-102b
གསུམ་པོ་ལ། །ལྷོ་ནས་ཡུན་རིང་ལོན་ནས་རྙེད། །དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཉོན་མོངས་འགྱུར། །མོན་གྲེ་ལ་སོགས་ལྷག་མ་རྣམས། །ཐེ་ཚོམ་ཅན་དུ་ངེས་པ་ཡིན། །༈ ཕུགས་སུ་རྙེད་དམ་མི་རྙེད་ནི། །བཅུ་གཉིས་སྟོར་བའི་ས་མལ་ལ། །གཟའ་གང་ཤར་རམ་མ་ཤར་ཀྱང་། །ཞིང་བདག་གཟའ་ཡི་འབྲས་བུ་ནི། །གནས་མལ་སྐབས་སུ་བཀོད་ལྟར་དཔྱད། །བཙལ་བའི་ཕྱོགས་སམ་སུས་ཁྱེར་མི། །ཏཏྐཱལ་སྟེང་ན་གནས་པའི་གཟའ། །ཉི༷་མ༷ར་རྐུན་པོ་སྲིན་ཕྱོགས་གནས། །མི་བཞི་སྒོ་ཁྱི་དཀར་པོ་ཅན། །ཞག་གསུམ་བར་དུ་ཐག་རིང་དུ། །འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་ཞག་ལྔ་དང་། །བཅུ་ཡི་གྲངས་ལ་ཁུངས་རྙེད་དོ། །ཟླ༷་བ༷འི་དུས་སུ་སྟོར་རམ་འདྲི། །རྫས་དང་རྐུན་མ་གཉིས་ཀ་ཡང་། །ཕྱི་རོལ་ཡིན་ཏེ་སླར་ལོག་ནས། །སུམ་ཅུ་ལོན་ཅིང་གཤིས་ངན་པ། །ཁྱི་དཀར་ཅན་གྱི་ཞིང་ལ་སྦས། །ཞག་བཅུ

【现代汉语翻译】
身披白衣，手持白幡之人，
虽在其引导下战胜了敌人，
你心中却仍存有疑虑。
斯奔（藏文），帕日（藏文），遭遇大敌，争端不断，
若不能反击，则难得安宁。
如同鸟雀归林一般。
札（藏文），坚（藏文），必能战胜敌人，
高扬起洁白的胜利旗帜。
都（藏文），美（藏文），身心将遭受痛苦，
流言蜚语，争端口角增多。
努力修持白伞盖佛母法，以求回遮。
关于输赢的占卜，
以及星曜在十宫的位置。
赌博之路能否顺利？
喜庆宴会能否参与？
应如经文所述，仔细观察星曜的运行。
当想要主动采取行动时，
若将第六宫视为敌人，
且自己也被对方视为敌人时，
则预示着敌人将至。
至于敌人何时到来，则取决于所见之程度。
例如，当敌人被太阳照耀时，
预示着瘟疫、疾病以及国王的惩罚，
等等，这些都是太阳带来的恶果。
若视某人为朋友，
则意味着此人受到了神的庇护。
驱逐神灵，施以猛烈的攻击。
若能运用这些深奥的秘密口诀，
便能预见对敌行动的后果。
关于寻找失物，
首先要判断能否找回。
提问时，应参考当下（梵文天城体：tatkāla，梵文罗马拟音：tatkāla，汉语字面意思：当下）的时间，以及二、三、四、
六、七、十、十一等数字。
若吉星当令，则可寻回，反之则否。
还需结合方位、距离等因素进行判断。
新月等白分时节，
以及白羊、金牛、巨蟹、天秤、摩羯等宫位。
当月亮位于这些位置，且在当下（梵文天城体：tatkāla，梵文罗马拟音：tatkāla，汉语字面意思：当下）之时，
若有月、火、木、金等星曜，则可寻回。
九曜中明亮的女儿星，
在心宿和娄宿时，难以寻回，一片茫然。
在昴宿、毕宿和奎宿时，可以寻回。
在觜宿、参宿、井宿和星宿时，
根据丢失的时间长短来判断。
在张宿和翼宿时，
即使长时间寻找也无法寻回。
在角宿、轸宿和
亢宿这三个星宿时，
从南方经过很长时间才能寻回。
但即使寻回，也会非常麻烦。
至于箕宿等剩余的星宿，
则结果难以确定。
关于最终能否寻回，
应观察十二宫中失物所在的方位。
无论是否有星曜出现，
都应根据田主星的运行轨迹，
以及星曜所处的位置进行判断。
关于寻找的方向或盗窃者，
应观察当下（梵文天城体：tatkāla，梵文罗马拟音：tatkāla，汉语字面意思：当下）所临之星。
日（藏文）星当令时，盗贼位于西南方，
可能是四个人，带着白色的狗。
三天之内，不会走远，
五天或
十天左右就能找到线索。
月（藏文）星当令时丢失或被盗，
物品和盗贼都在外面，但最终会回来。
盗贼大约三十岁，品行不端，
将物品藏在有白色狗的田地里。
十天

【English Translation】
The one in white clothes and with a white banner,
Although you have defeated the enemy under his guidance,
There is still doubt in your heart.
Spen (Tibetan), Par (Tibetan), encountering great enemies, disputes continue,
If you cannot fight back, it will be difficult to have peace.
Like birds returning to the forest.
Dra (Tibetan), Chen (Tibetan), will surely defeat the enemy,
Raise the pure white victory banner high.
Du (Tibetan), Me (Tibetan), body and mind will suffer,
Rumors and quarrels will increase.
Strive to practice the White Umbrella Goddess Dharma to ward off evil.
About the divination of winning or losing,
And the position of the stars in the tenth house.
Can the path of gambling be smooth?
Can you participate in festive banquets?
You should carefully observe the movement of the stars as described in the scriptures.
When you want to take action proactively,
If you regard the sixth house as the enemy,
And you are also regarded as the enemy by the other party,
Then it indicates that the enemy is coming.
As for when the enemy will come, it depends on the degree of what is seen.
For example, when the enemy is illuminated by the sun,
It indicates plagues, diseases, and the punishment of the king,
Etc., these are all the bad consequences brought by the sun.
If you regard someone as a friend,
It means that this person is protected by God.
Expel the gods and inflict fierce attacks.
If you can use these profound secret formulas,
You can foresee the consequences of actions against the enemy.
Regarding finding lost items,
First, determine whether it can be recovered.
When asking questions, you should refer to the current (Sanskrit Devanagari: tatkāla, Sanskrit Romanization: tatkāla, Chinese literal meaning: at the moment) time, and two, three, four,
Six, seven, ten, eleven and other numbers.
If the auspicious star is in power, it can be recovered, otherwise it will not.
You also need to combine factors such as direction and distance to judge.
New moon and other white fraction seasons,
And Aries, Taurus, Cancer, Libra, Capricorn and other constellations.
When the moon is in these positions, and at the current (Sanskrit Devanagari: tatkāla, Sanskrit Romanization: tatkāla, Chinese literal meaning: at the moment) time,
If there are stars such as Moon, Mars, Jupiter, and Venus, they can be recovered.
The bright daughter star among the nine luminaries,
It is difficult to recover in Antares and Beta Arietis, a blank.
It can be recovered in Pleiades, Aldebaran and Alpha Persei.
In Lambda Geminorum, Orionis, Delta Geminorum and Alpha Hydrae,
Judge according to the length of time lost.
In Zeta Hydrae and Epsilon Hydrae,
It will not be recovered even after searching for a long time.
In Spica, Corvus and
Arcturus these three constellations,
It will take a long time to recover from the south.
But even if it is recovered, it will be very troublesome.
As for the remaining constellations such as Sagittarius,
Then the result is difficult to determine.
Regarding whether it can be recovered in the end,
You should observe the direction of the lost item in the twelve houses.
Regardless of whether there are stars appearing,
You should judge according to the trajectory of the field lord star,
And the position of the stars.
Regarding the direction of the search or the thief,
You should observe the star that is currently (Sanskrit Devanagari: tatkāla, Sanskrit Romanization: tatkāla, Chinese literal meaning: at the moment) in power.
When the Sun (Tibetan) star is in power, the thief is located in the southwest,
There may be four people with a white dog.
Within three days, it will not go far,
Clues can be found in about five or
Ten days.
Lost or stolen when the Moon (Tibetan) star is in power,
Both the item and the thief are outside, but will eventually return.
The thief is about thirty years old, with bad character,
Hiding the item in a field with a white dog.
Ten days

--------------------------------------------------------------------------------

འི་ནང་དུ་རྙེད་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་མ་རྙེད་ཕྱིས་རྙེད་དཀའ། །མིག༷་དམ༷ར་རྐུན་པོ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས། །དེ་ནི་མི་རྙེད་དྲག་པོའི་གཟའ། །ཞག་ལྔས་
7-33-103a
རྙེད་ཀྱང་ཁ་སྨྲས་ཕམ། །ལྷག༷་དུས་ནུབ་ཕྱོགས་མི་གསུམ་ཁྱེར། །ཞག་བདུན་གྱི་ནི་ཁུངས་འབྱིན་འགྱུར། །ཕུར༷་བུར༷་བྱང་གནས་བྱང་དུ་ཁྱེར། །ཐག་རིང་སོང་བར་མ་གྱུར་ཏེ། །བུད་མེད་གཅིག་གིས་ནང་ཡན་བྱས། །བཅོ་བརྒྱད་སུམ་ཅུ་གང་རུང་ལོ། །བུ་མོ་གཅིག་གིས་ཁྱེར་ཏེ་རྙེད། །པ༷་སང༷ས་ནུབ་ཕྱོགས་སྐྲ་སེར་གྱིས། །ནོར་དེ་ཆུ་ཡི་ནང་དུ་སྦས། །འཁར་བ་ཐོགས་པས་འཆད་པར་འགྱུར། །སྤེན༷་པ༷འི་དུས་སུ་འདྲི་བ་ན། །མི་སེར་བཞི་ཡི་མཚམས་སུ་སྦས། །སར་སྦས་ཞག་བཞིའི་ཉིན་པར་ནི། །བྱིས་པ་གཅིག་གིས་འཆད་པར་འགྱུར། །སྒྲ༷་གཅ༷ན་དུས་སུ་མ་ནིང་ངམ། །བན་བཙུན་གཅིག་གིས་མི་གཙང་བའི། །གསེབ་ཏུ་སྦས་པ་རིག་པར་བྱ། །དེ་ནི་རྙེད་ཀྱང་ཁ་སྨྲས་ཕམ། །ཀེ༷་ཏུ༷་སྤེན་པ་དག་དང་མཚུངས། །ཏཏྐཱལ་དགུ་ཆའི་གནས་ཀྱང་ངོ་། །སྒྲ་གཅན་ཀེ་ཏུ་བུ་མོ་བུམ། །ཡང་ན་རང་རང་འཆར་ཏཏྐཱལ། ༈ །ཏཏྐཱལ་བདག་པོ་ཉི་མའི་ཚེ། །རྐུན་མ་རལ་པ་ཅན་ཡིན་ལ། །མིག་དམར་གཟུགས་
7-33-103b
ཐུང་ཟླ་བ་ཅན། །ཕུར་བུ་ཁ་སྤུ་ལྷག་ཤ་སྐེམས། །པ་སངས་མགོ་རེག་སྤེན་རྒྱལ་པོ། །སྒྲ་གཅན་སྒུར་པོ་ཅན་ཡིན་ནོ། ༈ །ཏཏྐཱལ་རྐུན་མ་ངོས་བཟུང་ནི། །ལུག་དུས་ཤར་ཕྱོགས་མི་གསུམ་ནི། །གོས་དམར་ཅན་ཁྱེར་ནོར་དེ་ཁང་འགྲམ་སྦས། །གླང་དུས་བུད་མེད་གཉིས་བསྡོངས་པས། །གོས་དཀར་ཅན་གྱི་མི་བཞི་ཡིས། །བྱང་ཤར་ནས་འོང་ནོར་རྣམས་ནི། །མཆོད་རྟེན་ཡོད་པའི་ས་རུ་སྦས། །འཁྲིག་དུས་གཟུགས་ཐུང་སྐྱེས་བུ་ཡིས། །བྱང་ཤར་ནས་འོང་ནུབ་ཕྱོགས་སུ། །ནོར་དེ་བརླག་པར་བྱས་པར་གྱུར། །ཀརྚར་གོས་དཀར་གྱོན་པ་བཞིས། །ཆར་པའི་གསེབ་ཏུ་བྱང་ཤར་ནས། །འོང་སྟེ་ཆུ་ཡི་ནང་དུ་སྦས། །སེང་གེར་གཟུགས་ཐུང་མི་གསུམ་ནི། །ནུབ་མོར་མེ་སྒྲོན་བཅས་ཏེ་བརླག །བུ་མོར་ནོར་དེ་མི་གཉིས་ཀྱིས། །ཐེམ་པའི་ཕྱིར་ཁྱེར་དེ་ལས་གཞན། །བསྐྱལ་བར་མ་ནུས་མྱུར་བརྡོལ་འགྱུར། །སྲང་དུས་བུད་མེད་གཉིས་ཀྱིས་ནི། །རྐུན་བྱས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཤོར་རོ། །སྡིག་དུས་མི་དམར་གསུམ་གྱིས་ནི། །ཤ་སོགས་
7-33-104a
རྫས་ཏེ་བརླག་པར་བྱས། །གཞུ་དུས་བན་སྐྱེ་སྔགས་པ་རྣམས། །འདྲེས་པས་ལྷ་ཁང་ནང་དུ་ཁྱེར། །དེ་ཁུངས་མྱུར་དུ་དབྱུང་བར་གྱིས། །ཆུ་སྲིན་དུས་སུ་སེར་སྐྱ་གསུམ། །ནུབ་འོང་བྱང་གི་ཞིང་ལ་སྦས། །བུམ་པའི་དུས་སྦྱོར་ཆུ་སྲིན་མཚུངས། །ཉ་ལ་བརྐུས་པའི་སྲོག་ཆགས་དེ། །གྲོག་སྟོང་ཆེན་པོར་སྦས་ཡོད་ལོངས། ༈ །རྐུན་མའི་རིགས་དང་ཁ་དོག་དང་། །ལས་དང་ནུས་པ་ལ་སོགས་པ། །དུས་སྦྱོར་བདག་པོའི་གཟའ་ཡིས་ཤེས། །ཁ་ཅིག་དགུ་ཆའི་བདག་པོར་འདོད། །རིགས་

【现代汉语翻译】
之中可以找到，如果那时找不到，以后就很难找到了。火星（藏文：མིག༷་དམ༷ར，含义：红色之眼）代表的盗贼在西方，那是找不到的凶猛的星曜。即使五天内找到，也会因争辩而失败。木星（藏文：ལྷག༷་པ，含义：剩余）时，在西方有三人带走，七天内可以找到线索。水星（藏文：ཕུར༷་བུར༷，含义：迅速者）在北方，被带到北方。不会走得很远，一个女人在里面做了手脚，可能是十八岁或三十岁。一个女孩带走就能找到。金星（藏文：པ༷་སང༷ས，含义：明星）在西方，一个黄头发的人把财物藏在水中，一个拄着拐杖的人会说出来。土星（藏文：སྤེན༷་པ༷，含义：缓慢者）的时候问，藏在四个平民的边界处，埋在地下，四天后的白天，一个孩子会说出来。罗睺（藏文：སྒྲ༷་གཅ༷ན，含义：持节者）的时候，一个阴阳人或者一个僧侣，藏在不干净的地方，要知道。即使找到也会因争辩而失败。计都（藏文：ཀེ༷་ཏུ༷，含义：旗帜）与土星相似，也与九分盘的位置相同。罗睺、计都代表女孩和水瓶座，或者各自显现。吉祥！
九分盘的主星是太阳时，盗贼是头发蓬乱的人。火星是身材矮小、有月亮标志的人。木星是胡须稀疏、瘦弱的人。金星是光头，土星是国王。罗睺是驼背的人。吉祥！
辨认盗贼的方法：白羊座时，在东方有三人，穿着红色衣服，带走的财物藏在房屋旁边。金牛座时，两个女人合谋，四个穿着白色衣服的人从东北方来，把财物藏在有佛塔的地方。双子座时，一个身材矮小的男人从东北方来，把财物弄丢到西方。巨蟹座时，四个穿着白色衣服的人，在雨中从东北方来，藏在水中。狮子座时，三个身材矮小的人在晚上带着火把弄丢了财物。处女座时，两个女人把财物带到门外，无法再运走，很快就会暴露。天秤座时，两个女人偷了东西，被男人带走了。天蝎座时，三个红脸人带着肉等东西弄丢了财物。射手座时，僧侣和修行者混在一起，带到寺庙里，要尽快找到线索。摩羯座时，三个黄色的人从西方来，藏在北方的田地里。水瓶座时，与摩羯座相似。双鱼座时，偷来的动物可能藏在一个大空洞里。吉祥！
盗贼的种姓、颜色、行为和能力等，可以通过时轮的主星来了解。有些人认为是九分盘的主星。种姓。

【English Translation】
It can be found within. If it is not found then, it will be difficult to find later. Mars (Tibetan: མིག༷་དམ༷ར, meaning: Red Eye) represents the thief in the west, that is a fierce planet that cannot be found. Even if found within five days, it will be defeated by arguing. Jupiter (Tibetan: ལྷག༷་པ, meaning: Remainder) time, in the west, three people take it away, and clues can be found within seven days. Mercury (Tibetan: ཕུར༷་བུར༷, meaning: Swift One) is in the north, taken to the north. It will not go far, a woman has tampered with it inside, maybe eighteen or thirty years old. A girl can find it if she takes it away. Venus (Tibetan: པ༷་སང༷ས, meaning: Star) is in the west, a yellow-haired person hides the property in the water, a person with a cane will tell. When Saturn (Tibetan: སྤེན༷་པ༷, meaning: Slow One) is asked, it is hidden at the boundary of four civilians, buried in the ground, on the daytime of the fourth day, a child will tell. At the time of Rahu (Tibetan: སྒྲ༷་གཅ༷ན, meaning: Holder of the Festival), an intersex person or a monk, hidden in an unclean place, must be known. Even if found, it will be defeated by arguing. Ketu (Tibetan: ཀེ༷་ཏུ༷, meaning: Flag) is similar to Saturn, and is also in the same position as the Navamsha. Rahu and Ketu represent girls and Aquarius, or each appears. Auspicious!
When the lord of the Navamsha is the Sun, the thief is a person with disheveled hair. Mars is a short person with a moon mark. Jupiter is a person with sparse beard and thinness. Venus is bald, and Saturn is the king. Rahu is a hunchbacked person. Auspicious!
The method of identifying the thief: In Aries, there are three people in the east, wearing red clothes, and the property taken away is hidden next to the house. In Taurus, two women collude, and four people in white clothes come from the northeast, hiding the property in a place with a stupa. In Gemini, a short man comes from the northeast and loses the property to the west. In Cancer, four people in white clothes come from the northeast in the rain and hide in the water. In Leo, three short people lose their property at night with torches. In Virgo, two women take the property out of the door and can no longer transport it, it will be exposed soon. In Libra, two women steal and are taken away by men. In Scorpio, three red-faced people lose their property with meat and other things. In Sagittarius, monks and practitioners mix together and take it to the temple, and the clues must be found as soon as possible. In Capricorn, three yellow people come from the west and hide in the northern fields. In Aquarius, it is similar to Capricorn. In Pisces, the stolen animal may be hidden in a large hollow. Auspicious!
The caste, color, behavior, and ability of the thief can be understood through the lord of the Kalachakra. Some people think it is the lord of the Navamsha. Caste.

--------------------------------------------------------------------------------

ནི་རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་ཡིན། །ཁ་དོག་ཉི་མར་དམར་སྐྱ་སོགས། །རྒྱས་ལ་གཟའ་ལྷག་དབང་ལ་སངས། །མིག་དགུག་ཕུར་བསྐྲད་སྤེན་པ་བསད། །ལས་དེར་དགའ་བའམ་དེ་འགྲུབ་པས། །ཉིན་མཚན་གང་འགྲུབ་སྟོབས་ལས་ཤེས། །བྱ་བ་དུས་དེར་འགྲུབ་པའོ། ༈ །ཅི་ཙམ་ན་རྙེད་ཡུན་ཚོད་ནི། །འདི་ནི་ཏཏྐཱལ་གནས་ལྔ་མའི་ཆ་ཤས་ལ་བརྟག་ཅེས་གསུངས། སྔར་ཡོད་སྔར་སོང་དེ་ལྷག་མ་འོངས་ཞེས་བཤད། ཆ་ཕྲན་སུམ་བཅུ་ཞེས་སུམ་ཆ་དང་བསྒྲིགས་པ་ཡོད། 
7-33-104b
དགུ་ཆའི་ལོངས་སྤྱོད་བརྩིས་པ་ཡིས། །ཐོབ་པ་བོར་ནས་སྔར་སོང་གྲངས། །ལྷག་མས་མ་འོངས་རྙེད་དུས་ཤེས། །དགུ་ཆའི་བདག་པོའི་གཟའ་ལ་འདྲི། །ཟླ་བ་ཆུ་ཚོད་ལ་བརྩི་སྟེ། །དེ་ཡི་གྲངས་ཀྱིས་རྙེད་པ་ཡིན། །མིག་དམར་ཞག་གྲངས་ཀྱིས་འཛིན་པའི། །དགུ་ཆའི་བཅོ་ལྔ་ཟླ་ཕྱེད་ལ། །སུམ་ཅུ་ཟླ་བ་གཅིག་ན་རྙེད། །གཟའ་ལྷག་ཟླ་བ་གཉིས་ལ་བརྩི། །སུམ་ཅུ་ཟླ་གཉིས་བཅོ་ལྔ་ཟླ། །མདོར་ན་རེ་རེ་ཞག་གཉིས་བརྩི། །དེ་བཞིན་ཉི་མ་ཟླ་བ་དྲུག །རེ་རེ་དྲུག་གི་ཞག་ཏུ་བརྩི། །ཕུར་བུ་ཟླ་དགུ་རེ་རེའང་དགུ། །པ་སངས་ཟླ་ཕྱེད་རེ་རེ་ཡང་། །ཞག་ཕྱེད་དུ་ནི་བརྩི་བ་ཡིན། །སྤེན་པ་ལོ་ཡི་བདག་ཉིད་དེ། །རེ་རེ་བཅུ་གཉིས་ཞག་ཏུ་བརྩི། ༈ །རྐུན་མའི་མིང་ལ་བརྟགས་པ་ནི། །དགུ་ཆའི་འམ་སྙམ། དུས་སྦྱོར་གང་ཡིན་དེ་དག་གི། རྐང་དགུའི་ཡི་གེ་གང་རུང་ཞིག །མིང་གི་ཐོག་མར་ཡོད་པས་བརྐུས། །། རྐུན་མ་ཕྱི་ནང་གང་ཡིན་ནི། །ཏཏྐཱལ་དགུ་ཆའི་ཁྱིམ་གཉིས་ཀ །བརྟན་པར་གྱུར་ན་ནང་མི་ཡིན། །གཡོ་བ་
7-33-105a
ཕྱི་ཡི་མི་ཡིན་ཏེ། །བར་པ་ཕྱི་ནང་གཉིས་གཏོགས་སོ། ༈ །ས་གནས་གང་དུ་ཚོལ་བརྟག་པ། །བཅུ་གཅིག་རྙེད་པའི་ས་མལ་ལ། །ཞིང་གི་བདག་པོ་གང་ཡིན་པ། །ཉི་ཤར་མིག་དམར་ཤར་ལྷོ་སོགས། །དེ་ལ་རང་གིས་མཐོང་བ་ན། །ཕྱོགས་དེ་ནས་ནི་རྙེད་པར་སྨྲ། །གྲོགས་མཐོང་མཛའ་བས་རྙེད་ནས་སྟེར། །དགྲ་མཐོང་མི་རྙེད་དགྲ་ཡིས་ཁྱེར། །སྟོར་བའི་ཞིང་བདག་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་སྟོར་བའོ། །དེ་ལ་གང་ཤར་གཟའ་ཡོད་པ། །ཉི་མ་གད་དམར་ས་དམར་དང་། །ཟླ་བ་ས་དཀར་མཚོ་རྫིང་དོགས། །མིག་དམར་བྲག་རི་ཚེར་མ་ཅན། །ལྷག་པ་ཆུ་འགྲམ་ནེའུ་གསིང་། །ཕུར་བུ་ནགས་འདབ་སྤང་མེ་ཏོག །པ་སངས་བྲག་དཀར་ཟམ་པའི་རྩར། །སྤེན་པ་སྤང་ཁང་ནགས་ཧྲལ་ཁྲོད། །སྒྲ་གཅན་རི་རྩེ་རྡོ་བརྩིགས་པ། །དུས་མེ་ལམ་མང་ཕྲད་པའི་ས། །ཕན་ཚུན་འཕྲད་ནའང་དེ་ལྟར་དཔྱད། །ཏཏྐཱལ་དང་ནི་དགུ་ཆ་དང་། །དེ་གཉིས་བདུན་པ་བཞི་པོ་ཡི། །བདག་གཟའ་དང་ནི་ནོར་རྫས་མཐུན། །
7-33-105b
བོར་བའི་ཞིང་གཟའ་སུས་མཐོང་བའི། །གསར་ཤར་གཟའ་དེའི་རིགས་སོགས་དང་། །རང་ངམ་དགྲ་གྲོགས་གང་ཡིན་པ། །དེར་གནས་རྒྱུ་སྐར་རྐང་པ་ཡི། །ཡི་གེ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སུ། །དྲི་བཙལ་དོགས་པ་འཇུག་པར་འགྱ

【现代汉语翻译】
是王族等等。
颜色如太阳，红色、白色等。
关于吉凶，火星掌管吉，水星掌管凶。
眼为勾召，木星为驱逐，土星为杀害。
对于那件事是喜欢还是能成就，
白天或晚上哪个能成就，从力量上可知晓。
事情在那个时候能成就。
需要多久才能找到遗失之物的时间呢？
据说这要根据当下（藏文：ཏཏྐཱལ，梵文天城体：तत्काल，梵文罗马拟音：tatkāla，汉语字面意思：当下）九宫格的五分之一部分来判断。
以前存在的、以前失去的，被称为过去；剩下的，被称为未来。
三十个小部分，与三分之一相对应。
通过计算九分之一的享用，
失去后，以前失去的数量，
剩下的就是未来找到的时间。
向九分之一的主星提问。
月份按小时计算，
用那个数字来确定找到的时间。
火星以天数来计算，
九分之一的十五是半个月，
三十是找到的时间是一个月。
吉星（木星）按两个月计算。
三十是两个月，十五个月。
总之，每一个都按两天计算。
同样，太阳是六个月。
每一个都按六天计算。
木星是九个月，每一个也按九天计算。
金星是半个月，每一个也
按半天计算。
土星是年份的主宰，
每一个都按十二天计算。
关于调查盗贼的名字：
九分之一，或者怀疑。
无论是什么时候，
九宫格的任何一个字母，
如果出现在名字的开头，就是他偷的。
盗贼是内部的还是外部的呢？
当下（藏文：ཏཏྐཱལ，梵文天城体：तत्काल，梵文罗马拟音：tatkāla，汉语字面意思：当下）九宫格的两个宫位，
如果固定不变，就是内部的人。
如果变动，
就是外部的人。
中间的，属于内外两种情况。
在什么地方寻找呢？
在第十一宫找到的地方，
田地的主人是谁？
太阳在东方，火星在东北等等。
如果自己能看到，
就说从那个方向能找到。
如果看到朋友，朋友找到后会给；
如果看到敌人，就找不到，被敌人拿走了。
遗失之物的田地的主人是谁？
那就是遗失之物的性质。
在那里，什么星曜出现？
太阳是垃圾，火星是红土，
月亮是白土，水池危险。
火星是岩石山，有荆棘。
木星是水边，绿草地。
金星是白岩石，桥边。
土星是草房，破败的森林中。
罗睺是山顶，石头堆砌的地方。
是道路众多交汇的地方。
即使互相遇到，也这样判断。
当下（藏文：ཏཏྐཱལ，梵文天城体：तत्काल，梵文罗马拟音：tatkāla，汉语字面意思：当下）和九宫格，
以及这两者的第七宫和第四宫，
主星和遗失之物相一致。
遗失之物的田地的主星是谁看到的？
新出现的星曜的种类等等，
是自己、敌人还是朋友？
在那里，星宿的脚，
根据那个字母，
可以进行提问、寻找和怀疑。

【English Translation】
Belongs to the royal family, etc.
The color is like the sun, red, white, etc.
Regarding auspiciousness, Mars governs auspiciousness, and Mercury governs inauspiciousness.
The eye is for summoning, Jupiter is for expelling, and Saturn is for killing.
Whether one likes that matter or can accomplish it,
Whether it can be accomplished during the day or night, it can be known from the strength.
The matter can be accomplished at that time.
How long will it take to find the lost item?
It is said that this should be judged based on one-fifth of the current (藏文：ཏཏྐཱལ，梵文天城体：तत्काल，梵文罗马拟音：tatkāla，汉语字面意思：current) nine-square grid.
What existed before, what was lost before, is called the past; what remains is called the future.
Thirty small parts correspond to one-third.
By calculating one-ninth of the enjoyment,
After losing, the number of what was lost before,
What remains is the time to find in the future.
Ask the ruling star of the one-ninth.
Months are calculated in hours,
Use that number to determine the time to find it.
Mars is calculated in days,
Fifteen of one-ninth is half a month,
Thirty is the time to find it in one month.
The auspicious star (Jupiter) is calculated in two months.
Thirty is two months, fifteen months.
In short, each is calculated as two days.
Similarly, the sun is six months.
Each is calculated as six days.
Jupiter is nine months, and each is also calculated as nine days.
Venus is half a month, and each is also
Calculated as half a day.
Saturn is the master of the year,
Each is calculated as twelve days.
Regarding investigating the name of the thief:
One-ninth, or suspect.
No matter what time it is,
Any letter of the nine-square grid,
If it appears at the beginning of the name, then he stole it.
Is the thief internal or external?
The two palaces of the current (藏文：ཏཏྐཱལ，梵文天城体：तत्काल，梵文罗马拟音：tatkāla，汉语字面意思：current) nine-square grid,
If they are fixed, then it is an internal person.
If they change,
Then it is an external person.
The middle one belongs to both internal and external situations.
Where to search?
The place found in the eleventh house,
Who is the owner of the field?
The sun is in the east, Mars is in the northeast, etc.
If you can see it yourself,
Then say that it can be found from that direction.
If you see a friend, the friend will give it after finding it;
If you see an enemy, you will not find it, and it will be taken away by the enemy.
Who is the owner of the field of the lost item?
That is the nature of the lost item.
What planet appears there?
The sun is garbage, Mars is red soil,
The moon is white soil, the pool is dangerous.
Mars is a rocky mountain, with thorns.
Jupiter is by the water, a green meadow.
Venus is white rock, by the bridge.
Saturn is a grass house, in a dilapidated forest.
Rahu is the top of the mountain, a place piled with stones.
It is a place where many roads intersect.
Even if they meet each other, judge it this way.
The current (藏文：ཏཏྐཱལ，梵文天城体：तत्काल，梵文罗马拟音：tatkāla，汉语字面意思：current) and the nine-square grid,
As well as the seventh and fourth houses of these two,
The ruling star and the lost item are consistent.
Who saw the ruling star of the field of the lost item?
The type of the newly appeared planet, etc.,
Is it yourself, an enemy, or a friend?
There, the foot of the constellation,
Based on that letter,
You can ask, search, and suspect.

--------------------------------------------------------------------------------

ུར། ༈ །
具善七曜
ད་ནི་ལེགས་ལྡན་གཟའ་བདུན་པོ། །ཡིད་རྟོག་རླུང་གི་འདུ་འཕྲོ་ལས། །བརྟན་གཡོའི་རྟེན་འབྱུང་གཞིར་གྱུར་པ། །ཁམས་མང་རྟེན་འབྲེལ་འདུ་འཕྲོད་ཀྱིས། །གེགས་དང་བཅུད་དུ་གྱུར་པའི་ཚུལ། །བརྟག་པར་བྱ་བའི་ཏཏྐཱལ། །རང་ངམ་དཔྱད་གཞིར་བཟུང་བ་ལ། །གཟའ་གཞན་བགྲོད་པ་གསར་ཤར་ནི། །དགྲ་ཡིས་མཐོང་ན་གེགས་སུ་གྱུར། །གྲོགས་མཐོང་ཡོན་ཏན་བཅུད་དུ་གྱུར། །དེ་ཡི་ཁྱད་པར་བརྟགས་པ་ནི། །ཉི་མ་གེགས་སུ་གྱུར་པ་ན། །མི་ཆེན་བཀའ་ཕོག་རིམས་ཚད་གཟིར། །ཁམས་རིགས་དམར་ཆགས་རྫས་བྱུང་བའི། །ཡིད་ལ་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པར་གཡོ། །ཚད་གདུང་ཆེ་རྩུབ་ཞི་ལས་ཉམས། །ཤར་དུ་འགྲོ་བ་དོན་མེད་འགྱུར། །རྒྱལ་རིགས་དང་
7-33-106a
ནི་སྐྱེས་པ་རྣམས། །གཉེན་ཡང་འགྱུར་རམ་དགྲ་རུ་ལྡང་། །ཕ་རོལ་སྟོབས་ཀྱིས་ཟིལ་མནན་ནས། །བསྒྲུབ་ཏུ་མི་སྟེར་ཤ་ཐང་ཆད། །ཉི༷་མ༷་བཅུད་དུ་གྱུར་པ་ན། །འདོད་ཡོན་རྩུབ་མོའི་ལས་ལ་དབང་། །དཔེར་ན་གཡུལ་གྱི་རྒྱལ་ཁ་སོགས། །རང་སྟོབས་རྒྱས་པས་གཞན་ཟིལ་གནོན། །ཡ་རབས་གྲོགས་རྙེད་གོ་ས་འཐོབ། །གོང་ལས་ལྡོག་པའི་བཟང་འབྲས་བརྗོད། །ཟླ༷་བ༷་གེགས་སུ་གྱུར་པ་ན། །རྗེའུ་རིགས་བུད་མེད་དགྲ་རུ་ལྡང་། །མ་ཞུ་གསུས་ནད་ལུས་ཉམས་དམའ། །སྲོག་ཆགས་སམ་ནི་དཀར་མདོག་རྫས། །གཡོ་བའི་རང་བཞིན་མྱ་ངན་འབྱུང་། །མཛེས་ཉམས་ཤར་ལྷོར་དོན་མི་འགྲུབ། །རང་སྟོབས་ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཆུང་བ། །འདོད་ཡོན་རྣམས་ཀྱིས་ལྷོད་པར་འགྱུར། །ཟླ༷་བ༷་ཡོན་ཏན་དུ་གྱུར་ན། །ཁམས་རྒྱས་འདོད་ཡོན་འཇམ་བུར་སྤྱོད། །དོན་འབྲས་རྩོལ་མེད་ངང་གིས་འདུ། །གོང་ལས་ལྡོག་པའི་བཟང་འབྲས་བརྗོད། །མིག༷་དམ༷ར་གེགས་སུ་གྱུར་པ་ན། །དགྲ་འཚེ་འཇིགས་སྐྲག་བློ་སེམས་རྩུབ། །
7-33-106b
ཡིད་སྐྱོ་མི་དྲག་དམག་སོགས་སྡིག །གཞན་ཡིད་མི་འོང་རྫས་ལ་རྩོད། །ལམ་རོང་དོགས་པོར་ཞུགས་པ་འདྲ། །ལྷོ་རུ་ངན་ཅིང་དགུག་པ་འབྱེར། །གང་ཡང་རྩུབ་ལ་གཟུགས་ལས་ནི། །བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་གཡོ་བར་འགྱུར། །དེ་ནི་མི་སྡུག་ཡུལ་སོགས་ཡིན། །མིག༷་དམ༷ར་ཡོན་ཏན་གྱུར་པ་ན། །རང་རྒྱུད་སྙིང་སྟོབས་མེ་རུ་འབར། །གཞན་སྡེར་འཇིགས་པའི་ཟུག་རྔུ་གཏོང་། །མཐོང་བའི་ཡུལ་སྐྱིད་དྲག་ལ་རྣོ། །དམར་ཆགས་རིགས་སོགས་དབང་དུ་འདུ། །གོང་ལས་ལྡོག་པ་དགའ་བའི་འབྲས། །ལྷག༷་པ༷་གེགས་སུ་གྱུར་པ་ན། །རྒྱལ་བུ་བློན་དང་བཏང་སྙོམས་མི། །རང་གར་སྡང་ལ་བློ་ནོར་འཁོར། །སྟོབས་མེད་འཕེལ་རྒྱས་མི་འབྱུང་ཞིང་། །ལྷོ་ནུབ་དོན་ཉམས་ཟས་ལ་སོགས། །མྱོང་བའི་ཚིམ་པ་མི་སྐྱེས་སྟེ། །རྒུན་ཁུ་བཙིར་བའི་སྙིགས་ཞབས་འདྲ། །མི་ཕྱུགས་བཅུད་ཉམས་འདོད་ཡོན་ཉམས། །མ་ནིང་བཞིན་དུ་ངོ་འཕང་དམའ། །རྩ་བ་ལ་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་ཉམས། །བཀྲེས་སྐོམ་དག་གིས་གདུང་བར་བྱེད། །ལྷག༷་
7-

【现代汉语翻译】
具善七曜
现在是吉祥的七曜之时。
由意念和风的交织中，
作为稳固与变动之依存的根基。
以诸多界和缘起的交织，
观察转变为障碍与精华之方式。
此时此刻，
无论是自身还是作为研究的基础。
当其他星曜新出现时，
若被敌人看见则变为障碍，
若被朋友看见则变为精华。
对其差异进行观察：
当太阳变为障碍时，
大人物会受到惩罚，遭受热病折磨。
因界、族群、红色物质的出现，
心中痛苦不断翻涌。
感受剧烈，粗暴，失去平静。
向东方行进毫无意义。
王族之人，
亲属也会改变或变为敌人。
被他人的力量压制，
无法成就，精疲力竭。
当太阳变为精华时，
能掌控粗暴欲望之事。
例如战争的胜利等。
因自身力量增强而压制他人。
结交贤良之友，获得地位。
宣说与上述相反的良好结果。
当月亮变为障碍时，
犹太人、女性会变为敌人。
消化不良，胃病，身体衰弱。
生物或白色物质，
动摇的本性，产生悲伤。
美丽消失，向东南方行进无法成功。
自身力量极其弱小，
会被欲望所迷惑。
当月亮变为功德时，
界增广，享受柔和的欲望。
不费吹灰之力即可获得成果。
宣说与上述相反的良好结果。
当火星变为障碍时，
敌人侵扰，恐惧，内心粗暴。
心情忧郁，发生战争等可怕之事。
不合他人心意，因财物而争吵。
如同进入狭窄危险的道路。
向南方不利，离间他人。
任何粗暴和形体上的，
由之而生的痛苦都会动摇。
那是不悦的处境等。
当火星变为功德时，
自身充满勇气，如火焰般燃烧。
向敌方发出恐惧的威胁。
所见之境快乐，美好而敏锐。
红色族群等尽在掌握之中。
与上述相反，是喜悦的结果。
当木星变为障碍时，
王子、大臣和中立之人，
会随意憎恨，心智混乱。
没有力量，不会发展。
向西南方行进毫无意义，食物等，
无法感到满足。
如同压榨葡萄后的残渣。
人和牲畜的精华耗尽，欲望消失。
如同太监般地位低下。
根基等享受消失。
遭受饥渴的折磨。
当木星

【English Translation】
The Auspicious Seven Planets
Now is the time of the auspicious seven planets.
From the interplay of mind and wind,
As the basis of the interdependence of the stable and the moving.
With the interplay of many realms and dependent origination,
To examine how it transforms into obstacles and essence.
At this very moment,
Whether it is oneself or taken as the basis for research.
When other planets newly appear,
If seen by enemies, it becomes an obstacle,
If seen by friends, it becomes an essence.
To observe their differences:
When the Sun becomes an obstacle,
Great people will be punished and suffer from fever.
Due to the appearance of realms, clans, and red substances,
Pain in the heart constantly surges.
Feelings are intense, harsh, and lose peace.
Going to the east becomes meaningless.
People of royal lineage,
Relatives will also change or become enemies.
Being suppressed by the power of others,
Unable to accomplish, exhausted.
When the Sun becomes an essence,
One can control matters of harsh desires.
For example, victory in war, etc.
By enhancing one's own strength, one suppresses others.
Make virtuous friends, gain status.
Declare good results contrary to the above.
When the Moon becomes an obstacle,
Jews and women will become enemies.
Indigestion, stomach disease, physical weakness.
Living beings or white substances,
The nature of wavering, causing sadness.
Beauty disappears, going to the southeast cannot succeed.
One's own strength is extremely weak,
One will be seduced by desires.
When the Moon becomes a merit,
Realms expand, enjoy gentle desires.
Effortlessly obtain results.
Declare good results contrary to the above.
When Mars becomes an obstacle,
Enemies harass, fear, the heart is rough.
Feeling depressed, terrible things like war happen.
Not pleasing to others, arguing over possessions.
Like entering a narrow and dangerous road.
Going to the south is unfavorable, alienating others.
Any roughness and physical,
The suffering arising from it will waver.
That is an unpleasant situation, etc.
When Mars becomes a merit,
One's own mind is full of courage, burning like a flame.
Sending a fearful threat to the enemy.
The seen realm is joyful, beautiful, and sharp.
Red clans, etc., are all under control.
Contrary to the above, it is a joyful result.
When Jupiter becomes an obstacle,
Princes, ministers, and neutral people,
Will hate at will, the mind is confused.
Without strength, there will be no development.
Going to the southwest is meaningless, food, etc.,
Unable to feel satisfied.
Like the dregs after squeezing grapes.
The essence of people and livestock is exhausted, desires disappear.
Like an eunuch, the status is low.
The enjoyment of roots, etc., disappears.
Suffering from hunger and thirst.
When Jupiter

--------------------------------------------------------------------------------

33-107a
པ༷་བཅུད་དུ་གྱུར་པ་ན། །བཟའ་བཏུང་མོད་ལ་བཅུད་གཡང་འཕེལ། །སྐོམ་པ་ཆུ་ལ་འཕྲད་པ་ལྟར། །ཡིད་ཀྱང་སིམ་ལ་འཁོར་ནོར་རྒྱས། །བག་ཕེབས་འདོད་རྒུའི་སྒྱུ་རྩལ་གཡོ། །གོང་ལས་ལྡོག་པའི་བཟང་འབྲས་བརྗོད། །འདོད་དོན་འཕེལ་ཞིང་ཆེས་ཆེར་རྒྱས། །ཕུ༷ར་བུ༷་གེགས་སུ་གྱུར་པ་ན། །བྲམ་ཟེ་བན་བཙུན་རིག་བྱེད་པས། །དགྲ་བྱེད་བློ་མཐུ་རླུང་རྟ་ཉམས། །ནོར་དབུལ་ནུབ་ཏུ་ལྷག་པར་ངན། །དགྲ་འདུ་བསྐྲད་པ་མི་འགྲུབ་ཅིང་། །རེག་བྱ་ལས་བྱུང་སྡུག་བསྔལ་གཟིར། །སྲོག་ཆགས་ལ་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་ཉམས། །སྐད་ཅིག་དོན་འགྱུར་ཤེས་པ་འཕྱོ། །བ་བཅོལ་བརྩམ་པ་མང་བར་འགྱུར། །དོན་མེད་བྱ་སྤུ་རླུང་ཁྱེར་འདྲ། །ཐེ་ཚོམ་ཞེ་གཅོད་མྱ་ངན་ཆེ། །ཕུར༷་བུ༷་བཅུད་དུ་གྱུར་པ་ན། །འདོད་དོན་འགྱང་མེད་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །ཡུལ་འཁོར་བན་བཙུན་གྲོགས་བཟང་རྙེད། །བློ་ལ་རིག་པའི་ཉི་མ་འཆར། །ལུས་ཡང་འགྲོ་མགྱོགས་རིག་པ་བདེ། །བྱ་བ་ལུས་པ་མེད་པར་འགྲུབ། །གོང་ལས་བཟློག་སྟེ་བཟང་པོར་
7-33-107b
བརྗོད། །པ༷་སང༷ས་གེགས་སུ་གྱུར་པ་ན། །བུད་མེད་བློན་དང་མཛེས་མ་དང་། །སྙིང་ལ་འཇུག་པ་གཞན་དུ་འབྱེར། །ནུབ་བྱང་དུ་ངན་མི་སྙན་ཐོས། །འདོད་པའི་གནས་ལ་མི་དབང་ཞིང་། །ནོར་ཕུང་གཉེན་གྱི་བྱ་བར་ངན། །པ༷་སང༷ས་བཅུད་དུ་གྱུར་པ། །གང་བསམ་དབང་འདུ་རོ་ཙར་བྱེད། །སྙན་པའི་གཏམ་དང་དགའ་བ་འཕེལ། །གོང་ལས་རྒྱབ་བསྣོལ་དགེ་བར་བརྗོད། །སྤེ༷ན་པ༷་གེགས་སུ་གྱུར་པ་ན། །དམངས་གདོལ་མ་རབས་དགྲ་རུ་ལྡང་། །སྒྱིག་སྐྱུར་རྨོངས་བག་ལས་བྱས་འགྱང་། །བྱང་དུ་དོན་ཉམས་བྲན་ནོར་དབུལ། །སྣ་དྲི་ཤིན་ཏུ་ངན་པ་ཚོར། །བསད་པ་མི་འགྲུབ་མི་ཁ་མང་། །ལྟག་པར་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་པ་འདྲ། །བྱ་བ་གང་བྱས་བརྩམས་ནས་ལུས། །སྤེན༷་པ༷་བཅུད་དུ་གྱུར་པ་ན། །ཡུལ་ཞིང་འཁོར་ནོར་ཚེ་དཔལ་བརྟན། །བརྩམས་པའི་བྱ་བ་འགྱུར་ལྡོག་མེད། །ས་དཔལ་རྒྱས་པ་འབྲུ་འཕེལ་ཞིང་། །དོགས་མོ་རི་རྒྱལ་བཞིན་དུ་བརླིང་། །དགྲ་མེད་དོགས་པ་ག་ལ་ཡོད། །མདོ་མི་འཆོར་བའི་
7-33-108a
གཏིང་རྡོ་ཡིན། །གོང་ལས་བྱོལ་བརྩམ་བཟང་འབྲས་སྨྲ། །སྒྲ༷་གཅ༷ན་བཅུད་དུ་གྱུར་པ་ནི། །ཨ་ཧཾ་སྲོག་གི་ཀ་བ་ཚུགས། །རྒྱལ་སྲིད་འབྲུ་ནོར་སྙན་གྲགས་འབྱུང་། །རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པ་མཐའ་རུ་ཕྱིན། །གེགས་གྱུར་ཚེ་མཐུ་དཔལ་ཐམས་ཅད། །རྩྭ་སྐམ་མེ་ལ་བཏབ་པ་འདྲ། །དུས༷་མེ༷་གེགས་གྱུར་སྡུག་བསྔལ་མང་། །མི་བདེ་བློ་འཁྲུགས་ལུས་ནད་དང་། །སེམས་སྡུག་བསམ་པའི་བར་ཆད་འོང་། །བཅུད་གྱུར་བསད་བསྐྲད་དུག་སྦྱོར་ལས། །ངན་བྱེད་མཐའ་དག་བསམ་བཞིན་འགྲུབ། །འདི་གཉིས་དགྲ་གྲོགས་མེད་ན་ཡང་། །ཉི་ཟླའི་ཚུལ་དང་མཚུངས་པར་སྦྱར། །འདི་ཙམ་རིག་པའི་ས་བོན་ཏེ། །དེ་ལས་རྣམ་མང་སྤྲོས་པའི་ཚོགས། །འཕྲུ

【现代汉语翻译】
当'帕'（藏文：པ，种子字）转化为精华时：食物和饮料充足，营养和光彩增长。如同口渴时遇到水，内心平静，财富增加。享受舒适和一切愿望的艺术，表达比之前更好的结果，愿望增长并极大地扩展。
当'普'（藏文：ཕ，种子字）变为障碍时：婆罗门、僧侣和学者会成为敌人，智慧、力量和运气衰退。贫穷比以往更加严重。驱逐敌人不会成功，感受由接触产生的痛苦。生命和享受衰退，瞬间改变意义，知识消失，开始做很多无用的事情，就像无意义的羽毛被风吹走一样，充满怀疑、悲伤和绝望。
当'普'（藏文：ཕ，种子字）转化为精华时：愿望立即实现。找到好的土地、僧侣和朋友。智慧的太阳在心中升起，身体轻盈，行动迅速，知识快乐。所有的事情都会成功完成，表达比之前更好。
当'帕桑'（藏文：པས，种子字）变为障碍时：女人、大臣和美女，以及进入内心的事物会分离。在西北方向听到不好的名声。在欲望的地方没有权力，对财富和亲戚不利。
当'帕桑'（藏文：པས，种子字）转化为精华时：所想之事皆能如愿以偿。好消息和快乐增长，表达比之前更好。
当'潘'（藏文：སྤེ，种子字）变为障碍时：贱民和坏人会成为敌人。愚蠢和无知导致延迟。在北方，财富减少，仆人和财富贫乏。闻到非常难闻的气味。杀戮不会成功，人们议论纷纷，就像在背后建造佛塔一样。所做的事情开始后会停止。
当'潘'（藏文：སྤེ，种子字）转化为精华时：土地、田地、财富、寿命和荣耀稳固。所做的事情不会改变。土地和财富增长，谷物增加，像坚固的山王一样。没有敌人，哪里会有怀疑？是不会失去经文的基石。表达比之前更好。
当'扎坚'（藏文：སྒྲ་གཅན，罗睺）转化为精华时：阿（藏文：ཨ，种子字，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），杭（藏文：ཧཾ，种子字，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：我）建立生命的支柱。获得王权、谷物、财富和名声。瑜伽修行达到顶峰。当变为障碍时，寿命、力量和荣耀，就像干草被火烧一样。
当'杜美'（藏文：དུས་མེ，计都）变为障碍时：痛苦增多。不适、思想混乱、身体疾病和精神痛苦，以及思想的障碍会到来。当转化为精华时，杀戮、驱逐和毒药，所有邪恶的事情都会如愿以偿。即使这两者没有敌友之分，也应该像日月一样结合。这些只是知识的种子，由此可以扩展出许多。

【English Translation】
When 'Pa' (Tibetan: པ, seed syllable) transforms into essence: food and drink are abundant, nutrition and splendor increase. Like meeting water when thirsty, the mind is calm and wealth increases. Enjoy the art of comfort and all desires, expressing better results than before, desires increase and greatly expand.
When 'Pu' (Tibetan: ཕ, seed syllable) becomes an obstacle: Brahmins, monks, and scholars will become enemies, wisdom, power, and luck decline. Poverty is worse than before. Expelling enemies will not succeed, feeling the suffering caused by contact. Life and enjoyment decline, instantly changing meaning, knowledge disappears, starting to do many useless things, like meaningless feathers blown away by the wind, full of doubt, sadness, and despair.
When 'Pu' (Tibetan: ཕ, seed syllable) transforms into essence: desires are immediately fulfilled. Find good land, monks, and friends. The sun of wisdom rises in the heart, the body is light, actions are swift, and knowledge is happy. All things will be successfully completed, expressing better than before.
When 'Pasang' (Tibetan: པས, seed syllable) becomes an obstacle: women, ministers, and beauties, and things that enter the heart will separate. Hear bad fame in the northwest direction. Have no power in the place of desire, and be bad for wealth and relatives.
When 'Pasang' (Tibetan: པས, seed syllable) transforms into essence: whatever is thought can be done as desired. Good news and joy increase, expressing better than before.
When 'Pen' (Tibetan: སྤེ, seed syllable) becomes an obstacle: outcasts and bad people will become enemies. Stupidity and ignorance cause delays. In the north, wealth decreases, and servants and wealth are poor. Smell a very bad smell. Killing will not succeed, people will talk, like building a stupa behind the back. Things that are done will start and then stop.
When 'Pen' (Tibetan: སྤེ, seed syllable) transforms into essence: land, fields, wealth, life, and glory are stable. Things that are done will not change. Land and wealth increase, grains increase, like a solid mountain king. There are no enemies, where would there be doubt? It is the cornerstone that will not lose the scriptures. Expressing better than before.
When 'Draken' (Tibetan: སྒྲ་གཅན, Rahu) transforms into essence: A (Tibetan: ཨ, seed syllable, Devanagari: अ, Romanization: a, Literal meaning: None), Hang (Tibetan: ཧཾ, seed syllable, Devanagari: हं, Romanization: haṃ, Literal meaning: I) establish the pillar of life. Obtain kingship, grain, wealth, and fame. Yoga practice reaches its peak. When it becomes an obstacle, life, power, and glory, like dry grass being burned by fire.
When 'Dume' (Tibetan: དུས་མེ, Ketu) becomes an obstacle: suffering increases. Discomfort, mental confusion, physical illness, and mental pain, and obstacles to thought will come. When transformed into essence, killing, expelling, and poison, all evil things will be accomplished as desired. Even if these two have no distinction between friend and foe, they should be combined like the sun and moon. These are just seeds of knowledge, from which many can be expanded.

--------------------------------------------------------------------------------

ལ་ཏེ་འདོད་དོན་མཐའ་དག་ནི། །ལག་མཐིལ་དག་ཏུ་བལྟ་བ་བཞིན། །གསལ་བར་གྱུར་ལ་གོམས་པར་མཛོད། །ད་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བརྟག་པ། །ངོ་མཚར་རྣོ་ཐིག་ཕྲན་བུའི་སྐོར། །ཅུང་ཟད་འདི་རུ་སྤེལ་བ་ནི། །ཐོག་མར་འདྲི་བྱེད་མ་འཕྲད་ཀྱང་། །བློ་ལ་ཅི་སེམས་
7-33-108b
ཅི་འདྲི་ན། །ཏཏྐཱལ་དུས་སྦྱོར་ཉི་མ་ཡོད་གསར་ཤར་རམ་ཞིང་བདག ནོར་ནི་ཡིད་ལ་སེམས་པ་དང་། །ནད་དང་འཚོ་འཆིའི་གཏམ་འདྲི་བྱེད། །ཟླ༷་བ༷ར་བུད་མེད་ཡིད་ལ་སེམས། །བྱེས་སུ་བགྲོད་པའི་གཏམ་འདྲི་བྱེད། །མིག༷་དམ༷ར་ཡོད་ན་སྡིག་སྤྱོད་སེམས། །དམག་དང་ཇག་པའི་གཏམ་ཡང་འདྲི། །ལྷག་ཡོད་འཇིགས་པའི་སེམས་ཡོད་ཅིང་། །འཇིགས་པ་འབྱུང་ངམ་མི་འབྱུང་འདྲི། །ཕུ༷ར་བུ༷་གན༷ས་ན་ཆོས་ལ་སེམས། །ཡོན་ཏན་རིག་པའི་གཏམ་ཕྱོགས་འདྲི། །པ༷་སང༷ས་འདོད་པ་ཡོད་པ་སེམས། །བུད་མེད་རྫས་ཀྱི་རྙེད་པ་འདྲི། །སྤེན༷་པ༷་སེམས་ཅན་གནོད་འཚེ་སེམས། །འཐབ་དང་རྩོད་པ་ལ་སོགས་འདྲི། །སྒྲ༷་གཅ༷ན་དགྲ་འོང་མི་འོང་སེམས། །བསད་བཅད་འཁྲུགས་པའི་བྱ་བ་འདྲི། །དུས༷་མེར༷་སྡུག་བསྔལ་ཡིད་ལ་སེམས། །རིམ་གྲོ་ཅི་བྱ་ཅི་བྱེད་འདྲི། །དེ་ནས་འདྲི་བྱེད་རང་ཚུལ་ནི། །ཏཏྐཱལ་ཉི༷་མ༷་ཡོད་གྱུར་ན། །ཞིང་བདག་ལའོ། །འདྲི་བྱེད་མི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཤ་མདོག་དམར་སྐྱ་མདོག་ངན་པོ། །སྤྲོ་ཐུང་སེམས་རྒོད་ཕྲག་དོག་
7-33-109a
ཆེ། །མཐོ་ལ་བྱམས་ཤིང་དམའ་ལ་སྡང་། །ཡེངས་ལ་དགའ་ཞིང་རྩེ་དད་ཆེ། །རྐྱང་ཆུང་ལྟ་བུར་མགོ་འཕང་མཐོ། །ཟླ༷་བ༷ར་ཤ་སྔོ་ངོ་འཛུམ་ཅན། །སྤྲོ་རིང་ངག་འཇམ་རིག་པ་རྣོ། །གྲང་བའི་ན་ཚ་བག་ཙམ་ཡོད། །ཀུན་ལ་མཁས་ཤིང་ཁ་མཆུར་རྩི། །བྱ་མ་ས་ཁར་བཞག་པ་འདྲ། །མིག༷་དམ༷ར་ཤ་མདོག་དམར་ནག་ལ། །ཕུང་ཆེ་སྡིག་རྔམས་ལུས་རྩལ་མྱུར། །མདའ་མཚོན་དགའ་ཞིང་ཁྲོ་གཏུམ་ཆེ། །ལྷག༷་པར༷་ཤ་སྐེམས་ཚུལ་འཆོས་ཅན། །ཤ་རྩ་སྔོ་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཅན། །སེར་ཆགས་ཡིན་ན་ཚོགས་ལ་དགའ། །སྨྲ་མཁས་བདེ་ཞིང་ཅལ་ཅོལ་མང་། །ནེ་ཙོ་ཁྱུ་ཡི་མཁས་པ་འདྲ། །ཕུར༷་བུ༷་ཤ་མདོག་སེར་རམ་ནག །གཟུགས་ཐུང་སྦོམ་ལ་སྐད་དྲག་ཆེ། །ཁ་སྟོབས་ཆེ་ལ་ཐོ་ཅོ་སྨྲ། །བན་བོན་ཡིན་པ་འདྲ་བ་ཞིག །ངོ་འཛུམ་ནག་ལ་ངང་རྒྱུད་རིང་། །སྦལ་པ་གཤེར་ལ་གནས་པ་འདྲ། །པ༷་སང༷ས་མདོག་དཀར་གཟུགས་མཛེས་པ། །དབང་པོ་རྣོ་ཞིང་ཤེས་རབ་ཆེ། །ཅུང་ཟད་ཆོས་ལ་དཀར་བ་ཡིན། །གདོང་ལ་སྨེ་བ་གཉིས་
7-33-109b
གསུམ་ཡོད། །སྲོད་ལ་སྐར་ཆེན་ཤར་བ་འདྲ། །སྤེ༷ན་པ༷་མདོག་ངན་བཞིན་མི་སྡུག །ཤ་སོགས་སྔོ་ལ་མཐུ་བོ་ཆུང་། །སྒྲ་ངན་ཕལ་ཆེར་སྦྱིན་ལ་སྤྲོ། །དགོས་མེད་ཅལ་ཅོལ་སྨྲ་ལ་དགའ། །བྱིའུ་ཤིང་ཁར་འཚོ་བ་འདྲ། །དེ་དག་ཏཏྐཱལ་གཅིག་པས་བརྟག། །ཐབས་ཤེས་མཚན་མ་བརྟག་པ་ནི། །དུས་སྦྱོར་ཕྱེད་པའི་ཆ་ལས་ནི། །ཉི་མའི་ཆ་རུ་གྱུར་པ་ན། །སྲིད་བ

【现代汉语翻译】
因此，所有期望的结果，就像看手掌一样，变得清晰可见并熟练掌握。
现在，进行详细的分析，关于奇妙的智慧火花，在这里稍微展开一些：
首先，即使没有遇到提问者，心中所想的是什么，要问的是什么呢？
Tatkala（梵文，tatkāla，那时，当下）时，是太阳刚刚升起，还是询问田地的主人？
财富是心中所想，或者询问疾病和生死之事。
月亮时，心中想着女人，或者询问旅行之事。
火星时，心中想着罪恶的行为，也询问战争和盗贼之事。
水星时，心中有恐惧，询问恐惧是否会发生。
木星时，心中想着佛法，询问功德和知识。
金星时，心中想着欲望，询问关于女人和物品的获得。
土星时，心中想着众生的伤害，询问争斗和争论等事。
罗睺时，心中想着敌人是否会到来，询问杀戮和争斗之事。
计都时，心中想着痛苦，询问应该做什么样的仪轨。
然后，提问者自身的状态是：
Tatkala（梵文，tatkāla，那时，当下）时，如果是太阳，那么是关于田地的主人。
提问者是这样的人：肤色红白，脸色不好，不快乐，心浮躁，嫉妒心强，尊敬高位者，憎恨低位者，喜欢分心，喜欢嬉戏，头抬得很高，像一只小鸟。
月亮时，脸色发青，面带微笑，快乐，说话温柔，聪明，稍微有些寒冷的疾病，对一切都很精通，重视口头协议，像放在芝麻地里的鸟。
火星时，肤色红黑，身材高大，凶猛，身体敏捷，喜欢弓箭，愤怒而凶猛。
水星时，身材消瘦，喜欢打扮，肤色发青，有功德，如果喜欢黄色，就喜欢聚会，擅长说话，快乐，话很多，像鹦鹉群中的智者。
木星时，肤色黄色或黑色，身材矮胖，声音洪亮，口才好，喜欢争吵，像僧侣或苯教徒，面带微笑，脸色发黑，性格沉稳，像栖息在湿地的青蛙。
金星时，肤色白皙，身材美丽，感官敏锐，智慧高超，稍微倾向于佛法，脸上长有两三颗痣，像傍晚升起的明亮星星。
土星时，脸色不好，长相丑陋，肤色发青，力气小，声音难听，大多喜欢布施，喜欢说无用的废话，像在树上觅食的鸟。
这些都是通过Tatkala（梵文，tatkāla，那时，当下）来判断的。
判断方法和征兆是：在时轮历的一半中，如果变成太阳的部分，那么存在……

【English Translation】
Therefore, all the desired results, like looking at the palm of one's hand, become clear and familiar.
Now, to conduct a detailed analysis, about the sparks of wonderful wisdom, here to expand a little:
First, even if the questioner is not encountered, what is thought in the mind, what is to be asked?
At Tatkala (Sanskrit, tatkāla, at that time, at the moment), is the sun just rising, or is it asking about the owner of the field?
Wealth is what is thought in the mind, or asking about matters of illness and life and death.
At the Moon, thinking of a woman in the mind, or asking about travel.
At Mars, thinking of sinful actions in the mind, also asking about war and thieves.
At Mercury, there is fear in the mind, asking whether fear will occur.
At Jupiter, thinking of Dharma in the mind, asking about merit and knowledge.
At Venus, thinking of desire in the mind, asking about the acquisition of women and objects.
At Saturn, thinking of harm to sentient beings in the mind, asking about fights and disputes, etc.
At Rahu, thinking of whether enemies will come, asking about killing and fighting.
At Ketu, thinking of suffering in the mind, asking what kind of rituals should be done.
Then, the state of the questioner himself is:
At Tatkala (Sanskrit, tatkāla, at that time, at the moment), if it is the Sun, then it is about the owner of the field.
The questioner is like this: complexion is reddish-white, face is bad, unhappy, mind is restless, jealous, respects those in high positions, hates those in low positions, likes to be distracted, likes to play, head is held high, like a small bird.
At the Moon, face is bluish, with a smile, happy, speaks gently, is intelligent, has a slight cold illness, is proficient in everything, values verbal agreements, like a bird placed in a sesame field.
At Mars, complexion is reddish-black, body is large, fierce, body is agile, likes bows and arrows, is angry and fierce.
At Mercury, body is thin, likes to dress up, complexion is bluish, has merit, if likes yellow, likes gatherings, is good at speaking, happy, talks a lot, like a wise man among parrots.
At Jupiter, complexion is yellow or black, body is short and fat, voice is loud, eloquent, likes to argue, like a monk or Bonpo, with a smile, face is dark, character is calm, like a frog living in a wetland.
At Venus, complexion is white, body is beautiful, senses are sharp, wisdom is high, slightly inclined towards Dharma, has two or three moles on the face, like a bright star rising in the evening.
At Saturn, face is bad, appearance is ugly, complexion is bluish, strength is small, voice is unpleasant, mostly likes to give alms, likes to say useless nonsense, like a bird foraging in a tree.
These are all judged by Tatkala (Sanskrit, tatkāla, at that time, at the moment).
The method and signs of judgment are: in half of the Kalachakra, if it becomes the part of the Sun, then there exists...

--------------------------------------------------------------------------------

ུ་ཕོ་དང་གཡས་ན་ཡོད། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་ཆེ་བ་དང་། །རེག་བྱ་རྩུབ་ལ་དབང་དྲག་སྟོབས། །ཟླ་བར་དེ་ལས་གོ་བཟློག་སྨྲ། །དེ་དག་དུམ་བུ་གཉིས་པས་སོ། །དུམ་བུ་རང་རང་གི་འབྲས་བུ་ནམ་སྨིན་རང་རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་བརྩིས་པའི་འདས་མ་འོངས་བོར་བའི་སྐབས་ལྟར་གཟའ་ལ་བརྟགས་ནས་དཔྱད། །ལས་དོན་ཅི་འདྲ་ཡིན་བརྟག་པ། །སུམ་ཆའི་ཞིང་བདག་ཉི་མ་ལ། །རྒྱལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་གསེར་གྱི་དོན། །ཟླ༷་བ༷ར་བུད་མེད་འཇམ་པའི་དོན། །མིག༷་དམ༷ར་དམག་ཇག་དྲག་པོའི་དོན། །ལྷག༷་པར༷་འབྲུ་ནོར་སྤོགས་པའི་དོན། །ཕུར༷་བུར༷་རིག་པ་ཆོས་སྤྱོད་དོན། །པ༷་སང༷ས་མཛའ་
7-33-110a
གྲོགས་ནོར་གྱི་དོན། །སྤེན༷་པ༷ར་ཡུལ་འཁོར་ལ་སོགས་དོན། །སྒྲ༷་གཅ༷ན་ཚེ་གཡང་འགུགས་པའི་དོན། །དུས༷་མེར༷་དུག་སྦྱོར་བསྒྲུབ་པའི་དོན། །གཅིག་པ་ཤར་ན་ཡིད་ལ་རེ། །གཉིས་པ་ཤར་ན་དོགས་པས་དྲི། །གསུམ་ལ་བཏང་སྙོམས་ཕལ་བའི་དོན། །མཚུངས་ན་འབྲས་བུ་གསལ་བར་ཡོད། །མི་མཚུངས་ཐ་མ་དེར་འགྱུར་རམ། །དེ་དང་མཐུན་པ་ཅི་ཡོད་བརྟག །དེ་ལ་གྲོགས་དགྲས་མཐོང་ལུགས་ཀྱི། །འབྲས་བུའི་དབྱེ་བ་བྱ་བར་འོས། །དེ་དག་དུམ་བུ་གསུམ་པས་སོ། །སྦས་པའི་རྫས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། །དགུ་ཆའི་དུས་སྦྱོར་ལ་བརྩི་སྟེ། །ལུག་སེང་སྡིག་པའི་དུས་སྦྱོར་ལ། །བདུན་པར་མཐོང་ཡང་ཉི་མིག་འཛོམ་པའམ། །རེ་རེ་ཤར་ཀྱང་རྫས་དེ་ནི། །བཞུ་དང་མི་བཞུའི་ཁམས་ཡིན་ནོ། །བུ་མོ་ཆུ་སྲིན་འཁྲིག་བུམ་པ། །ཤར་ནས་དེ་བགྲང་བདུན་པ་ལ། །ལྷག་སྤེན་འཛོམ་མམ་རེ་རེ་ཤར། །རྩ་བ་ཞེས་བྱ་གོས་སོགས་ཡིན། །སྲང་གཞུ་ཉ་གླང་ཏཏྐཱལ་ཤར། །བདུན་པར་ཟླ་ཕུར་སངས་འཛོམ་མམ། །རེ་རེ་ཤར་ཀྱང་
7-33-110b
རྫས་དེ་ནི། །སྲོགས་ཆགས་དག་གི་རིགས་སུ་བརྗོད། །མདོག་དབྱིབས་ཏཏྐཱལ་ཞིང་བདག་གི། གཟའ་ལ་དྲིས་པས་གསལ་བར་འགྱུར། །ནོར་རྫས་སུ་ཡིས་བརྐུས་བརྟག་ན། །དགུ་ཆའི་ཞིང་གི་བདག་པོ་ལ། །རང་གཟའ་ཞུགས་སམ་རང་གཟས་མཐོང་། །ཉི༷་མ༷་ཡིན་པར་གྱུར་པ་ན། །བནྡེ་བོན་པོ་ཉེ་དྲུང་རྒྱུ། །རྐུན་མ་བཞི་ཡོད་སྒོ་ཁྱི་དཀར། །སྒོ་ཡང་ཕལ་ཆེར་ལྷོ་རུ་བསྟན། །རྐུན་མ་ནོར་བཅས་ལྷོ་རུ་སོང་། །འཕྲལ་དུ་མི་རྙེད་ཚོལ་དཀའ་ཡང་། །བཅོ་ལྔའི་ཞག་ཚུན་རྙེད་སྲིད་གཟོབ། །ཟླ༷་བར༷་རྐུན་མ་མི་གཉིས་ཤ་མདོག་སྔོ། །ལོ་ནི་སུམ་ཅུ་སྐོར་ཙམ་སྟེ། །གདོང་ལ་སྨེ་བ་ནག་པོ་ཡོད། །སྒོ་ནི་བྱང་ངམ་ལྷོ་ནུབ་བསྟན། །ཁང་པའང་བྱང་ངམ་ལྷོ་ནུབ་ཡོད། །ད་ལྟ་ཁོ་ཡང་ཁྱིམ་ན་འདུག །ཕྱུགས་དང་སྒོ་ཁྱི་དཀར་ཤས་ཆེ། །རྐུན་མ་འདི་ཡིན་བཤད་མི་དགོས། །ནོར་དེ་ཞིང་ངམ་ས་ལ་སྦས། །སྲོག་ཆགས་ཡིན་ན་མྱུར་དུ་རྙེད། །ཞག་བཅུར་རྙེད་ངོ་ཕྱིས་ན་དཀའ། །མིག༷་དམ༷ར་རྐུན་མ་མཐོན་པོའི་རིགས། །མི་ངོ་གཉིས་
7-33-111a
གསུམ་སྒོ་ལྷོ་ནུབ། །ནུབ་ཏུ་ཡོད་

【现代汉语翻译】
右手边是男性。形态、声音、气味、味道和触感粗糙且具有强大的力量。与此相反，月亮代表着柔和。这些是第二部分的内容。每个部分的果实在成熟时，都应根据星宿进行判断，就像计算各自的享受，并抛弃过去和未来一样。应该调查什么样的工作？太阳代表三分之一的土地所有者，以及法律和黄金等事物。月亮代表女性和温柔的事物。火星代表战争、盗窃和暴力。木星代表谷物和财富的积累。水星代表知识和宗教行为。金星代表友谊和财富。土星代表乡村环境等事物。罗睺（藏文སྒྲ་གཅན་，梵文天城体राहु，梵文罗马拟音Rāhu，汉语字面意思为罗睺）代表寿命和财富的吸引。计都（藏文དུས་མེར་，梵文天城体केतु，梵文罗马拟音Ketu，汉语字面意思为计都）代表毒药的配制。如果第一个出现在东方，就会想到它。如果第二个出现在东方，就会疑惑地询问。第三个代表中立和普通的事物。如果相同，结果就会很明显。如果不相同，就会变成最后的结果。应该调查什么与此相符。应该根据朋友和敌人的看法来区分结果。这些是第三部分的内容。隐藏物品的特殊性在于，要计算九分之一的时间组合。在白羊座、狮子座和摩羯座的时间组合中，即使在第七宫看到太阳和水星同时出现，或者单独出现，该物品也是可熔化或不可熔化的。双女座、摩羯座、宝瓶座，从东方开始数到第七宫，如果木星和土星同时出现，或者单独出现，则被称为根，指的是衣服等。天秤座、射手座、双鱼座、金牛座同时出现，在第七宫，如果月亮、水星和金星同时出现，或者单独出现，该物品就被认为是生物。物品的颜色和形状，可以通过询问土地所有者的星宿来明确。如果想知道是谁偷了财物，就要看九分之一土地的所有者。如果自己的星宿进入或看到自己的星宿，如果不是太阳，那么班迪、本教徒和亲戚就是小偷。有四个小偷，门和狗是白色的。门也大多指向南方。小偷带着财物向南方逃跑。即使立即找不到，也很难找到，但在十五天内可能会找到。月亮代表两个肤色黝黑的小偷。年龄在三十岁左右。脸上有一个黑痣。门指向北方或西南。房子也位于北方或西南。现在他也还在家里。牲畜和狗大多是白色的。无需说这个就是小偷。财物被埋在田里或地下。如果是生物，很快就能找到。十天内就能找到，之后就很难了。火星代表身材高大的小偷。两三个人，门朝西南。在西方。
The male is on the right side. Form, sound, smell, taste, and touch are rough and have great power. In contrast, the moon represents gentleness. These are the contents of the second part. When the fruits of each part ripen, they should be judged according to the constellations, just like calculating their respective enjoyments and abandoning the past and future. What kind of work should be investigated? The sun represents one-third of the landowners, as well as things like laws and gold. The moon represents women and gentle things. Mars represents war, theft, and violence. Jupiter represents the accumulation of grains and wealth. Mercury represents knowledge and religious practices. Venus represents friendship and wealth. Saturn represents rural environments and other things. Rahu (藏文སྒྲ་གཅན་，梵文天城体राहु，梵文罗马拟音Rāhu，English: Rahu) represents the attraction of life and wealth. Ketu (藏文དུས་མེར་，梵文天城体केतु，梵文罗马拟音Ketu，English: Ketu) represents the preparation of poison. If the first appears in the east, it will be thought of. If the second appears in the east, it will be asked with doubt. The third represents neutrality and ordinary things. If they are the same, the result will be clear. If they are not the same, it will become the last result. What is similar to this should be investigated. The results should be distinguished according to the views of friends and enemies. These are the contents of the third part. The specialty of hidden objects is that the combination of one-ninth of the time should be calculated. In the time combination of Aries, Leo, and Capricorn, even if the sun and Mercury are seen together in the seventh house, or appear alone, the object is either fusible or non-fusible. Virgo, Capricorn, Aquarius, counting from the east to the seventh house, if Jupiter and Saturn appear together, or appear alone, it is called the root, which refers to clothes and so on. Libra, Sagittarius, Pisces, Taurus appear at the same time, in the seventh house, if the moon, Mercury, and Venus appear together, or appear alone, the object is considered to be a living being. The color and shape of the object can be clarified by asking the constellation of the landowner. If you want to know who stole the property, you must look at the owner of one-ninth of the land. If one's own constellation enters or sees one's own constellation, if it is not the sun, then Bandi, Bonpo, and relatives are the thieves. There are four thieves, and the door and dog are white. The door also mostly points to the south. The thief fled south with the property. Even if it cannot be found immediately, it is difficult to find, but it may be found within fifteen days. The moon represents two dark-skinned thieves. The age is around thirty. There is a black mole on the face. The door points to the north or southwest. The house is also located in the north or southwest. He is still at home now. Livestock and dogs are mostly white. There is no need to say that this is the thief. The property is buried in the field or underground. If it is a living being, it can be found quickly. It can be found in ten days, but it will be difficult to find later. Mars represents tall thieves. Two or three people, the door faces southwest. In the west.

【English Translation】
The male is on the right side. Form, sound, smell, taste, and touch are rough and have great power. In contrast, the moon represents gentleness. These are the contents of the second part. When the fruits of each part ripen, they should be judged according to the constellations, just like calculating their respective enjoyments and abandoning the past and future. What kind of work should be investigated? The sun represents one-third of the landowners, as well as things like laws and gold. The moon represents women and gentle things. Mars represents war, theft, and violence. Jupiter represents the accumulation of grains and wealth. Mercury represents knowledge and religious practices. Venus represents friendship and wealth. Saturn represents rural environments and other things. Rahu (藏文སྒྲ་གཅན་，梵文天城体राहु，梵文罗马拟音Rāhu，English: Rahu) represents the attraction of life and wealth. Ketu (藏文དུས་མེར་，梵文天城体केतु，梵文罗马拟音Ketu，English: Ketu) represents the preparation of poison. If the first appears in the east, it will be thought of. If the second appears in the east, it will be asked with doubt. The third represents neutrality and ordinary things. If they are the same, the result will be clear. If they are not the same, it will become the last result. What is similar to this should be investigated. The results should be distinguished according to the views of friends and enemies. These are the contents of the third part. The specialty of hidden objects is that the combination of one-ninth of the time should be calculated. In the time combination of Aries, Leo, and Capricorn, even if the sun and Mercury are seen together in the seventh house, or appear alone, the object is either fusible or non-fusible. Virgo, Capricorn, Aquarius, counting from the east to the seventh house, if Jupiter and Saturn appear together, or appear alone, it is called the root, which refers to clothes and so on. Libra, Sagittarius, Pisces, Taurus appear at the same time, in the seventh house, if the moon, Mercury, and Venus appear together, or appear alone, the object is considered to be a living being. The color and shape of the object can be clarified by asking the constellation of the landowner. If you want to know who stole the property, you must look at the owner of one-ninth of the land. If one's own constellation enters or sees one's own constellation, if it is not the sun, then Bandi, Bonpo, and relatives are the thieves. There are four thieves, and the door and dog are white. The door also mostly points to the south. The thief fled south with the property. Even if it cannot be found immediately, it is difficult to find, but it may be found within fifteen days. The moon represents two dark-skinned thieves. The age is around thirty. There is a black mole on the face. The door points to the north or southwest. The house is also located in the north or southwest. He is still at home now. Livestock and dogs are mostly white. There is no need to say that this is the thief. The property is buried in the field or underground. If it is a living being, it can be found quickly. It can be found in ten days, but it will be difficult to find later. Mars represents tall thieves. Two or three people, the door faces southwest. In the west.

--------------------------------------------------------------------------------

ཅིང་གཞན་གྱིས་འཆད། །རྟ་དང་སྒོ་ཁྱི་དམར་རམ་དཀར། །ཞག་ལྔས་རྐུན་མ་ནོར་བཅས་ཁུག །དེ་ལ་མ་རྙེད་ངན་ཤས་ཆེ། །ལྷག༷་པ༷ར་སྐྱ་སེར་འདྲེས་པ་ཡི། །ནུབ་བམ་བྱང་ན་མི་གསུམ་ཅན། །སྒོ་ནི་བྱང་བསྟན་སྒོ་ཁྱི་ནག །ཁྱིམ་མཚེས་བུད་མེད་བྱིས་པ་ཅན། །དངོས་པོ་གཞན་ཡིན་ཆ་ཙམ་རྙེད། །སྲོག་ཆགས་ཡིན་ན་རྙེད་པར་དཀའ། །རྐུན་མའི་ཕྱོགས་ནས་གཏམ་བཤད་འོང་། །ཕུར༷་བུ༷་བྱང་འོང་ཤར་དུ་ཁྱེར། །ནང་ཡན་བུད་མེད་གཅིག་གིས་བྱས། །རྐུན་མ་སྔགས་རྒྱུད་གཙུག་ལག་ཤེས། །ཡང་ན་གོས་སེར་གྱོན་པ་ཞིག །སྤུན་གསུམ་ཡོད་ལ་ལོ་གྲངས་ནི། །བཅོ་བརྒྱད་ནས་ནི་སུམ་ཅུའི་བར། །ཡང་ན་དེ་འདྲའི་བུ་ཡོད་པ། །ད་ལྟ་རིང་པོར་མ་སོང་སྟེ། །ཞག་བདུན་ཚུན་ལ་མ་འབད་ན། །ཕྱིས་ནས་རྙེད་པར་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །པ༷་སང༷ས་ནུབ་འོང་ཤར་དུ་སོང་། །མི་ལོ་ཉི་ཤུ་ཙམ་ལོན་པ། །གཅིག་གཉིས་གསུམ་ལ་རྒན་པ་གཅིག །ནང་ཚང་གཅིག་ཡིན་སྒོ་ཁྱི་སྔོ་ཁྲའང་
7-33-111b
དཀར། །རྟ་ཕྱུགས་ཁ་དོག་སེར་ཤས་ཆེ། །ཁམ་པ། རྐྱང་ངུ་། རིགས་བརྒྱུད་བཟང་ཞིང་ཕྱིས་སུ་གུད། །སྒོ་ནི་ལྷོའམ་བྱང་དང་ཤར། །དེ་འདྲའི་སར་ཡོད་ནོར་དེ་རྙེད། །ཆུའམ་ས་ཡི་དཀྱིལ་དུ་སྦས། །ཕར་བཙལ་མི་དགོས་གཏམ་སྙན་ངོ་། །རྒན་བྱིས་ཚུར་ལ་གཏམ་ངོ་ཡིན། །སྤེ༷ན་པ༷་བྱ་སྤུ་རླུང་ཁྱེར་བཞིན། །ནོར་དང་བཅས་ཏེ་རིང་པོར་སོང་། །ཕྱོགས་ནི་ལྷོ་ནུབ་ཕལ་ཆེར་ལྷོ། །བྱིས་པ་ཡིན་ན་མི་གཉིས་ཡོད། །སྲོག་ཆགས་ཡིན་ན་རྙེད་ངོ་སྟེ། །སྤྱད་ཆ་གཞན་ཡིན་རྙེད་མི་འགྱུར། །དེ་ནས་རྨི་ལམ་བརྟག་པ་ལ། །གང་གིས་ཅི་རྨིས་བརྟག་པ་ནི། །ཏརྐཱ་ལའམ་དགུ་ཆའི་བདག །ཉི༷་མ༷ར་རྒྱལ་པོ་མེ་དང་ཁྲག །ཉི་ཤར་མེ་ཏོག་གོས་སོགས་དམར་རིགས་རྨི། །ཟླ༷་བ༷ར་བུ་མོ་མེ་ཏོག་དང་། །རིན་ཆེན་དང་ནི་དཀར་མཚན་རིགས། །ས་ལེ་སྦྲམ་སོགས་རྨི་བ་ཡིན། །མི༷ག་དམ༷ར་བྱེ་རུ་ཁྲག་སོགས་དམར། །མཁའ་ལ་འཕུར་བ་ལ་སོགས་སོ། །ལྷག༷་པ༷ར་ཆོས་བཤད་ཉན་པ་དང་། །རིག་པ་བཟོ་ཡི་རྣམ་པ་རྨི། །བླ༷་མ༷ར་རི་མོ་འབྲི་བ་དང་། །
7-33-112a
ཀློག་དང་རིག་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །བྱིས་པ་རྩེ་དང་རྟ་གཉེན་མཐོང་། །ལྷ་མཐོང་པུ་སྟི་ལ་སོགས་རྨི། །དཀ༷ར་པོ༷ས་ཆུ་བརྒལ་གར་རྩེད་འཁྲིག །གླུ་ལ་སོགས་པ་རྨིས་པ་ཡིན། ། ད༷ལ་འགྲོ༷ས་ཁང་ཞིང་ས་ཡི་ལས། །ནང་གི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། །རིག་པ་བྱིང་འཐིབ་རྨོངས་པའི་བློ། །མི་ངན་འགྲོགས་དང་རི་བྲག་འཛེགས། །ནག་པོའི་རིགས་རྣམས་རྨི་བ་ཡིན། །བདག་མིན་གཟའ་ཞུགས་འདྲེས་པའམ། །ཡང་ན་རྨི་ལམ་མི་གསལ་ལོ། །ཁྱིམ་ལ་དགྲ་ཞུགས་ངན་པ་མཐོང་། །ཉི་བདུན་ཟླ་བའམ་ཟླ་བདུན་ཉི། །དེ་ལས་གཞན་དུ་རྨི་ལམ་མེད། །འདི་ལ་ཁྱིམ་བདུན་ནས་བདུན་པའི་བར་དུ་འདོད་པ་གཉིས་སྔ་མ་ལྟར་ན་རྨི་ལམ་ཉུང་། ཕྱི་མ་ལྟར་ན་མང་། འདི་ཏཏྐཱལ་དགུ་ཆ་ག

【现代汉语翻译】
或者其他人讲述：如果丢失的是马或红色/白色的狗，五天之内带着盗贼和赃物一起找回。如果找不到，坏运气居多。特别是，如果（丢失的动物）是灰色和黄色混合的，在西方或北方，有三个人（参与）。门朝北，有黑色的狗。邻居家有带着孩子的妇女。如果是其他物品，只能找回一部分。如果是动物，则很难找回。从小偷那边会传来消息。钉子（ཕུར༷་བ༷，Phurba，金刚橛）从北方来，被带到东方。内部有一个女人做的。小偷精通咒语和学术。或者穿着黄色衣服的人。有三个兄弟，年龄在十八到三十岁之间。或者有这样的儿子。现在时间不长，如果在七天之内不努力，以后就很难找回。帕桑（པ༷་སང༷ས，Pasang）从西方来，去了东方。大约二十岁。一、二、三个人中有一个年长的。是一个家庭，有蓝色或白色的狗。马和牲畜的颜色以黄色居多。杏子色。独生子。血统好，但后来衰败。门朝南、北或东。在这样的地方可以找到丢失的物品。藏在水或土里。不用去找，会有好消息。老人和孩子会带来好消息。斯班巴（སྤེ༷ན་པ༷，Penpa）像鸟毛被风吹走一样。带着财物走了很长时间。方向是西南，大部分是南方。如果是孩子，则有两个人。如果是动物，则可以找回。如果是其他用具，则无法找回。
接下来是梦的分析。分析是谁做了什么梦：塔尔卡拉（ཏརྐཱ་ལ，Tarkala）或九分之主。尼玛（ཉི༷་མ༷，Nima，太阳）梦见国王、火和血。梦见太阳升起、鲜花、衣服等红色物品。达瓦（ཟླ༷་བ༷，Dawa，月亮）梦见女孩、鲜花和珍宝以及白色物品。梦见沙雷树等。米玛（མི༷ག་དམ༷ར，Migmar，火星）梦见珊瑚、血等红色物品。梦见在空中飞翔等。拉巴（ལྷག༷་པ༷，Lhakpa，水星）梦见听闻佛法，以及智慧和工艺。普布（བླ༷་མ༷，Lhakpa，木星）梦见绘画，阅读和各种知识。梦见孩子玩耍和婚礼。梦见神灵和书籍等。嘎巴（དཀ༷ར་པོ༷ས，Karpo，金星）梦见过河、跳舞和性爱。梦见唱歌等。达久（ད༷ལ་འགྲོ༷ས，Dalgro，土星）梦见房屋、田地和土地的工作。梦见内部的所有事务，以及智慧的沉溺和愚昧。梦见与坏人交往和攀登岩石。梦见所有黑色物品。梦见不是自己的星宿进入或梦不清楚。梦见敌人进入房屋，看到坏事。七个太阳或七个月亮。除此之外没有梦。对于这个，有七个家庭到第七个家庭之间的想法。如果像前者一样，梦就少。如果像后者一样，梦就多。这是塔尔卡拉（ཏཏྐཱལ）九分之。

【English Translation】
Or someone else narrates: If what is lost is a horse or a red/white dog, within five days, retrieve it together with the thief and the stolen goods. If it is not found, bad luck prevails. Especially, if (the lost animal) is a mixture of gray and yellow, in the west or north, there are three people (involved). The door faces north, and there is a black dog. The neighbor has a woman with children. If it is other items, only a portion can be recovered. If it is an animal, it is difficult to recover. News will come from the thief's side. The nail (ཕུར༷་བ༷, Phurba, Vajrakila) comes from the north and is taken to the east. Inside, it was done by a woman. The thief is proficient in mantras and academics. Or someone wearing yellow clothes. There are three brothers, aged between eighteen and thirty. Or there is such a son. It hasn't been long now, if you don't make an effort within seven days, it will be very difficult to recover later. Pasang (པ༷་སང༷ས, Pasang) comes from the west and goes to the east. About twenty years old. Among one, two, or three people, there is one older. It is one family, with blue or white dogs. The color of horses and livestock is mostly yellow. Apricot color. Only child. The lineage is good, but later it declines. The door faces south, north, or east. In such places, the lost items can be found. Hidden in water or earth. No need to search, there will be good news. Old people and children will bring good news. Penpa (སྤེ༷ན་པ༷, Penpa) is like a bird feather blown by the wind. He has been gone for a long time with the property. The direction is southwest, mostly south. If it is a child, there are two people. If it is an animal, it can be recovered. If it is other utensils, it cannot be recovered.
Next is the analysis of dreams. Analyzing who had what dream: Tarkala (ཏརྐཱ་ལ, Tarkala) or the lord of the ninth division. Nima (ཉི༷་མ༷, Nima, Sun) dreams of kings, fire, and blood. Dreams of the sun rising, flowers, clothes, and other red items. Dawa (ཟླ༷་བ༷, Dawa, Moon) dreams of girls, flowers, and jewels, as well as white items. Dreams of the Sala tree, etc. Migmar (མི༷ག་དམ༷ར, Migmar, Mars) dreams of coral, blood, and other red items. Dreams of flying in the sky, etc. Lhakpa (ལྷག༷་པ༷, Lhakpa, Mercury) dreams of hearing the Dharma, as well as wisdom and craftsmanship. Lhakpa (བླ༷་མ༷, Lhakpa, Jupiter) dreams of painting, reading, and various knowledge. Dreams of children playing and weddings. Dreams of deities and books, etc. Karpo (དཀ༷ར་པོ༷ས, Karpo, Venus) dreams of crossing rivers, dancing, and sex. Dreams of singing, etc. Dalgro (ད༷ལ་འགྲོ༷ས, Dalgro, Saturn) dreams of houses, fields, and land work. Dreams of all internal affairs, as well as the immersion and ignorance of wisdom. Dreams of associating with bad people and climbing rocks. Dreams of all black items. Dreams of a planet that is not one's own entering, or the dream is unclear. Dreams of enemies entering the house, seeing bad things. Seven suns or seven moons. There are no other dreams besides these. For this, there are thoughts from seven families to the seventh family. If it is like the former, there are few dreams. If it is like the latter, there are many dreams. This is Tarkala's (ཏཏྐཱལ) ninth division.

--------------------------------------------------------------------------------

ཉིས་མཐུན་ན་བདེན་ལ། མ་མཐུན་ན་ཏཏྐཱལ་གཙོ་ཆེ་ཟེར་བའང་འདུག །ནམ་རྨིས་ཏཏྐཱའི་ཆ་ཤས་ནི། །བཅུ་ལ་ནམ་སྟོད་བཅོ་ལྔ་གུང་། །སུམ་ཅུ་ཐོ་རེངས་ཁ་རུ་བརྩི། །དེ་རྣམས་དུམ་བུ་བཞི་པས་དགུ་ཆས་སོ། ༈ །ནད་ཀྱི་རྒྱུ་ཁྱད་བརྟག་པ་ནི། །བཅུ་གཉིས་ཆ་ཡི་ཞིང་བདག་གཟའ། །རང་ལ་ཞུགས་སམ་མཐོང་བ་ན། །
7-33-112b
ཉི༷་མ༷་མཁྲིས་པ་ཚད་རིམས་ནད། །ཟླ༷་བ༷ར་མ་ཞུ་གྲང་གཅོང་ཆུང་། །མིག༷་དམ༷ར་ཁྲག་འཁྲུགས་ཚད་རྙིང་རྨ། །ལྷག༷་པ༷ར་གྲང་གཅོང་ཆུ་སེར་ནད། །ཕུར༷་བུ༷ར་རླུང་ནད་སྨྱོ་འདར་འཕྱོ། །པ༷་སང༷ས་སྐྲན་དང་རུས་ནད་སྲིན། །སྤེན༷་པ༷་འཐིབ་མྱོས་བད་ཀན་ནད། །སྒྲ༷་གཅ༷ན་སྨྱོ་ལབ་གདོན་གྱི་ནད། །དུས༷་མེར༷་དུག་ནད་ཟུག་རྔུ་འོང་། །གང་ལ་འགྲོགས་པའི་དོན་སོགས་ལ། །བཅུ་གཉིས་ཆ་ཡི་ཐོབ་ནོར་དེ། །ཉིན་དབང་མཚན་མཚོས་བསྒྱུར་བྱས་ནས། །ཞིང་བདག་གཟའ་གྲངས་བསྣན་པ་ལ། །ཐུབ་དོར་ལྷག་མའི་གཟའ་བདུན་པོ། །ཉི༷་མ༷ར་རྒྱལ་རིགས་མི་ཆེན་དང་། །ཟླ༷་བ༷ར་རྗེའུ་བུད་མེད་དང་། །མིག༷་དམ༷ར་དཔའ་བོ་གཏུམ་དྲག་རིགས། །ལྷག༷་པ༷ར་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་དང་། །ཕུར༷་བུ༷་བཙུན་པ་རིག་བྱེད་མཁན། །པ༷་སང༷ས་བུད་མེད་བློན་མཛེས་མ། །སྤེན༷་པ༷་བྲན་དང་གདོལ་པ་སོགས། །སྒྲ༷་གཅ༷ན་རྣལ་འབྱོར་རིག་སྔགས་པ། །དུས༷་མེར༷་དུག་སྦྱོར་ལས་བྱེད་མི། །རང་རང་ལས་མཐུན་འབྲས་བུ་དགེ། དེ་དག་དབང་འདུ་མཛའ་ཡང་བརྟན། །དེ་ཡི་ལག་ནས་
7-33-113a
དོན་ཡང་འབྱུང་། །མི་མཚུངས་དགྲ་ཡི་གཟའ་ཤར་ན། །མི་དགེ་ལས་དང་མ་མཚུངས་ན། །ངན་ཅིང་ལྡོག་ན་ཤིན་ཏུ་ངན། །དཔེར་ན་སློབ་དཔོན་ཨེ་འཕྲད་ལ། །སྤེན་དང་བུད་མེད་ཕྱིར་འགྲོ་བ། །མིག་དམར་ཤར་བ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱོགས་མཐུན་བཟང་ལ་ངེས་མཐུན་ན། །བཟང་འབྲས་ཐེ་ཚོམ་ག་ལ་དགོས། །འདི་གཉིས་དུམ་བུ་ལྔ་པས་བརྟག། །འདྲི་བྱེད་གནས་སྐབས་དར་གུད་ནི། །དམ༷ར་ཤར་དགྲ་གྱོད་སྡུག་བསྔལ་མང་། །ནད་ཚབས་ཤི་ཆད་རྒོད་པ་ཡིན། །ཤིན་ཏུ་གུད་དེ་ངན་པ་ཡིན། །སྤེན༷་པ༷་གཞན་གྱིས་མ་མནན་ཡང་། །རང་གི་ནུས་པ་ཤིན་ཏུ་ཞན། །འབྱོར་ནོར་མཐུ་དཔལ་བཅས་ཏེ་གུད། །ཕུར༷་བུ༷་ཞི་དྲག་དར་གུད་ཕྱེད། །རེས་བཟང་རེས་ངན་སྣ་ཚོགས་པ། །ལྷག༷་པ༷་ཚེ་དཔལ་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས། །དར་ཁ་དྲགས་ཏེ་དར་ཡུན་རིང་། །པ༷་སང༷ས་ཤིན་ཏུ་དར་ཞིང་བཙན། །ཁམས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་འདྲ། །འདི་དག་དུམ་བུ་དྲུག་པས་སོ། །དེ་ཡང་ཞི་དྲག་སྐབས་ཕྱེད་ཅིང་། །དམར་དྲག་ལྷག་རྒྱས་པ་སངས་དབང་། །སྤེ༷ན་པ༷་
7-33-113b
བསད་པ་ཕུར་བུ་ལ། །སྣ་ཚོགས་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པར་བཟང་། །ལྷག་སངས་ཞི་བ་མཆོག་ཏུ་བཟང་། །དམར་སྤེན་དྲག་པོ་ཕུར་བུ་འདྲེས། །སྐབས་མིན་བྱུང་ན་གུད་པར་བརྟག །རང་རང་སྐབས་སུ་རང་རང་བཟང་། །ཨ་ཡིག་གཅིག་པུ་ལས་སྐྱེས་པའི། །དབྱངས་གསལ་གཉིས་ཀྱ

【现代汉语翻译】
如果一致，那就是真的；如果不一致，那就以当时的情况为主，也有这种说法。至于何时计算 Tatkal 的份额：十个单位是上午，十五个单位是中午，三十个单位是黎明时分。这些被分成四个部分，因此有九个份额。
接下来是诊断疾病原因的特殊方法：十二个部分的田地的主星，如果进入自身或被看到，那么：太阳代表胆汁热病；月亮代表消化不良、寒症和小病；火星代表血液紊乱、旧热病和外伤；水星代表寒症、慢性病和水肿；木星代表风病、精神错乱、颤抖和癫痫；金星代表肿瘤、骨病和寄生虫；土星代表昏迷、中毒和痰病；罗睺代表精神错乱、胡言乱语和邪魔之病；计都代表毒药病和刺痛。至于与谁交往等事宜，十二个部分的财产和财富，通过白天和夜晚的力量进行转换，然后加上田地的主星的数量，去除能胜者，剩下的七颗星：太阳代表国王种姓和伟人；月亮代表王族、妇女；火星代表勇士和暴烈种姓；水星代表王子和年轻人；木星代表僧侣和学者；金星代表妇女和美丽的官员；土星代表奴隶和贱民等；罗睺代表瑜伽士和咒语师；计都代表毒药制造者和劳动者。各自与自己的业力相符，结果是好的。那些人相互吸引，友谊也很牢固，也能从中获得利益。如果不一致，敌对的星出现，那么就不吉祥，如果不一致，情况会变得更糟，如果逆转，那就非常糟糕。例如，如果老师遇到土星，或者妇女外出，或者火星出现等等。如果方向一致，那就是好的，如果确定一致，那么好结果又有什么可怀疑的呢？这两者通过第五部分来判断。询问者的处境是兴盛还是衰败：火星出现，争斗、纠纷和痛苦增多，疾病严重，死亡和骚动，非常衰败，那就是坏的。即使土星没有被其他星压制，它自身的力量也非常弱，财富和荣耀都会衰败。木星一半是平静一半是激烈，一半是兴盛一半是衰败，各种各样。水星的寿命、荣耀和享受都会增长，兴盛的势头强劲，兴盛的时间也很长。金星非常兴盛和强大，就像统治三界的国王一样。这些通过第六部分来判断。也就是说，平静和激烈的时机各占一半，火星是激烈的，水星是增长的，金星是强大的。土星被木星杀死，适合完成各种事业。水星和金星最适合平静。火星和土星混合在一起是激烈的。如果在不适当的时候出现，那就被认为是衰败。在各自适当的时候，各自都是好的。从一个“阿”字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）中产生的元音和辅音。
If they agree, it is true; if they do not agree, it is said that the situation at the time is the most important. As for when to calculate the Tatkal share: ten units are morning, fifteen units are noon, and thirty units are dawn. These are divided into four parts, so there are nine shares.
Next is a special method for diagnosing the cause of disease: the lord star of the field in twelve parts, if it enters itself or is seen, then: the Sun represents bile fever; the Moon represents indigestion, coldness, and minor illnesses; Mars represents blood disorders, old fever, and trauma; Mercury represents coldness, chronic diseases, and edema; Jupiter represents wind disease, mental disorder, trembling, and epilepsy; Venus represents tumors, bone disease, and parasites; Saturn represents coma, poisoning, and phlegm disease; Rahu represents mental disorder, delirium, and demonic disease; Ketu represents poison disease and stinging. As for matters such as who to associate with, the property and wealth in twelve parts, transform them through the power of day and night, then add the number of the lord star of the field, remove the winner, and the remaining seven stars: the Sun represents the kingly caste and great people; the Moon represents royalty and women; Mars represents warriors and violent castes; Mercury represents princes and young people; Jupiter represents monks and scholars; Venus represents women and beautiful officials; Saturn represents slaves and outcasts, etc.; Rahu represents yogis and mantra practitioners; Ketu represents poison makers and laborers. Each is in accordance with their own karma, and the result is good. Those people attract each other, and friendship is also strong, and they can also obtain benefits from it. If they do not agree, an enemy star appears, then it is not auspicious, and if they do not agree, the situation will become worse, and if it reverses, it is very bad. For example, if a teacher encounters Saturn, or a woman goes out, or Mars appears, etc. If the direction is consistent, it is good, and if it is determined to be consistent, then what doubt is there about good results? These two are judged through the fifth part. The inquirer's situation is prosperity or decline: Mars appears, disputes, quarrels, and suffering increase, the disease is serious, death and turmoil, very decline, that is bad. Even if Saturn is not suppressed by other stars, its own power is very weak, and wealth and glory will decline. Jupiter is half calm and half fierce, half prosperous and half declining, in various ways. Mercury's life, glory, and enjoyment will increase, the momentum of prosperity is strong, and the time of prosperity is also long. Venus is very prosperous and powerful, like a king ruling the three realms. These are judged through the sixth part. That is to say, the timing of calm and fierce each accounts for half, Mars is fierce, Mercury is increasing, and Venus is powerful. Saturn is killed by Jupiter, and it is suitable to complete various undertakings. Mercury and Venus are most suitable for calmness. Mars and Saturn mixed together are fierce. If it appears at an inappropriate time, it is considered to be declining. At their respective appropriate times, each is good. Vowels and consonants arising from a single 'A' (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无).

【English Translation】
If they agree, it is true; if they do not agree, it is said that the situation at the time is the most important. As for when to calculate the Tatkal share: ten units are morning, fifteen units are noon, and thirty units are dawn. These are divided into four parts, so there are nine shares.
Next is a special method for diagnosing the cause of disease: the lord star of the field in twelve parts, if it enters itself or is seen, then: the Sun represents bile fever; the Moon represents indigestion, coldness, and minor illnesses; Mars represents blood disorders, old fever, and trauma; Mercury represents coldness, chronic diseases, and edema; Jupiter represents wind disease, mental disorder, trembling, and epilepsy; Venus represents tumors, bone disease, and parasites; Saturn represents coma, poisoning, and phlegm disease; Rahu represents mental disorder, delirium, and demonic disease; Ketu represents poison disease and stinging. As for matters such as who to associate with, the property and wealth in twelve parts, transform them through the power of day and night, then add the number of the lord star of the field, remove the winner, and the remaining seven stars: the Sun represents the kingly caste and great people; the Moon represents royalty and women; Mars represents warriors and violent castes; Mercury represents princes and young people; Jupiter represents monks and scholars; Venus represents women and beautiful officials; Saturn represents slaves and outcasts, etc.; Rahu represents yogis and mantra practitioners; Ketu represents poison makers and laborers. Each is in accordance with their own karma, and the result is good. Those people attract each other, and friendship is also strong, and they can also obtain benefits from it. If they do not agree, an enemy star appears, then it is not auspicious, and if they do not agree, the situation will become worse, and if it reverses, it is very bad. For example, if a teacher encounters Saturn, or a woman goes out, or Mars appears, etc. If the direction is consistent, it is good, and if it is determined to be consistent, then what doubt is there about good results? These two are judged through the fifth part. The inquirer's situation is prosperity or decline: Mars appears, disputes, quarrels, and suffering increase, the disease is serious, death and turmoil, very decline, that is bad. Even if Saturn is not suppressed by other stars, its own power is very weak, and wealth and glory will decline. Jupiter is half calm and half fierce, half prosperous and half declining, in various ways. Mercury's life, glory, and enjoyment will increase, the momentum of prosperity is strong, and the time of prosperity is also long. Venus is very prosperous and powerful, like a king ruling the three realms. These are judged through the sixth part. That is to say, the timing of calm and fierce each accounts for half, Mars is fierce, Mercury is increasing, and Venus is powerful. Saturn is killed by Jupiter, and it is suitable to complete various undertakings. Mercury and Venus are most suitable for calmness. Mars and Saturn mixed together are fierce. If it appears at an inappropriate time, it is considered to be declining. At their respective appropriate times, each is good. Vowels and consonants arising from a single 'A' (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无).

--------------------------------------------------------------------------------

ིས་ཆོས་ཀུན་མཚོན། །དེ་བཞིན་བློ་གྲོས་མིག་ཡོད་ན། །དུས་སྦྱོར་བླང་དོར་གཟུགས་མི་འཛད། །། དེ་ནས་དུས་སྦྱོར་དེ་དག་གི། ངན་འབྲས་བཟློག་ཅིང་བཟང་འབྲས་བླང་། །ངོ་ལོན་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ། །ཉི་མའི་གནོད་པ་ཤར་བའམ། །ཉི་མ་ལས་བྱུང་སྐྱོན་རིགས་ལ། །འབུམ་དང་སྡོང་བརྒྱན་རྡོར་གཅོད་འདོན། །སིདྡྷིའི་དར་ལྕོགས་སཱཙྪ་གདབ། །དགེ་སློང་ལ་ནི་དར་དམར་དང་། །འོ་ཐུག་ཡོན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །རྒྱལ་བདུད་མདོས་དང་གཏོར་མ་ཐོང་། །ལམ་འཕྲང་བསལ་དང་གཙུག་ཏོར་སྒྲོགས། །ནད་སོགས་གནོད་པ་འབྱུང་བ་ལ། །འཇིམ་པའི་ས་ལ་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས། །སྒོ་བཅས་མཛེས་པ་དེ་དག་ལ། །ཁ་དོག་མི་གཅིག་དར་སྣ་དག །བ་དན་བཙུགས་ཤིང་ཤིང་རྟ་ཡི། །འཕང་ལོའི་
7-33-114a
དབྱིབས་འདྲ་ཟླུམ་པོ་བཅུ་གཉིས་པ། །ཀ་ར་སྦྲང་རྩིས་བྱུགས་པ་ནི། །ཁྱིམ་རེའི་ནང་བཙུགས་ཉི་མ་ཡི། །དུས་སྦྱོར་ཇི་ལྟར་འཆར་བའི་ཚུལ། །ཁང་སྟེང་གནོད་འགྲོལ་བར་དུ་བཞག །ཟངས་དང་གྲོ་དང་ཙནྡན་དམར། །ཞོ་ནི་མཆོད་ཅིང་སྦྱིན་པར་ཤིས། །ཉི༷་མ༷་ཞིང་གཟའི་དགྲ་ཤར་ན། །རས་སམ་དར་གྱི་བ་དན་ནི། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་བཅུ་གཉིས་པ། །ཁང་པའི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་བཙུགས། །ལྕགས་སོགས་རིན་ཆེན་སྣོད་ནི་སྣ་ཚོགས་པ། །བ་དན་དེ་ཡི་རྩ་བར་ཆུ་བཀང་བཅུ་གཉིས་ཀྱང་ནི་འགྲེམ། །རེས་གཟའ་ཉི༷་མ༷ར་འཁྲུགས་པས་རང་ཕམ་ན། །ཕག་པའི་ཚིལ་གྱིས་བདུག་པར་བྱ། །ཆབ་གཏོར་དང་ནི་རྣམ་འཇོམས་ཁྲུས། །སྒྲོལ་མའི་མཎྜལ་བཞི་ཆོག་བྱ། །ཟླ༷་བ༷་དུང་གོས་འབྲས་དཀར་དང་། །ཙན་དམར་ཞོ་ཡིས་བུད་མེད་དང་། །བྱིས་པ་ལ་ནི་འགྱེད་བྱ་ཞིང་། །ཆུ་གཏོར་ཆུ་སྦྱིན་ཀླུ་འབུམ་དང་། །ལྕགས་མཆུ་མདོ་སྡེ་མདོ་མང་སྒྲོགས། །ཡོན་དུ་མུ་ཏིག་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞིང་གཟའི་དགྲ་རུ་ཟླ༷་བ༷་ཤར། །ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་སརྫ་ཡི་སྤོས་དཀར་ཡིན་ནམ། །རཱ་ཛའི་བདུག་པ་དགེ་འདུན་ལ། །ཁུར་བ་སོགས་ཟས་ཀྱི་
7-33-114b
རྙེད་བཀུར་སྦྱར་བར་བྱ། །མིག༷་དམ༷ར་དམག་དཔོན་དམག་སྡེ་ལ། །ཤ་ཁྲག་སྟོན་མོ་སྲན་ཟན་སྦྱིན། །ལམ་བསལ་ཚེ་དབང་སྲོག་བསླུ་བྱེད། །གཙུག་ཏོར་བཀའ་ཐང་ལོ་གྲངས་སྒྲོགས། །ཆུ་སྦྱིན་མང་དུ་བྱས་ན་བཟང་། །གླང་དང་གོས་དམར་བུ་རམ་དང་། །ཟན་སོགས་གོང་བུ་མཆོད་སྦྱིན་དགེ། གཟའ་གཟུངས་གྲྭ་ལྔ་མདོ་སྒྲོག་ཅིང་། །ཁྱབ་འཇུག་ཚོགས་བདག་མཆོད་བཙན་བཅོས། །གཟུངས་མང་སྣ་ཚོགས་གཏོར་ཆོག་བྱ། །སེང་ལྡེང་ཀ་པེད་སྦྱར་བ་ཡི། །གྲུ་གཟུགས་ཆེན་པོར་ཟས་གོས་སྣ། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་དར་དཀར་གྱི། །བ་དན་བཅས་པ་ཆུ་བོར་དོར། །གཡུ༷ལ་ཕམ༷་མ་ཧེ་ར་སྐྱེས་ཤས། །དམག་ཚོགས་བདུག་ལ་ཞིང་གི་གཟའི། །དགྲར་ཤར་རས་དམར་ཁ་ཚར་མ་ཉམས་པ་ཉེར་བཞི། །དགེ་འདུན་ནམ་བྲམ་ཟེར་སྦྱིན་པར་བྱ་བའོ། །ལྷག༷་པར༷་དགེ་སློང་བྲམ་ཟེ་ལ། །མར་ཁུའི་སྦྱིན

【现代汉语翻译】
如是涵盖一切法，同样，若有智慧之眼，则时运之取舍不会耗尽。（藏文：ིས་ཆོས་ཀུན་མཚོན། །དེ་བཞིན་བློ་གྲོས་མིག་ཡོད་ན། །དུས་སྦྱོར་བླང་དོར་གཟུགས་མི་འཛད། །།）
接下来，讲述如何转变这些时运的恶果，并获取善果的仪轨。（藏文：དེ་ནས་དུས་སྦྱོར་དེ་དག་གི། ངན་འབྲས་བཟློག་ཅིང་བཟང་འབྲས་བླང་། །ངོ་ལོན་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ། །）
当太阳的损害显现，或因太阳而产生的各种灾难时，念诵《百千颂》、《庄严树》、《金刚经》。（藏文：ཉི་མའི་གནོད་པ་ཤར་བའམ། །ཉི་མ་ལས་བྱུང་སྐྱོན་རིགས་ལ། །འབུམ་དང་སྡོང་བརྒྱན་རྡོར་གཅོད་འདོན། །）
竖立成就幢， স্থাপন করুন সাসা। 向比丘布施红色旗帜和牛奶粥。（藏文：སིདྡྷིའི་དར་ལྕོགས་སཱཙྪ་གདབ། །དགེ་སློང་ལ་ནི་དར་དམར་དང་། །འོ་ཐུག་ཡོན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །）
抛弃魔王替身朵玛，清理道路，念诵尊胜佛母咒。（藏文：རྒྱལ་བདུད་མདོས་དང་གཏོར་མ་ཐོང་། །ལམ་འཕྲང་བསལ་དང་གཙུག་ཏོར་སྒྲོགས། །）
当出现疾病等损害时，在泥土地上制作十二宫，装饰带门的精美宫殿，使用不同颜色的九种绸缎，竖立旗帜，制作形状如车轮辐条的十二个圆形物，涂上糖和蜂蜜，放置在每个宫殿内，以此象征太阳时运的显现方式，将房屋上方的障碍解除。（藏文：ནད་སོགས་གནོད་པ་འབྱུང་བ་ལ། །འཇིམ་པའི་ས་ལ་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས། །སྒོ་བཅས་མཛེས་པ་དེ་དག་ལ། །ཁ་དོག་མི་གཅིག་དར་སྣ་དག །བ་དན་བཙུགས་ཤིང་ཤིང་རྟ་ཡི། །འཕང་ལོའི་དབྱིབས་འདྲ་ཟླུམ་པོ་བཅུ་གཉིས་པ། །ཀ་ར་སྦྲང་རྩིས་བྱུགས་པ་ནི། །ཁྱིམ་རེའི་ནང་བཙུགས་ཉི་མ་ཡི། །དུས་སྦྱོར་ཇི་ལྟར་འཆར་བའི་ཚུལ། །ཁང་སྟེང་གནོད་འགྲོལ་བར་དུ་བཞག །）
供奉并布施铜、小麦和红檀香、酸奶是吉祥的。（藏文：ཟངས་དང་གྲོ་དང་ཙནྡན་དམར། །ཞོ་ནི་མཆོད་ཅིང་སྦྱིན་པར་ཤིས། །）
当太阳与曜星的敌人一同出现时，制作十二种不同颜色的布或绸缎旗帜，竖立在房屋的各个方向和角落。（藏文：ཉི༷་མ༷་ཞིང་གཟའི་དགྲ་ཤར་ན། །རས་སམ་དར་གྱི་བ་དན་ནི། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་བཅུ་གཉིས་པ། །ཁང་པའི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་བཙུགས། །）
在旗帜的根部，摆放十二个装满各种金属等珍贵物品的容器。（藏文：ལྕགས་སོགས་རིན་ཆེན་སྣོད་ནི་སྣ་ཚོགས་པ། །བ་དན་དེ་ཡི་རྩ་བར་ཆུ་བཀང་བཅུ་གཉིས་ཀྱང་ནི་འགྲེམ། །）
如果星宿与太阳交战而失败，则用猪油熏香，进行茶水供养和破除金刚的沐浴，进行度母的曼荼罗四法仪轨。（藏文：རེས་གཟའ་ཉི༷་མ༷ར་འཁྲུགས་པས་རང་ཕམ་ན། །ཕག་པའི་ཚིལ་གྱིས་བདུག་པར་བྱ། །ཆབ་གཏོར་དང་ནི་རྣམ་འཇོམས་ཁྲུས། །སྒྲོལ་མའི་མཎྜལ་བཞི་ཆོག་བྱ། །）
用海螺、白衣、白米和红檀香、酸奶供养妇女和儿童，进行茶水供养、水施，念诵《龙百万颂》和《铁钩经》等经典。（藏文：ཟླ༷་བ༷་དུང་གོས་འབྲས་དཀར་དང་། །ཙན་དམར་ཞོ་ཡིས་བུད་མེད་དང་། །བྱིས་པ་ལ་ནི་འགྱེད་བྱ་ཞིང་། །ཆུ་གཏོར་ཆུ་སྦྱིན་ཀླུ་འབུམ་དང་། །ལྕགས་མཆུ་མདོ་སྡེ་མདོ་མང་སྒྲོགས། །）
布施珍珠作为供养。（藏文：ཡོན་དུ་མུ་ཏིག་སྦྱིན་པར་བྱ། །）
当月亮与曜星的敌人一同出现时，在各个方向和角落焚烧萨迦的白香，或向僧众供奉拉迦的熏香，以及食物等供养。（藏文：ཞིང་གཟའི་དགྲ་རུ་ཟླ༷་བ༷་ཤར། །ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་སརྫ་ཡི་སྤོས་དཀར་ཡིན་ནམ། །རཱ་ཛའི་བདུག་པ་དགེ་འདུན་ལ། །ཁུར་བ་སོགས་ཟས་ཀྱི་རྙེད་བཀུར་སྦྱར་བར་བྱ། །）
向军队的将领和士兵布施肉、血、宴席和豆粥，清理道路，进行长寿灌顶和赎命仪轨，念诵尊胜佛母咒和《噶当目录》，并根据年龄念诵相应的数量。（藏文：མིག༷་དམ༷ར་དམག་དཔོན་དམག་སྡེ་ལ། །ཤ་ཁྲག་སྟོན་མོ་སྲན་ཟན་སྦྱིན། །ལམ་བསལ་ཚེ་དབང་སྲོག་བསླུ་བྱེད། །གཙུག་ཏོར་བཀའ་ཐང་ལོ་གྲངས་སྒྲོགས། །）
多做水施是好的，供养和布施牛、红色的衣服、红糖和食物等是吉祥的。（藏文：ཆུ་སྦྱིན་མང་དུ་བྱས་ན་བཟང་། །གླང་དང་གོས་དམར་བུ་རམ་དང་། །ཟན་སོགས་གོང་བུ་མཆོད་སྦྱིན་དགེ། །）
念诵星曜咒语、《五部陀罗尼经》，供养遍入天、象头神，平息争端，进行各种陀罗尼和朵玛仪轨。（藏文：གཟའ་གཟུངས་གྲྭ་ལྔ་མདོ་སྒྲོག་ཅིང་། །ཁྱབ་འཇུག་ཚོགས་བདག་མཆོད་བཙན་བཅོས། །གཟུངས་མང་སྣ་ཚོགས་གཏོར་ཆོག་བྱ། །）
将用檀香和白檀香混合制成的巨大船形物，装满食物、衣服、各种珍宝和白色绸缎旗帜，丢入水中。（藏文：སེང་ལྡེང་ཀ་པེད་སྦྱར་བ་ཡི། །གྲུ་གཟུགས་ཆེན་པོར་ཟས་གོས་སྣ། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་དར་དཀར་གྱི། །བ་དན་བཅས་པ་ཆུ་བོར་དོར། །）
当火星（藏文：གཡུ༷ལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）与星曜的敌人一同出现时，向僧众或婆罗门布施二十四件未用过的红色布匹。（藏文：གཡུ༷ལ་ཕམ༷་མ་ཧེ་ར་སྐྱེས་ཤས། །དམག་ཚོགས་བདུག་ལ་ཞིང་གི་གཟའི། །དགྲར་ཤར་རས་དམར་ཁ་ཚར་མ་ཉམས་པ་ཉེར་བཞི། །དགེ་འདུན་ནམ་བྲམ་ཟེར་སྦྱིན་པར་བྱ་བའོ། །）
特别要向比丘和婆罗门布施酥油。（藏文：ལྷག༷་པར༷་དགེ་སློང་བྲམ་ཟེ་ལ། །མར་ཁུའི་སྦྱིན།）

【English Translation】
Thus it encompasses all dharmas; likewise, if one has the eye of wisdom, the taking and abandoning of times will not be exhausted.
Next, I will explain the ritual for reversing the bad results of those times and taking the good results.
When the harm of the sun appears, or any kind of fault arising from the sun, recite the 'Hundred Thousand Verses,' 'Adorned Tree,' and 'Diamond Cutter Sutra.'
Erect a victory banner of accomplishment, and plant a stupa. Give a red flag and milk porridge as offerings to monks.
Throw away the effigy and torma of the demon king, clear the path, and recite the 'Crown Victory Dharani.'
When harm such as illness occurs, make twelve houses on the clay ground, decorate those beautiful houses with doors, use nine different colors of silk, erect banners, and make twelve round objects shaped like chariot wheel spokes, smear them with sugar and honey, and place them inside each house, symbolizing how the times of the sun appear. Keep the removal of harm from the house in between.
It is auspicious to offer and give copper, wheat, red sandalwood, and yogurt.
When the sun appears with the enemy of the planet, erect twelve banners of various colors of cloth or silk in the directions and corners of the house.
At the base of those banners, place twelve containers filled with various precious items such as iron.
If the planet is defeated in battle with the sun, fumigate with pig fat, perform water offerings and the 'Vajravidāraṇa' bath, and perform the four-part ritual of the Tara mandala.
Offer conch shells, white clothes, white rice, red sandalwood, and yogurt to women and children, perform water offerings, water libations, and recite the 'Million Nagas' and 'Iron Hook Sutra.'
Give pearls as offerings.
When the moon appears with the enemy of the planet, burn white incense of Sarja in the directions and corners, or offer Raja incense to the Sangha, along with food and other offerings.
Give meat, blood, feasts, and bean porridge to the generals and soldiers of the army, clear the path, perform the longevity empowerment and ransom ritual, recite the 'Crown Victory Dharani' and the 'Kadampa Catalogue,' and recite the corresponding number according to age.
It is good to make many water offerings, and it is auspicious to offer and give cows, red clothes, brown sugar, and lumps of food.
Recite the planetary mantras and the 'Five Protections Sutra,' offer to Vishnu and Ganesha, pacify conflicts, and perform various dharanis and torma rituals.
Make a large boat-shaped object mixed with sandalwood and white sandalwood, fill it with food, clothes, various jewels, and white silk banners, and throw it into the water.
When Mars appears with the enemy of the planet, give twenty-four unused red cloths to the Sangha or Brahmins.
Especially give ghee to monks and Brahmins.

--------------------------------------------------------------------------------

་པ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །སཱཙྪ་གདབ་ཅིང་མདོ་མང་བཀླག །ཕྱོགས་སྐྱོང་གཏོར་མ་བདུད་བཤོས་བཏང་། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་སྟོང་དང་། །བདེ་གཤེགས་ཁྱབ་འཇུག་ཀུན་དགའ་རའི་དབང་ཕྱུག ། 
7-33-115a
ལྷ་མཆོད་དཔང་སྐོང་ཕྱག་རྒྱ་འདོན། །ག་བུར་ཆུ་དང་སྲན་སྡེའུ། །གོས་ལྗང་རིན་ཆེན་ལྗང་གུ་སྦྱིན། །རྒྱན་ཡང་སྦྱིན་ལ་ཆོས་ཆོག་བྱ། །ཞིང་གཟའི་དགྲ་རུ་ལྷག་པ་ཤར། །བདེ་གཤེགས་སྐུ་དང་དགེ་སྦྱོང་དང་། །བྲམ་ཟེར་རྒུན་ཁུའི་བསྙེན་བཀུར་བྱ། །ཕུར༷་བུ༷་བནྡེ་སྔགས་པ་ལ། །འོ་ཞོ་འབྲས་ཐུག་ཤིང་ཐོག་སྦྱིན། །དབུ་དུམ་བཞི་དང་སྟོང་ཆེན་དང་། །འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད་འདོན་པར་བྱ། །དགེ་སློང་བཞི་སྡེ་མཆོད་པར་བྱ། །ཡོན་དུ་ཡུང་བ་ཙ་ན་ཀ །གོས་སེར་ཡུངས་ཀར་མཆོད་ཅིང་སྦྱིན། །རྦོད་གཏོང་བྱད་ཕུར་བཟློག་པ་ཞུ། །པེ་ཧར་མདོས་བསྐང་རིག་བྱེད་བཞི་བཀླག །གསེར་ཕྱེ་སྦྱིན་ཅིང་ལྷག་ལྷ་དང་། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་མཆོད་པར་བྱ། །ལྕགས་སྣ་ལས་བྱས་སྐུ་བླུགས་ཤིང་། །བསམ་གཏན་མཉམ་འཇོག་བཀའ་ཐང་བཀླག །ཞི༷ང་དགྲར་ཤར་ན་རིག་བྱེད་པར། །འོ་ཞོ་འབྲས་དང་སྦྲང་རྩིས་བཀུར། །རྫས་ལ་རས་ཡུག་ཆེ་བ་བཀོན། །རྒྱལ་བ་དང་ནི་ཚེ་སྤེལ་གཞུག །པ༷་སང༷ས་ཁྱེའུ་བཅུ་གསུམ་ལ། །སྦྲང་བུར་ཡོན་སྦྱིན་དགྲ་བླ་དང་། །ཡུལ་ལྷར་ཕུད་གཏོར་ཕྱེ་མར་
7-33-115b
མཆོད། །གཞོན་ནུ་མ་དང་མ་མོ་མཆོད། །དཀོན་བརྩེགས་ཆུ་ཆོག་མར་མེ་སྦར། །ལ་དུ་རྟ་དཀར་འབྲུ་དཀར་སྦྱིན། །ཞི༷ང་གཟ༷འི་དགྲར་ཤར་གཞོན་ནུ་མ། །གྲོང་ཆོས་མ་གོས་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས། །བཀལ་བའི་རས་སྐུད་ཁྲུ་ཉེར་ལྔས། །བདག་གི་ལུས་ནི་བཅིང་བར་བྱ། །སྤེན༷་པར༷་བུད་མེད་བྱ་རོག་ལ། །ཤ་དང་སྲན་མའི་སྦྱིན་པ་བཏང་། །ནད་བདག་མ་མོའི་མདོས་ཀྱིས་བསྐང་། །དྲི་ཟ་གསུར་གྱིས་མཆོད་པར་བྱ། །ལམ་མདོའི་ལྷ་དང་མ་མོ་དང་། །དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གཤིན་རྗེ་མཆོད། །དབང་བསྐུར་ལུང་བཞི་གཟུངས་འདུས་དང་། །གཙུག་ཏོར་བསྐང་གསོལ་བརྒྱ་བཞི་བྱ། །ཇོ་དར་མང་ཇ་དུང་གྲགས་ཞུ། །ཉ་ཤ་ཁུར་བ་ཏིལ་འབའ་ཆ། །ལྕགས་མཆོག་སྣུམ་དང་བ་ནག་མོའི། །མཆོད་སྦྱིན་དག་ནི་བྱས་ན་བཟང་། །བཤན་པའི་ལག་ནས་བླང་བའི་ལྕགས། །ནག་པའི་ཉི་མ་ཁ་དྲོས་བར། །མགར་བས་རལ་གྲི་ཚར་བྱས་ནས། །བཅུ་གཉིས་སོར་ཚད་འཆང་ན་དགེ། གཡུ༷ལ་ཕམ༷་སྐྲ་སེན་ཆུ་བོར་དོར། །ཞི༷ང་གཟ༷འི་དགྲ་ཤར་ལྷོ་ངོས་སུ། །ཟངས་སྣོད་
7-33-116a
ཆུས་བཀང་ཤ་ཁྲག་ནི། །སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྦྱར་གཟའ་ལ་སྦྱིན། ༈ །སྒྲ་གཅན་ཤ་ཁྲག་ཏིལ་དང་ནི། །བུ་རམ་ཆང་སྦྱར་གདོལ་བར་སྦྱིན། །དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་ཚོགས་བདག་དང་། །བདུད་རྣམས་མཆོད་དང་རབ་གནས་བྱ། །འདུལ་བ་སྡེ་བཞི་འདོན་པ་དང་། །མ་ཉམས་གོས་དར་ཤ་ཆང་སྦྱིན། །ར་དང་མ་ཧེ་སྲན་ཁྲེའུ། །ཏིལ་དང་ཡུངས་ཀར་ཡུངས་ནག་སྦྱིན། །སེང་ལྡེང་

【现代汉语翻译】
进行护摩供养。
竖立祭祀柱，诵读许多经文。
布施方位守护神的食子和魔食。
举行空行母的盛大集会，
供养善逝（梵文：Sugata，含义：如来）遍入天和欢喜自在。
进行天神祭祀，证人仪式，结手印。
供养樟脑水和豆荚。
布施绿色丝绸和绿色珍宝。
也布施饰品，举行宗教仪式。
若星宿不利，则在星期二进行。
对善逝（梵文：Sugata，含义：如来）像、苦行者和婆罗门进行葡萄酒供养。
向金刚橛（藏文：ཕུར，梵文：Kila，梵文罗马拟音：Kila，汉语字面意思：橛）和班迪（僧侣）咒师，
布施牛奶、酸奶、米粥和水果。
诵读《四部断经》、《大百忏》和《文殊真实名经》。
供养四众僧伽。
供养芥菜子、鹰嘴豆，
供养并布施黄色丝绸和芥子油。
祈求遣除诅咒和恶咒。
进行贝哈尔（神名）赎祭，诵读四吠陀。
布施金粉，供养余食神和
大黑天神（梵文：Mahakala，含义：大黑天）。
用铁制作替身像，
诵读禅定和瑜伽，以及教法史。
若星宿不利，则应以吠陀方式，
用牛奶、酸奶、大米和蜂蜜进行供养。
使用大块的粗布。
安奉胜者（梵文：Jina，含义：佛陀）和长寿神。
向十三位童子神（藏文：པ༷་སང༷ས་ཁྱེའུ་བཅུ་གསུམ་）
供养蜂蜜和糖，以及战神和
地方神献上新食和朵玛。
供养年轻女子和本母神。
点燃《宝积经》、水供和酥油灯。
在山口布施白马和白米。
若星宿不利，则供养年轻女子。
用十二位未受污染的乡村女子的
用二十五肘长的棉线，
捆绑自己的身体。
向星期六的乌鸦，
布施肉和豆类。
用疾病之主的赎祭来满足本母神。
用香气供养寻香神。
供养路口的神灵、本母神，
以及自在天和阎罗王。
进行灌顶、四传承、总集陀罗尼和
百四顶髻赎祭。
供养茶叶、大量茶叶和海螺。
鱼肉、肉块、芝麻和盐碱。
用铁、油和黑母牛的
供养和布施是好的。
从屠夫手中取得的铁，
在黑色的太阳升起之前，
由铁匠制作成剑，
持有十二指宽的剑是吉祥的。
将头发和指甲丢弃到水中。
若星宿不利，则在南方，
在铜器中
装满水和血肉，
混合各种水，供养给星曜。
罗睺（梵文：Rahu，含义：罗睺星）供养血肉、芝麻和
混合红糖和酒，供养给贱民。
在墓地供养象头神和
魔鬼，并进行开光。
诵读四分律，
供养未损坏的丝绸、肉和酒。
布施山羊、水牛和豆荚。
布施芝麻、芥子油和黑芥子。
檀香树。

【English Translation】
Perform Homa offerings.
Erect sacrificial pillars and recite many sutras.
Offer Torma to the directional guardians and demon food.
Hold a grand gathering of Dakinis,
Offerings to Sugata (Buddha) and Kubera.
Perform deity worship, witness ceremonies, and perform mudras.
Offer camphor water and bean pods.
Donate green silk and green gems.
Also donate jewelry and perform religious ceremonies.
If the constellation is unfavorable, then perform on Tuesday.
Offer wine to Sugata (Buddha), ascetics, and Brahmins.
To Vajrakila (Kila) and Bandes (monks) mantra practitioners,
Donate milk, yogurt, rice porridge, and fruits.
Recite the 'Four Section Sutra', 'Great Confession', and 'Manjushri True Name Sutra'.
Offerings to the four Sangha groups.
Offer mustard seeds, chickpeas,
Offer and donate yellow silk and mustard oil.
Pray to dispel curses and evil spells.
Perform the Behar (deity name) ransom ritual, and recite the four Vedas.
Donate gold powder and offer leftover food to the gods and
Mahakala (Great Black One).
Make a substitute statue from iron,
Recite meditation and yoga, and Dharma history.
If the constellation is unfavorable, then in the Vedic way,
Make offerings with milk, yogurt, rice, and honey.
Use a large piece of coarse cloth.
Enthrone the Victorious One (Buddha) and the longevity deity.
To the thirteen young Pasang children,
Offer honey and sugar, as well as war gods and
Offer new food and Torma to local deities.
Offerings to young women and Matrika goddesses.
Light the 'Heap of Jewels Sutra', water offerings, and butter lamps.
Donate white horses and white rice at the mountain pass.
If the constellation is unfavorable, then offer young women.
With the unpolluted village women of twelve,
With twenty-five cubits of cotton thread,
Bind one's own body.
To the crows on Saturday,
Donate meat and beans.
Satisfy the Matrika goddesses with the ransom of the lord of disease.
Offer incense to the Gandharvas.
Offerings to the gods of the crossroads, Matrika goddesses,
As well as Ishvara and Yama.
Perform empowerment, the four lineages, the compilation of Dharanis, and
The hundred and four crown ransom rituals.
Offer tea, large amounts of tea, and conch shells.
Fish meat, meat pieces, sesame, and alkaline salt.
With iron, oil, and black cows,
Making offerings and donations is good.
Iron taken from the hands of a butcher,
Before the black sun rises,
Have a blacksmith make a sword,
Holding a sword twelve fingers wide is auspicious.
Discard hair and nails into the water.
If the constellation is unfavorable, then in the south,
In a copper vessel
Fill with water and flesh and blood,
Mix various waters and offer to the planets.
Rahu offer blood, sesame, and
Mix brown sugar and alcohol and offer to the outcasts.
In the cemetery, offer to Ganesha and
Demons, and perform consecration.
Recite the Vinaya Pitaka of the four divisions,
Offer undamaged silk, meat, and alcohol.
Donate goats, buffaloes, and bean pods.
Donate sesame, mustard oil, and black mustard.
Sandalwood.

--------------------------------------------------------------------------------

ཏྲི་ཤུལ་རྩེ་གསུམ་པ། །བཞི་མདོའི་ལམ་དུ་ཚེར་མ་ཡི། །མེ་དང་བཅས་པ་འབུད་པའོ། །གཡུལ༷་ཕམ༷་པ་ལ་སྨྱོན་མ་ཡི། །ཤ་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་ནི། །ཞི༷ང་དགྲ༷ར་བྲམ་ཟེ་རྣམ་དག་གི། ཡང་ན་བླ་མ་དགེ་སློང་། གོས་བླངས་འཇིགས་པ་མ་ཡལ་བར། །དེ་སྲིད་བདག་གིས་བགོ་བར་བྱ། །ལྷུན་པོར་སིདྡྷིའི་དར་ཆེན་ཕྱར་སིདྡྷི་ཟེར་བ་རྣམས་བླ་མའི་སྔགས་བཛྲ་གུ་རུ་ཡིན་འདུག །གཞུང་ཆུར་མ་ཎིའི་གསེར་ཟམ་ཚུགས། །འདི་བྱས་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། ༈ །དུས༷་མེར༷་ཏིལ་དམར་ཁྲག་གིས་ནི། །སྤགས་པ་བྱ་རོག་མང་པོར་སྦྱིན། །མཆོད་རྟེན་མཆོད་དང་དྲང་སྲོང་གིས། །ཆོ་ག་བྱ་ཞིང་རྗེ་བཙུན་བཞེངས། །
7-33-116b
སིདྡྷི་འུར་འདོན་ཆུ་ཀླུང་མདོ། །རིག་བྱེད་རིམ་གྲོ་རྣམ་འཇོམས་བྱ། །གདུགས་དཀར་འདོན་ཅིང་རིན་པོ་ཆེ། །སྣ་ཚོགས་ལུས་གོས་ར་དང་ལུག །སྣ་ཚོགས་ཟས་སྦྱིན་གཡུལ༷་ཕམ་ན། །ཛཱ་ཏིའི་མེ་ཏོག་བདུན་མགོར་གདགས། །ཞི༷ང་གི༷་དགྲ་རུ་ཤར་བ་ན། །ཁྱོར་ཆུ་བཅུ་གསུམ་བུམ་པར་བླུགས། །དེ་ཉིད་ས་ཡི་འོག་ཏུ་སྦ། །འདི་རྣམས་བསྒྲུབས་པས་ཕ་རོལ་དགྲའི། །དཔུང་གི་ཚོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ། །ནད་གདོན་བར་ཆད་བཀྲ་མི་ཤིས། །རབ་ཞི་འདོད་དོན་རྫོགས་པར་ནི། །གཟའ་མཆོག་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྟེར། །བཀྲ་ཤིས་ཐོག་མཐའ་བར་དུ་དགེ། སྤྱི་ལ་གཟའ་ཡུམ་གཟུངས་འདུས་དང་། །བཀའ་སྒྲོགས་མཆོད་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེར་བྱ། །གཞན་ཡང་སྲོག་ཕྱྭ་ངན་པ་ལ། །ཚེ་གཟུངས་ཚེ་ཐར་ལྟ་བུའི་མཚོན། །གང་གང་ཡུལ་ལུགས་འཚམས་པས་བཅོས། །ཕན་བྱེད་བརྒྱ་པ་བཞིན་དུའོ། །རྒྱུད་དོན་སྤྲིན་གྱི་བླ་རེ་ཡངས་པ་ལ། །བླ་མའི་ཞལ་ལུང་དབྱར་གྱི་རྔ་གསང་སྒྲོགས། །རིག་རྩལ་གློག་ཕྲེང་འབུམ་གྱི་ཟློས་གར་རྩེན། །སྐལ་བཟང་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་བཟང་ཉེ་བར་མཚོན། །
7-33-117a
འདིར་ནི་གསལ་པོར་ཕྱེ་བ་འདི་ལྟ་བུ། །དེ་སྔ་གངས་ཅན་ལྗོངས་སུ་གྲགས་པ་མེད། །འདི་བཞིན་དཔྱོད་དང་ལྐོག་གྱུར་དངོས་པོ་བརྒྱ། །མཐོང་བའི་ངོ་མཚར་རང་ལ་མངོན་སུམ་འགྱུར། །གླང་ཆེན་སེང་གེས་གཏམས་པའི་ནགས་ཁྲོད་དུ། །ལོང་བས་ལོང་བ་ཁྲིད་ནས་འཇུག་པ་ལྟའི། །བླང་དོར་བབ་བབ་རྩོམ་པའི་སྐྱེ་ཚོགས་ལ། །ཕན་བདེའི་ལམ་བཟང་གསལ་བའི་མིག་མཆོག་འདི། །འཕགས་པས་རྗེས་བསྟན་མཁས་པས་རབ་བསྔགས་ཤིང་། །སྐལ་བཟང་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་ངོགས་མཆོག་ཡིན་ཕྱིར། །ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཕྱེ་བ་ཡི། །དགེ་བས་མངོན་ཤེས་དྲི་མེད་རྙེད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དཔལ་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ངག་གིས་བཀོད་པ་ཀུན་གཟིགས་དབྱངས་འཆར་ཆེན་པོ་ཤེལ་གྱི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་ལས། རྩིས་ཚུལ་གྱི་སྙིང་པོ་དུས་སྦྱོར་བརྟགས་པ་བླང་དོར་གསལ་བའི་མིག་བཟང་མཛེས་པའི་སྐབས་ཏེ་གསུམ་པའོ།། །།
卦算战胜敌军之四.胜金刚焰
རང་རིག་བདེ་ཆ

【现代汉语翻译】
三尖矛头（Trisula），在四岔路口清除带火的荆棘。
若战败（གཡུལ༷་ཕམ༷་），则由疯女进行血肉供祭。
若（ཞི༷ང་）敌（དགྲ༷）人是清净的婆罗门，或是持戒的比丘，在未脱下衣服、恐惧未消之前，我将一直穿着。
在须弥山竖起成就（Siddhi）的大旗，所谓的成就（Siddhi）是指上师的咒语，即“嗡 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚上师莲花生，成就，吽）。
在河流中架起摩尼宝的黄金桥梁，这样做会吉祥圆满。
在火时（དུས༷་མེར༷་），用红色的芝麻和血涂抹食物，供养给众多的乌鸦。
供养佛塔，进行苦行者的仪式，并建造本尊。
成就（Siddhi）的呼唤响彻河流交汇处，摧毁所有吠陀仪轨。
持诵白伞盖咒，供养珍宝、各种衣物、绵羊和山羊，以及各种食物。若战败（གཡུལ༷་ཕམ༷་），则在头顶佩戴七朵茉莉花。
若（ཞི༷ང་གི༷）敌人出现在东方，则将十三捧水倒入瓶中，然后将其埋在地下。完成这些，就能完全战胜敌军。
为了平息疾病、邪魔、障碍和不祥之兆，并圆满一切愿望，众星之王将会赐予。
愿吉祥从始至终充满。普遍而言，进行星母灌顶和广大的诵经供养。
此外，对于恶劣的寿命和命运，可以使用如长寿灌顶和放生等方法，根据当地习俗进行调整，如同百益丸一样有效。
在广阔的传承意义的云端之上，上师的口诀如夏日的雷鸣般宣告。智慧的光芒如百万闪电般舞动，预示着吉祥的春日即将来临。
此处如此清晰的阐释，此前在雪域高原从未出现过。像这样，通过思辨，一百种隐秘的事物，将会在你面前显现。
在充满大象和狮子的森林中，如同盲人带领盲人进入。对于那些盲目行事的众生，这是照亮通往幸福之路的明灯。
因此，圣者赞叹，智者称赞，这是有缘者进入的最佳途径。以利益之心清晰地阐释，愿以此功德获得无垢的现量智慧。
如是，吉祥战胜敌军之根本续，以清晰的语言写成，名为《一切眼见者大光明镜》，其中，关于占算法的精要，时轮结合的分析，善恶抉择的明目，第三品完结。
自性觉性，安乐大。

【English Translation】
The three-pronged spear (Trisula), clearing thorns with fire at the crossroads.
If defeated in battle (གཡུལ༷་ཕམ༷་), a madwoman performs a sacrifice of flesh and blood.
If the enemy (ཞི༷ང་དགྲ༷) is a pure Brahmin or a disciplined Bhikshu, until the clothes are taken off and the fear subsides, I will wear them.
Raise the great banner of Siddhi on Mount Sumeru, the so-called Siddhi refers to the Guru's mantra, 'Om Vajra Guru Padma Siddhi Hum' (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra Guru Padmasambhava, Accomplishment, Hum).
Erect a golden bridge of Mani jewels in the river, doing this will bring auspiciousness and fulfillment.
At the time of fire (དུས༷་མེར༷་), smear red sesame seeds and blood on food, offering it to many crows.
Offerings to stupas, perform the rituals of hermits, and build the Yidam.
The call of Siddhi echoes at the confluence of rivers, destroying all Vedic rituals.
Recite the White Umbrella mantra, offering jewels, various clothes, sheep and goats, and various foods. If defeated in battle (གཡུལ༷་ཕམ༷་), wear seven jasmine flowers on the head.
If the enemy (ཞི༷ང་གི༷) appears in the east, pour thirteen handfuls of water into a vase, then bury it underground. Completing these will completely defeat the enemy forces.
To pacify diseases, evil spirits, obstacles, and inauspiciousness, and to fulfill all wishes, the king of stars will grant.
May auspiciousness be complete from beginning to end. In general, perform the Star Mother empowerment and extensive recitation offerings.
Furthermore, for bad life and fortune, methods such as longevity empowerment and life release can be used, adjusted according to local customs, as effective as the Hundred Benefits Pill.
Above the vast cloud of lineage meaning, the Guru's oral instructions proclaim like the thunder of summer. The light of wisdom dances like a million flashes of lightning, foreshadowing the auspicious spring.
Here, such a clear explanation has never appeared in the snowy land before. Like this, through speculation, a hundred hidden things will manifest before you.
In a forest filled with elephants and lions, it is like a blind man leading a blind man into it. For those beings who act blindly, this is the lamp that illuminates the good path to happiness.
Therefore, the Holy Ones praise, the wise ones commend, this is the best way for the fortunate to enter. Clearly explained with a beneficial mind, may this virtue attain immaculate direct perception.
Thus, the root tantra of Glorious Victory over the Enemy, written in clear language, called 'The Great Mirror of All Seeing Light', wherein, regarding the essence of calculation, the analysis of time wheel combination, the clear eye of discerning good and evil, the third chapter is complete.
Self-awareness, bliss great.

--------------------------------------------------------------------------------

ེན་དཔའ་བོ་ཐབས་ཀྱི་སྐུ། །སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་བཙུན་མོར་རོལ་པ་ཡིས། །
7-33-117b
ཀུན་རྟོག་བདུད་བཞི་འཇོམས་པའི་དཔལ་ཆེན་པོ། །ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ལ་འདུད། །དཔལ་ལྡན་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཡི། །དབྱངས་འཆར་ཞེས་གྲགས་གཙུག་ལག་རྒྱལ་པོ་ལས། །གང་གིས་རྟོགས་ན་ཕ་རོལ་གཡུལ་འཇོམས་པའི། །དགྲ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཆོ་ག་བཤད། །རྟེན་འབྱུང་བསླུ་མེད་སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ། །རྣམ་དཔྱོད་མིག་སྟོང་གཡོ་བའི་དབང་པོ་དེས། །རྩིས་རིག་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་འདི་འཛིན་ན། །རྒོལ་ངན་ལྷ་མིན་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ། །དེ་ཡང་དགྲ་འོང་མི་འོང་ནི། །གང་གིས་དྲི་བའི་དུས་སྦྱོར་གྱི། །གསུམ་ལྔ་དྲུག་པའི་གནས་ཉིད་དུ། །ཉི་སྤེན་འཛོམ་མམ་རེ་རེ་ཤར། །དེ་ཚེ་དགྲ་བོ་འོང་བར་འགྱུར། །ཟླ་བ་མར་ངོའི་ལྷན་ཅིག་གྱུར་ན་ནི། །ངེས་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་ཞེས་གྲགས། །དེ་རྣམས་གང་རུང་ཟླ་བ་གནས། །དགྲ་བོ་ཡང་ཡང་བསྣན་ནས་འོང་། །བཞི་པར་ཉི་སྤེན་མིག་དམར་ཤར། །དགྲ་བོ་ལམ་ནས་སྟོང་བར་ལོག །ཟླ་བ་བྱུང་ནའང་དགྲ་མི་འོང་། །བཞི་པར་ཕུར་ལྷག་སངས་གནས་ན། །དགྲ་བོ་དག་ནི་འབྱུང་བར་ཤེས། །ཟླ་བ་གཡོ་བར་གནས་ན་འོང་། །
7-33-118a
བརྟན་པར་གནས་ན་མི་འོང་ངོ་། །གཉིས་ཀར་དགྲ་ནི་ཡུལ་དུ་འོང་། །དྲི་བའི་དུས་སུ་གྱུར་ནའོ། །གལ་ཏེ་འོང་བར་ཤར་བ་ན། །དེ་ལ་སྡིག་བསོད་གཟས་མཐོང་བ། །དེ་བཞིན་དགྲ་ལ་ལེགས་ཉེས་འོང་། །ཉ་སྡིག་བུམ་ཀར་བཞི་པར་འགྱུར། །དགྲ་ཡི་དཔུང་གི་བཞི་ཆ་འབྲོས། །གལ་ཏེ་དགྲ་བོ་འོང་བ་ན། །དྲིས་པའི་ཁྱིམ་གནས་གཟའ་དུ་ཡོད། །མི་གྲངས་བསྡོམས་པར་བྱས་ནས་ནི། །གཡོ་གཅིག་བརྟན་གཉིས་བར་གསུམ་བསྒྱུར། །དྲིས་པའི་དུས་དང་ཟླ་བ་ནི། །ཁྱིམ་གང་ཡིན་པར་སླེབས་པའི་ཚད། །དེ་ནི་ཉི་མའི་གྲངས་སུ་ཤེས། །འོང་ནས་རྒྱལ་ཕམ་རིམ་པའམ། །ཡང་ན་ཕར་ལ་རྒོལ་ཀྱང་རུང་། །འདི་ལྟར་སྟོབས་གསུམ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །དེ་ལ་རྩོད་པའི་མིང་གི་སྟོབས། །ཕན་གནོད་དམིགས་སུ་བསལ་བའི་སྟོབས། །འཁྲུགས་ཚེ་དུས་ལྷའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྟོབས། །འདི་ལྡན་ངེས་པར་རྒྱལ་འགྱུར་བ། །དབྱངས་འཆར་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །སྟོབས་གསུམ་བརྩི་བའི་གཞུང་ཡོད་ན། །གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་གཙུག་ལག་ཟེར། །། དེ་ལ་ཐོག་མར་རྩད་པ་ན། །
7-33-118b
གང་གང་རྩོད་པ་གཉིས་པོ་ཡི། །མིང་ཡིག་ལ་བརྟགས་དེ་ཡང་ནི། །དམག་ལ་སོགས་པར་གཙོ་བོ་དང་། །དམག་དཔོན་གཉིས་ཀའི་མིང་ལ་བརྟག །མིང་གི་དབྱངས་གསལ་སོ་སོར་ཕྱེ། །གཅིག་བསྡོམས་ཕན་ཚུན་འཕྲི་བ་ཡིས། །གང་མང་བ་དེ་རྒྱལ་བར་བལྟ། ༈ །ཡང་ན་མིང་གི་དབྱངས་ཡིག་རྣམས། །ཐུང་རིང་ཤིན་ཏུ་རིང་པོར་ཕྱེ། །རིམ་བཞིན་གཟུགས་མེ་མེས་བསྒྱུར་བསྡོམས། །ཕན་ཚུན་འཕྲི་བས་གང་མང་རྒྱལ། ༈ །མིང་གི་དབྱངས་ནི་མ

【现代汉语翻译】
莲花生大士是雄猛的方便之身，在空性法界的明妃中嬉戏。
是摧毁四魔的大威德，我顶礼遍主金刚持。
吉祥《胜战梵音》（Dbyangs 'char）是战胜论典之王，
其中阐述了通达何法能摧毁敌军，从而在战场上获得胜利的仪轨。
在无欺的缘起幻轮中，
以具足千眼般智慧的自在力，
若能掌握这燃烧的算术金刚，
便能在与恶劣阿修罗的战斗中获得胜利。
那么，敌人是否会来犯呢？
当有人问及时，观察时轮，
在三、五、六的位置上，
太阳和土星相遇或各自出现，
那时，敌人将会来犯。
如果月亮在新月时出现，
那就可以肯定敌人会来。
如果上述任何一种情况与月亮同时出现，
敌人会不断地增加并来犯。
如果在第四宫出现太阳、土星和火星，
敌人会在途中溃败而归。
即使出现月亮，敌人也不会来犯。
如果在第四宫出现木星、水星和金星，
要知道敌人将会来犯。
如果月亮处于游移不定的状态，敌人就会来。
如果月亮处于稳定状态，敌人就不会来。
在两种情况下，敌人都会来到国土。
如果是在提问时出现这种情况。
如果预示着敌人会来犯，
那么就要观察其善恶征兆。
同样，敌人也会有吉凶。
如果在双鱼座、摩羯座、宝瓶座或巨蟹座的第四宫出现，
敌人的军队会有四分之一溃逃。
如果敌人要来犯，
就要数一下提问时有多少星曜在宫位上。
将人数加起来，
游移不定算一，稳定算二，中间算三。
提问的时间和月亮，
到达哪个宫位的度数，
那就是太阳的度数。
要知道来犯后是胜是败，
或者反过来攻打敌人也行。
像这样，要知道三种力量：
即争论名称的力量，
区分利益和损害的力量，
以及战斗时时神所助之方的力量。
具备这些，必定会获得胜利。
这是《胜战梵音》的密意。
如果具备计算这三种力量的论典，
就称为战胜论典。
首先，要追根溯源，
无论是谁争论的双方，
都要根据名字的字母来判断。
对于战争等情况，主要是
考察将领和军队首领的名字。
将名字的元音和辅音分开，
各自相加，然后互相减去，
谁多谁就获胜。
或者，将名字的元音，
分为短、长、非常长。
依次用身、火、火来转换相加，
互相减去，谁多谁就获胜。
名字的元音是……

莲花生大士是雄猛的方便之身，在空性法界的明妃中嬉戏。
是摧毁四魔的大威德，我顶礼遍主金刚持。
吉祥《胜战梵音》是战胜论典之王，
其中阐述了通达何法能摧毁敌军，从而在战场上获得胜利的仪轨。
在无欺的缘起幻轮中，
以具足千眼般智慧的自在力，
若能掌握这燃烧的算术金刚，
便能在与恶劣阿修罗的战斗中获得胜利。
那么，敌人是否会来犯呢？
当有人问及时，观察时轮，
在三、五、六的位置上，
太阳和土星相遇或各自出现，
那时，敌人将会来犯。
如果月亮在新月时出现，
那就可以肯定敌人会来。
如果上述任何一种情况与月亮同时出现，
敌人会不断地增加并来犯。
如果在第四宫出现太阳、土星和火星，
敌人会在途中溃败而归。
即使出现月亮，敌人也不会来犯。
如果在第四宫出现木星、水星和金星，
要知道敌人将会来犯。
如果月亮处于游移不定的状态，敌人就会来。
如果月亮处于稳定状态，敌人就不会来。
在两种情况下，敌人都会来到国土。
如果是在提问时出现这种情况。
如果预示着敌人会来犯，
那么就要观察其善恶征兆。
同样，敌人也会有吉凶。
如果在双鱼座、摩羯座、宝瓶座或巨蟹座的第四宫出现，
敌人的军队会有四分之一溃逃。
如果敌人要来犯，
就要数一下提问时有多少星曜在宫位上。
将人数加起来，
游移不定算一，稳定算二，中间算三。
提问的时间和月亮，
到达哪个宫位的度数，
那就是太阳的度数。
要知道来犯后是胜是败，
或者反过来攻打敌人也行。
像这样，要知道三种力量：
即争论名称的力量，
区分利益和损害的力量，
以及战斗时时神所助之方的力量。
具备这些，必定会获得胜利。
这是《胜战梵音》的密意。
如果具备计算这三种力量的论典，
就称为战胜论典。
首先，要追根溯源，
无论是谁争论的双方，
都要根据名字的字母来判断。
对于战争等情况，主要是
考察将领和军队首领的名字。
将名字的元音和辅音分开，
各自相加，然后互相减去，
谁多谁就获胜。
或者，将名字的元音，
分为短、长、非常长。
依次用身、火、火来转换相加，
互相减去，谁多谁就获胜。
名字的元音是……

【English Translation】
Padmasambhava is the heroic embodiment of skillful means, reveling in the consort of the emptiness realm.
He is the great glorious one who destroys the four maras of conceptualization. I prostrate to the all-pervading Vajradhara.
The glorious 'Victorious Sound in Battle' (Dbyangs 'char), known as the king of treatises on victory,
Explains the rituals for achieving victory over enemies by understanding which methods can destroy opposing armies.
In the infallible, interdependent illusion wheel,
With the power of a thousand eyes of discriminating wisdom,
If one holds this burning vajra of calculation,
One will surely triumph in battle against evil Asuras.
So, will the enemy come or not?
When someone asks, observe the Kalachakra,
In the positions of three, five, and six,
When the Sun and Saturn meet or each appear,
At that time, the enemy will come.
If the Moon appears during the new moon,
It is said that it will definitely happen.
If any of these situations occur simultaneously with the Moon,
The enemy will come repeatedly, increasing in number.
If the Sun, Saturn, and Mars appear in the fourth house,
The enemy will retreat empty-handed on the way.
Even if the Moon appears, the enemy will not come.
If Jupiter, Mercury, and Venus are in the fourth house,
Know that the enemy will come.
If the Moon is in a wavering state, the enemy will come.
If it remains stable, they will not come.
In both cases, the enemy will come to the land.
If this occurs at the time of questioning.
If it is predicted that the enemy will come,
Then observe the good and bad omens.
Similarly, there will be good and bad for the enemy.
If it appears in the fourth house of Pisces, Capricorn, Aquarius, or Cancer,
A quarter of the enemy's army will flee.
If the enemy is about to come,
Count how many planets are in the house at the time of the question.
Add up the number of people,
Wavering counts as one, stable as two, and intermediate as three.
The time of the question and the Moon,
The degree to which they arrive in any house,
That is known as the degree of the Sun.
Know whether there will be victory or defeat after the attack,
Or whether it is possible to attack the enemy in return.
In this way, one should know the three strengths:
The strength of the name in the dispute,
The strength to distinguish between benefit and harm,
And the strength of the deity's support at the time of battle.
Possessing these, one will surely be victorious.
This is the intent of the 'Victorious Sound in Battle'.
If there is a treatise for calculating these three strengths,
It is called the treatise on victory in battle.
First, to trace the origin,
Whichever two parties are in dispute,
Judge according to the letters of the names.
For situations such as war, mainly
Examine the names of the general and the commander of the army.
Separate the vowels and consonants of the names,
Add them up separately, and then subtract them from each other,
Whoever has more will be victorious.
Or, divide the vowels of the name
Into short, long, and very long.
Convert and add them in order using body, fire, and fire,
Subtract them from each other, and whoever has more will be victorious.
The vowels of the name are...

--------------------------------------------------------------------------------

ིག་གིས་བསྣུན། །གསལ་བྱེད་མཚོས་སྤེལ་གཉིས་ཀ་བསྡོམས། །རིས་འགོད་གཉིས་ཀ་མཉམ་ན་འདུམ་མཚོ་ཟེར་བ་སྣང་། མི་མཉམ་སྟོབས་ལ་བལྟས་པས་ཤེས། ༈ །དབུགས་ནི་འཇུག་པར་གང་བརྗོད་རྒྱལ། །འཐོན་ལ་གང་བརྗོད་ཕམ་པའོ། ༈ །མིང་གཉིས་སྔོན་ལ་གང་བརྗོད་རྒྱལ། །ཕྱི་ནས་བརྗོད་པ་ཕམ་པར་སྟོན། ༈ །མིང་གི་དབྱངས་གསལ་ཕྱེ་བ་རྣམས། །ཟུང་ཕམ་ཡ་ནི་རྒྱལ་བར་གསུངས། །དབྱངས་ལ་གསལ་བྱེད་ཆ་སོགས་མུ་བཞི་ཡོད། གཞན་ཡང་མིང་ཐོག་དགྲ་གྲོགས་བརྟག །འདི་རྣམས་དང་ནི་རྒྱན་འཁོར་ལོ། །རྩིས་ཕྲན་ནང་དུ་ལེགས་པར་བཀྲོལ། །རྩིས་
7-33-119a
རིག་དེ་རྣམས་སོ་སོ་ལ། །རྒྱལ་ཕམ་གྲངས་ཀྱི་རྡེའུ་བོར། །བཟང་ངན་མང་ཕྱོགས་ཁ་དམར་གདགས། །མིང་སྟོབས་ཁོ་ནར་ཕན་ཚུན་གཉིས། །སོ་སོར་རྡེའུ་བཅུ་རུ་ཡོད། །རྒྱལ་དཀར་ཕམ་ན་ནག་པོ་བཞག །གཉིས་ཀ་མཉམ་ན་བཏང་སྙོམས་སོ། ༈ །མིང་གི་རྒྱུ་སྐར་འཁོར་ལོ་ནི། །མིང་སྐར་རྐང་བརྒྱའི་སྐབས་ལྟར་བཙལ། །འདི་ལྟར་དཔེའུ་རིས་ཇི་བཞིན་ལས། །གང་རྒྱལ་གཉེན་པོའི་ངེས་པ་རྙེད། །སྟེང་འོག་ཕན་ཚུན་དགྲ་གཤེད་ཡིན། །སྟེང་མ་འཇོམས་བྱེད་འོག་འཇོམས་བྱ། །སྟེང་འོག་མིན་ན་བཏང་སྙོམས་ཕྱིར། །རང་གི་དམག་དཔོན་མིང་སྐར་ནི། །སྟེང་མ་ཕ་རོལ་འོག་ཏུ་བྱ། །དཔེར་ན་ཕ་རོལ་མིང་སྐར་ནི། །སྨིན་རྒྱལ་ཡིན་ན་ལུག་ཡིན་པས། །དེ་ལ་གཉེན་པོ་རང་ཕྱོགས་ཀྱི། །དམག་དཔོན་ལག་སྣུབ་མིང་སྐར་ཅན། །དེ་ནི་སྤྱང་ཀི་ཡིན་པས་བསྐོ། །དེ་བཞིན་བསྒྲིགས་ན་རྒྱལ་ཞེས་གྲགས། ༈ །
说旁生轮
དེ་ནས་དུད་འགྲོའི་འཁོར་ལོ་བཤད། །ཕ་རོལ་དགྲ་གཤེད་གཉེན་པོ་ནི། །འགྱུར་ཚུལ་དུད་འགྲོའི་དཔེས་
7-33-119b
མཚོན་པ། །འདི་ལྟར་ཙཀྲ་དག་ལས་ཤེས། །ཏ་སྡེའི་མིང་ཅན་སྦྲུལ་ཡིན་ཏེ། །དེ་འདོམས་ཨ་སོགས་དབྱངས་མིང་ཅན། །བྱ་ཁྱུང་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། །གཞན་པ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱ། །ཕ་རོལ་གཤེད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། །རང་ཕྱོགས་མིང་གི་རྟེན་འབྲེལ་བྱ། །དགྲ་གཤེད་མིན་ན་བཏང་སྙོམས་སོ། །འདི་སྐབས་ལུག་དང་སྤྱང་ཀི། བྱི་ལ་བྱི་བ་བརྗེ་བ་མན་ངག་ཡིན་ཟེར་བའང་ཡོད།། དེ་ནས་སྡེ་བརྒྱད་འཁོར་ལོ་ཞེས། །འདི་ལྟར་དཔེའུ་རིས་ཇི་བཞིན་དུ། །༡ ༢ ༤ ༨ ༡༦ ༣༢ ༡༢༨ ༦༤ལྷ་མིན་ཀླུ་དྲི་ཟ་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་ཤ་ཟ་མི་ལྷ་ཀ ཙ ཊ ཏ པ ཡ ཤ ཨ་མིང་གང་སྡེ་པ་གང་ཡིན་པའི། །གོས་ཐོག་མས་མཚོན་ཏེ་རང་སྟེང་གི། སྡེ་བརྒྱད་གང་ཡིན་འདི་ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ་བཀོད་ན་དུད་འགྲོའི་འཁོར་ལོ་དང་འདྲའོ། །ངེས་པར་བྱ་མིང་གི་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་བརྟག དེ་ཡི་སྟོབས་ཀྱི་ཆེ་ཆུང་ཡང་། །ལྷ་མིན་ནས་ནི་མི་ཡི་བར། །ལྡབས་འགྱུར་སྟེང་གི་ཨང་གྲངས་བཞིན། །སྟོབས་ཆེ་བས་ན་ལྷ་མིན་ནོ། །ཀླུས་འཇོམས་ཀླུ་ནི་དྲི་ཟ་དང་། །ཤ་ཟ་ལྷ་དང་ལྷ་མིས་འཇོམས། །མི་ནི་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཆེ་ཡང་། །

【现代汉语翻译】
以明点（藏文：གསལ་བྱེད་，梵文天城体：bindu，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）推动，以元音（藏文：མཚོས་，梵文天城体：svara，梵文罗马拟音：svara，汉语字面意思：元音）扩展，两者结合。
如果图表上的两者相等，则会出现一个名为‘协调之海’的现象；如果不等，则通过观察力量来判断。
吸气时所说的为胜，呼气时所说的为败。
先说两个名字中的哪一个，哪个就胜；后说的则显示为败。
区分名字中的元音和辅音，偶数为败，奇数为胜。元音有辅音等四种情况。
此外，还可以通过名字来判断敌友。这些以及吉祥轮，都可以在小数算中详细解释。
将这些算法分别用于每个人，投掷代表胜败的数字石子。好坏多的一方，用红色标记。
名字的力量只对彼此双方有影响，各自有十个石子。胜者放白色石子，败者放黑色石子，两者相等则为中立。
名字的星宿轮，按照名字星宿的百足虫情况来寻找。像这样，从图表中，可以找到战胜敌人的确定方法。
上下是彼此的敌人，上方摧毁下方，下方被上方摧毁。如果不是上下关系，则为中立。自己的军队将领的名字星宿，放在上方，敌人的放在下方。
例如，如果敌人的名字星宿是毕宿（藏文：སྨིན་རྒྱལ།），对应绵羊，那么战胜它的我方将领，需要拥有手宿（藏文：ལག་སྣུབ།）的名字星宿，因为它对应豺狼。这样安排就能获胜。
接下来讲述旁生轮（藏文：དུད་འགྲོའི་འཁོར་ལོ་，汉语字面意思：动物之轮）。
敌人、仇敌和朋友的转变方式，可以用动物的例子来表示。就像这样，可以从轮图中了解。
以T组字母开头的名字对应蛇，制服蛇的，是以元音字母A等开头的名字，对应鹏鸟。其他情况也应如此理解。
成为敌人仇敌的，要与我方名字的缘起联系起来。如果不是仇敌，则为中立。据说，这里绵羊和豺狼、猫和老鼠的互换是一种诀窍。
接下来是八部众轮（藏文：སྡེ་བརྒྱད་འཁོར་ལོ་）。像这样，按照图表，1、2、4、8、16、32、128、64，非天（藏文：ལྷ་མིན་，梵文天城体：asura，梵文罗马拟音：asura，汉语字面意思：非天）、龙族（藏文：ཀླུ་，梵文天城体：nāga，梵文罗马拟音：nāga，汉语字面意思：龙）、乾闼婆（藏文：དྲི་ཟ་，梵文天城体：gandharva，梵文罗马拟音：gandharva，汉语字面意思：寻香）、夜叉（藏文：གནོད་སྦྱིན་，梵文天城体：yakṣa，梵文罗马拟音：yakṣa，汉语字面意思：夜叉）、罗刹（藏文：སྲིན་པོ་，梵文天城体：rākṣasa，梵文罗马拟音：rākṣasa，汉语字面意思：罗刹）、食肉鬼（藏文：ཤ་ཟ་，梵文天城体：piśāca，梵文罗马拟音：piśāca，汉语字面意思：食肉鬼）、人类（藏文：མི་ལྷ་，梵文天城体：mānuṣya，梵文罗马拟音：mānuṣya，汉语字面意思：人类）、天人（藏文：ལྷ་，梵文天城体：deva，梵文罗马拟音：deva，汉语字面意思：天人），无论哪个名字属于哪个部众，都以名字的首字母来表示。将自己所属的八部众安排在八个方向，类似于动物轮。一定要根据名字的首字母来判断。它们力量的大小，从非天到人类，按照倍数增加，就像上面的数字一样。力量最大的是非天。龙族被非天摧毁，龙族被乾闼婆摧毁，食肉鬼被天人摧毁，人类被非天摧毁。人类的力量虽然非常大，

【English Translation】
Propel with bindu, expand with vowels, combine the two.
If the two are equal on the chart, a phenomenon called 'Sea of Harmony' appears; if they are not equal, judge by observing the strength.
What is said when inhaling is victory, what is said when exhaling is defeat.
Whichever of the two names is said first, that one wins; the one said later shows defeat.
Distinguish the vowels and consonants in the name, even numbers are defeat, odd numbers are victory. Vowels have four situations including consonants.
In addition, enemies and friends can be judged by name. These, as well as the auspicious wheel, can be explained in detail in minor calculations.
Apply these algorithms separately to each person, throwing number pebbles representing victory and defeat. The side with more good or bad is marked in red.
The power of the name only affects each other, each has ten pebbles. The winner puts white pebbles, the loser puts black pebbles, and if the two are equal, it is neutral.
The name's constellation wheel, find it according to the centipede situation of the name's constellation. Like this, from the chart, you can find the definite method to defeat the enemy.
Up and down are each other's enemies, the top destroys the bottom, the bottom is destroyed by the top. If it is not an up and down relationship, it is neutral. The name constellation of your own army general is placed on top, and the enemy's is placed below.
For example, if the enemy's name constellation is Pleiades, corresponding to sheep, then the general on our side who defeats it needs to have the name constellation of Hasta, because it corresponds to the jackal. Arranging it this way will win.
Next, the Wheel of Animals is discussed.
The way enemies, adversaries, and friends transform can be represented by examples of animals. Like this, it can be understood from the wheel chart.
Names starting with the T group of letters correspond to snakes, and those who subdue snakes are names starting with vowel letters such as A, corresponding to Garuda. Other situations should also be understood in this way.
Those who become enemies and adversaries should be linked to the dependent origination of our name. If it is not an adversary, it is neutral. It is said that the exchange of sheep and jackals, cats and mice here is a trick.
Next is the Wheel of the Eight Classes. Like this, according to the chart, 1, 2, 4, 8, 16, 32, 128, 64, Asura, Naga, Gandharva, Yaksha, Rakshasa, Pishacha, Human, Deva, whichever name belongs to which class, it is represented by the first letter of the name. Arrange the eight classes to which you belong in eight directions, similar to the animal wheel. Be sure to judge based on the first letter of the name. The magnitude of their power, from Asura to Human, increases in multiples, like the numbers above. The most powerful is Asura. Nagas are destroyed by Asuras, Nagas are destroyed by Gandharvas, Pishachas are destroyed by Devas, and Humans are destroyed by Asuras. Although the power of humans is very great,

--------------------------------------------------------------------------------

དེ་ཉིད་སྲིན་པོས་འཇོམས་པས་ན། །
7-33-120a
རང་ཕྱོགས་ཕ་རོལ་གཉེན་པོར་བྱ། །དཔེར་ན་ཕ་རོལ་ལྷ་མིན་མིང་། །རང་ཕྱོགས་ཀླུ་མིང་དམག་དཔོན་གྱིས། །སྦྲུལ་ཐོད་ཀླུའི་ཆས་བྱས་ཏེ་འཐབ། །རྒྱལ་བར་འགྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན། །དེ་ཡང་གོང་མ་དུད་འགྲོའི་འཁོར་ལོ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་རྒྱུད་འདིར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། །དེ་ཡང་ཨ་དང་བྱ་ཁྱུང་སོགས་རིམ་བཞིན་ཤར་ནས་གཡས་སྐོར་དུ་འགོད་པར་གསུངས། འོག་མ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེ་ལྷ་ཚངས་པས་བསྟན་པ་ཡིན། འདི་གཉིས་མིང་གི་ཐོག་མར་གང་ཡོད་པའི་དབྱངས་སམ་གསལ་བྱེད་གཅིག་པོ་དེ་ལ་བརྟག་པ་ཡིན། དབྱངས་གང་ཡོད་ཨ་སྡེ། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་ཀ་སྡེ་ཡིན་པ་སོགས། ཡ་སྡེ་ཡ་ར་ལ་ཝ་གསུམ་བཅས་དང་། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཤ་སྡེའོ། །འཁོར་ལོ་སྔ་མ་ལྟར་ན་ཊ་སྡེ་སྤྱང་ཀི་ཡིན་པས། ཤ་སྡེ་ལུག་ལས་སྟོབས་ཆེ་ལ། ཕྱི་མ་སྡེ་བརྒྱད་འཁོར་ལོ་ལྟར་ན་ཊ་སྡེ་ལས་ཤ་སྡེ་སྟོབས་ཆེ་བས་དེ་བཞིན་ཀ་སྡེ་པ་སྡེ་སྔ་ཕྱིར་བཤད་པ་འགལ་བར་སྣང་ཡང་ལུགས་སོ་སོ་ཡིན་ལ། ཆ་འགའ་ཞིག་ནས་བཟང་ལ་འགའ་ཞིག་ལས་ངན་པ་ལྟ་བུ། །འཁོར་ལོ་མང་པོ་བརྩིས་ན་སྤྱིར་འོང་མོད་ཀྱང་ཆ་ཆེ་ཆུང་དཔྱད་དུ་ཡོད་དོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། འདུ་བ་ཁ་དོག་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་མཉམ་དང་མི་མཉམ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་འབྲས་མེད་སྟོན་པ་ཉིད། ཅེས་རྒྱལ་མཚན་དུ་བ་
7-33-120b
སོགས་བརྒྱད་ཀྱི་འདུ་བ་བརྟག་པ་དང་། གཟའ་སོགས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་རིགས་དང་དབྱངས་སོགས་ཕན་ཚུན་མཉམ་མི་མཉམ་དང་། གསལ་བྱེད་མིག་དང་དབྱངས་བཞིས་བསྒྱུར་ཏེ་རིས་བགོས་ལྷག་ལ་བརྟགས་ནས་རྒྱལ་ཕམ་བརྟག་པ་ནི་དབང་ཕྱུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བདེ་སྡུག་གཟས་བྱེད་པར་བསམས་ནས། དེ་ལྟར་དབང་ཕྱུག་གིས་གསུངས་སོ་ཞེས་རྫུན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་སླུ་བར་བྱེད་པ་ནི་འབྲས་བུ་མེད་པར་སྟོན་པ་ཡིན་གྱི།སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བདེ་སྡུག་རང་རང་གི་སྔོན་ལས་ཀྱིས་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི། གཟའ་སོགས་བདེ་སྡུག་བྱེད་པོ་གཞན་མེད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་འགྲེལ་ཆེན་དྲི་མེད་འོད་དུ་ཡང་འདིའི་ཐད་དང་། མཆོག་མི་འགྱུར་བའི་ལེའུར་གསུངས་པ་ལྟར་ཤེས་དགོས་ཏེ། སེམས་ཅན་རང་རང་གི་སྔོན་ལས་ཀྱི་བདེ་སྡུག་ཏུ་བྱེད་པའི་རྐྱེན་སྨན་དང་དུག་སོགས་ལ་འཕྲད་པ་ལྟར། ལས་བཟང་བ་རྣམས་གཟའ་སྐར་དུས་སྦྱོར་བཟང་པོ་འཕྲད་ནས་ལས་གྲུབ་པ་སོགས་གཟའ་སྐར་རྣམས་རྐྱེན་ཙམ་དང་ལ་ཉེ་སྟོན་པ་ཡིན་གྱི། སྐྱེ་རྒུའི་བདེ་སྡུག་གི་བྱེད་པ་པོ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་དགོས་སོ། །དེས་ན་འདི་འདྲའི་ཚིག་བྱུང་བའི་གཞུང་རྣམས་དང་། དབྱངས་འཆར་ནི་བསྟན་བཅོས་ངན་པ་དྲུག་གི་ནང་ནས་ངན་གཡོའི་བསྟན་བཅོས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོགས་ཟེར་བའི་ཚིག་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་གཞུང་འདི་སུན་འབྱིན་པ་མི་རུང་སྟེ། བླང་དོར་གསལ་བའི

【现代汉语翻译】
如果被魔鬼摧毁，
就将自己一方作为对方的敌人。例如，对方是阿修罗的名字，
自己一方是龙的名字，军队首领，
戴着蛇头，穿着龙的服装战斗，
这是获得胜利的缘起。而且，上方的家畜之轮是自在天（Maheśvara）在此续中所说的。
而且，据说阿（a）和迦楼罗（garuḍa）等依次从东方按顺时针方向排列。下方的八部众之轮是梵天（Brahmā）所说。这两者是根据名称的开头所具有的元音或辅音来判断的。有什么元音，就是阿组；ka, kha, ga, gha, nga是ka组等等。
ya组包括ya, ra, la, wa三个。sha, ṣa, sa, ha是sha组。按照之前的轮，ṭa组是豺狼，所以比sha组的绵羊更强大。按照后面的八部众之轮，sha组比ṭa组更强大，因此ka组和pa组的前后说法似乎矛盾，但这是不同的体系。有些方面好，有些方面坏。
如果计算许多轮，总体上是可以的，但可以判断大小。时轮经（Kālacakra Tantra）中说：‘聚集、颜色、元音等相同和不同，都显示没有结果。’因此，检验幢（dhvaja）等八种聚集，以及星曜等的颜色、种类和元音等是否相互相同。用辅音、眼睛和四个元音转换，划分类别，根据剩余来判断胜负，自在天派认为这是为了衡量众生的苦乐，所以这样自在天说的，用谎言欺骗世界，这显示是没有结果的。众生的苦乐是各自前世的业力所致，没有其他星曜等能带来苦乐。这样说。同样，在《无垢光大疏》（Vimalaprabhā）中，也应该了解这方面以及《不变胜义品》（Acyutārthapariccheda）中所说的内容：众生各自前世业力导致苦乐，就像遇到药物和毒药等因缘一样。善业者遇到好的星曜时机，从而成就事业等，星曜只是因缘和预兆，要知道它们不是众生苦乐的制造者。因此，对于出现这种话语的典籍，以及元音图，是六种恶劣论典中的欺骗性论典。’等等，仅仅依靠这些话来否定这部经是不行的，因为其中清楚地说明了应取应舍。
如果被魔鬼摧毁，
就将自己一方作为对方的敌人。例如，对方是阿修罗的名字，
自己一方是龙的名字，军队首领，
戴着蛇头，穿着龙的服装战斗，
这是获得胜利的缘起。而且，上方的家畜之轮是自在天（Maheśvara）在此续中所说的。
而且，据说阿（a）和迦楼罗（garuḍa）等依次从东方按顺时针方向排列。下方的八部众之轮是梵天（Brahmā）所说。这两者是根据名称的开头所具有的元音或辅音来判断的。有什么元音，就是阿组；ka, kha, ga, gha, nga是ka组等等。
ya组包括ya, ra, la, wa三个。sha, ṣa, sa, ha是sha组。按照之前的轮，ṭa组是豺狼，所以比sha组的绵羊更强大。按照后面的八部众之轮，sha组比ṭa组更强大，因此ka组和pa组的前后说法似乎矛盾，但这是不同的体系。有些方面好，有些方面坏。
如果计算许多轮，总体上是可以的，但可以判断大小。时轮经（Kālacakra Tantra）中说：‘聚集、颜色、元音等相同和不同，都显示没有结果。’因此，检验幢（dhvaja）等八种聚集，以及星曜等的颜色、种类和元音等是否相互相同。用辅音、眼睛和四个元音转换，划分类别，根据剩余来判断胜负，自在天派认为这是为了衡量众生的苦乐，所以这样自在天说的，用谎言欺骗世界，这显示是没有结果的。众生的苦乐是各自前世的业力所致，没有其他星曜等能带来苦乐。这样说。同样，在《无垢光大疏》（Vimalaprabhā）中，也应该了解这方面以及《不变胜义品》（Acyutārthapariccheda）中所说的内容：众生各自前世业力导致苦乐，就像遇到药物和毒药等因缘一样。善业者遇到好的星曜时机，从而成就事业等，星曜只是因缘和预兆，要知道它们不是众生苦乐的制造者。因此，对于出现这种话语的典籍，以及元音图，是六种恶劣论典中的欺骗性论典。’等等，仅仅依靠这些话来否定这部经是不行的，因为其中清楚地说明了应取应舍。

【English Translation】
If destroyed by demons,
One should make one's own side the enemy of the other. For example, the other side is the name of the Asuras,
One's own side is the name of the Nagas, the army commander,
Wearing a snake head and dressed in Naga attire, they fight,
This is the auspicious connection for achieving victory. Moreover, the upper wheel of domestic animals is what Maheśvara (自在天) taught in this tantra.
Moreover, it is said that A (阿) and Garudas (迦楼罗) etc. are arranged sequentially from the east in a clockwise direction. The lower wheel of the Eight Classes is what Brahma (梵天) taught. These two are judged based on the vowel or consonant that is at the beginning of the name. Whatever vowel there is, it is the A group; ka, kha, ga, gha, nga are the ka group, and so on.
The ya group includes ya, ra, la, and wa. sha, ṣa, sa, ha are the sha group. According to the previous wheel, the ṭa group is the jackal, so it is stronger than the sheep of the sha group. According to the later wheel of the Eight Classes, the sha group is stronger than the ṭa group, so the previous and later statements of the ka group and pa group seem contradictory, but these are different systems. Some aspects are good, and some are bad.
If many wheels are calculated, it is generally acceptable, but the size can be judged. In the Kālacakra Tantra (时轮经), it says: 'Gathering, color, vowels, etc., being the same and different, all show no result.' Therefore, examining the gathering of the eight kinds of banners (dhvaja) etc., and whether the colors, types, and vowels of the planets etc. are the same or different from each other. Transforming with consonants, eyes, and four vowels, dividing the categories, and judging victory or defeat based on the remainder, the Maheśvara school thinks that this is to measure the happiness and suffering of sentient beings, so Maheśvara said this, deceiving the world with lies, which shows no result. The happiness and suffering of sentient beings are caused by their own previous karma, and there are no other planets etc. that can bring happiness and suffering. Thus it is said. Similarly, in the Vimalaprabhā (无垢光大疏), one should also understand this aspect and what is said in the Acyutārthapariccheda (不变胜义品): The happiness and suffering of sentient beings are caused by their own previous karma, just like encountering conditions such as medicine and poison. Those with good karma encounter good planetary times, thereby accomplishing activities etc. The planets are merely conditions and omens, and one should know that they are not the creators of the happiness and suffering of beings. Therefore, for texts in which such words appear, and the vowel diagrams, they are deceptive treatises among the six bad treatises.' And so on, it is not permissible to refute this scripture merely based on these words, because it clearly explains what should be taken and what should be abandoned.

--------------------------------------------------------------------------------

་བསྟན་བཅོས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ནོ། །
7-33-121a
དེས་ན་དུས་འཁོར་འགྲེལ་ཆེན་ལས། དབང་ཕྱུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབྱངས་འཆར་བཀོད་དེ། དབང་ཕྱུག་གིས་གསུངས་སོ་ཞེས་རྫུན་གྱིས་བསླུ་བ་སྟེ། ཞེས་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་གོང་བཤད་ལྟར་དང་། གལ་ཏེ་འདུ་བ་སོགས་ཀྱི་ཐད་ནས་དེ་རྣམས་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་དབྱངས་འཆར་དུ་བཀོད་དེ་ཞེས་པར་གོ་དགོས་ཀྱི། དབྱངས་འཆར་གྱི་རྒྱུད་མཐའ་དག་དྲང་སྲོང་གདུག་པས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཁ་གཡར་ཏེ་བརྩོམ་མོ་ཞེས་པའི་དོན་མིན་པ་ངེས་པར་གསལ་ཏེ། རྒྱུད་ལས་ཀྱང་འདི་ཐད་ཁོ་ནར་གསུངས་པ་དང་། འགྲེལ་བས་ཀྱང་གཟའ་སོགས་བདེ་སྡུག་གི་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་པར་འདོད་པ་སྔ་ཕྱིར་བཀག་ལ་སྤྱིར་མ་བཀག་ཅིང་། དབྱངས་འཆར་དུས་འཁོར་གྱི་དགོངས་དོན་ཕལ་ཆེར་མཚུངས་པ་ཡང་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དབྱངས་འཆར་གྱི་རྒྱུད་དོན་ཕལ་ཆེར་དུས་འཁོར་འབྲས་རྩིས་ཀྱི་ཆ་ལག་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། ༈ །
说禽轮
དེ་ནས་འདབ་ཆགས་འཁོར་ལོ་ཞེས། །མེ་མཚམས། འདབ་ཆགས་བརྒྱད་ཀྱི་དཔེས་མཚོན་པའི། །ཡུལ་དུས་སྟོབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བརྟག །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་དཔེའུ་རིས་ལ། །བལྟས་པས་ཤེས་པ་ཁོ་ན་ཡིན། །དབྱངས་གསལ་ཡི་གེ་སྡེ་བརྒྱད་པོའི། །སོ་སོའི་མིང་གི་འདབ་ཆགས་མིང་། །དེ་འོག་མཚལ་ཟླུམ་ར་བ་ན། །སོ་སོའི་རྩ་བའི་སྟོབས་
7-33-121b
ཁྱད་ནི། །ནེ་ཙོ་ལས་ནི་བྱ་རྒོད་བར། །སྟོབས་འཕེལ་དབྱང་འཆར་རྒྱུད་ལས་གསུངས། །འཆི་མེད་བདེ་བས་དེ་དང་ནི། །མི་འདྲ་བཤད་པའི་ལུགས་གཉིས་འདུག །འདིར་ནི་རྒྱུད་དོན་ཇི་བཞིན་བྲིས། །དེ་སྟེང་མཚལ་གྱི་ཨངྐི་ནི། །རེས་གཟའི་གྲངས་ཡིན་སྲིན་བྱའི་སྟེང་། །བརྒྱད་པ་སྒྲ་གཅན་ཡིན་མོད་ཀྱི། །དེ་ནི་རེས་གཟར་མི་འོང་ཀྱང་། །ཐུན་ཕྱེད་སྐབས་བཤད་ཇི་བཞིན་དུ། །རཱ་ཧུ་སྤེན་པའི་རེས་གཟར་སྡུད། །ཐུན་ཕྱེད་འཆར་བ་འདིར་ཡང་དྲན། །དུས་བཞི་དང་ནི་ཞག་གཅིག་གི། ཐོ་རེངས་ལ་སོགས་ཡི་གེར་བཀོད། །འོག་མའི་སྣང་ཨང་གཉིས་ཡོད་པ། །དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ནི་ཚེས་ཡིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་ནག་ཕྱོགས་ཚེས་ལའང་སྦྱར། །བྱ་རྒོད་ཤར་དུ་རྒྱབ་བརྟེན་དེ། །
7-33-122a
ནུབ་ཏུ་བཟང་སོགས་ཕྱོགས་བརྒྱད་ཕྱེ། །ཟླ་ཞག་དུས་ནི་དེ་དང་དེར། །རང་རང་སོ་སོའི་སྟོབས་དར་བའི། །དུས་དེར་ལས་བརྩམ་རྒྱལ་ཞེས་གསུངས། ༈ །དཔེར་ན་ཨ་ཡི་མིང་ཐོག་ཅན། །ཟླ་བ་ཀུན་ལ་ཁྱད་མེད་པར། །སྟོབས་ཆེ་དཀར་ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས། །གཅིག་དགུ་གང་རུང་ཉིན་གྱི་དུས། །རེས་གཟའ་ཐུན་ཕྱེད་ཉི་མར་བབས། །དེ་དུས་སྟོབས་མཆོག་མཐར་སོན་པས། །ཤར་དུ་རྒྱབ་བརྟེན་ནུབ་ཁ་གྱུ། །ནུབ་གནས་དགྲ་བོ་ཏ་མིང་ལ། །ཁྲུང་ཁྲུང་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ་ཡིས། །སྣ་དྲངས་དམག་འདྲེན་བྱས་ན་ཐུབ། །མདོར་ན་རང་སྟོབས་དར་བ་དང་། །དགྲ་བོ་གུད་དུས་ཕྲིན་ལས་བརྩམ། །འདབ་ཆགས་རང་རང་ཕྱོགས་སུ་ནི། །འཁ

【现代汉语翻译】
此论典极为殊胜。
7-33-121a
因此，在《时轮大疏》中说：‘自在天派的人们编造了韵律，虚假地欺骗说这是自在天说的。’这里所说的意思如上所述。如果从集会等方面来说，必须理解为那些婆罗门们编造了韵律。但并非意味着所有的韵律经典都是由恶毒的仙人假借自在天的名义而创作的，这一点必须明确。因为经典中也只说了这方面的内容，而且疏释也驳斥了先前认为星宿等是苦乐的制造者的观点，但并没有完全否定。而且，韵律与时轮的意义大多相似，因此韵律经典的意义大多像是时轮果算的一部分。༈
说禽轮
此后是‘飞禽轮’，以火隅（方位）和八种飞禽为例，来观察地点和时间的威力差别。这只能通过观察图表来了解。八个元音字母的每一组，都有各自名称的飞禽名。在下面的红色圆圈中，是各自根本威力的差别。从鹦鹉到鹫，威力逐渐增强，这是韵律经典中所说的。关于不死喜乐，存在两种不同的说法。这里按照经典原文书写。在上面红色的数字，是轮流值日的星宿数，虽然第八个是罗睺星，但它并不轮流值日。正如半个时辰的说法一样，罗睺与土星一起轮流值日。这里也要记住半个时辰的说法。四个时间和一天中的黎明等都用字母表示。下面的两个数字是显数，代表白分月的日期，同样也适用于黑分月的日期。鹫背靠东方，面向西方等，划分了八个方位。在月、日、时中，各自的威力兴盛之时，在那时开始行动就能获胜。༈
7-33-121b
例如，名字以‘阿’开头的人，在所有的月份中没有差别，威力强大，在白黑分月的初一和初九这两天，以及当日的半个时辰，轮到太阳值日时，那时威力达到顶峰。背靠东方，面向西方。如果驻扎在西方的敌人名字以‘塔’开头，并且持有鹤的旗帜的人率领军队前来，就能战胜。总之，在自己威力兴盛之时，敌人衰弱之时，开始行动。飞禽各自面向自己的方位，旋转。

【English Translation】
This treatise is extremely special.
7-33-121a
Therefore, in the Great Commentary on the Kalachakra (Dus kyi khor lo grel chen), it says: 'The followers of Maheshvara (dbang phyug pa) composed melodies and falsely deceived, saying that Maheshvara spoke them.' The meaning of this is as explained above. If it is necessary to understand that in terms of gatherings, etc., those Brahmins composed the melodies, it is definitely not the meaning that all the tantras of melodies were composed by the evil sages attributing them to Maheshvara. It is clear that this is only mentioned in this context in the tantra, and the commentary also refutes the earlier view that the planets, etc., are the agents of happiness and suffering, but does not completely deny it. Moreover, since the meanings of the melodies are mostly similar to the meaning of the Kalachakra, most of the meanings of the melody tantras are like a part of the Kalachakra fruit calculation. ༈
Saying Bird Wheel
Then there is the 'Bird Wheel', which uses the example of the fire corner (me mtshams) and eight birds to examine the differences in the power of place and time. This can only be understood by looking at the diagram. Each of the eight groups of vowel letters has the name of a bird with its own name. In the red circle below are the differences in the power of each root. From the parrot to the vulture, the power increases, as stated in the melody tantra. Regarding immortal bliss, there are two different ways of explaining it. Here, it is written as it is in the original text of the tantra. The red numbers above are the numbers of the rotating planets, although the eighth is Rahu (sgra gcan), it does not rotate. As with the half-hour statement, Rahu and Saturn rotate together. Remember the half-hour statement here as well. The four times and the dawn of the day are written in letters. The two numbers below are the manifest numbers, which are the dates of the white fortnight, and similarly apply to the dates of the black fortnight. The vulture leans on the east and faces the west, dividing the eight directions. In the month, day, and time, when each has its own power, it is said that starting work at that time will lead to victory. ༈
7-33-121b
For example, for a person whose name begins with 'A', there is no difference in all months, the power is great, and on the first and ninth days of the white and black fortnights, and at half an hour of the day, when the sun falls on the rotating planet, the power reaches its peak at that time. Leaning on the east and facing the west. If an enemy stationed in the west whose name begins with 'Ta' and who holds the banner of the crane leads the army, they can be defeated. In short, start work when your own power is strong and the enemy is weak. The birds each face their own direction and rotate.

--------------------------------------------------------------------------------

ྲུགས་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་ཞེས་ཟེར། །དཔེར་ན་བྱ་རྒོད་ཤར་ཕྱོགས་སུ། །ཉི་མའི་རེས་ལ་འཁྲུགས་ན་ཕམ། །དེ་ཕྱིར་དེ་གཞོམ་འདོད་པ་ན། །ཤར་གནས་དགྲ་བོ་ཨ་མིང་ཅན། །ཉི་མའི་རེས་ལ་བྱ་རྒོད་ཀྱི། །རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པས་ནུབ་ནས་ནི། །ཨ་ཡི་མིང་ཅན་མ་ཡིན་པས། །དམག་དྲངས་རང་གཤེད་དབབ་སྟེ་འཇོམས། །དེས་
7-33-122b
འགྲེས་རིག་པས་སྦྱར་ཏེ་དཔྱོད། །ཤོ་རྒྱན་རྩོད་སོགས་ཀུན་ཀྱང་འདིས། །བརྟགས་ན་འབྲས་བུ་འབྱིན་པར་གསུངས། ༈ །བྱེ་བྲག་ཕན་གནོད་དམིགས་བསལ་རྣམས། །འདི་ལྟར་འཁྲུགས་པ་ཆེ་ཆུང་ནི། །ཏྲི་ཤུལ་གསུམ་གཤིབ་ཙ་ཀྲས་བརྟག །ཏྲི་ཤུལ་ཙཀྲ་དཔེའུ་རིས་ལྟར། །རྒྱུ་སྐར་བཀོད་ལུགས་ཐ་སྐར་ནས། །བཀོད་པ་འདི་ལྟར་ཉི་སྐར་ནས། །བརྩམས་ཏེ་བཀོད་པར་བྱ་བ་ཡིན། ༈ །དབུས་མ་འཁྲུགས་པའི་ཏྲི་ཤུལ། །འདི་ལ་བརྟགས་པ་གཙོ་ཆེ་སྟེ། །དྲི་དུས་ཟླ་སྐར་གཙོ་ཆེ་བས། །འདྲི་བའི་དུས་ཀྱི་ཟླ་སྐར་རམ། །རང་དགྲའི་མིང་སྐར་གང་རུང་ནི། །དབུས་མའི་ཡུལ་བའི་སྐར་མ་ནི། །འོག་མ་གཉིས་སོང་རྩོད་པ་ཆུང་། །དཔེར་ན་དཔེའུ་རིས་ལྟར་ན། ༡༥༢༣གཉིས་ལྟ་བུའོ།། བར་མ་གཉིས་ལ༡ ༦་འབྲིང་པོར་འགྱུ༢༢ར། །སྟེང་མ༡ ༧་གཉིས་ལ༢ ༡་འཐབ་རྩོད་ཆེ། །རྩེ་༡༨མོ་གསུམ་ལ༡ ༩་ཤིན་ཏུ༢ ༠་ཆེ། །དེ་ལས་ཀྱང་ནི་དབུས ༡ ༩་རྩེ་རྩུབ། །ཁྱད་པར་སྐྱེས་མིང་རྩེ་མོར་སོང་། །དེ་ལ་ཟླ་སྐར་བཅས་པ་ཅན། །ངེས་པར་ཤིན་ཏུ་རྩུབ་པར་བཤད། །
7-33-123a
དེས་ན་དབུས་མའི་རྩེ་མོ་ལ། །རང་དང་དགྲ་བོ་གང་ཡིན་པའི། །མིང་སྐར་ཡོད་པ་ཕམ་པར་འགྱུར། ༈ །དབུས་མ་འཁྲུགས་པའི་ཏྲི་ཤུ་ལ། །གཡས་པ་ནང་དུ་འཇུག་པ་སྟེ། །ཏྲི་ཤུལ་གཡོན་པ་ཕྱིར་འཐོན་ནོ། །དགྲ་བོའི་སྐྱེས་མིང་སྐར་མ་ནི། །ཕྱིར་འཐོན་ལ་བྱུང་ཕྱིར་ལྡོག་འགྱུར། །ནང་འཇུག་རང་གི་ཡུལ་དུ་འོང་། །འཐོན་ལ་རྩོད་ཆུང་འཇུག་ལ་ཆེ། །དེ་ཡང་དྲག་པོའི་གཟའ་དང་ནི། །ཁྱད་པར་མིག་དམར་རཱ་ཧུ་གཉིས། །དབུས་མའི་རྩེར་སོང་ཤིན་ཏུ་འཐབ། །ཞི་གཟའ་གནས་ན་བསད་སྨས་འབྱུང་། །ཕྱིར་འཐོན་རྩེ་མོར་དྲག་གཟའ་གནས། །རང་ཉིད་རྒྱལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ནང་འཇུག་རྩེ་མོར་དྲག་གཟའ་ཡོད། །དགྲ་བོ་རྒྱལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞི་གཟའ་དེ་ལས་བཟློག་སྟེ་སྨྲ། །འདྲེས་མ་གནས་ན་འདུམ་པར་བྱེད། །
7-33-123b
འཐོན་ལ་ཞི་གནས་སྔོན་དུ་ཕམ་ནས་ཕྱིས་སུ་རྒྱལ། །འཇུག་ལ་དྲག་གནས་རང་ཉིད་རྒྱལ་ནས་ཕམ། །མདོར་ན་ཕྱིར་ཐོན་ཟླ་སྐར་དང་། །ཕ་རོལ་སྐྱེས་མིང་སྐར་མ་གནས། །རྩོད་པ་ཆུང་བ་ཤེས་པར་བྱ། །ནང་འཇུག་གནས་ན་འབྲིང་ཡིན་ཏེ། །དབུས་རྩེར་གནས་ན་ཆེ་བར་བརྗོད། །དེ་ལྟར་རྩིས་ན་རྒྱལ་ཕམ་ཤེས། །འཁྲུག་གམ་མི་འཁྲུག་འདི་ལ་བརྟག །ཤིན་ཏུ་བདེན་ཅིང་ངེས་པ་ཡིན། ༈ ། བྱེ་བྲག་དམག་མིའི་ནང་ནས་ཀྱང་། །སྐྱེས་བུའི་བདེ་དོགས་བརྟག་པ་ནི། །

【现代汉语翻译】
如果争斗就会失败。例如，苍鹰向东飞，与太阳轮次相悖就会失败。因此，如果想要击败它，位于东方的敌人名叫阿明，苍鹰的旗帜在太阳轮次中由西方名叫阿伊的人执掌，发动战争，处决并摧毁他。通过这种方式，运用推理的智慧进行判断。据说，如果用这种方法来分析骰子游戏、争论等，就能得出结果。
特殊情况下的利弊，以及特殊的目标，就像这样，争斗的大小，可以用三尖矛（ཏྲི་ཤུལ་，梵文：triśūla，英文：trident，三叉戟）和轮盘（ཙ་ཀྲ，梵文：cakra，英文：wheel，轮）来判断。三尖矛和轮盘的图示如下。星宿的排列方式，从其他星宿开始，像这样，从太阳星宿开始排列。这是应该做的。
对于中心没有冲突的三尖矛，对此进行判断至关重要。提问的时间、月亮星宿至关重要，提问时的月亮星宿，或者自己或敌人的名字星宿，位于中心位置的星宿，如果向下移动两位，争斗较小。例如，如图所示，像1523那样。中间两位是16，变为中等。上面两位是17，争斗较大。顶端三位是19，非常大。即使那样，中心19也是最重要的。特别是，如果出生名字位于顶端，并且与月亮星宿结合，那肯定是非常激烈的。
因此，在中心顶端，无论是我方还是敌方的名字星宿，都会失败。对于中心没有冲突的三尖矛，右侧向内进入，三尖矛左侧向外突出。敌人的出生名字星宿，如果向外突出，就会返回。向内进入，就会来到自己的领地。向外突出，争斗较小，向内进入，争斗较大。而且，如果是凶猛的星曜，特别是火星（Mars）和罗睺（Rāhu）这两颗星，位于中心顶端，就会非常激烈。如果是吉星，就会发生杀戮和辱骂。向外突出的顶端有凶星，自己就会获胜。向内进入的顶端有凶星，敌人就会获胜。吉星则相反。如果混合在一起，就会和解。
向外突出时，如果吉星位于前方，先失败后胜利。向内进入时，如果凶星位于前方，自己先胜利后失败。总之，向外突出时，月亮星宿和对方的出生名字星宿位于那里，要知道争斗较小。向内进入时，是中等程度。位于中心顶端，则表示争斗很大。像这样计算，就能知道胜负。对于是否冲突，要根据这个来判断。这是非常真实和确定的。
特别是在军队中，要判断个人的安危。

【English Translation】
It is said that if you fight, you will fail. For example, if a vulture flies eastward and goes against the sun's rotation, it will fail. Therefore, if you want to defeat it, the enemy located in the east is named 'Aming'. In the sun's rotation, the vulture's banner is held by someone named 'Ayi' from the west. Launch a war, execute and destroy him. In this way, judge by applying the wisdom of reasoning. It is said that if you analyze dice games, arguments, etc., with this method, you can get results.
The specific advantages and disadvantages, and the specific targets, like this, the size of the conflict, can be judged by the trident (ཏྲི་ཤུལ་, Sanskrit: triśūla, English: trident) and the wheel (ཙ་ཀྲ, Sanskrit: cakra, English: wheel). The diagrams of the trident and the wheel are as follows. The arrangement of the constellations, starting from other constellations, like this, starting from the sun constellation. This is what should be done.
For the trident with no conflict in the center, it is crucial to judge this. The time of the question and the lunar constellation are crucial. The lunar constellation at the time of the question, or the name constellation of oneself or the enemy, the constellation located in the center, if it moves down two positions, the conflict is small. For example, as shown in the diagram, like 1523. The middle two are 16, which becomes medium. The top two are 17, the conflict is large. The top three are 19, which is very large. Even so, the center 19 is the most important. In particular, if the birth name is at the top and combined with the lunar constellation, it is definitely very intense.
Therefore, at the top of the center, whether it is one's own or the enemy's name constellation, it will fail. For the trident with no conflict in the center, the right side enters inward, and the left side of the trident protrudes outward. The enemy's birth name constellation, if it protrudes outward, it will return. Entering inward, it will come to one's own territory. Protruding outward, the conflict is small, entering inward, the conflict is large. Moreover, if it is a fierce planet, especially Mars and Rāhu, located at the top of the center, it will be very intense. If it is a benefic planet, there will be killing and insults. If a fierce planet is located at the top protruding outward, one will be victorious. If a fierce planet is located at the top entering inward, the enemy will be victorious. The opposite is said for benefic planets. If they are mixed together, there will be reconciliation.
When protruding outward, if a benefic planet is in front, one will fail first and then be victorious later. When entering inward, if a fierce planet is in front, one will be victorious first and then fail. In short, when protruding outward, the lunar constellation and the opponent's birth name constellation are located there, know that the conflict is small. When entering inward, it is of medium intensity. Located at the top of the center, it indicates a large conflict. Calculating in this way, one can know the victory or defeat. Whether there is conflict or not, judge based on this. This is very true and certain.
Especially in the army, to judge the safety of individuals.

--------------------------------------------------------------------------------

ཏྲི་ཤུལ་ཞབས་བསྡུས་འཁོར་ལོས་བརྟག །སྐྱེས་བུ་གཡུལ་དུ་བདེ་སྡུག་ནི། །ཙཀྲ་ལྟར་བྲིས་དཔེའུ་རིས། །ཉི་མས་འཁྱུད་པའི་སྐར་མ་ནི། །དབྱུག་གུའི་གནས་ནས་རིམ་པར་བཀོད། །སྐྱེས་བུའི་སྐར་མ་ཉི་སྐར་དང་། །ལྷན་ཅིག་སོང་དེར་ནད་འབྱུང་ངོ་། །མདུང་རྩེ་དབུས་གསུམ་སྐྱེས་བུ་ཡི། །སྐྱེས་
7-33-124a
མིང་སྐར་སོང་ནོར་ཉམས་བྱེད། །ཉི་མ་མེད་པའི་གཡས་གཡོན་རྩེར། །སྐྱེས་མིང་སྐར་སོང་འཐབ་རྩོད་ཆེ། །མདོར་ན་རྩེ་ཡི་རྒྱུ་སྐར་དགུར། །གང་མིང་སོང་བའི་སྐྱེས་བུ་དེའི། །དོན་ཉམས་ཕྱུགས་བརླག་གཉེན་བཤེས་ཉམས། །ཡུལ་གཞན་འཕོ་ཞིང་རྒྱལ་པོས་འཇིགས། །རླུང་ནས་སྲིན་བར་སྐར་མ་དྲུག །དེར་སོང་སྐྱེས་བུ་བདེ་ལེགས་བྱེད། །གཡས་གཡོན་སྐར་མ་བཅུ་གཉིས་པོར། །སོང་ན་ཕུན་ཚོགས་སྐལ་བཟང་ཐོབ། །གཞན་ཡང་གཡུལ་དུས་ཟླ་སྐར་ཀྱང་། །རྩེར་སོང་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་། །ཏྲི་ཤུལ་གྱི་འཁོར་ལོ་གཉིས་པོ་འདིར་འོད་བརྒྱ་ལས་འདི་ལས་བཟློག་སྟེ་གཡས་སྐོར་དུ་བཀོད་འདུག་ཀྱང་འདི་སྨིན་གླིང་པས་བཞེད་པ་རྒྱུད་དགོངས་མ་ནོར་བའོ། ༈ །འཁྲུགས་པའི་རྒྱལ་ཕམ་གསལ་བ་ནི། །ཉི་མའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ། །སྐྱེས་བུའི་ལུས་བཀོད་དཔེའུ་རིས་ལྟར། །མགོ་དགུ་རྣ་གཉིས་ལག་པར་དྲུག །རྒྱབ་བརྒྱད་རྐང་པར་གཉིས་བཀོད་དེ། །ཉི་དག་ནས་བརྩམས་རིམ་པར་བཀོད། །ད་ལྟ་དབྱུག་གུའི་དཔེ་ལྟར་བྱ། །
7-33-124b
འདྲི་བྱེད་སྐྱེས་མིང་སྐར་མ་ནི། །མགོ་དང་རྐང་སོང་འཆི་བའམ། །མ་ཤི་འཁྲུགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕམ། །ལག་པར་སོང་ན་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །རྒྱབ་སོང་རྒྱལ་ཕམ་མེད་པར་འགྱུར། །རྣ་བར་སོང་ན་ཅུང་ཟད་ཕམ། །དེས་ན་དགྲ་ཡི་སྐྱེས་མིང་སྐར། །མགོ་དང་རྐང་པར་གནས་པ་དང་། །རང་གི་སྐར་མ་ལག་པར་སོང་། །དེ་དུས་གཡུལ་གྱི་ལས་ལ་འཇུག །འདྲི་དུས་ཟླ་བའི་སྐར་མ་ཡང་། །མགོ་རྐང་སོང་ན་ཕམ་པར་བལྟ། །གང་ཕམ་གང་རྒྱལ་བརྟག་པའོ། །།ད་ནི་བྱེ་བྲག་གཡུལ་ཞུགས་པའི། །རལ་གྲི་ཐོགས་པ་རྣམས་ལ་ནི། ། རལ་གྲིའི་འཁོར་ལོ་བརྟག་དགོས་ཏེ། །རལ་ཐོགས་སྐྱེས་བུའི་སྐྱེས་མིང་ནས། །བརྩམས་ཏེ་རྩེར་ལྔ་ཁ་ལ་གཉིས། །རྐེད་པར་བཅུ་དང་ཡུ་བར་བཅུ། །བཀོད་ལ་དེ་དེར་གཟའ་ཡོད་བརྟག །ཁ་དང་རྐེད་པར་སྡིག་ཅན་ཡོད། །རང་ཉིད་དགེ་བར་ཤེས་པར་བྱ། །བསོད་གནས་བདག་ཉིད་མི་དགེར་ཤེས། །རྩེ་མོར་སྡིག་གནས་བདག་ཉིད་ཕམ། །བསོད་ནམས་གནས་ན་བདག་རྒྱལ་ཞིང་། །ནོར་གྱི་རྙེད་པ་ཐོབ་ཅེས་སྨྲ། །
7-33-125a
ཡུ་བར་ཞི་གནས་བདེ་ཞིང་སྐྱིད། །དྲག་གཟའ་ཅུང་ཟད་མི་དགེའོ། །ཁ་སྐེད་ཞི་དྲག་སྤེལ་མར་གནས། །དགེ་དང་མི་དགེ་འདྲེས་མར་འབྱུང་། །རྩེ་མོར་ཞི་དྲག་སྤེལ་མར་གནས། །དེ་ལ་འཐབ་རྩོད་འབྱུང་མི་འགྱུར། །རྐེད་པར་སྡིག་བསོད་འདྲེས་ན་འདུམ། །འདྲེས་པར་སྟོབས་ཁྱད་བརྟགས་པས་ཤ

【现代汉语翻译】
以短柄三叉轮占卜：关于战士在战场上的吉凶，绘制一个轮状图，像chakra（藏文：ཙཀྲ་，梵文天城体：चक्र，梵文罗马拟音：cakra，汉语字面意思：轮子）一样。将太阳环绕的星星，从棍子的位置开始依次排列。战士的星与太阳星，一同运行时会生病。矛尖的中央三处，战士的，名字星宿若运行至此，会损失财富。没有太阳的左右两端，战士的名字星宿若运行至此，会有大的争斗。总之，在顶端的九个星宿中，哪个名字运行到，那个战士的，事业衰败，牲畜损失，亲友离散，迁徙他乡，并受国王的威胁。从风到魔的六个星宿，运行到那里，战士会安乐吉祥。左右两边的十二个星宿，运行到那里，会获得圆满和好运。此外，在战争时期，月亮星宿也，若运行到顶端，会生病和痛苦。在这两个三叉轮中，有些光明之轮被反向绘制成右旋，但这是敏林巴（Minglingpa）的观点，符合经文的意图，没有错误。
关于战争胜负的明确：名为太阳轮，按照战士的身体结构绘制图，画出九个头，两只耳朵，六只手，八个背部，两条腿，从太阳开始依次排列。现在按照棍子的例子来做。提问者的名字星宿，若运行到头和脚，会死亡，或者即使不死，战争也会彻底失败。若运行到手，会胜利。若运行到背部，则无胜无败。若运行到耳朵，则略微失败。因此，敌人的名字星宿，位于头和脚的位置，而自己的星宿运行到手，那时就可以投入战争。提问时，月亮的星宿也，若运行到头和脚，则视为失败。这就是关于判断谁胜谁负的方法。
现在，对于那些参与战争，手持刀剑的人，需要占卜刀剑轮。从手持刀剑的战士的名字开始，在顶端画五个，刀口画两个，腰部画十个，刀柄画十个，并观察每个位置是否有星宿。刀口和腰部有恶星，自己则要知道是吉星。要知道福德的位置是不吉利的。顶端有恶星则自己会失败，有福德则自己会胜利，并说会获得财富。刀柄位置是和平、安宁和快乐的，但凶星则略微不吉利。刀口和腰部是吉星和凶星交替出现的位置，吉凶参半。顶端是吉星和凶星交替出现的位置，那里不会发生争斗。腰部吉星和凶星混杂则会和解，通过判断混杂的力量差异来决定。

【English Translation】
Divination with the Short-Handled Trident Wheel: Regarding the fortune of warriors on the battlefield, draw a wheel-shaped diagram, like a chakra (藏文：ཙཀྲ་，梵文天城体：चक्र，梵文罗马拟音：cakra，汉语字面意思：wheel). Arrange the stars surrounding the sun, starting from the position of the stick. If the warrior's star and the sun star run together, illness will occur. At the center three points of the spearhead, if the warrior's name star runs there, wealth will be lost. At the left and right ends without the sun, if the warrior's name star runs there, there will be great strife. In short, among the nine stars at the top, whichever name runs to, that warrior's, career will decline, livestock will be lost, relatives and friends will be scattered, they will migrate to other lands, and be threatened by the king. The six stars from wind to demon, if running there, the warrior will be peaceful and auspicious. The twelve stars on the left and right sides, if running there, will obtain fulfillment and good fortune. Furthermore, during wartime, if the moon star also, runs to the top, illness and suffering will occur. In these two trident wheels, some wheels of light are drawn in reverse as right-handed, but this is Minglingpa's view, which is in accordance with the intention of the scriptures and without error.
Regarding the clarification of victory or defeat in war: It is called the Sun Wheel, draw a diagram according to the body structure of the warrior, drawing nine heads, two ears, six hands, eight backs, and two legs, arranging them in order starting from the sun. Now do it according to the example of the stick. If the name star of the questioner, runs to the head and feet, they will die, or even if they do not die, the war will be completely defeated. If it runs to the hands, they will be victorious. If it runs to the back, there will be neither victory nor defeat. If it runs to the ears, they will be slightly defeated. Therefore, the enemy's name star, is located at the head and feet, and one's own star runs to the hands, then it is time to engage in war. When questioning, if the moon's star also, runs to the head and feet, it is considered a defeat. This is the method for judging who wins and who loses.
Now, for those who participate in war and wield swords, it is necessary to divine the sword wheel. Starting from the name of the warrior wielding the sword, draw five at the top, two at the blade, ten at the waist, and ten at the hilt, and observe whether there are planets in each position. The blade and waist have malefic planets, and one should know that one's own is a benefic planet. One should know that the position of merit is inauspicious. If there is a malefic planet at the top, one will be defeated, and if there is merit, one will be victorious, and it is said that one will obtain wealth. The hilt position is peaceful, tranquil, and happy, but fierce planets are slightly inauspicious. The blade and waist are positions where benefic and malefic planets alternate, with mixed fortune and misfortune. The top is a position where benefic and malefic planets alternate, and there will be no strife there. If benefic and malefic planets are mixed at the waist, there will be reconciliation, and the difference in strength of the mixture should be judged.

--------------------------------------------------------------------------------

ེས། །རང་ཞིང་ཞུགས་པའི་གཟའ་སྟོབས་ཆེ། །འཁྲུགས་པ་འདུམ་མམ་མི་འདུམ་ཡང་། །སྨིན་དྲུག་ནས་བརྩམས་སྔར་བཞིན་བཀོད། །འབྲས་བུ་ཡང་ནི་རལ་འཁོར་འདྲ། ༈ །གང་གིས་རྣམ་པར་ཤེས་ཙམ་གྱིས། །དགྲ་བོ་གསོད་པར་ནུས་པ་ཡི། །རལ་གྲི་བཞི་ཡི་འཁོར་ལོ་ནི། །རལ་གྲི་བཞི་ནི་བྲི་བྱས་ལ། །ཉི་མས་འཁྱུད་པའི་སྐར་མ་ནི། །རལ་གྲི་གཡས་པའི་རྩེ་མོ་ནས། །འདི་ལྟར་བཀོད་པར་བྱས་ལ་བརྟག །འདིར་ཐ་སྐར་ལ་དཔེ་བྱས་པ་ལྟར་ཉི་སྐར་ནས་འགོད་པར་བྱའོ། །བརྩི་བྱའི་སྐྱེས་མིང་
7-33-125b
སྐར་མ་གང་། །ཡུ་བ་ལ་སོང་མཆོག་ཏུ་དགེ། ཁ་དང་རྐེད་པས་བཏང་སྙོམས་བྱེད། །རྩེར་སོང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསོད། །དེ་ཕྱིར་རང་གི་མིང་སྐར་ནི། །རྩེ་མོར་སོང་དུས་ཤིན་ཏུ་འཛེམ། །དགྲ་མིང་རལ་གྲིའི་རྩེར་སོང་ཞིང་། །རང་མིང་ཡུ་བར་སོང་བའི་ཚེ། །དགྲ་བོ་བརྒྱ་བྱིན་ཡིན་གྱུར་ཀྱང་། །སོད་པར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །མཛེས་མ་འདི་འདྲའི་འཁོར་ལོ་ནི། །ཁམས་གསུམ་དག་ན་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །འདི་ལ་གནད་ཆེན་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །རྒྱུད་གཞུང་དཔེ་ཆ་ཕལ་ལས་སྦས། །གཞན་ཡང་རལ་གྲི་བཞི་འཁོར་ནི། །ཕྱོགས་བཞིར་རལ་གྲི་བཞི་བཀོད་ལ། །ཉིན་ཞག་ཟླ་སྐར་ནས་བརྩམས་ཏེ། །རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པོ། །རལ་གྲི་ལ་ནི་བདུན་རེ་བཀོད། །དང་པོ་ཤར་ཕྱོགས་རལ་གྲི་ཡི། །རྩེ་མོར་གཅིག་བྲི་ཁ་ལ་གཉིས། །སྐེད་པར་གཉིས་དང་ཡུ་བར་གཉིས། །དེ་འཕྲོས་ལྷོ་ནས་བྱང་གི་བར། །རིམ་བཞིན་བདུན་བདུན་གོང་ལྟར་བཀོད། །རྩེ་མོར་གང་གི་མིང་སྐར་གནས། །དེ་ལ་སྡིག་ཅན་གཟའ་འཛོམ་ན། །དེ་ཉིད་
7-33-126a
ངེས་པར་གསོད་པར་འགྱུར། །མིང་སྐར་རྩེ་ལ་གནས་པ་དེའི། །རྒྱབ་ཀྱི་རལ་གྲིའི་རྩེ་མོ་ལ། ཞེས་ཤར་གྱི་རལ་གྲིའི་རྩེ་མོར་མིང་སྐར་ཡོད་ཅིང་ནུབ་ཀྱི་རལ་གྲིའི་རྩེ་མོར་སྡིག་ཅན་ཡོད་ནའང་། སྡིག་ཅན་ཡོད་ན་དེ་དང་འདྲ། །ཁྱད་པར་ཤར་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ངན། །ལྷོ་བྱང་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད། །སྡིག་གཟའ་རལ་གྲིའི་ཁ་ལ་ཡོད། །ལུས་ལ་རྨ་ནི་འབྱུང་བ་དང་། །སྐེད་པར་སྨྲ་བརྗོད་ལ་སོགས་འབྱུང་། །ཡུ་བར་ཡོད་ཀྱང་གནོད་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་རང་མིང་གར་གནས་པའི། །རལ་གྲི་དེ་ལ་སྡིག་ཅན་གཟའ། །གནས་པའི་དུས་སུ་ཅི་ནས་འཛེམ། །རང་མིང་རལ་གྲིའི་ཡུ་བར་གནས། །དེ་ཉིད་དུའམ་རལ་གྲི་དེར། །སྡིག་ཅན་གཟའ་མེད་ཞི་གནས་ཤིང་། །ཐད་ཀར་དྲག་གཟའ་མི་གནས་ན། །ཞེས་པ་མིང་སྐར་ཡོད་པ་ནས་བགྲང་བའི་ཁྱིམ་བདུན་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་མིང་སྐར་ནས་རྩིས་པའི་སྐར་མ་བཅུ་བཞི་པ་ལ་དྲག་གཟའ་གནས་པའོ། །གཡུལ་དུ་འཆི་བའི་དོགས་པ་མེད། །དེ་ལྟར་བརྟགས་ནས་ཤེས་པར་བྱ། ༈ །མདུང་ཐོགས་གཡུལ་དུ་ཆས་པ་ན། །སྔར་བཤད་ཏྲི་ཤུལ་འཁོར་ལོས་བརྟག །
7-33-126b
མདའ་གཞུ་ཐོགས་པ་ཆས་པ་ན། །ཉི་སྐར་ནས་བརྩམས་ཙཀྲ་ལྟར། །

【现代汉语翻译】
是的。进入自己星区的星宿力量强大。
争斗能平息还是不能平息呢？
从昴星团开始，按照原来的方式排列。
结果也像是轮环一样。
通过仅仅识别出什么，
就能杀死敌人的，
四把宝剑的轮环是：
四把宝剑要画出来，
被太阳环绕的星星是：
从右边宝剑的顶端，
像这样排列并进行观察。
这里以娄宿星作为例子，也要从太阳星开始排列。
需要计算的生辰星宿是什么？
如果到了剑柄处，就非常吉祥。
到了剑刃和剑腰处，就保持中等状态。
到了剑尖处，毫不犹豫地杀死。
因此，自己的本命星宿，
到了剑尖处时，要非常谨慎。
敌人的名字到了宝剑的剑尖处，
自己的名字到了剑柄处的时候，
即使敌人是帝释天（梵文：Śakra，梵文罗马拟音：Śakra，汉语字面意思：能天主），
也会被杀死，这一点毫无疑问。
像这样美丽的轮环，
在三界之中非常罕见。
因为这里面有重要的关键，
所以从世俗的典籍中隐藏了起来。
另外，四剑轮环是：
在四个方向排列四把宝剑，
从日、夜、月、星开始，
二十八星宿，
在宝剑上每把剑排列七个。
首先，东方宝剑的，
剑尖上画一个，剑刃上两个，
剑腰上两个，剑柄上两个。
其余的从南方到北方，
按照顺序，每把剑七个，按照上面的方式排列。
如果剑尖上是哪个人的本命星宿，
那个星宿聚集了凶星，
那个人
肯定会被杀死。
本命星宿位于剑尖的，
后面的宝剑的剑尖上，即使东方的宝剑的剑尖上有本命星宿，西方的宝剑的剑尖上有凶星。
有凶星也和他一样。
特别是东西方向不好，
南北方向没有坏处。
凶星在宝剑的剑刃上，
身体上会出现伤口，
在剑腰上会出现言语争执等。
即使在剑柄上也会有损害。
因此，自己的名字位于哪个，
宝剑上，凶星，
位于那个位置的时候，无论如何都要谨慎。
自己的名字位于宝剑的剑柄上，
那个位置或者那把宝剑上，
没有凶星，处于寂静状态，
正对着没有恶星，
也就是说，从本命星宿开始计算的第七个宫位，特别是从本命星宿开始计算的第十四个星宿上有恶星。
就没有战死沙场的担忧。
像这样观察后要知道。
拿着长矛前往战场时，
用之前说的铁轮（梵文：Triśūla-cakra，梵文罗马拟音：Triśūla-cakra，汉语字面意思：三叉轮）轮环来观察。
拿着弓箭前往战场时，
从太阳星开始，像轮环一样。

【English Translation】
Yes. The power of the planet entering one's own constellation is strong.
Can the conflict be calmed or not?
Starting from the Pleiades, arrange them as before.
The result is also like a wheel.
By merely recognizing what,
one can kill the enemy,
The wheel of four swords is:
The four swords must be drawn,
The stars surrounded by the sun are:
From the tip of the right sword,
arrange and observe like this.
Here, taking the Lou star as an example, also arrange starting from the sun star.
What is the birth star that needs to be calculated?
If it reaches the hilt, it is very auspicious.
If it reaches the blade and waist, maintain a neutral state.
If it reaches the tip, kill without hesitation.
Therefore, one's own natal star,
when it reaches the tip, be very cautious.
When the enemy's name reaches the tip of the sword,
and one's own name reaches the hilt,
even if the enemy is Indra (Sanskrit: Śakra, Romanized Sanskrit: Śakra, literal Chinese meaning: Lord of Gods),
they will be killed without a doubt.
Such a beautiful wheel,
is very rare in the three realms.
Because there are important keys in it,
it is hidden from secular books.
In addition, the four-sword wheel is:
Arrange four swords in four directions,
starting from day, night, month, and star,
twenty-eight constellations,
arrange seven on each sword.
First, the eastern sword,
draw one on the tip, two on the blade,
two on the waist, and two on the hilt.
The rest, from south to north,
arrange seven on each sword in order, as above.
If the natal star of someone is on the tip,
and that constellation gathers malefic planets,
that person
will definitely be killed.
The natal star is located at the tip of the sword,
even if the natal star is on the tip of the eastern sword and the malefic star is on the tip of the western sword, on the tip of the sword behind it.
Having a malefic star is the same as him.
Especially the east-west direction is bad,
the north-south direction has no harm.
If the malefic star is on the blade of the sword,
wounds will appear on the body,
verbal disputes, etc., will occur on the waist.
There will be damage even on the hilt.
Therefore, whichever one's own name is located on,
the sword, the malefic planet,
when it is in that position, be cautious no matter what.
One's own name is located on the hilt of the sword,
in that position or on that sword,
there is no malefic star, it is in a state of tranquility,
there is no evil star directly opposite,
that is, the seventh house counted from the natal star, especially the fourteenth constellation counted from the natal star has an evil star.
There is no fear of dying in battle.
Know after observing like this.
When going to the battlefield with a spear,
use the iron wheel (Sanskrit: Triśūla-cakra, Romanized Sanskrit: Triśūla-cakra, literal Chinese meaning: Trident Wheel) wheel mentioned earlier to observe.
When going to the battlefield with a bow and arrow,
start from the sun star, like a wheel.

--------------------------------------------------------------------------------

མདའ་ལྟོང་སྐེད་པ་མདེའུ་དང་། །གཞུ་མཆོག་གཡས་པ་ཆད་པ་དང་། །མཆོག་གཡོན་དེ་བཞིན་གཞུ་རྒྱུད་ནི། །གཡོན་དང་དབུས་དང་གཡས་རྣམས་སུ། །གསུམ་གསུམ་རིམ་པས་བྲི་བར་བྱ། །འདྲི་བྱེད་སྐར་མ་ལྟོང་སོང་འཆི། །སྐེད་པར་ནད་འབྱུང་མདེའུར་རྒྱལ། །གཞུ་རྒྱུད་དབུས་མས་དོན་ཉམས་ཤིང་། །ཆད་པ་ལ་སོང་ནོར་རྣམས་ཟད། །གཞུ་མཆོག་གཡས་པས་དགྲ་ལས་རྒྱལ། །གཞུ་རྒྱུད་གཡས་པས་རྙེད་པ་འབྱུང་། །གཞུ་མཆོག་གཡོན་པས་རང་ལ་རྩོད་ཅིང་འཆི་འོང་ངན། །གཞུ་རྒྱུད་གཡོན་པས་འཆི་ཉེན་ཆེ། །གནས་དེ་རྣམས་ན་སྐྱེས་མིང་སར། །ཞི་གཟས་དགེ་ལ་དྲག་གཟས་ངན། ༈ །དེ་ལྟར་མདའ་མདུང་རལ་གྲི་ཡི། །འཁོར་ལོའི་ངན་པར་བསྟན་པ་རྣམས། །སྨིན་སོགས་བདུན་ནི་ཤར་ཡིན་ལ། །མཆུ་སོགས་ལྷོ་དང་ལྷ་མཚམས་སོགས། །ནུབ་དང་མོན་གྲེ་སོགས་བདུན་
7-33-127a
བྱང་། །ངན་པའི་སྐབས་བབས་དེ་ཕྱོགས་སྤང་། །མ་སྤང་ཕྱིན་ནས་འཁྲུགས་ན་འཆི། །ཕྱོགས་ཀྱི་ངན་པ་བརྟགས་པའོ། ༈ །
护己城之养育孩提轮
ད་ནི་རང་ཕྱོགས་རྫོང་བསྲུང་བ། །བྱིས་པ་སྐྱོང་གི་འཁོར་ལོ་ནི། །དཔེའུ་རིས་ལྟར་དུ་བྲིས་པ་ལ། །རྫོང་དང་རྫོང་གི་བདག་པོ་དང་། །དམག་དཔོན་སྐྱེས་མིང་སྐར་མ་ནི། །ཕྱི་མ་ཀཱ་ལར་གནས་ན་འཆི། །བར་མ་ཨ་བར་གནས་ན་ནི། །སྟོབས་ནི་ཅུང་ཟད་ཆུང་འགྱུར་ཏེ། །རཱུ་དྲར་གནས་ན་རྫོང་སྲུང་ནུས། །རཱུ་དྲ་ར་བ་ནང་མ་ནི། །རྫོང་བདག་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ཡིན་ཏེ། །ཨ་བ་ཕན་ཚུན་གཉིས་ཀའི་ས། །ཀཱ་ལ་ཕྱི་ཡི་དམག་གི་སྟོབས། །དེ་ཕྱིར་ནང་གི་ཀ་བ་བཞིར། །དྲག་གཟའ་ཉི་མིག་སྤེན་སྒྲ་བཞི་ཡོད་ན་ཀ་བ་རུལ། །ལག་གནས་ཤར་ཕྱོགས་བསྲུངས་ཀྱང་
7-33-127b
འཆོར། །ཤར་སྒོ་ཕྱེ་སོགས་གཞན་ལའང་སྦྱར། །ཕྱི་རོལ་དམག་གིས་དོན་འགྲུབ་འགྱུར། །དེ་ལ་ཟླ་ལྷག་ཕུར་སངས་བཞི་བསོད་ནམས་ཤར་ན་བཟང་། །རཱུ་དྲ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། །བར་མ་ཨ་བར་དྲག་གཟའ་གནས། །ཕན་ཚུན་འཁྲུགས་འགྱུར་རིང་ནས་ཐོབ། །ཡང་ན་སྨྲ་བརྗོད་ནོར་ཐོང་ཟེར། །བར་མར་ཞི་གནས་ཕྱི་རོལ་ཕམ། །དྲག་པོའི་གཟའ་རྣམས་ཕྱི་ལ་གནས། །ཕྱི་རོལ་དམག་ཚོགས་དོན་མེད་དེ། །རྫོང་ནི་འཆོར་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་རོལ་ཞི་གནས་ཕྱི་རོལ་རྒྱལ། །ནང་མ་བཞི་ལ་བསོད་ནམས་ཤར། །དྲག་པོའི་གཟའ་རྣམས་ཕྱི་ལ་སོང་། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་དམག་ཚོགས་ཏེ། །དམག་དཔོན་དབང་ཕྱུག་ལྷས་བྱས་ཀྱང་། །རྫོང་ནི་མི་ཐོབ་ཕྱིར་ལ་ལྡོག །ཀ་བ་བཞི་ལ་དམར་སྤེན་ཉི། །རཱ་ཧུ་སོང་ཞིང་ཞི་བའི་གཟའ། །གང་ཚེ་ཕྱི་རོལ་ན་ཡོད་པར། །བརྒྱ་བྱིན་དཔུང་གིས་བསྲུངས་ཀྱང་འཆོར། །མཚམས་བཞི་ནང་དུ་འཇུག་པ་སྟེ། །དེ་ལ་དྲག་གནས་ཕྱིར་མི་དགེ། ཕྱོགས་བཞི་ཕྱི་རུ་འཐོན་པར་བརྗོད། །དེ་ལ་དྲག་གནས་ནང་མི་དགེ། དྲག་པོ་ཕྱི་དང་ནང་དུ་སོང་། །ཕན་ཚུན་
7-33-128a
འདུམ་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས།

【现代汉语翻译】
箭杆空虚腰身如箭镞，上等弓右侧断裂，上等弓左侧以及弓弦，分别在左、中、右三处，按顺序各写三个字。
占卜时，若星宿落在‘空、失、死’处，则预示着死亡；落在‘腰’处，则会生病；落在‘箭镞’处，则会胜利；弓弦在中间位置则事业衰败；断裂处则预示着遗失财物；上等弓在右侧则战胜敌人；弓弦在右侧则获得财富；上等弓在左侧则预示着内斗和死亡；弓弦在左侧则预示着有死亡的危险。
在这些位置上，结合出生者的姓名，吉星则吉利，凶星则凶险。
因此，关于箭、矛、刀剑等武器的轮盘凶相的指示，‘敏’等七个字位于东方，‘唇’等字位于南方和东南方等，‘西’和‘蒙格热’等七个字位于北方。遇到凶险的情况，应避开这些方位，若不避开而在这些方位发生冲突，则会导致死亡。以上是关于方位凶险的占卜。
现在是关于守护自身城池，养育孩童的轮盘。按照图示绘制，城池和城池的主人，以及将领、出生者的姓名和星宿，若位于靠后的‘卡拉’位置则预示着死亡；位于中间的‘阿瓦’位置，力量会稍微减弱；位于‘茹扎’位置，则能够守护城池。‘茹扎’内圈是城主的生命线，‘阿瓦’是双方的位置，‘卡拉’是外围军队的力量。因此，在内部的四个柱子上，若有凶星，即太阳、火星、土星、罗睺四星，则柱子会腐烂。即使守护着东方，也会失守，东门开启等情况也适用于其他方向。外面的军队会取得成功。若月亮、水星、木星、金星四颗吉星出现在东方，则吉祥。‘茹扎’也是如此。中间的‘阿瓦’位置若有凶星，双方会发生冲突，长期争斗。或者会说出不吉利的话，损失财物。中间位置若有吉星，则能战胜外敌。凶星若在外围，外面的军队则毫无用处，城池也不会失守。外围若有吉星，则能战胜外敌。内部四个位置若有吉星，凶星若在外围，即使有三界的所有军队，即使将领是自在天（Maheśvara）所化，也无法攻占城池，只能撤退。四个柱子上若有火星、土星、太阳、罗睺星，并且吉星在外围，即使有帝释天（Indra）的军队守护也会失守。四个方位向内收缩，此时凶星在外围是不吉利的。四个方位向外扩张，此时凶星在内部是不吉利的。凶星若在外部和内部同时存在，则普遍认为双方会和解。

【English Translation】
The arrow shaft is empty, the waist is like an arrowhead, the best bow on the right side is broken, the best bow on the left side and the bowstring are respectively in the left, middle, and right three places, and write three words in order.
When divining, if the stars fall in the 'empty, lost, dead' places, it indicates death; if it falls in the 'waist' place, it will cause illness; if it falls in the 'arrowhead' place, it will win; if the bowstring is in the middle position, the career will decline; the broken place indicates the loss of wealth; the best bow on the right side will defeat the enemy; the bowstring on the right side will gain wealth; the best bow on the left side indicates infighting and death; the bowstring on the left side indicates the danger of death.
In these positions, combined with the name of the person born, the auspicious stars are auspicious, and the ominous stars are ominous.
Therefore, regarding the ominous signs of the wheel of weapons such as arrows, spears, and swords, the seven characters such as 'Min' are located in the east, the characters such as 'Lip' are located in the south and southeast, and the seven characters such as 'West' and 'Mongre' are located in the north. When encountering dangerous situations, these directions should be avoided. If you do not avoid them and conflicts occur in these directions, it will lead to death. The above is about the divination of the ominous directions.
Now it is about the wheel of guarding one's own city and raising children. Draw according to the diagram, the city and the owner of the city, as well as the general, the name of the person born, and the stars. If it is located in the 'Kala' position at the rear, it indicates death; if it is located in the middle 'Ava' position, the power will be slightly weakened; if it is located in the 'Rudra' position, it will be able to guard the city. The inner circle of 'Rudra' is the lifeline of the city lord, 'Ava' is the position of both sides, and 'Kala' is the power of the outer army. Therefore, on the four pillars inside, if there are ominous stars, namely the sun, Mars, Saturn, and Rahu, the pillars will rot. Even if guarding the east, it will be lost, and the opening of the east gate also applies to other directions. The outside army will succeed. If the four auspicious stars of the moon, Mercury, Jupiter, and Venus appear in the east, it is auspicious. 'Rudra' is also the same. If there are ominous stars in the middle 'Ava' position, the two sides will conflict and fight for a long time. Or they will say unlucky words and lose wealth. If there are auspicious stars in the middle position, they will be able to defeat foreign enemies. If the ominous stars are on the outside, the outside army will be useless, and the city will not be lost. If there are auspicious stars on the outside, they will be able to defeat foreign enemies. If there are auspicious stars in the four internal positions, and the ominous stars are on the outside, even if there are all the armies of the three realms, even if the general is transformed by Maheśvara, they will not be able to capture the city and can only retreat. If there are Mars, Saturn, the sun, and Rahu on the four pillars, and the auspicious stars are on the outside, even if Indra's army guards it, it will be lost. The four directions contract inward, and it is not auspicious for the ominous stars to be on the outside at this time. The four directions expand outward, and it is not auspicious for the ominous stars to be on the inside at this time. If the ominous stars exist on both the outside and the inside, it is generally believed that the two sides will reconcile.

--------------------------------------------------------------------------------

 །རང་དང་དགྲ་དང་རྫོང་གསུམ་གྱི། །སྐྱེས་མིང་སྐར་མར་དྲག་གཟའ་ཡི། །གནོད་པ་ལྔ་སོགས་བརྟག་པར་བྱ། །རཱ་ཧུ་གང་ཡོད་ཕམ་པས་ན། །ཕྱི་ནང་བར་དུ་སྔར་ལྟར་བརྟག །སྡིག་གཟའ་མྱུར་འགྲོས་ཕྱི་སར་དགེ། འཁྱོགས་འགྲོས་ཡོད་ན་ཕྱི་སར་ངན། །ཕུར་མིག་པ་སངས་ལྷག་པ་བཞི། །གང་གང་འཁྱོགས་འགྲོས་རིམ་པ་བཞིན། །ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་འཚངས་པ་ཡི། །ཕྱི་དཔུང་རྨས་མ་ཆེན་པོ་འབྱུང་། །སྤེན་པ་འཁྱོགས་འགྲོས་མཚམས་ལ་ངན། །གཞན་ཡང་ཉི་མིག་སྤེན་པ་གསུམ། །ཕྱོགས་གང་རྫོང་གི་སྐར་མར་གནས། །དེ་ཕྱོགས་བསྲུང་འཇོམས་བྱེད་ལ་ངན། ༈ །
摧灭他方
དེ་ནས་གཞན་ཕྱོགས་འཇོམས་པ་ཡི། །སྦྲང་རྩི་སྲིན་པོའི་རྫོང་འཛོམ་ནི། །དཔེའུ་རིས་ལྟར་དུ་བྲིས་པ་ལ། །ར་བ་ཕྱི་མ་དཔུང་གི་སྲོག །ནང་མ་བདག་པོའི་དཔུང་ཡིན་ཏེ། །བར་མ་མཉམ་པར་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་ལ་རྒྱལ་པོ་རཱ་ཧུ་སྟེ། །ལྷག་མའི་གཟའ་གཞན་བློན་པོར་གྲགས། །ནང་གི་ལག་སོགས་ཕྱོགས་བཞིར་
7-33-128b
རཱ་ཧུ་སོང་། །རྫོང་ནི་བླངས་པས་ཆོག་པ་ཡིན། །ར་བ་ཕྱི་མར་རཱ་ཧུ་གནས། །རྫོང་བདག་ཉལ་བས་དོན་ཀུན་འགྲུབ། །བར་མར་རཱ་ཧུ་ཕྱི་ནང་མཉམ། །སྒྲ་གཅན་གནས་པའི་ར་བ་དེར། །ཕུར་སྤེན་འཛོམ་ན་གང་གནས་སར། །ཤིན་ཏུ་མི་དགེ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ནང་གི་ཕྱོགས་བཞིར་བསོད་ནམས་ཡོད། །བཞིའམ་གསུམ་མམ་གཅིག་གནས་ཀྱང་། །རྫོང་དེ་མི་ཕེབ་དམག་དཔུང་བཟློག །ཉི་མིག་སྤེན་པ་རཱ་ཧུ་ནི། །སྙིང་པོར་ཆུད་ན་རྫོང་དེ་ཕྱི་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ། །ཁྱད་པར་ཞལ་གདམས་རྫོང་དང་ནི། །རྫོང་བདག་མིང་གི་དབྱངས་གསལ་ནི། །དབུ་མ་ནི་དབུས་ཀྱི་སྐར་མ་དྲག་པོ་ལག་སོགས་བཞི་སྟེ་ཀ་བ་བཞི་ཡང་ཟེར་རོ། །དབུ་མར་སོང་བ་རཱ་ཧུས་ཟིན། །རྫོང་བདག་ལ་ངན་རྫོང་ཡང་ཐོབ། །རཱ་ཧུས་ཟིན་པར་མ་གྱུར་ན། །ཡོང་ཡོང་འདྲ་ཡང་གདམས་པས་བསླུ། །མིང་གི་དབྱངས་གསལ་གནས་པའི་སར། །དམར་སྤེན་རཱ་ཧུས་ཟིན་པ་ན། །དཔའ་བོའི་སྲོག་རྩ་ཆད་དང་མཚུངས། །
7-33-129a
དམར་སྤེན་རཱ་ཧུ་གསུམ་མམ་གཅིག །སྙིང་པོའི་ཀ་བ་གནས་གྱུར་ཅིང་། །ཕྱོགས་དེར་གལ་ཏེ་ཟླ་བ་གནས། །དེར་ཕྱོགས་ནས་ནི་འཚངས་པ་ན། །རྫོང་དེ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འཇོམས། །གཞན་ཡང་གྲོང་དང་ལྗོངས་ལ་ནི། །ཉི་མ་ཡོད་ཕྱོགས་མི་འགྲོ་སྟེ། །ཁྱད་པར་ཉི་ཕུར་སྤེན་པ་གསུམ། །འཛོམ་པའི་ཕྱོགས་དེར་འཚངས་པ་ན། །མི་རུང་ཤིན་ཏུ་ངན་པས་སྤངས། །ལག་ལ་སོགས་པའི་ཀ་བ་བཞིར། །རྫོང་དང་རྫོང་བདག་སྐྱེས་མིང་གནས། །ནང་ཕྱོགས་དགེ་ཞིང་ཕྱི་སར་ངན། །འཇུག་སྐར་སོང་ན་ཕྱི་སར་དགེ། འཐོན་སོང་ནང་དགེ་ཕྱི་སར་ངན། །འཇུག་དང་ཀ་བར་མིག་དམར་སོང་། །ཕྱི་རོལ་དོན་གྲུབ་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །ལུག་དང་སྡིག་ཁྱིམ་མིག་དམར་སོང་། །སྡིག་ཅན་གཉིས་འཛོམ་ནང་འཇུག་གནས། །ཕྱི་རོལ་དམག་གིས་རྫོང་ཐོབ་འགྱུར། །ལག་ས

【现代汉语翻译】
观察自身、敌人和城堡这三者的出生星宿，以及凶星和恶曜带来的五种灾害等情况。
如果罗睺星落败，则内外中间的情况都应如先前一样进行观察。
恶曜快速运行则对外有利，如果运行弯曲则对外不利。
木星、金星、水星和火星这四星，无论哪一颗星运行弯曲，依次对应东方、南方、西方和北方，都会导致外围军队遭受重创。
土星运行弯曲则对边境不利。
此外，太阳、水星和土星这三星，无论在哪一方位位于城堡的星宿上，对该方位的守护和摧毁都不利。
摧灭他方
接下来是摧毁对方的蜂蜜罗刹城堡的聚集。
按照图示绘制，外围的栅栏是军队的生命，内围是主人的军队，中间则表示平等。
其中，国王是罗睺星，其余的星曜则被称为大臣。
罗睺星进入内围的手等四方，城堡就可以攻取。
罗睺星位于外围的栅栏上，城堡的主人安睡则万事皆成。
罗睺星位于中间，则内外相等。
在罗睺星所位于的栅栏上，如果火星和土星聚集，则在所位于的位置会变得非常不吉利。
内围的四方有福德，即使只有四方、三方或一方，该城堡也无法攻克，军队会被击退。
太阳、水星、土星和罗睺星，如果落入核心，则该城堡会被外人夺取。
特别是口诀城堡和城堡主人的名字的元音和辅音。
中央是指中央的星宿，凶猛的星宿有手等四方，也称为四根柱子。
如果进入中央，则会被罗睺星抓住，对城堡的主人不利，城堡也会被夺取。
如果没有被罗睺星抓住，即使看起来一样，也会被口诀欺骗。
在名字的元音和辅音所位于的位置，如果火星、土星和罗睺星抓住，就如同英雄的命脉被切断。
火星、土星和罗睺星三颗星，或者只有一颗星，如果位于核心的柱子上，并且该方位有月亮存在。
从该方位进攻，则毫无疑问可以摧毁该城堡。
此外，对于城镇和乡村，太阳所在的方位不宜前往。
特别是太阳、木星和土星这三星，如果聚集在同一方位进攻，会因为非常不吉利而应该避免。
在手等四根柱子上，城堡和城堡主人的出生星宿位于其中。
内围吉利而外围不利，如果进入星宿则对外有利，如果出去则对内吉利而对外不利。
如果火星进入星宿和柱子之间，则在外可以成就事业并获得胜利。
如果火星进入白羊座和摩羯座，两个恶星聚集并进入内围，则外面的军队会夺取城堡。
手等

【English Translation】
Observe the birth stars of oneself, enemies, and fortresses, as well as the five harms brought by malefic stars and Rahu.
If Rahu is defeated, then the internal, external, and intermediate situations should be observed as before.
Malefic planets moving quickly are beneficial externally; if they move crookedly, they are detrimental externally.
Jupiter, Venus, Mercury, and Mars, whichever of these planets moves crookedly, corresponding to the east, south, west, and north respectively, will cause great damage to the outer army.
Saturn moving crookedly is bad for the border.
Furthermore, the Sun, Mercury, and Saturn, whichever direction they are located in the fortress's stars, it is bad for protecting and destroying that direction.
Destroying the Other Side
Next is the gathering of the honey Rakshasa fortress to destroy the other side.
Draw according to the diagram, the outer fence is the life of the army, the inner is the army of the owner, and the middle shows equality.
Among them, the king is Rahu, and the remaining planets are known as ministers.
Rahu entering the four directions of the inner hand, etc., the fortress can be taken.
Rahu is located on the outer fence, and if the fortress owner sleeps, all things will be accomplished.
Rahu is in the middle, then the inside and outside are equal.
In the fence where Rahu is located, if Mars and Saturn gather, it will become very inauspicious in the place where they are located.
The four directions of the inner circle have merit, even if there are only four, three, or one, the fortress cannot be captured and the army will be repelled.
The Sun, Mercury, Saturn, and Rahu, if they fall into the core, then the fortress will be taken by outsiders.
In particular, the oral instruction fortress and the vowels and consonants of the fortress owner's name.
The center refers to the central star, and the fierce stars have four directions such as hands, etc., also called four pillars.
If it enters the center, it will be caught by Rahu, which is bad for the fortress owner, and the fortress will also be taken.
If it is not caught by Rahu, even if it looks the same, it will be deceived by the oral instruction.
In the place where the vowels and consonants of the name are located, if Mars, Saturn, and Rahu are caught, it is like the lifeline of a hero being cut off.
Mars, Saturn, and Rahu, three stars, or only one star, if they are located on the pillars of the core, and if the Moon is located in that direction.
Attacking from that direction will undoubtedly destroy the fortress.
In addition, for towns and villages, it is not advisable to go in the direction where the Sun is.
In particular, the Sun, Jupiter, and Saturn, if these three stars gather and attack in the same direction, they should be avoided because they are very inauspicious.
On the four pillars such as hands, etc., the birth stars of the fortress and the fortress owner are located.
The inner circle is auspicious and the outer circle is inauspicious. If you enter the stars, it is beneficial to the outside, and if you go out, it is auspicious to the inside and inauspicious to the outside.
If Mars enters between the stars and the pillars, then you can achieve success and win outside.
If Mars enters Aries and Capricorn, and two evil stars gather and enter the inner circle, then the outer army will take the fortress.
Hand etc.

--------------------------------------------------------------------------------

ོགས་ཕྱོགས་ནི་ཕྱིར་ལ་འཐོན། །སྨིན་སོགས་མཚམས་ནི་ནང་འཇུག་གོ། གཟའ་རྣམས་འཁྱོགས་འགྲོས་མི་དགེ་བས། །གང་ཕྱོགས་འཚངས་པ་མི་རུང་སོགས། །སྔར་བཤད་འབྲས་བུ་འདིར་ཡང་དྲན། །འཁོར་ལོ་འདི་གཉིས་ཀའང་རྫོང་སྲུང་འཇོམས་ལ་མཁོ་མོད། འགའ་ཞིག་སྔ་མ་རྫོང་འདེབས་དང་ཕྱི་མ་རྫོང་སྲུང་ཞེས་བཞེད་པ་གང་ལྟར་ཡང་
7-33-129b
འགལ་བ་མེད་ལ། གཙོ་ཆེར་འདིར་བཤད་པ་ལྟར་བདེའོ། །རིགས་ངན་གཟའ་རྣམས་སྙིང་པོར་སོང་། །ཕྱི་རོལ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་གྲགས། །རིགས་བཟང་གཟའ་རྣམས་སྙིང་པོར་གནས། །རྫོང་བདག་རྒྱལ་བར་བདག་གིས་དྲན། །གལ་ཏེ་འདྲེས་མར་གནས་པ་ན། །ཕན་ཚུན་འཁྲུགས་པ་འདུམ་པ་ཡིན། །ཟླ་ལྷག་ཕུར་སངས་རིགས་བཟང་དང་། །དམར་སྤེན་ཉི་སྒྲ་རིགས་ངན་ནོ། །ཉི་ཟླ་ཕུར་སྤེན་རིགས་སྐྱེས་བཟང་། །དམར་ལྷག་སངས་སྒྲ་རིགས་མིན་སྐྱེས། །ནག་པ་ས་ག་སྣྲོན་དང་ནི། །ཆུ་སྟོད་གྲོ་བཞིན་སྨིན་དྲུག་མགོ། ཐ་སྐར་མཆུ་རྣམས་རིགས་བཟང་ཡིན། །བྲ་ཉེ་སྣར་མ་ནབས་སོ་སྐག །ས་རི་ལྷ་མཚམས་ཆུ་སྨད་དབོ། །ཆུ་སྨད་ནམ་གྲུ་མེ་བཞི་རྣམས། །རིགས་ནི་ངན་པར་སྟོན་པ་ཡིན། །ལག་དང་སྣྲུབས་དང་མོན་གྲེ་དང་། །བྱི་བཞིན་རྣམས་ནི་འདྲེས་མར་དྲན། ༈ །རྫོང་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཡི། །ཁྲོན་པ་བྲུ་བའི་རིམ་པ་ནི། །བུམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བརྟག །འདྲི་བའི་
7-33-130a
མིང་དང་དུས་གཟའ་སྐར། །འདྲི་ཚིག་ཆུར་གྱུར་ཆུ་མང་རྙེད། །མེ་རུ་ཤར་ན་མི་རྙེད་དོ། །ཕྱོགས་ལ་ཕྱོགས་མིང་འདུག་ན་མོད། །ཕྱོགས་ལ་མཚམས་མིང་དཀོན་པར་ཤེས། །མཚམས་ལ་ཕྱོགས་གནས་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །མདོར་ན་གནས་འཆོལ་ཉུང་བར་བརྟག །དེ་ཡང་སྡེ་ཚན་འདོམ་གྱི་གྲངས། །སྡེ་པའི་ནང་ཚན་ཡི་གེ་གསལ་བྱེད་ཁྲུ། །སྲོག་གི་དབྱངས་ནི་སོར་གྲངས་ཏེ། །སྡེ་ཚན་གྲངས་ནི་ནང་གསེས་ཀྱི། །ཡིག་གྲངས་ཀྱིས་བསྒྱུར་སྡེ་ཚན་གྱི། །གྲངས་འཕྲི་དེ་སྟེང་ཡིག་གྲངས་འབྲུ་དེ་ནི་འདོམ་པ་ཡིན། །དབྱངས་ཀྱི་ཚད་ནི་བསྣན་པ་ཡིས། །ཚད་ལ་ངེས་པ་རྙེད་པར་བྱེད། །འབྲུ་བའི་ས་ཡི་མིང་ལ་བརྟག །མིང་མེད་གསར་དུ་བཏགས་ལ་བརྟག །དཔེར་ན་འབྲུ་སར་པ་མིང་ན། །འདོམ་པ་བཅུ་དྲུག་ཁྲུ་གསུམ་དང་། །སོར་གཅིག་ས་རུ་བརྟག་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་འཁྲུགས་པར་ཞུགས་པའི་མིའི། །ལུས་ལ་རྨ་འབྱུང་བརྟགས་པ་ནི། །ཉི་སྐར་ནས་བརྩམས་མགོ་བོར་གསུམ། །ཁ་གསུམ་སྙིང་ལྔ་
7-33-130b
ལག་པར་བརྒྱད། །རྐང་པར་བརྒྱད་བཀོད་དཔེའུ་རིས་ལྟར། ༈ །མདོར་ན་མགོ་ཁ་སྙིང་ལག་པ། །རྐང་པ་ལུས་གནས་ལྔ་པོ་རུ། །གང་དུ་རྨ་འབྱུང་བརྟགས་པར་བྱ། །།ཐོག་མར་རྨ་འབྱུང་མི་འབྱུང་ནི། །སྐྱེས་བུ་གཡུལ་དུ་ཞུགས་དུས་དེར། །སྐྱེས་སྐར་རམ་ནི་མིང་སྐར་གྱི། །ཁྱིམ་ལ་ཏཏྐཱལ་བྱས་པ་ཡི། །མཐོང་ས་བདུན་པོ་གང་རུང་ས། །སྡིག་ཅན་གཟའ་ཤར་རྨ་ཡོད་དེ། །ཁྱད་པ

【现代汉语翻译】
敌方阵地向外撤退，己方阵地向内推进。星宿的逆行是不吉利的，任何一方的拥挤都是不允许的。先前所说的结果，在这里也要记住。这两个轮盘都可用于摧毁和守护堡垒，有些人认为前者用于建立堡垒，后者用于守护堡垒，无论如何都没有矛盾，主要还是按照这里所说的为准。凶恶的星宿进入核心，据说在外部会获得胜利。善良的星宿停留在核心，我认为堡垒的主人会获胜。如果它们混合在一起，彼此之间的冲突就会平息。月、火星、木星、水星是善良的星宿，火星、土星、太阳、罗睺是凶恶的星宿。太阳、月亮、木星、土星是善良的出生，火星、水星、水星、罗睺是不良的出生。牛宿、氐宿、奎宿，女宿、危宿、毕宿、觜宿，参宿都是善良的星宿。娄宿、胃宿、昴宿、壁宿，轸宿、翼宿、张宿、室宿，室宿、虚宿、星宿、柳宿都是凶恶的星宿。房宿、鬼宿、箕宿、心宿被认为是混合的星宿。
对于堡垒来说，接近它所需要的，是挖掘水井的顺序，用八个宝瓶的轮盘来判断。提问者的名字和时间，星宿。如果问题变成水，水多容易找到。如果变成火，就找不到。如果方位与方位名称一致，则好。如果方位与方向名称一致，则很少见。方向与方位名称一致，则非常少见。总之，要判断位置的偏差很少。还有，组的单位是“栋”（藏语长度单位），组的内部是字母的清晰部分，元音的数量是手指的数量，组的数量是内部的，用字母的数量乘以组的数量，减去组的数量，再加上字母的数量，就是“栋”的长度。元音的数量要加上，才能确定长度。要根据挖掘地点的名称来判断，没有名称的要根据新起的名字来判断。例如，挖掘地点名为“萨热巴”，那么长度就是十六“栋”三“库什”（藏语长度单位）零一指，就像这样判断。然后，对于参与战斗的人，身体受伤的判断是，从太阳星开始，头部三个位置，嘴巴三个位置，心脏五个位置，手八个位置，脚八个位置，按照图示排列。
总之，头部、嘴巴、心脏、手、脚这五个身体部位，要判断在哪里受伤。首先，判断是否会受伤，当一个人参加战斗时，他出生的星宿或者名字的星宿，在那个时刻所处的宫位，以及从那里开始的第七个宫位中的任何一个，如果有凶星出现，就会受伤，这是有区别的。

【English Translation】
The enemy's side retreats outwards, and our side advances inwards. The retrograde motion of the planets is inauspicious, and crowding on either side is not allowed. The previously mentioned results should also be remembered here. Both of these wheels can be used to destroy and defend fortresses, and some believe that the former is used to build fortresses and the latter to defend them. In any case, there is no contradiction, and it is mainly accurate according to what is said here. Evil stars enter the core, and it is said that they will gain victory on the outside. Good stars stay in the core, and I think the owner of the fortress will win. If they are mixed together, the conflict between them will subside. Moon, Mars, Jupiter, Mercury are good stars, and Mars, Saturn, Sun, Rahu are evil stars. Sun, Moon, Jupiter, Saturn are good births, and Mars, Mercury, Mercury, Rahu are bad births. Ox, Di, Kui, Woman, Wei, Bi, Zi, and Shen are all good stars. Lou, Wei, Mao, Bi, Zhen, Yi, Zhang, and Shi, Shi, Xu, Xing, and Liu are all evil stars. Fang, Gui, Ji, and Xin are considered mixed stars.
For the fortress, what is needed to approach it is the order of digging wells, which is judged by the wheel of eight vases. The name of the questioner and the time, the constellation. If the question turns into water, it is easy to find a lot of water. If it turns into fire, it cannot be found. If the direction is consistent with the direction name, it is good. If the direction is consistent with the direction name, it is rare. If the direction is consistent with the direction name, it is very rare. In short, it should be judged that the deviation of the position is small. Also, the unit of the group is 'dong' (a Tibetan unit of length), the inside of the group is the clear part of the letters, the number of vowels is the number of fingers, the number of groups is the inside, multiply the number of letters by the number of groups, subtract the number of groups, and add the number of letters, which is the length of 'dong'. The number of vowels should be added to determine the length. The name of the excavation site should be judged, and if there is no name, it should be judged according to the newly created name. For example, if the name of the excavation site is 'Sareba', then the length is sixteen 'dong', three 'kush' (a Tibetan unit of length), and one finger, just like this judgment. Then, for the person involved in the battle, the judgment of the body injury is that, starting from the Sun star, the head has three positions, the mouth has three positions, the heart has five positions, the hand has eight positions, and the feet have eight positions, arranged according to the diagram.
In short, the five body parts of the head, mouth, heart, hand, and foot should be judged where the injury occurs. First, to judge whether an injury will occur, when a person participates in a battle, the constellation of his birth or the constellation of his name, the palace in which he is at that moment, and any of the seventh palaces from there, if there is an evil star appearing, he will be injured, which is different.

--------------------------------------------------------------------------------

ར་མིག་དམར་ཤར་ན་ངན། །ལྷག་པར་བདུན་པའི་གནས་ལ་བལྟ། །ཆེ་ཆུང་གཟའ་ཡི་སྟོབས་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་རྨ་ནི་འབྱུང་ཤེས་ནས། ༈ །ལུས་གནས་གང་དུ་འབྱུང་བརྟག་པ། །འདྲི་དུས་ཟླ་སྐར་གནས་ལྔ་པོའི། །གང་དུ་ཡོད་པའི་ཆ་དེར་འོང་། །གཡས་གཡོན་གང་དུ་འབྱུང་ཞེ་ན། །ཁྱིམ་དེར་ཟླ་བ་སླེབས་པ་ཡི། །ཁྱིམ་ཞག་བརྩིས་པའི་བཅོ་ལྔ་ཡན། །ལུས་ཀྱི་གཡས་ཡིན་བཅུ་དྲུག་མན། །གཡོན་གྱི་ཆ་རུ་བརྩི་བ་ཡིན། །མཐོང་གཟའི་ཁྱིམ་རྩིས་བྱེད་ཀྱང་ཟེར། །གནས་དེའི་མཐོ་དམན་ཞིབ་པ་ནི། །ཟླ་ཆ་རང་རང་ཐོག་མ་ནས། །གང་འདས་གྲངས་ཀྱི་སོར་མོ་ནི། །གནས་དེ་བཅོ་ལྔའི་ཆར་ཕྱེ་བའི། །སྟེང་ནས་རིམ་པས་གཞལ་སར་རོ། །
7-33-131a
ཟླ་བའི་ཆ་བཅོ་བརྒྱད་ཟླ་སྐར་སྐྱེསབུའི་རྐང་པར་གནས་པ་ལྟ་བུ་ལ། བརླ་གཡོན་ནས་སོར་གསུམ་མམ། བཅོ་ལྔའི་ཆ་ལས་གསུམ་འདས་མཚམས་དང་། ཟླ་ཆ་བཅུ་བཞི་ཟླ་བ་སྙིང་གར་གནས་ན། སྙིང་གའི་གཡས་མགྲིན་པ་ནས་སོར་བཅུ་བཞིའམ་དེའི་བཅོ་ལྔའི་ཆ་ལས་བཅུ་བཞི་འདས་མཚམས་ལྟ་བུའོ། །རྨ་ཡི་ཆེ་ཆུང་ལྟ་བ་ནི། །དྲི་དུས་དགུ་ཆའི་དུམ་བུའམ། །ཁ་ཅིག་ཟླ་ཁྱིམ་དགུ་ཆའང་ཟེར། །དེ་ཡི་གྲངས་ཀྱི་སོར་རྨ་ཡོད། །རྨ་ཆེ་མཐར་སོར་དགུའོ། །དེ་ལ་ཟླ་བའི་ཁྱིམ་ཞག་སོགས་ནི་རང་རང་གི་དལ་དག་སྐ༦ར༠་མ་བསྒྱུར། ཆུ་ཚོད་བཅུ་དྲུ༡ག༣་བ༥གོས་པ་འདས་ཁྱིམ། ལྷ༣ག༠་བསྒྱུར། ཆུ་སྲང་མིག་བགོས་སྟེར་བ་འདས་ཞག་ཏུ་བརྩི་བའམ། ཟླ་བ་ལ་འདིར་ཡུལ་དུས་བསྒྲིགས་པའི་གནད་ཞིབ་པ་ཞིག་དགོས་ངེས་འདྲ། ཟླ་ཁྱིམ་དགུ་ཆ་ནི། ཁྱིམ་རེའི་ཆུ་ཚོད་མདའ་ཡོན་ཟླ་བར་དགུས་བགོས་པས་བཅོ་ལྔ་ཐོབ་པ་དེའི་ཕྱིར་ཟླ་བས་ཁྱིམ་དེའི་ཡུལ་ལོངས་སུ་འདས་གྲངས་ལ་བཅོ་ལྔས་བགོས་པའི་ཐོབ་ནོར་གྱིས་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་མཐོང་སར་གནས་པའི་གཟའ། །ཉི་མར་རྨ་ལོག་རཱ་ཧུར་ནི། །རྨ་གཟེར་ཐེབས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །སྤེན་པར་རྨ་ལ་ཁྲག་མེད་ཅིང་། །མིག་དམར་ཁྲག་འབབ་འཆི་ཡང་སྲིད། ༈ །
诛恶人之幻轮
དེ་ནས་སྡིག་ཅན་རྔོན་པའམ། །གསོད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་གཙོ་བ། །
7-33-131b
དམར་པོའི་མདོག་ཅན་དྲག་པོའི་གཟའ། །དམག་དཔོན་རིག་འཛིན་མཐུ་སྟོབས་གཟའ། །མིག་དམར་མ་རུངས་དབང་གྱུར་པའི། །དམར་པོའི་འཁོར་ལོ་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དཔག་ཚད་གྲངས། །ས་ཁྱོན་དེ་བས་ཆེ་བ་ལ། །བརྩི་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །རྐང་པ་གཅིག་ལ་ཚུད་པ་མིན། །དེ་ལྟར་ཆེ་ཆུང་གང་ལ་ཡང་། །ལྟོ་འགྲོའི་ཚུལ་གྱིས་འཁོར་བར་བཀོད། །དམར་པོ་གནས་པའི་སྐར་མ་ནི། །ལྟོ་འགྲོའི་ཁ་ལ་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ནས་བརྩམས་པའི་ཉི་ཤུ་བདུན། །མཇུག་མའི་བར་དུ་གནས་པ་ཡིས། །མགོ་བོ་ལུང་པའི་གནས་ཡིན་ལ། །མཇུག་མ་གཡོན་ནོ་ལྷས་མཆོད་མ། །ས་ཚིགས་ཉི་ཤུ་བདུན་བྱས་ལ། །རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ནི་རིམ་བཞིན་བཀོད། །རཱ་ཧུ་མཇུག་མ་ལ་གནས་ཤིང་

【现代汉语翻译】
如果星辰红色，则不吉利，尤其要注意第七宫的位置，大小取决于行星的力量。了解了疾病的来源后，要调查疾病发生在身体的哪个部位。询问时，根据月亮、星宿等五要素所处的位置来判断。如果要问疾病发生在左边还是右边，就要看月亮到达的宫位，从该宫位开始计算，十五以内在身体的右侧，十六以外则在左侧。也有人说要计算可见行星的宫位。要详细了解位置的高低，就要从月亮的位置开始，计算经过的度数，将该位置分为十五份，从上到下依次测量。
例如，如果月亮的位置在第十八度，月亮和星宿位于男性的腿部，那么就在左大腿开始算起三指的距离，或者说是十五份中的三份。如果月亮的位置在第十四度，月亮位于心脏的位置，那么就在心脏的右侧，从喉咙开始算起十四指的距离，或者说是十五份中的十四份。要观察疾病的大小，就要看提问时九份的位置，也有人说是月亮宫位的九份。疾病的大小就和度数一样，最大不超过九指。其中，月亮宫位等，都要按照各自的规则进行调整。十六个时辰经过的宫位，也要进行调整。将水钟分成份，计算经过的星宿。在这里，月亮需要详细确定地点和时间。月亮宫位的九份，就是将每个宫位的时间，用九除以月亮的速度，得到十五，因此，月亮经过该宫位的时间，除以十五，就可以知道结果。此外，位于可见位置的行星，如果是太阳，则疾病会复发，如果是罗睺（梵文：Rāhu，राहु，rāhu，罗睺），则会发生疾病溃烂。如果是土星，则疾病没有血液，如果是火星，则会流血，甚至可能死亡。
诛恶人之幻轮
接下来是诛杀罪人的幻轮，主要是关于红色、凶猛的行星，是军队的首领、持明者、力量强大的行星。现在来听听关于火星（藏文：མིག་དམར།，梵文：Maṅgala，मङ्गल，mangala，吉祥）掌控的红色轮盘。它的周长是二十七由旬（梵文：yojana，యోజన，yojana，约12-15公里），甚至更大的区域，但这不是要计算的，因为它无法容纳在一个脚掌上。无论大小，都要按照旋转的方式来安排。红色行星所在的位置，要画在旋转的嘴上。从那里开始，到第二十七个位置结束。头部是山谷的位置，尾部是左侧的女神。制作二十七个地点，然后依次安排星宿。罗睺（梵文：Rāhu，राहु，rāhu，罗睺）位于尾部

【English Translation】
If a star is red, it is inauspicious, especially pay attention to the position of the seventh house, the size depends on the power of the planets. After understanding the source of the disease, investigate where the disease occurs in the body. When asking, judge according to the position of the moon, constellations and other five elements. If you want to ask whether the disease occurs on the left or right, you should look at the position of the house where the moon arrives, and calculate from that house. Within fifteen is on the right side of the body, and beyond sixteen is on the left side. Some people also say that you should calculate the position of the visible planets. To understand the height of the position in detail, you must start from the position of the moon, calculate the degrees passed, divide the position into fifteen parts, and measure from top to bottom in order.
For example, if the position of the moon is at the eighteenth degree, and the moon and constellations are located in the legs of a man, then start counting three fingers from the left thigh, or three out of fifteen parts. If the position of the moon is at the fourteenth degree, and the moon is located in the heart, then on the right side of the heart, start counting fourteen fingers from the throat, or fourteen out of fifteen parts. To observe the size of the disease, you should look at the position of the nine parts when asking questions. Some people say that it is the nine parts of the moon's house. The size of the disease is the same as the degree, and the maximum does not exceed nine fingers. Among them, the moon's house, etc., must be adjusted according to their respective rules. The position of the house that has passed through sixteen hours must also be adjusted. Divide the water clock into parts and calculate the constellations that have passed. Here, the moon needs to determine the location and time in detail. The nine parts of the moon's house are to divide the time of each house by nine times the speed of the moon to get fifteen, so the time the moon passes through the house is divided by fifteen to know the result. In addition, the planets located in the visible position, if it is the sun, the disease will recur, if it is Rahu (Sanskrit: Rāhu, राहु, rāhu, Rahu), the disease will fester. If it is Saturn, the disease has no blood, if it is Mars (Tibetan: མིག་དམར།, Sanskrit: Maṅgala, मङ्गल, mangala, auspicious), it will bleed and may even die.
The Wheel of Illusion for Killing Evil People
Next is the wheel of illusion for killing sinners, mainly about red, fierce planets, which are the leaders of the army, vidyadharas, and powerful planets. Now listen to the red wheel controlled by Mars (Tibetan: མིག་དམར།, Sanskrit: Maṅgala, मङ्गल, mangala, auspicious). Its circumference is twenty-seven yojanas (Sanskrit: yojana,యోజన, yojana, about 12-15 kilometers), or even larger areas, but this is not to be calculated because it cannot fit on one foot. Regardless of size, they must be arranged in a rotating manner. The position of the red planet should be drawn on the rotating mouth. Starting from there, it ends at the twenty-seventh position. The head is the position of the valley, and the tail is the goddess on the left. Make twenty-seven locations, and then arrange the constellations in order. Rahu (Sanskrit: Rāhu, राहु, rāhu, Rahu) is located at the tail

--------------------------------------------------------------------------------

། །སྐེད་པར་ཉི་མ་གནས་གྱུར་ན། །དེ་ཡི་ནང་ན་མི་ལ་སོགས། །སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས། །ལོང་བ་གཅིག་གིས་ཐམས་ཅད་སོད། །སྐེད་པར་སྤེན་པ་ཡོད་པ་ན། །དེ་ནང་སེམས་ཅན་མེད་པས་ན། །དཔའ་བོ་སྟོང་ལོག་བྱས་པ་ཡིན། །ཕུར་བུ་
7-33-132a
མཇུག་གནས་ལྷག་པ་སྐེད། །སྨས་མ་སྟོང་གི་ཁྱུར་ལོངས་ཀྱང་། །དཔའ་བོ་སྟོང་གིས་མི་ཐུབ་པས། །དེ་ལ་མི་སྐོར་རེ་ཐག་ཆོད། །ཕུར་བུ་དལ་འགྲོས་མགོ་ལ་གནས། །གཞན་གྱིས་གསོད་དུ་མི་འཇུག་པའི། །དཔའ་བོ་ལ་ནི་གསོད་དབང་བྲལ། །དཀར་པོ་མགོར་གནས་དལ་འགྲོས་བྱེད། །བུད་མེད་ཀྱི་ནི་རྒྱུ་བྱས་ཏེ། །མྱུར་དུ་ཤ་ཁྲག་མཐོང་བ་ཡིན། །ལྷག་པ་མཇུག་གནས་དལ་འགྲོས་བྱེད། །པ་སངས་སྐེད་པར་གནས་གྱུར་ན། །རི་དྭགས་མྱུར་དུ་སོད་གྱུར་ཀྱང་། །རྔོན་པ་ལ་ནི་རྨས་མ་འབྱུང་། །སྤེན་པ་མཇུག་གནས་ཟླ་བ་སྐེད། །ཉིན་པར་སོད་པར་མ་གྱུར་ཀྱང་། །མཚན་མོ་སོད་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །མི་ལ་སོགས་ཏེ་གྲོག་མའི་མཐར། །སེམས་ཅན་སོ་སོའི་མིང་སྐར་ལ། །ཉི་མ་ཡོད་ན་སྨས་ཏེ་འགྲོ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཟླ་བ་ཡོད་ན་དེ་ཉིད་དུ། །སྲོག་དང་འབྲལ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །མིག་དམར་ཁྲག་འབབ་དེ་ནས་འཆི། །གཟའ་ལྷག་ཡོད་ན་སོད་མི་འགྱུར། །ཕུར་བུས་བྲེད་སྔངས་དག་ཀྱང་སྐྱོབས། །པ་སངས་དག་ལ་སོད་མི་འགྱུར། །སྤེན་ཡོད་རི་དྭགས་
7-33-132b
རྙེད་མི་འགྱུར། །རཱ་ཧུ་ཡོད་ན་མྱུར་དུ་སོད། །དུས་མེ་ཡོད་ན་མ་བསད་ཀྱང་། །ནད་ཀྱིས་འཆི་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །མགོ་དང་སྐེད་པ་མཇུག་མ་སྟེ། །དགུ་ཚན་གསུམ་ནི་ནུས་པ་འབྱུང་བ་གསུམ་ཞེས་བྱ། །དཔའ་བོ་མངོན་པར་ཆས་པའི་ཚེ། །ཉི་མ་རྒྱབ་ལ་མིག་དམར་གཡས། །ཟླ་བ་མདུན་དུ་བྱས་ལ་འགྲོ། །ཐུན་ཕྱེད་སྒྲ་གཅན་དང་བསྡོངས་ན། །མཚོན་ལ་དར་གྱིས་བརྒྱན་པ་འདྲ། །རྔོན་དཔོན་སྤྱང་ཀིར་གྱུར་བ་དང་། །རི་དྭགས་ལུག་ཏུ་གྱུར་པ་ན། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་སོད་པར་འགྱུར། །དེ་ལས་ལྡོག་ན་ག་ལ་སོད། །སེམས་ཅན་མིང་ལ་ཞི་གཟའ་གནས། །དེ་གསོད་མིང་ལ་དུས་མེ་ཤར། །སེམས་ཅན་མི་གསོད་ལྷག་པ་ཆོག །གལ་ཏེ་མོན་གྲུར་ཟླ་བ་གནས། །དེ་ཚེ་ཤ་བ་ཁོ་ན་འདེད། །དེ་ཡིས་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་དོན་གྲུབ་ཁོ་ན་ཡིན། །འདི་ཡི་འཁོར་ལོ་མི་ཤེས་པར། །རྔོན་པས་རི་དྭགས་ཇི་ལྟར་གཤོར། །གཡུལ་དུ་འཇུག་ཀྱང་རྒྱལ་བ་མིན། །འདི་ནི་དམར་པོའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། །གཞན་དུ་མ་བཤད་རི་སྲས་མོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་རྒྱུད་ཚིག་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཆོག་པར་གདའ་སྟེ་དོན་གསལ་ལོ། །སྔ་རབས་བའི་ཡིག་ཆ་དག་ན། དཀར་པོའི་འཁོར་
7-33-133a
ལོས་མཛེས་མ་དབང་སྡུད་དང་། །དམར་པོའི་འཁོར་ལོས་རི་དྭགས་གཤོར་བ་དང་། །ནག་པོའི་འཁོར་ལོས་རྫས་སྔགས་རྫོང་སྲུང་རྣམས། །བཀའ་རྒྱ་དམ་པས་གསལ་བར་མ་བྱས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ནང་ཚན་དམར་འཁོར་འདི་དཔ

【现代汉语翻译】
如果太阳位于腰部，那么其中所有的人和其他众生，都会被一个瞎子杀死。
如果土星位于腰部，因为其中没有众生，那就是英雄的徒劳之举。
木星位于尾部，罗睺星位于腰部。
即使被一千个哑巴包围，也无法战胜一千个英雄，所以必须与他们保持距离。
木星缓慢地位于头部，不允许他人杀害，英雄没有杀戮的权力。
金星位于头部，行动迟缓，以女人为原因，迅速见到血肉。
罗睺星位于尾部，行动迟缓。
如果火星位于腰部，即使迅速杀死野兽，猎人也不会受伤。
土星位于尾部，月亮位于腰部，即使白天无法杀死，晚上杀死也毫无疑问。
从人到蚂蚁，每个众生的名字都在星宿上，如果太阳在那里，就会被哑巴杀死。
如果月亮与太阳同在，毫无疑问会丧命，火星流血而死。
如果有水星，就不会被杀死，木星会保护免受惊吓，金星不会被杀死。
如果有土星，就找不到野兽，如果有罗睺星，就会迅速杀死。
如果有计都星，即使没有被杀死，也会因疾病而死。
头部、腰部和尾部，这三个九宫格被称为三种力量的来源。
当英雄出发时，太阳在背后，火星在右边，月亮在前面。
如果与罗睺星结合半个时辰，就像武器上装饰着旗帜一样。
如果猎人变成狼，野兽变成绵羊，那么立刻就会被杀死，如果相反，怎么会被杀死呢？
众生的名字位于吉祥星上，杀死它的名字是计都星升起，众生不被杀死，水星就足够了。
如果月亮位于门隅，那时只追逐鹿，通过它让大家知道，通过它才能成就目标。
如果不了解这个轮盘，猎人怎么能猎杀野兽呢？即使参加战斗也不会胜利。
这是红色的轮盘，不要告诉别人，山神之女。
据说这段经文本身就足够了，意义很明确了。
在古代的文献中，白色的轮盘用于控制美丽的女人，红色的轮盘用于猎杀野兽，黑色的轮盘用于保护物品、咒语和堡垒，没有用严格的封印来明确说明。
据说，红色轮盘就是这个。

【English Translation】
If the sun is located in the waist, then all the people and other sentient beings within it will be killed by a blind man.
If Saturn is located in the waist, because there are no sentient beings within it, it is a hero's futile act.
Jupiter is located in the tail, and Rahu is located in the waist.
Even if surrounded by a thousand mutes, one cannot defeat a thousand heroes, so one must keep a distance from them.
Jupiter is slowly located in the head, not allowing others to kill, and the hero has no power to kill.
Venus is located in the head, acting slowly, for the reason of a woman, quickly seeing flesh and blood.
Rahu is located in the tail, acting slowly.
If Mars is located in the waist, even if killing beasts quickly, the hunter will not be injured.
Saturn is located in the tail, and the moon is located in the waist. Even if one cannot kill during the day, there is no doubt about killing at night.
From humans to ants, each sentient being's name is on the constellation. If the sun is there, they will be killed by a mute.
If the moon is with the sun, there is no doubt that they will lose their lives, and Mars will die bleeding.
If there is Mercury, they will not be killed. Jupiter will protect them from fright, and Venus will not be killed.
If there is Saturn, one will not find beasts. If there is Rahu, they will be killed quickly.
If there is Ketu, even if not killed, they will die from illness.
The head, waist, and tail, these three nines are called the sources of three powers.
When a hero sets out, the sun is behind, Mars is on the right, and the moon is in front.
If combined with Rahu for half an hour, it is like a weapon decorated with flags.
If the hunter turns into a wolf and the beast turns into a sheep, then they will be killed immediately. If the opposite, how can they be killed?
The names of sentient beings are located on the auspicious star. The name of killing it is Ketu rising. Sentient beings are not killed, and Mercury is enough.
If the moon is located in Mon, then only chase deer at that time. Let everyone know through it, and achieve the goal through it.
If one does not understand this wheel, how can the hunter hunt beasts? Even if participating in battle, one will not win.
This is the red wheel, do not tell others, daughter of the mountain god.
It is said that this scripture itself is sufficient, and the meaning is clear.
In ancient documents, the white wheel was used to control beautiful women, the red wheel was used to hunt beasts, and the black wheel was used to protect items, mantras, and fortresses, without being clearly stated with strict seals.
It is said that the red wheel is this.

--------------------------------------------------------------------------------

ེ་འགར་ལོགས་སུ་གབ་ནས་སྦས་པ་ཡིན་ལ། འདིར་བཀོད་པ་འདི་ཡོད་ན་དོན་གསལ་བར་སྟོན་ཅིང་། གསོད་པའི་ལས་རྩོམ་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་གནད་གཅིག་ཡིན་ནོ། ༈ །
趣入沙场
ད་ནི་གཡུལ་དུ་འཇུག་པ་ལ། །ཕྱོགས་ཀྱི་དུས་ལྷ་བརྩི་བའི་གནད། །དེ་ཡང་བིཥྚིའི་འཁོར་ལོ་ནི། །རེའུ་མིག་དཔེའུ་རིས་འདི་ལྟར་ལ། །ནང་མ་བིཥྚིའི་མིང་དང་ནི། །རང་རང་ཚེས་ལ་ཕྱོགས་འཆར་ཚུལ། །བཅོ་བརྒྱད་དག་གི་ཚེས་ལ་ནི། །བིཥྚི་ཀ་རཱ་ལ་ཞེས་པ། །ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་འཆར་བས་འགྲེ། །ཕྱི་ཁྱིམ་
7-33-133b
དབྱངས་གསལ་བཀོད་པའི་དོན། །བལ་པོའི་མན་ངག་ལས་བྱུང་བ། །གསལ་བྱེད་ཚེས་གྲངས་མཚོན་པ་སྟེ། །དབྱངས་ནི་ཐུན་ཕྱེད་གྲངས་སུ་བརྩི། །ཚེས་གྲངས་ཐུན་མཚམ་དག་ཆའོ། །ནུབ་ཀྱི་གྷཱུ་ཡི་ཨུ་ཕྲལ་ན། གསལ་བྱེད་བཞི་པས་ཚེས་ཞི་མཚོན། །དེ་ཕྱིར་ཨངྐི་དེ་དག་ཡིན། །ཨུ་ནི་དབྱངས་ཀྱི་ལྔ་པ་སྟེ། །ཁྱད་པར་ཚེས་བཞིའི་ཐུན་ལྔའོ། །དཔེར་ན་ཨཱ་ཛཱའི་མིང་ཐོག་ཅན། །ཚེས་བརྒྱད་ཐུན་གཉིས་འཆར་བའི་ཚེས། །མེ་ནས་རླུང་དུ་གཡུལ་བཤམ་བཟང་། །ཁྱད་པར་ཨེ་ཉེའི་མིང་ཅན་འཇོམས། །རྒྱུད་ལྟར་ན་གྷཱུ་ཤར་དུ་བཀོད་ཛཱ་སྲིན་པོར་བཀོད་མེ་ནས་རླུང་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ། །བརྡེག་བརྡུང་མེ་སྦར་ལས་རྣམས་བྱ། །ཀ་རཱ་ལ་ནི་སྣ་ཚོགས་མཚོན། །རིངས་པའི་ལས་དགེ་ནུབ་ཏུ་ཁ་གཏད་ན་དགེ། ཀ་རཱ་ལ་སོགས་ཕྱོགས་དེའི་བིཥྚི་དེ་དག་གི་མིང་ཡིན། མ་ཧཱ་གྷོ་རས་རྨོངས་དང་སྲིན། །གནོད་པའི་ལས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །བཀྲ་ཤིས་དགྲ་དང་འཐབ་པ་དང་ཁ་ཅིག་གིས་དཀྲིས་པར་འབོད། དགྲ་ཡུལ་བགྲོད་པའི་ལས་བསྒྲུབ་བྱ། །མ་ཧཱ་ཛི་ཀར་དུག་སྦྱོར་དང་། །སྣ་ཚོགས་
7-33-134a
མཐུ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །བྷཱི་ར་ལ་ནི་སྔགས་དང་དབང་། །གསོད་པའི་ལས་བསྒྲུབ་ཤར་དུ་དགེ་ཁ་ལྟ་ཕྱོགས་ཡིན། དགྲ་ཆེན་མ་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་དང་། མ་ཧཱ་མཱ་རི་ཡིན། །སྒྱོགས་ཀྱི་ལས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དུས་ཀྱི་ལྕེ་ལ་གཞན་སྡུད་བྱ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསད་ལས་བསྒྲུབ། །ཅི་ལ་བབས་ཀྱང་བདག་གིས་ནི། །བིཥྚིའི་གདོང་ནི་སྤང་བར་བྱ། །བིཥྚིའི་ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་སྟེ། །གདོང་ལ་དབྱུག་གུ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། །བར་གྱི་ཆ་ལ་བཅུ་བཞིར་བརྗོད། །ཐ་མ་ལ་ནི་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །མཇུག་མ་ལ་ཡང་གསུམ་དུ་དྲན། །མཚན་མོ་གདོང་དགེ་མཇུག་མ་ངན། །ཉིན་མོ་མཇུག་དགེ་གདོང་པ་རྩུབ། །བར་གྱི་ཆ་ལ་ནོར་ཉམས་ཤིང་། །ཐ་མ་ལ་ནི་སྲོག་འཕྲོག་བྱེད། །དེ་ལྟར་བརྩིས་ན་གཡུལ་ལས་རྒྱལ། །རྩ་བ་ཐུན་ཕྱེད་ཡུད་ཙམ་གསུམ། །བིཥྚི་དང་བཅས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ། །འཛོམ་པའི་ཕྱོགས་དེར་ཁ་གྱུ་ན། །བསྟན་དགྲ་ཐམས་ཅད་བརླག་པར་འགྱུར། །བིཥྚི་རྣལ་འབྱོར་མ་འདི་རྣམས་ཚེས་ཞག་ལ་རྒྱུ་བའི་དག་ཆའི་རི་མོ་དགོས། འདི་དུས་འཁོར་དང་གཏེར་རྩིས་སོགས་དང་མི་མཐུན་ནའང་། དབྱངས་
7-3

【现代汉语翻译】
如果将这些（仪轨）单独隐藏起来，那么如果存在此处的记载，就能清晰地揭示其意义，并且对于从事杀戮行为来说，这是一个极其深奥的关键。
趣入沙场
现在进入战场，关于计算方位时神的要点。
也就是，Bhishti（音译，义为‘怖畏’）的轮盘，就像这个表格图示一样。
内部是Bhishti的名字，以及各自日期所显现的方位。
在十八个日期中，被称为Bhishti Karaala（音译，义为‘怖畏·卡拉拉’）的，从东向西显现。
外围是元音和辅音的排列意义，源自尼泊尔的口诀。
辅音代表日期的数字，元音则被计算为半个时辰的数字。
日期数字是时辰的间隔。
如果在西方的Ghu（音译，义为‘呼’）中分离出U，第四个辅音代表日期四。
因此，这些是数字。
U是第五个元音，特别是日期四的第五个时辰。
例如，以Aaja（音译，义为‘阿杂’）的名字开始的，日期八的第二个时辰显现之时。
从火向风部署战场是吉祥的，特别是能摧毁名为Enya（音译，义为‘埃尼亚’）的敌人。
按照续部的说法，Ghu被安置在东方，Jha（音译，义为‘杂’）被安置在罗刹方位，从火向风移动之时，可以进行打击、敲击、点火等行为。
Karaala代表各种各样，迅速的行动是吉祥的，面向西方是吉祥的。
Karaala等是那个方位的Bhishti的名字。
Mahaa Ghora（音译，义为‘玛哈·格霍拉’）代表迷惑和罗刹，可以进行有害的行为。
吉祥、与敌人战斗，有些人称之为缠绕，可以进行征服敌国的行为。
Mahaa Jikara（音译，义为‘玛哈·吉卡拉’）可以调制毒药，可以进行各种神通。
Bhiirala（音译，义为‘比拉拉’）代表咒语和控制，进行杀戮行为在东方是吉祥的，这是面向的方位。
大敌是Mahaa Maarii（音译，义为‘玛哈·玛里’）的幻轮。
可以进行炮击的行为。
在时间之舌上可以吸引他人，可以进行杀害一切众生的行为。
无论落在何处，我都要避开Bhishti的头部。
Bhishti的一个时辰有三十分钟，头部有五个单位，中间部分有十四个单位，最后有八个单位。
末尾也有三个单位，夜晚头部吉祥，末尾凶险，白天末尾吉祥，头部粗暴，中间部分会损失财富，最后会夺取生命。
如果这样计算，就能在战场上获胜。
根本是时辰、半个时辰、瞬间这三者，与Bhishti一起，如果面向聚集的那个方位，就能摧毁一切敌对的教义。
这些Bhishti瑜伽母需要日期和星宿运行的精确图表，这与时轮金刚、伏藏计算等有所不同，但元音

【English Translation】
If these (rituals) are hidden separately, then if the records here exist, they can clearly reveal their meaning, and it is an extremely profound key for engaging in the act of killing.
Entering the Battlefield
Now, when entering the battlefield, the key to calculating the directional deities.
That is, the wheel of Bhishti (transliteration, meaning 'terrifying'), is like this table diagram.
Inside are the names of Bhishti, and the directions that appear on their respective dates.
On the eighteen dates, those called Bhishti Karaala (transliteration, meaning 'Terrifying Karaala'), appear from east to west.
The outer circle is the meaning of the arrangement of vowels and consonants, which comes from the mantra of Nepal.
Consonants represent the numbers of the dates, and vowels are counted as numbers of half-hours.
The date numbers are the intervals of the hours.
If U is separated from Ghū (transliteration, meaning 'Ghu') in the west, the fourth consonant represents the date four.
Therefore, these are the numbers.
U is the fifth vowel, especially the fifth hour of date four.
For example, when the second hour of date eight appears, starting with the name Aaja (transliteration, meaning 'Aaja').
It is auspicious to deploy the battlefield from fire to wind, especially to destroy the enemy named Enya (transliteration, meaning 'Enya').
According to the tantra, when Ghū is placed in the east and Jha (transliteration, meaning 'Jha') is placed in the Rakshasa direction, and moving from fire to wind, actions such as striking, hitting, and igniting can be performed.
Karaala represents various things, and swift action is auspicious, and facing west is auspicious.
Karaala, etc., are the names of the Bhishti of that direction.
Mahā Ghora (transliteration, meaning 'Maha Ghora') represents bewilderment and Rakshasa, and harmful actions can be performed.
Auspiciousness, fighting with enemies, and some call it entanglement, and the act of conquering enemy countries can be performed.
Mahā Jikara (transliteration, meaning 'Maha Jikara') can concoct poison, and various magical powers can be performed.
Bhīrala (transliteration, meaning 'Bhīrala') represents mantras and control, and performing the act of killing is auspicious in the east, which is the direction to face.
The great enemy is the illusion wheel of Mahā Mārī (transliteration, meaning 'Maha Mari').
The act of shelling can be performed.
One can attract others on the tongue of time, and the act of killing all sentient beings can be performed.
Wherever it falls, I must avoid the head of Bhishti.
One hour of Bhishti has thirty minutes, the head has five units, the middle part has fourteen units, and the end has eight units.
The end also has three units, the head is auspicious at night, the end is dangerous, the end is auspicious during the day, the head is rough, the middle part will lose wealth, and the end will take life.
If calculated in this way, one can win on the battlefield.
The root is these three: hour, half-hour, and moment, together with Bhishti, if facing the direction of assembly, all hostile doctrines will be destroyed.
These Bhishti Yoginis need accurate charts of the movement of dates and constellations, which are different from Kalachakra, treasure calculations, etc., but vowels

--------------------------------------------------------------------------------

3-134b
འཆར་རང་ལུགས་ལ་འདི་ཁོ་ན་ལྟར་བརྩི་དགོས་ཤིང་། སོ་སོའི་ལས་སྒྲུབ་པ་བཅས་མན་ངག་ལྕེ་མདུང་དུ་ཡོད་དོ། །སྔ་འགྱུར་བཤད་རྒྱུད་འགར་འདི་དང་རྒྱུ་ཚུལ་ཁྱད་མེད་བཤད་པ་ཡོད་ལ། དེ་དང་མི་མཐུན་པ་གཞན་ཡང་ཡོད་དོ། ༈ །གཡུལ་དུ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཡི། །མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་དྲག་ལས་བཤད། །རེའུ་མིག་ལྟར་དུ་འཆར་བ་ལས། །མིང་ཡིག་དབྱངས་གསལ་གང་འདུག་གི། ཚེས་དང་ཕྱོགས་དེར་བསྡད་ནས་ནི། །དེ་ཡི་ཐད་ཀར་ཁ་བལྟས་ན། །དམག་དཔོན་དེ་ཡི་འདོད་དོན་འགྲུབ། །དཔེར་ན་དམག་དཔོན་དཔལ་མིང་ཅན། །མིང་ཡིག་དང་པོ་པ་དེ་ནི། །ཡར་ངོའི་ཚེས་དྲུག་བཅུ་བཞི་དང་། །མར་ངོའི་ཉེར་གཅིག་ཉེར་དགུ་ལ། །ནུབ་བྱང་མཚམས་ནས་སྔ་དྲོ་འཆར། །དེར་བསྡད་ཤར་ལྷོ་ཁ་བལྟས་ནས། །བྱ་བ་བརྩམས་ན་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ཁྱད་པར་ཀ་སྡེའི་མིང་ཅན་འཇོམས། ༈ །འཆར་
7-33-135a
བའི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ནས། །དྲག་ལས་བྱེད་པ་མི་དགེ་སྟེ། །སྒེག་མོ་ཁྱབ་འཇུག་རྒྱུ་བའི་མདུན། །དམག་དང་ཟོར་ལས་དྲག་ལས་བྱས། །སྔགས་པ་བདག་ཉིད་འཆི་བར་བྱེད། །ཚངས་མ་ཕག་མོ་འཆར་གདོང་དུ། །ཟོར་འཕང་སྔགས་པ་བརླག་པར་འགྱུར། །གཞོན་ནུ་དབང་མོ་འཆར་མདུན་དུ། །སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་སྔགས་པ་ཡི། །བུད་མེད་འཆི་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དབང་ཕྱུག་རྒན་བྱེད་མདུན་དུ་ནི། །དྲག་ཟོར་འཕངས་ན་སྔགས་པ་ཡི། །ཡོན་བདག་བུ་ཚ་འཆི་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ལ། །གདོང་ཐུག་མི་བྱ་རྒྱབ་བརྟེན་བྱ། ༈ །མདོར་ན་འཁྲུགས་པ་འབྱུང་མི་འབྱུང་། །ཏྲི་ཤུ་ལ་ལ་སོགས་པས་བརྟག། སྲུང་འཇོམས་ལ་སོགས་གོང་ལྟར་ལ། །འཁྲུགས་པར་མིང་དང་ས་སྟོབས་གཉིས། །མིང་གཉིས་དབྱངས་ཀྱིས་འཕྲི་བ་དང་། །སྡེ་བརྒྱད་འཁོར་ལོ་སོགས་བཞིར་བརྟག །ས་སྟོབས་བིཥྚི་རྣལ་འབྱོར་མ། །གཙོར་བཟུང་གཞན་ཡང་དྲག་པོ་དང་། །དུས་མཚན་ལ་སོགས་གཞན་ན་གསལ། །གང་ཞིག་གཞན་དང་རྩོད་པའི་དུས། །སྒྲ་གཅན་རང་གི་རྒྱབ་བརྟེན་
7-33-135b
བྱ། །གཞན་ཡང་ཉི་མིག་དུ་མཇུག་སྤེན། །དྲག་པོའི་གཟའ་རྣམས་རྒྱབ་ཏུ་བཞག །དེ་ལྟར་མིན་ནའང་གཡས་སུ་བཞག །ཟླ་ལྷག་ཕུར་སངས་ཞི་བའི་གཟའ། །མདུན་ནམ་གཡོན་ཕྱོགས་ཡོད་པར་བྱ། །ཁྱད་པར་མགོན་པོ་ཟླ་བ་ནི། །མདུན་དུ་ཡོད་ན་ལྷག་པར་བཟང་། །གཞན་ལས་གུད་སྦས་ངེས་ཟབ་གནད། །རཱ་ཧུ་རྣམ་བརྒྱད་ཕལ་ཆེ་བ། །འགྲིགས་ན་རབ་ཡིན་མ་འགྲིགས་ཀྱང་། །རྩ་བ་ཐུན་ཕྱེད་ཡུད་ཙམ་མམ། །རྩ་བ་ཐུན་ཕྱེད་གཙོར་བལྟ་ཞིང་། །ཐམས་ཅད་འགྲིགས་མིན་གྱུར་པ་ན། །རྩ་བའི་སྒྲ་གཅན་ཁོ་ན་བཟུང་། །མན་ངག་དམ་པའི་མཚོན་བསྐུར་ན། །གཡུལ་ལས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་རྒྱལ། ༈ །དེ་ཡང་དྲག་པོའི་ལས་ལ་མཆོག་བསྔགས་པ། །རཱ་ཧུ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཙཀྲ་ནི། །རྩ་བའི་སྒྲ་གཅན་སྲིད་གསུམ་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །དྲག་པོ་ཉི་ཟླ་ཟ་བ་གོ་ལའི

【现代汉语翻译】
在确定作战策略时，必须完全按照这种方式进行，并且将各自的行动方法作为口头传承的精髓。在早期的密宗传承中，有些认为这种方法与根本原因没有区别，但也存在其他不同的观点。
此外，以下是战斗中需要的：八位空行母（Dakini）的忿怒事业的描述。从表格中可以看出，名称的字母（元音和辅音）是什么。在相应的日期和方向上，面对那个方向，那位指挥官的愿望将会实现。例如，一位名叫吉祥的指挥官，名字的第一个字母是'帕'（pa），在初十的第六天、第十四天，以及黑月的第二十一天、第二十九天，从西北方向的早晨出现。待在那里，面向东南方向，开始行动，将会成功。特别是，他将击败名字以'嘎'（ka）开头的敌人。
面向出现的方向进行忿怒事业是不吉利的。在迷人的遍入天（Vishnu）面前，进行战争和武器的忿怒事业，咒师（mantrika）会自取灭亡。在梵天（Brahma）和猪面母（Varahi）出现的方向，投掷武器，咒师将会毁灭。在年轻的自在母（Ishvari）面前，如果进行火供，咒师的妻子将会死亡。在年老的自在主（Ishvara）面前，如果投掷忿怒武器，咒师的施主和孩子将会死亡。因此，不要与八位瑜伽母正面相对，要依靠她们的背后。
简而言之，是否会发生冲突，可以通过三叉戟（Trishula）等来判断。防护和摧毁等如上所述。在冲突中，名字和地力（sa-stobs）都很重要。两个名字可以通过元音来区分，并检查八部众轮等四个方面。地力（sa-stobs），特别是毗湿笸（Vishti）瑜伽母，是主要的。其他更详细的内容可以在其他地方找到。当与他人争论时，罗睺（Rahu）应该在自己的背后。此外，太阳、火星、土星等忿怒的星曜应该放在背后，或者放在右边。月亮、水星、木星、金星等平和的星曜应该放在前面或左边。特别是，怙主月亮（Gonpo Dawa）如果在前面，则特别好。
与其他隐秘、确定和深刻的关键点不同，罗睺（Rahu）的八种形态大多是适宜的，即使不适宜，也要主要关注根本的时刻（rtsa ba thun phyed yud tsam）。如果一切都不适宜，那么就只关注根本的罗睺（Rahu）。如果献上神圣的口诀之箭，就能在战斗中彻底获胜。
此外，对于最受赞扬的忿怒事业，罗睺（Rahu）八种形态的轮盘，根本的罗睺（Rahu）是震慑三界之形，是吞噬日月星辰的忿怒星球。

【English Translation】
When determining battle strategies, one must adhere strictly to this method, considering the individual operational approaches as the essence of oral transmission. In some early Nyingma transmissions, it is taught that this method is no different from the root cause, while other differing views also exist.
Furthermore, here are what is needed in battle: a description of the eight Dakinis' wrathful activities. From the table, one can see what the letters of the names (vowels and consonants) are. On the corresponding date and direction, facing that direction, the wishes of that commander will be fulfilled. For example, a commander named Auspicious, whose name's first letter is 'pa', on the sixth, fourteenth days of the waxing moon, and the twenty-first, twenty-ninth of the waning moon, appears from the northwest direction in the morning. Staying there, facing the southeast direction, and starting the action, it will be successful. In particular, he will defeat enemies whose names begin with 'ka'.
It is inauspicious to perform wrathful activities facing the direction of appearance. In front of the enchanting Vishnu, performing war and weapon wrathful activities, the mantrika will bring about his own death. In the direction where Brahma and Varahi appear, throwing weapons, the mantrika will be destroyed. In front of the youthful Ishvari, if a fire offering is performed, the mantrika's wife will die. In front of the elderly Ishvara, if wrathful weapons are thrown, the mantrika's patron and children will die. Therefore, do not face the eight Yoginis directly, but rely on their backs.
In short, whether a conflict will occur can be determined by the Trishula, etc. Protection and destruction are as described above. In conflict, both the name and the earth power (sa-stobs) are important. Two names can be distinguished by vowels, and the four aspects such as the Eight Classes Wheel should be checked. The earth power (sa-stobs), especially the Vishti Yogini, is the main one. Other more detailed content can be found elsewhere. When arguing with others, Rahu should be behind oneself. In addition, the Sun, Mars, Saturn, and other wrathful planets should be placed behind, or on the right. The Moon, Mercury, Jupiter, Venus, and other peaceful planets should be in front or on the left. In particular, Gonpo Dawa (Mahakala Moon) is especially good if it is in front.
Different from other secret, definite, and profound key points, the eight forms of Rahu are mostly suitable, and even if they are not suitable, one should mainly focus on the root moment (rtsa ba thun phyed yud tsam). If everything is not suitable, then only focus on the root Rahu. If the sacred mantra arrow is offered, one can completely win in battle.
Furthermore, for the most praised wrathful activities, the wheel of the eight forms of Rahu, the root Rahu is the form that terrifies the three realms, the wrathful planet that devours the sun, moon, and stars.

--------------------------------------------------------------------------------

་ཕྱེད། །ཁྱབ་ཅིང་རླུང་འགྲོས་ཉིན་ཞག་ལ་འཁོར་བ། །གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་སྲིད་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །གདོང་མཇུག་སྐར་མ་གང་ལ་གནས་པ་ཡི། །ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་དྲག་པོའི་ལུས་ཀྱིས་གནོན། །ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་
7-33-136a
རང་གར་གནས་དེ་ཡང་། །གདོང་མཇུག་འཁྱུད་པའི་ས་ནས་མདུན་ཕྱོགས་སུ། །གསུམ་རེ་བོར་བའི་ལྷག་མ་བདུན་པོ་ལ། །སྒྲ་གཅན་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་གདོང་མཇུག་སྐར། །རྒྱབ༢་ཁྱོན་དྲུག མ༣དུན་མཐོང་བ་དང་བཅས་བཅུ་བཞིའོ། །ལྟོ་བར་སྐར་མ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ལྟོ་བ་མཐོང་བ་ལྟ་བ་ལས། །ལྟོ་བར་རྒྱབ་གཏད་གདོང་པ་གཡོན་དུ་བཞག །མཇུག་གཡས་ལྟ་བར་ཁ་བལྟས་གཡུལ་བཤམ་ན། །ཕ་རོལ་ཁྱབ་འཇུག་སྟོབས་དང་ལྡན་ན་ཡང་། །ཐལ་བར་ཡང་ནི་རློག་པར་བྱེད་པས་ན། །དུས་ལྷ་ཀུན་བཏང་འདི་ཉིད་གཅིག་པུ་བཟུང་། །དེ་དག་ཞིབ་གསལ་གོ་བ་ཟུར་དུ་ཤེས། །སྲིད་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དུས་སྦྱོར་གནད། །ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་མན་ངག་ལ་མཁས་ན། །ལས་བཞི་གང་བརྩམ་ཐོགས་མེད་འགྲུབ་ངེས་པས། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས་ཀྱང་འདི་ཉིད་གཅེས། །མན་ངག་ལག་ཏུ་བླང་བའི་རིམ་པ་ནི། །མུ་ཁྱུད་གཉིས་ལྡན་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ། །རིམ་བརྩེགས་རང་རང་དབུས་ཀྱི་ཚད་མཉམ་མཛེས། །ཕྱི་ནས་རིམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཉེར་བདུན་ཆ། །ཐིག་གིས་བཙལ་ལ་
7-33-136b
ལོ་འགྲོས་རྒྱུ་སྐར་བཀོད། །ནང་མ་ཕྱེད་བགོས་སྒྲ་གཅན་ལུས་བྲི་ཞིང་། །ཕྱེད་ལ་མདའ་གཞུ་འགེངས་པའི་མཚན་མ་ཅན། །མདེའུ་དཀྱིལ་དུ་མི་འཆུགས་ཐིག་གིས་བཙལ། །ཆ་ཚད་རྣམ་གཞག་ཞིབ་པ་ལག་ཏུ་བླང་། །ཕྱི་ལོ་རེ་རེ་ལྔ་ཆར་བགོ་བའི་ཐིག །དྲུག་ཅུའི་གྲངས་སུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ། །ཞིབ་ཅིང་རྒྱས་པའི་རྣམ་གཞག་བྱས་ཀྱང་རུང་། །དུས་ནི་གུང་གཉིས་བྱི་རྟ་འཆུགས་མེད་བྱས་ལ་ཉིན་མཚན་རིང་ཐུང་དབང་གིས་དུས་ཆ་འབྱེད་ལུག་་ཞིབ་ཆ་བླ་མའི་ཞལ་ཤེས་ལྟར་བྱ་དགོས་སོ། །གདོང་མཇུག་སྐར་མ་གང་གནས་ཐོག་ཏུ་བཞག། ཉི་སྐར་དུས་ཚོད་བཙལ་ལ་དུས་སྟེང་སྤྲད། །མདེའུའི་རྩེ་ཐད་ཐེབས་ཕྱོགས་འཁྲུལ་པ་མེད། །རྩ་བའི་སྒྲ་གཅན་ཟབ་བོ་ས་མ་ཡ། ༈ །གཉིས་པ་ཐུན་ཕྱེད་སྒྲ་གཅན་འཆར་བ་ནི། །འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟར་ཕྱོགས་གཟའ་བརྒྱད་བཀོད་པ། །གང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཉིན་མོ་གཡས་སུ་བསྐོར། །དཔེར་ན་ཉི་མའི་རེས་ལ་ཤར་ནས་བཟུང་། །
7-33-137a
སྲིན་བྱང་དབང་ལྡན་མེ་ཆུ་དབང་ལྷོ་རླུང་དབང་པོ། །ད་ལྟར་རྒྱུ་བ་རིམ་པས་འཕོ་བ་སྟེ། །མཚན་མོ་གཡོན་སྐོར་ཤར་རླུང་ལྷོ་བྱང་ཤར། །དེ་བཞིན་འཕོ་བ་ཚེས་གཅིག་ནས་བཟུང་སྟེ། །རྒྱུད་ལས་ཀྱང་ཕྱོགས་འདི་ལྟར་གསུངས་པ་འཇིག་རྟེན་དང་མཐུན་པར་བཞེད་དོ། །དཀར་ཕྱོགས་ལའོ་བཅུ་དྲུག་སྟོང་གི་བར། །ཉིན་མོ་གཡོན་སྐོར་མཚན་མོ་གཡས་སྐོར་ཡིན། །ཉིན་བརྒྱད་མཚན་བརྒྱད་རྒྱུ་བས་ཉིན་མཚན་ཚད། །བརྒྱད་ཀྱིས་བགོས་ཐོབ་ཐ

【现代汉语翻译】
一半。普遍存在，风的运行以日夜为周期运转。星宿和行星是世界的主宰。无论罗睺头尾星宿位于何处，十三又二分之一的凶猛身体都会压制。十三又二分之一
各自安住。从头尾交汇之处向前方，舍弃三个后剩余的七个，称为罗睺的视线，即头尾星。背后共六，三、七可见，共十四。腹部变为六颗星。如此，从看到腹部来看，腹部背对，头朝左。尾朝右，面向视线摆开战场，即使对方具有普遍存在的自在天的力量，也会将其化为灰烬或摧毁，因此，舍弃所有时神，只掌握这一个。详细理解这些，就能独特地领悟。这是战胜三界的时轮要诀。如果精通特殊的口诀，无论从事何种事业，必定毫无阻碍地成功，因此，比如意宝珠更为珍贵。掌握口诀的步骤是：具有两个圆环，包括中心，层层叠加，各自中心的尺寸相等美观。从外向内，分为十二和二十七个部分。用线条寻找，
排列年份运行的星宿。将内部一分为二，绘制罗睺的身体，一半绘制拉弓搭箭的标志。用线条准确地找到箭头中心。详细掌握尺寸的结构。在外圈，将每一年分为五个部分。六十的数字等等，即使进行详细而广泛的结构也可以。时间是两次正午，老鼠和马没有错误，根据白天和夜晚的长短来划分时间，绵羊的细节必须按照上师的口头指示进行。将头尾星宿放置在任何位置。寻找太阳星宿的时间，并将其与时间相对应。箭头顶端所指的方向不会出错。根本罗睺深奥，萨玛雅！第二，半夜罗睺的显现是：如何排列轮盘的八个方位神？从哪里开始，白天向右旋转？例如，以太阳的顺序从东方开始。
东南西北自在天，火水自在南风神。现在，按照顺序移动。夜晚向左旋转，东方风神东南西北。同样，从初一开始移动。经典中也说这个方向与世界一致。在白分之十六到一千之间，白天向左旋转，夜晚向右旋转。白天八次，夜晚八次运行，白天和夜晚的长度。用八除以所得。

【English Translation】
Half. Universally present, the movement of the wind revolves in cycles of day and night. The planets and stars are the rulers of the world. Wherever the head and tail constellations of Rahu are located, the fierce body of thirteen and a half will suppress them. Thirteen and a half
Reside independently. From the junction of the head and tail towards the front, discarding three and leaving the remaining seven, it is called Rahu's sight, which is the head and tail star. There are six in total behind, three, seven visible, fourteen in total. The abdomen becomes six stars. Thus, from seeing the abdomen, the abdomen faces back, the head faces left. The tail faces right, facing the line of sight to set up the battlefield, even if the opponent has the power of the universally present Ishvara, it will turn it into ashes or destroy it. Therefore, abandon all time gods and only grasp this one. Understanding these in detail allows one to uniquely comprehend. This is the key to conquering the three realms of time. If you are proficient in special oral instructions, no matter what business you engage in, you will surely succeed without hindrance. Therefore, it is more precious than the wish-fulfilling jewel. The steps to master the oral instructions are: having two rings, including the center, stacked layer by layer, the sizes of their respective centers are equal and beautiful. From the outside to the inside, divide into twelve and twenty-seven parts. Use lines to find,
Arrange the constellations that run the year. Divide the inside in half and draw Rahu's body, half draw the symbol of drawing a bow and arrow. Accurately find the center of the arrow with lines. Master the structure of the dimensions in detail. On the outer circle, divide each year into five parts. The number sixty, etc., even if a detailed and extensive structure is made. The time is twice noon, the rat and the horse are not wrong, divide the time according to the length of day and night, the details of the sheep must be done according to the oral instructions of the lama. Place the head and tail constellations in any position. Find the time of the sun constellation and correspond it to the time. The direction pointed by the tip of the arrow will not be wrong. The root Rahu is profound, Samaya! Second, the appearance of Rahu at midnight is: how to arrange the eight directional deities of the wheel? Where to start, rotate to the right during the day? For example, starting from the east in the order of the sun.
Southeast, northwest Ishvara, fire, water, southern wind god. Now, move in order. Rotate to the left at night, east wind god southeast northwest. Similarly, move from the first day. The scriptures also say that this direction is consistent with the world. Between sixteen to one thousand in the white part, rotate to the left during the day and rotate to the right at night. Eight times during the day and eight times at night, the length of day and night. Divide by eight to get the result.

--------------------------------------------------------------------------------

ུན་ཕྱེད་རེ་རེའི་ཚད། །རེས་གཟའ་གང་ཡིན་ནས་ནི་ཐོག་མ་བཟུང་། །རིམ་པར་ཉི་མའི་རཱ་ཧུ་སོགས་སུ་གྲགས། །དབང་ལྡན་ནས་འཆར་རཱ་ཧུའི་རཱ་ཧུའོ། །རྩ་བའི་སྒྲ་གཅན་ཉིད་ནི་མ་གཏོགས་པའི། །ལྷག་མ་བདུན་ལས་ཐུན་ཕྱེད་རཱ་ཧུ་འདི་ཉིད་བཙན་པར་བཞེད། །གང་དུ་རྒྱུ་ཕྱོགས་དེར་བསྟུན་དྲག་ལས་བརྩམ། །ཕ་རོལ་དཔུང་ལས་རྒྱལ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྒྲ་གཅན་རེས་གཟའ་མིན་པའི་བྱང་ཤར་ནས་དང་པོ་རྩམ་པ་མེད་རུང་། གཟའ་བདུན་གྱི་རེས་ལ་བྱང་ཤར་ནས་སྒྲ་གཅན་གྱི་ཐུན་ཕྱེད་འཆར་བ་ཡོད་པས་ཆོག །ཁ་ཅིག་སྤེན་པའི་ཕྱེད་སྔ་མ་སྤེན་པ་དང་ཕྱི་མ་སྒྲ་གཅན་སྐལ་བར་བཞེད། དེ་ལྟར་ན་སྤེན་པའི་རྒྱུ་ཚུལ་འཕྲོ་བཅད་ནས་རྒྱུ་དགོས། །
7-33-137b
གསུམ་པ་ཡུད་ཙམ་རཱ་ཧུ་འཆར་ཚུལ་ནི། །ཉིན་མོ་གཡས་བསྐོར་མཚན་མོ་གཡོན་སྐོར་ཡིན། །ཉིན་གྱི་དང་པོ་བྱང་ཤར་དྲ༡ག་པོ་ནས། །རིམ་པར་༢ཙྪེ་ད་དང་ནི་མི་༣ ཏྲ་དང་། །ས་རོ་བྷ་༤ཏྲ་ས་བི་༥ཏྲ་དང་ནི། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་༦རྒྱལ་བ་བྱི་༧བཞི༨ན་དང་། །རཱ་མ་ཎ༩་དང་བ་ལ༡ ༠་རྣམ་རྒྱལ༡ ༡་དང་། །དགའ་བ༡ ༢་གཤིན་རྗེ་ཆུ༡ ༣་ལྷ༡ ༤་སྐལ་ཅན ༡ ༥་རྣམས། །བྱང་ཤར་ནས་བརྩམས་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་འཁོར། ༈ །མཚན་གྱི་ཡུད་ཙམ་ནུབ་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ། །དྲག་པོ་དང་ནི་ཙྪེ་ད་མི་ཏྲ་དང་། །ས་རོ་བྷ་སོགས་བཅོ་ལྔ་གཡོན་དུ་བསྐོར། །ཉིན་གུང་མཚན་གུང་ཐུར་མའི་ཁང་གྲིབ་ཐིམ་པའི་ཚེ། །བྱི་བཞིན་འཆར་འགྱུར་
7-33-138a
རྟག་ཏུ་རིམ་པ་གཅིག །གུང་གཉིས་ཐུར་གྲིབ་ཐིམ་དུས་ཐིག་དེ་ནས་རིམ་པར་ཕྱི་དྲོ། ༢༣༥ ༦ ༡༢ ༦༠ ༩༦ རྣམས་ཡུད་ཙམ་རེའི་ཚད་དང་། སྔ་དྲོ། ༩ ༦ ༦༠ ༡༢ སོགས་བྱི་བཞིན་ཐིག་གི་བར་དུ་སྦྱར་ཏེ་བཀོད་པ་འདུག་ཀྱང་མ་བཀོད་ཀྱང་ཆོག །ཡུད་ཙམ་ཐུར་གྲིབ་དང་སྦྱར་ཚུལ་དེ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་སོ། །ནམ་ལངས་ནས་བརྩམས་ཆུ་ཚོད་གཉིས་རེ་ནི། །ཡུད་ཙམ་རེ་ཡིན་རེའུ་མིག་ཇི་བཞིན་དུ། །ཆུ་ཚོད་འདསབཙལ་སོ་སོར་རྟོགས་པར་བྱ། །ས་བི་ཏྲ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་། །རྒྱལ་བ་རྣམ་རྒྱལ་དགའ་བ་ཆུ་ལྷ་རྣམས། །ཞི་བ་ཡིན་ཏེ་ལྷག་མ་དགུ་པོ་རྩུབ། །ཡུད་ཙམ་རཱ་ཧུ་འཆར་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པར། །འཐབ་རྩོད་དམག་ཟོར་ཤག་འགྱེད་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །གདོང་དུ་ཁ་བལྟས་གང་ཡིན་བརླག་པར་འགྱུར། །དྲག་པོ་ཙྪེ་ད་བྱི་བཞིན་རཱ་མ་ཎ། །ས་རོ་བྷ་ཏྲ་གང་བྱུང་འཆར་བའི་ཕྱོགས། །ཉི་མིག་སྤེན་པ་འཛོམ་ན་སྟོབས་ཆེ་སྟེ། །ཁྱད་པར་འཕོ་མཚམས་དུས་སུ་ཤིན་ཏུ་རྩུབ། །རེས་གཟའ་དང་ནི་གཟའ་དེའི་ཐུན་མཚམས་ལའོ། །ཡུད་ཙམ་རྩ་བའི་སྒྲ་གཅན་འཛོམ་པའི་གདོང་། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཀྱང་ཚུགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། །ཡུད་ཙམ་རཱ་ཧུ་འདི་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཆེ་ཞིང་། །འདི་དང་བསྟུན་ན་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་འབྱིན་ཅེས་སྦ་རོ་ད་ཡའི་
7-33-138b
རྒྱུད་འདི་ཉིད་དུ་

【现代汉语翻译】
每个时段的长度是半个时辰。
从哪个星期开始算起呢？
依次被称为太阳、罗睺等。
从自在天开始显现的是罗睺的罗睺。
除了根本的罗睺之外，
其余七个中，这个半个时辰的罗睺被认为是强大的。
无论它朝向哪个方向，都应根据其威力来行动。
毫无疑问，它能战胜敌军。
即使罗睺不在星期中，从东北方开始没有糌粑也可以，因为七曜的轮次中，从东北方显现罗睺的半个时辰就可以了。
有些人认为土星的前半部分是土星，后半部分是罗睺的份额。如果那样，土星的运行方式就需要中断。
第三，关于短暂罗睺的显现方式：白天右旋，夜晚左旋。
白天首先从东北方的“强力”开始，
依次是“2炽燃”、“3弥多罗”、“萨罗巴4扎”、“萨维5扎”以及
“遍照6”、“胜者持7”、“如鼠8”、“罗摩衍9”、“巴拉10”、“胜幢11”以及
“喜悦12”、“阎罗水13”、“天14”、“有缘15”等。
从东北方开始，一直旋转到西方。
夜晚的短暂罗睺从西方开始，
“强力”、“炽燃”、“弥多罗”以及“萨罗巴”等十五个向左旋转。
正午和午夜，当垂直的影子消失时，
如鼠般显现的变化总是相同的顺序。
两次正午垂直影子消失时，从那条线开始依次是下午的2、3、5、6、12、60、96等是每个短暂的时间长度。
早晨的9、6、60、12等，即使将如鼠与线之间连接起来排列也可以，不排列也可以。
短暂的垂直影子连接方式是经文中说的。
从黎明开始，每两个小时
是一个短暂的时间，就像时间表一样。
要分别了解经过的时间。
萨维扎、遍照以及
胜者、胜幢、喜悦、水天等，
是寂静的，其余九个是粗暴的。
与短暂罗睺的显现方向一致，
争斗、战争、刀剑、赌博都会胜利。
无论面向哪个方向都会被摧毁。
强力、炽燃、如鼠、罗摩衍、
萨罗巴扎，无论哪个显现的方向，
如果太阳和土星聚集在一起，力量就会强大，
尤其是在交替时期非常粗暴。
在星期和那个星期的时段交替时。
短暂的根本罗睺聚集在一起的对面，
即使是帝释天也无法阻挡。
短暂的罗睺非常强大，
与此相符，会产生巨大的业果，这是在斯瓦罗达耶的
经文中说的。

【English Translation】
The length of each half-period is half a 'chun' (a unit of time).
From which weekday does it begin?
They are successively known as Sun, Rahu, etc.
Appearing from the Lord of Power is Rahu's Rahu.
Apart from the fundamental Rahu,
This half-period Rahu is considered powerful among the remaining seven.
Whichever direction it faces, one should act according to its power.
There is no doubt that it will conquer the enemy forces.
Even if Rahu is not in the weekday, it is acceptable to start from the northeast without 'tsampa' (roasted barley flour), because in the rotation of the seven planets, Rahu's half-period appears from the northeast.
Some consider the first half of Saturn to be Saturn and the latter half to be Rahu's share. If so, Saturn's movement needs to be interrupted.
Third, regarding the manner of appearance of the momentary Rahu: it rotates clockwise during the day and counterclockwise at night.
During the day, it starts first from the 'Powerful' in the northeast,
Successively are '2 Incandescent', '3 Mitra', 'Sarobha 4 Za', 'Savi 5 Za', and
'Vairochana 6' (All-Illuminating), 'Victorious Holder 7', 'Like a Mouse 8', 'Ramana 9', 'Bala 10', 'Victorious Banner 11', and
'Joyful 12', 'Yama Water 13', 'God 14', 'Fortunate 15', etc.
Starting from the northeast, it rotates all the way to the west.
The momentary Rahu of the night starts from the west,
The fifteen, including 'Powerful', 'Incandescent', 'Mitra', and 'Sarobha', rotate to the left.
At noon and midnight, when the vertical shadow disappears,
The changes appearing like a mouse are always in the same order.
When the vertical shadow disappears at both noons, from that line onwards, the afternoons of 2, 3, 5, 6, 12, 60, 96, etc., are the lengths of each moment.
The mornings of 9, 6, 60, 12, etc., even if you connect and arrange them between the mouse and the line, it is okay, and it is also okay not to arrange them.
The way to connect the momentary vertical shadow is what is said in the scripture.
Starting from dawn, every two hours
Is a momentary time, just like the timetable.
You should understand the elapsed time separately.
Savitra and Vairochana, and
Victorious One, Victorious Banner, Joyful, Water God, etc.,
Are peaceful, the remaining nine are rough.
In accordance with the direction of appearance of the momentary Rahu,
Strife, war, swords, gambling will be victorious.
Whichever direction it faces will be destroyed.
Powerful, Incandescent, Like a Mouse, Ramana,
Sarobha Za, whichever direction appears,
If the Sun and Saturn gather together, the power will be strong,
Especially during the transition period, it is very rough.
At the transition between the weekday and that week's period.
Opposite the gathering of the momentary fundamental Rahu,
Even Indra (the king of gods) cannot withstand it.
The momentary Rahu is very powerful,
In accordance with this, it will produce great karmic results, this is what is said in the Swarodaya
Scripture.

--------------------------------------------------------------------------------

བསྔགས་པ་ཆེའོ། །རྩ་བའི་སྒྲ་གཅན་རྒྱལ་པོ་ཇི་བཞིན་ལ། །ཐུན་ཕྱེད་རཱ་ཧུ་དམག་དཔོན་དཔའ་བོ་བཞིན། །ཡུད་ཙམ་རཱ་ཧུ་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོར་མཚུངས། །དེ་གསུམ་ཕྱོགས་གཅིག་རྒྱུ་བའི་ཐེབས་བསྟུན་ན། །ཕས་རྒོལ་གཞོམ་ལ་དཀའ་བ་ཅུང་ཟད་མེད། །རཱ་ཧུ་ལྷག་མ་ལྔ་དང་དྲག་པོའི་གཟའ། །དུས་ལྷག་དྲག་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཅི་ཙམ་དུ། །དེ་ཕྱོགས་ཐེབས་ན་རང་སྟོབས་ཆེར་འཕེལ་འགྱུར། །དཔེར་ན་དཔའ་བོའི་རྒྱབ་ཀྱི་དམག་དཔུང་མཚུངས། །དྲག་པོའི་གཟའ་དང་དུས་ཀྱི་ལྷ་དྲག་པོ། །རང་གི་རྒྱབ་དང་གཡས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཡོད་བཟང་། །མདུན་དང་གཡོན་དུ་ཡོད་ན་མི་དགེར་བཤད། །ཞི་བའི་གཟའ་རྣམས་མདུན་དང་གཡོན་དུ་བཟང་། །། བཞི་པ་ཚེས་ལ་འཆར་བའི་རཱ་ཧུ་ནི། །ཙཀྲ་ལ་བལྟས་མེ་ལོང་བཞིན་དུ་གསལ། །དཔེར་ན་བཅུ་དྲུག་ཉིན་པར་ནུབ་ཕྱོགས་སུ། །ཀ་ཡི་སྟེང་ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་ནས། །རཱ་ཧུ་འཆར་བས་ཀ་ཡི་མིང་ཐོག་ཅན། །ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་དགྲ་ཡི་དཔུང་ལས་རྒྱལ། །ཁྱད་པར་མ་ཡི་མིང་ཅན་འཇོམས་པར་བསྔགས། །མ་ཡི་མིང་ཅན་ནུབ་ཏུ་འགྲོ་མི་རུང་། །ལྷག་པར་ནུབ་ཆ་
7-33-139a
བདུན་བགོས་བྱང་ཤར་དང་། །ཉེ་བ་ཐ་མའི་ཆ་རུ་འགྲོ་མི་རུང་། །ཕྱོགས་མཚམས་ཕན་ཚུན་ཐད་ཀར་འཇོམས་བྱེད་པའོ། །འདི་ལ་མཚམས་བཞིའི་རེ་ཁཱ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །པ་རི་གྷ་ཡོད་ཚེས་ཀྱི་རཱ་ཧུ་ཟེར། །པ་རི་གྷ་མེད་ཚེས་ཀྱི་རཱ་ཧུ་ནི། །གྱེན་བདུན་འཕྲེད་ལ་བརྒྱད་བྲིས་དེའི་རྩེ་མོར། །ནུབ་ཀྱི་ཀ་ནས་བྱང་གི་ཧ་ཡི་བར། །འགོད་ཚུལ་ཕྱོགས་སྟོབས་སྔ་མ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཀ་ལ་ཚེས་ཀྱི་རཱ་ཧུ་ཤར་བ་ན། །དེ་སྟེང་མགོ་ཡོད་ཤར་གྱི་ན་ལ་ནུབ། །ཤར་གྱི་ཁར་གནས་ནུབ་ཀྱི་ཚ་ལ་ནུབ། །དེ་བཞིན་ཡ་ལ་གནས་ན་ཛྷ་ལ་ནུབ། །མདོར་ན་རང་ས་ནས་བགྲང་བཅོ་ལྔར་ནུབ། །ཚེས་འཁོར་ཕྱེད་ཁྱབ་རྒྱུ་སྐར་འཁོར་ཕྱེད་འདྲ། །འདི་ལ་ཤར་ནུབ་གཉིས་སུ་བདུན་བདུན་དང་། །ལྷོ་བྱང་གཉིས་སུ་བརྒྱད་བརྒྱད་གནས་པ་ཡིན། །ཤར་དུ་གནས་ན་ཤར་གནས་སྟོབས་ཆེ་སྟེ། །ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་ཁ་བལྟས་ལས་བརྩམ་བཟང་། །
7-33-139b
ནུབ་ངན་ལྷོ་བྱང་གཉིས་ལ་བཏང་སྙོམས་སོ། །གོང་བཞིན་མཚམས་གནས་ཕྱོགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །། ལྔ་པ་ཁྱིམ་གྱི་རཱ་ཧུ་འཆར་བ་ནི། །འདི་ལ་བརྟེན་ཏེ་མཐོང་ས་བཟང་ངན་བརྟག །ཙཀྲ་དག་ལ་བཀོད་པའི་དཔེའུ་རིས་ལྟར། །ཁྱིམ་གང་རཱ་ཧུ་གནས་པར་གྱུར་པ་དེར། །ཉི་མིག་སྤེན་པ་གང་རུང་འཛོམ་པ་དེའི། །མདུན་གྱི་ཁྱིམ་ནི་འཇོམས་པར་འགྱུར་བས་ན། །ཕྱོགས་དེར་རྒྱུག་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །མདུན་གྱི་བདུན་པའི་ཁྱིམ་ན་དགྲ་ཡི་མིང་། །ཡོད་ན་དེ་དག་གཞོམ་པར་རབ་ཏུ་བསྔགས། །གདོང་དུ་བལྟས་ན་རྒྱལ་ཡང་ཕྱི་ནས་ཕམ། །འདི་ལྟར་བརྩིས་ན་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ། །དགྲ་ཡི་མིང་ཐོག་གི་ཕྱོགས་སུ་ཚེས་ཁྱིམ་ཟླ་བའི་རཱ་ཧུ་གསུམ་ཐེབས་པ་དང་བས

【现代汉语翻译】
赞颂伟大！如根本星宿罗睺（Rāhu，星宿名）王一般，似半夜罗睺军队的勇猛将领，又如瞬间罗睺锋利的武器。这三者若合为一体，摧毁敌对势力毫不费力。罗睺残余的五种力量和凶猛的星宿，以及凶猛的时间神，无论有多少，若聚集在一起，自身力量将大大增强，犹如勇士背后的军队。凶猛的星宿和凶猛的时间之神，在自己的背后和右侧是好的，若在前方和左侧则被认为是不吉利的。而平和的星宿在前方和左侧是好的。
第四，月相罗睺的出现，如同在轮盘（cakra）上观看镜子般清晰。例如，十六日白天在西方，从'ཀ'（ka）字的上方朝向东方。罗睺的出现与'ཀ'（ka）字的名字有关，朝向东方能战胜敌军，尤其赞美能摧毁以'མ་'（ma）字为名者。以'མ་'（ma）字为名者不应前往西方，尤其不应前往西方的七分区域的东北方，以及最末尾的区域。各个方位相互直接摧毁。因为这里有四个方位的界线（rekhā），所以有界线（parigha）的称为月相罗睺。没有界线（parigha）的月相罗睺，画出向上七格、横向八格的图，在其顶端，从西方的'ཀ'（ka）到北方的'ཧ'（ha），排列方式与之前的方位力量相同。当'ཀ'（ka）处出现月相罗睺时，其上方有头，东方的'ན'（na）在西方消失，东方的'ཁ'（kha）处存在，西方的'ཚ'（tsa）处消失。同样，若在'ཡ'（ya）处存在，则在'ཛྷ'（dzha）处消失。总之，从自身位置数起，在第十五处消失。月相轮盘覆盖一半，如同星宿轮盘的一半。这里东西各有七个位置，南北各有八个位置。若在东方，则东方位置力量强大，从东方朝向西方开始工作是好的，西方不好，南北则一般。如同上述，方位的位置也一样。
第五，宫位的罗睺出现，依此可以判断所见之地的吉凶。如同轮盘（cakra）上排列的图示，罗睺所在的宫位，若有太阳、水星、土星中的任何一个聚集，则其前方的宫位将被摧毁，因此朝向该方向前进将获得胜利。若前方第七宫有敌人的名字，则摧毁他们将被极力赞扬。若面朝敌人则能获胜，但之后会失败。这样计算，就能在战争中获胜。敌人名字所代表的方位，若与月相、宫位、月亮的罗睺三者相合……

【English Translation】
Great praise! Like the fundamental planet Rāhu (Rāhu, name of a planet) king, like the brave general of Rāhu's army at midnight, and like Rāhu's sharp weapon in an instant. If these three are combined, destroying the opposing forces is effortless. The remaining five powers of Rāhu and the fierce constellations, as well as the fierce time deities, no matter how many, if gathered together, their own power will be greatly enhanced, like an army behind a warrior. Fierce constellations and fierce time deities are good to have behind and to the right, while being in front and to the left is considered inauspicious. Peaceful constellations are good in front and to the left.
Fourth, the appearance of the lunar phase Rāhu is as clear as looking at a mirror on a wheel (cakra). For example, on the sixteenth day in the west, from above the letter 'ཀ' (ka) facing east. The appearance of Rāhu is related to the name of the letter 'ཀ' (ka), facing east can defeat the enemy, especially praising the destruction of those named with the letter 'མ་' (ma). Those named with 'མ་' (ma) should not go to the west, especially not to the northeast of the seven divisions of the west, and the last area. Each direction directly destroys each other. Because there are four directional lines (rekhā) here, the one with a boundary (parigha) is called the lunar phase Rāhu. The lunar phase Rāhu without a boundary (parigha), draw a diagram with seven squares upwards and eight squares horizontally, at the top of it, from 'ཀ' (ka) in the west to 'ཧ' (ha) in the north, the arrangement is the same as the previous directional power. When the lunar phase Rāhu appears at 'ཀ' (ka), there is a head above it, 'ན' (na) in the east disappears in the west, 'ཁ' (kha) in the east exists, 'ཚ' (tsa) in the west disappears. Similarly, if it exists at 'ཡ' (ya), then it disappears at 'ཛྷ' (dzha). In short, counting from one's own position, it disappears at the fifteenth position. The lunar phase wheel covers half, like half of the constellation wheel. Here there are seven positions each in the east and west, and eight positions each in the north and south. If it is in the east, the eastern position is powerful, and it is good to start working from the east facing west, the west is bad, and the north and south are average. As above, the position of the directions is also the same.
Fifth, the appearance of the house Rāhu, based on this, one can judge the auspiciousness of the place seen. Like the diagram arranged on the wheel (cakra), in the house where Rāhu is located, if any of the sun, mercury, or Saturn are gathered, then the house in front of it will be destroyed, so moving towards that direction will gain victory. If there is the name of the enemy in the seventh house in front, then destroying them will be greatly praised. If facing the enemy, one can win, but will fail later. Calculating in this way, one can win in war. The direction represented by the enemy's name, if it coincides with the lunar phase, the house, and the moon's Rāhu...

--------------------------------------------------------------------------------

ྟུན་ཏེ་ཕ་རོལ་གྱི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་མིང་ཅན་གྱིས་གཞོམ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བྱས་ན་གཞན་དག་གནད་ལ་འབེབས་ཏེ་ཞིབ་ཆ་ཞལ་ལས་བླང་ངོ་། ༈ །དྲུག་པ་ཕྱོགས་མཚམས་གཟའ་བརྒྱད་རཱ་ཧུ་ནི། །ཚེས་གྲངས་འདི་རྣམས་སྟེང་ནས་གཟའ་བརྒྱད་པོའི། །རང་རང་རཱ་ཧུ་འཆར་བར་འགྱུར་བ་
7-33-140a
སྟེ། །གདོང་ཐུག་མི་བྱ་དེ་ཡི་འགྲོས་དང་བསྟུན། །འདི་ནི་སྤྱིར་བིཥྚི་དང་འདྲ་ཡང་གཟའ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཀོད་པ་འདི་ལ་ལས་སྣ་ཚོགས་སྦྱར་དུ་ཡོད་དོ། །རྒྱུད་ལས་དཀར་ཕྱོགས་ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་མིང་གསུངས་པ་འཇིག་རྟེན་ལྟར་ན་དབྱངས་འཆར་མཁན་པོ་སྔ་མའི་ལུགས་སོ་བསྟན་བཅོས་ལྟར་སྦྱར་ན་ཕྱོགས་གཞན་དུ་འགྱུར་རོ། ༈ །བདུན་པ་ཟླ་ཕྱེད་རཱ་ཧུའི་མཚན་ཉིད་ནི། །དཀར་ནག་ཕྱོགས་ལ་འཆར་བ་ཙཀྲ་ལྟར། །ཤར་བྱང་གནས་ཚེ་ལྷོ་དང་ནུབ་བཟང་བ། །དེ་བཞིན་རེ་ཁཱས་བཅད་པ་གང་གི་ཕྱོགས། །ཉེ་བར་གནས་ལ་རྒྱབ་བརྟེན་འདོད་དོན་བསྒྲུབ། ༈ །བདུན་པ་ཟླ་བའི་རཱ་ཧུ་འཆར་བ་ནི། །ཁྱིམ་གང་རཱ་ཧུ་ཉི་མར་ལྷན་གཅིག་གནས། །ཉི་མའི་རཱ་ཧུར་གྲགས་ཤིང་དེ་བཞིན་དུ། །མིག་དམར་སྤེན་པའང་དེ་དེའི་རྭ་ཧུར་གྲགས། །གང་དུ་སྒྲ་གཅན
7-33-140b
དྲག་པོ་གཟའ་འཛོམས་པའི། །རྐང་པ་དེ་ཡི་གཡས་གཡོན་བཞི་བཞི་མཐོང་། །དཔེར་ན་སྒྲ་གཅན་ཐ་སྐར་རྐང་ཐོག་གནས། །ཙི་ཙ་དོ་དེ་ལི་ལ་ཙེ་ཙོ་མཐོང་། །སྨིན་དྲུག་རྐང་པ་དང་པོར་སྤེན་པ་གནས། །ལི་ལུ་ལེ་ལོ་ཨི་ཨུ་ཨེ་ཨོ་མཐོང་། །ཁྱིམ་གཅིག་ཕྱིར་ན་སྤེན་པའི་རཱ་ཧུར་གྲགས། །མཐོང་བའི་ཡི་གེའི་མིང་ཅན་འཇོམས་པར་བྱེད། །མདུང་རྩེ་ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་སྔོན་མ་བཞི། །མི་ཐུབ་ཅེས་གྲགས་དེར་གནས་པ་ལ་བཟང་། །དཔེར་ན་ལུག་གི་ཁྱིམ་གྱིས་མི་ཐུབ་པ། །འཁྲིག་བུམ་གཞུ་སེང་སྡིག་པས་མི་ཐུབ་པ། །བུ་མོ་གླང་ཉ་ཆུ་སྲིན་ལྟ་བུའོ། །དྲག་གཟའ་འཁྱོགས་འགྲོས་བསོད་ནམས་འགྲོས་གཞན་ལ། །སྟོབས་ཆེ་འདི་ནི་གཡུལ་སོགས་མངོན་སྤྱོད་ལ། །རྣམ་པར་བརྩིས་ན་ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །འདིར་རཱ་ཧུ་དྲག་གཟའ་དང་ལྷན་ཅིག་གང་དུ་གནས་པའི་ཁྱིམ་རང་རང་གི་ཐད་ཀའི་ཁྱིམ་བདུན་པ་དེ་ཕྱོགས་འཛོམས་ཏེ་དེར་ཕ་རོལ་གྱི་སྐྱེས་མིང་སྐར་མ་དང་མིང་ཡིག་ཡོད་པ་དང་རང་གི་ཕར་དེ་ཕྱོགས་རྒོལ་ན་ཆེས་ཟབ་བོ། །ལྷག་པར་དེ་ཕྱོགས་སུ་ཟླ་བ་གནས་ན་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་ཟབ་པའི་མན་ངག་གོ། བྱེ་བྲག
7-33-141a
མཁར་ལས་ཁྱིམ་གྱི་རཱ་ཧུ་གཙོ། །དྲག་ལས་ལ་ནི་རྩ་བའི་རཱ་ཧུ་གཙོ། །གཏད་པ་ལ་ནི་ཡུད་ཙམ་རཱ་ཧུ་གཙོ། །རིམ་གྲོ་ལ་ནི་ཚེས་ཀྱི་རཱ་ཧུ་གཙོ། །ས་བོན་ཕྱོགས་ལ་ཟླ་ཕྱེད་རཱ་ཧུ་གཙོ། །བག་མར་ཕྱོགས་གཟའ་བརྒྱད་ཀྱི་རཱ་ཧུ་གཙོ། །ཐུན་ཕྱེད་ཀུན་ལ་གཅེས་ཏེ་རྣོ་མཚོན་ལ། །ངར་གྱིས་བརྒྱན་པ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་གསུངས། །སྐྱེ་རྒུའི་བདེ་དོགས་གཡོ་བའི་བ་དན་ནི། །རྟེན་

【现代汉语翻译】
如果通过摧毁对方的仇敌之名来建立缘起，那么其他的事情就能准确地击中要害，并能从细节中获得好处。
第六，八方曜（方位、方向、行星）的罗睺（Rāhu，梵语，罗睺，指北交点或龙头星）：
从这些日期数字之上，八曜各自的罗睺将会显现。
不要正面冲突，要顺应它的运行规律。这通常类似于“毒时”（Viṣṭi），但八曜的特殊之处在于可以用于各种事业。经典中提到的白分（Dakar）和黑分（Nak）的名称，如果按照世俗的星算家和早期学者的传统，并按照论典进行调整，则会变成其他方面。
第七，半月罗睺的特征是：
像轮盘一样，在白分和黑分显现。东方和北方的位置好，南方和西方也好。
同样，被线条分割的任何一方，靠近的位置可以依靠，并能实现愿望。
第七，月亮罗睺的显现是：
任何宫位，罗睺与太阳同处一宫，被称为太阳罗睺，同样，火星和土星也分别被称为火星罗睺和土星罗睺。
无论凶星（Sgragra Can，藏语，Rāhu，梵语，罗睺，汉语字面意思：罗睺）与哪个行星会合，都能看到该行星所处宫位的左右各四个星宿。
例如，罗睺位于昴宿星（Tha skar）的第一足，就能看到觜宿（Tsi）、参宿（Tsa）、井宿（Do）、鬼宿（De）、柳宿（Li）、星宿（La）、张宿（Tse）、翼宿（Tso）。
如果土星位于毕宿（Smin drug）的第一足，就能看到柳宿（Li）、娄宿（Lu）、危宿（Le）、室宿（Lo）、奎宿（I）、娄宿（U）、胃宿（E）、昴宿（O）。
因为在同一个宫位，所以被称为土星罗睺。看到的名字的字母会造成破坏。
与矛尖一同存在的前四个（星宿），被称为“不可胜”，在那里是吉祥的。
例如，白羊宫（Lug）不能胜过双子宫（Khrig）、天秤宫（Bum）、射手宫（Gzhu）、狮子宫（Seng）、天蝎宫（Sdig）；金牛宫（Glang）、双鱼宫（Nya）、摩羯宫（Chu srin）也是如此。
凶星的逆行和其他吉星的顺行，力量强大，这在战争等显现的行为中，如果加以计算，就能战胜对方。
这里，罗睺与凶星一同位于哪个宫位，该宫位的对宫（第七宫）就是会合之处，如果对方的出生名字的星宿和名字的字母在那里，而我方在那里对抗，那就非常深刻了。特别是如果月亮位于那个方向，那就毫无疑问，这是深刻的口诀。
特别地：
建造城市，宫位的罗睺最重要；
进行猛烈的行为，根本的罗睺最重要；
交付物品，短暂的罗睺最重要；
进行仪轨，日期的罗睺最重要；
播种，半月罗睺最重要；
结婚，八方曜的罗睺最重要；
对于所有的武器，都要珍惜，就像用磨刀石装饰一样，这是非常重要的。
众生的幸福和担忧，摇摆的旗帜是缘起。

【English Translation】
If the dependent arising is established by destroying the name of the enemy, then other things can accurately hit the point and benefits can be obtained from the details.
Sixth, the Rāhu (Rāhu, Sanskrit, Rāhu, referring to the north node or dragon's head star) of the Eight Planets of the Directions:
From above these date numbers, the Rāhu of each of the eight planets will appear.
Do not confront directly, but follow its course. This is usually similar to 'Viṣṭi', but the special feature of the eight planets is that it can be used for various activities. The names of Dakar and Nak mentioned in the scriptures, if adjusted according to the tradition of secular astrologers and early scholars, and according to the treatises, will become other aspects.
Seventh, the characteristics of the Half-Moon Rāhu are:
Like a wheel, it appears in the white and black divisions. The positions of east and north are good, and south and west are also good.
Similarly, whichever side is divided by lines, the nearby position can be relied upon, and wishes can be fulfilled.
Seventh, the appearance of the Moon's Rāhu is:
In any house, Rāhu is in the same house as the Sun, it is called Sun Rāhu, and similarly, Mars and Saturn are also called Mars Rāhu and Saturn Rāhu respectively.
Wherever the fierce star (Sgragra Can, Tibetan, Rāhu, Sanskrit, Rāhu, literally meaning Rāhu in Chinese) meets with which planet, the four constellations to the left and right of the planet's position can be seen.
For example, if Rāhu is located on the first foot of the Pleiades (Tha skar), you can see 觜宿 (Tsi), 参宿 (Tsa), 井宿 (Do), 鬼宿 (De), 柳宿 (Li), 星宿 (La), 张宿 (Tse), and 翼宿 (Tso).
If Saturn is located on the first foot of Aldebaran (Smin drug), you can see 柳宿 (Li), 娄宿 (Lu), 危宿 (Le), 室宿 (Lo), 奎宿 (I), 娄宿 (U), 胃宿 (E), and 昴宿 (O).
Because it is in the same house, it is called Saturn Rāhu. The letters of the names seen will cause destruction.
The first four (constellations) that exist together with the spearhead are called 'Invincible', and it is auspicious there.
For example, Aries (Lug) cannot overcome Gemini (Khrig), Libra (Bum), Sagittarius (Gzhu), Leo (Seng), Scorpio (Sdig); Taurus (Glang), Pisces (Nya), and Capricorn (Chu srin) are also the same.
The retrograde motion of the fierce stars and the direct motion of other auspicious stars are powerful, and if calculated in manifest actions such as war, one can overcome the opponent.
Here, whichever house Rāhu is in together with the fierce star, the opposite house (the seventh house) is the meeting place. If the constellation and name of the opponent's birth name are there, and we are fighting there, then it is very profound. Especially if the moon is in that direction, there is no doubt, this is a profound secret instruction.
Specifically:
For building cities, the Rāhu of the house is the most important;
For fierce actions, the root Rāhu is the most important;
For delivering goods, the momentary Rāhu is the most important;
For performing rituals, the Rāhu of the date is the most important;
For sowing seeds, the half-moon Rāhu is the most important;
For marriage, the Rāhu of the Eight Planets of the Directions is the most important;
For all weapons, cherish them, just like decorating with a whetstone, this is very important.
The happiness and worries of beings, the swaying banner is dependent arising.

--------------------------------------------------------------------------------

འབྱུང་དྲི་ཡི་བཞོན་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་། །ཕྱི་ནང་རྟེན་འབྲེལ་འཇུག་པའི་མན་ངག་ནི། །དབང་ཕྱུག་ཐུགས་ལ་གབ་པ་མངོན་ཕྱུངས་པའི། །ཚུལ་འདི་རྣམས་ལས་ལོག་པར་གྱུར་པ་གང་། །འཇིག་རྟེན་ཕམ་པར་སྒྲོགས་པའི་རླུང་ལྡང་ཚེ། །ཚུལ་བཞིན་སྤྱོད་རྣམས་སྙིང་སྟོབས་དགའ་སྤྲོའི་མེ། །ཆེས་ཆེར་སྦར་བའི་སྒྲ་དབྱངས་ཀུན་ཏུ་གྲགས། །དེ་ཚུལ་ལེགས་པར་བཤད་པའི་དགེ་བ་གང་། །དྲི་བྲལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྭངས་པ་ལ། །ལྷག་བསམ་འོད་བཟང་འབུམ་གྱིས་དཀྲིགས་གྱུར་པས། །འགྲོ་ལ་བླང་དོར་ལམ་བཟང་གསལ་གྱུར་ཅིག །དཔལ་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ངག་གིས་བཀོད་པ་ཀུན་གཟིགས་དབྱངས་འཆར་
7-33-141b
ཆེན་པོ་ཤེལ་གྱི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ཕ་རོལ་གྱི་གཡུལ་འཇོམས་པའི་རྩིས་རིག་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་རྔམས་པའི་སྐབས་ཏེ་བཞི་པའོ།། །།
地时总别授记有情灾福之五.妙明灯
རྒྱལ་ཀུན་ཐུགས་བརྩེའི་ཆུ་གཏེར་ལས་འཁྲུངས་ཤིང་། །ཚད་མེད་སྙིང་རྗེའི་ཆ་རྫོགས་རི་བོང་འཛིན། །ཕན་བདེའི་འོད་བཟང་འབུམ་གྱིས་མངོན་དགའ་བ། །རྗེ་བཙུན་ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་དེ་ལ་འདུད། །བརྩེ་མཆོག་བརྩེ་བའི་ཐུགས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པ་ཡི། །སྒྱུ་འཕྲུལ་སྒྱུ་མའི་གར་མཛད་ལྷ་ཆེན་པོས། །ལེགས་གསུངས་ལེགས་ཉེས་སྟོན་པའི་རྒྱུད་དོན་ལས། །བདེ་སྡུག་བདེ་བླག་རྟོགས་པའི་རྩིས་ཚུལ་བཤད། །ཕྱོགས་དང་དུས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་པ། །བློ་ཡི་མིག་དང་ལྡན་ལ་ལེགས་སྟོན་པ། །གཞུང་བཟང་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་སྒྲོན་མ་གང་། །ལེགས་པར་བཀྲམ་ལ་སྐལ་བཟང་མགུ་བ་སྐྱེད། ༈ །དེ་ཡང་དུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་པ། །ལས་མཐུན་སྤྱི་ཡི་སྣང་ངོ་ལ། །ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ཤེས་པར། །འདོད་པས་ལོ་དང་ལོ་བདག་གཟའ། །རྒྱལ་བློན་ཀར་མྱོང་ཆར་རྩིས་དང་། །གཟའ་ལྔ་ཁྱིམ་ལ་སྤྱོད་ཚུལ་འབྲས། །འཕྲལ་བྱུང་གཟའ་
7-33-142a
འཛིན་ས་གཡོ་སོགས། །ལྟས་མང་བརྟག་པའི་རིམ་པ་ནི། །གཞན་གཞུང་དག་ལས་ཤེས་པར་བྱ། ༈ །དབང་ཕྱུག་ཞལ་སྤྲོད་ཅེས་གྲགས་པ། །ལོ་བདག་གཟའ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །ཉ་ནས་ལུག་ཏུ་འཕོ་བའི་ཉིན། །རེས་གཟའི་ལོངས་སྤྱོད་གཉིས་པོ་དག །ཕན་ཚུན་མང་ཉུང་བརྟག་པར་བྱ། །འདི་ལ་རེས་གཟའི་ལོངས་སྤྱོད་ཁོ་ན་ལས་གཟའ་གནས་ལ་བརྟག་རྒྱུ་མིན་གསུངས། འོད་བརྒྱའི་ཚིག་ལ་བལྟས་ན་གཟའ་དབྱུག་གཉིས་པོ་གང་མང་ལ་ཉུང་གིས་འཕྲིའམ་སྙམ། གལ་ཏེ་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ན། །གཟིམ་མཇལ་ཞེས་བྱ་རྐུན་མ་དང་། །ས་གཡོ་ཐོག་རླུང་འཁྲུགས་པ་འོང་། །ཚེས་ཀྱི་གཟའ་མང་བཞེངས་ཏེ་མཇལ། །ཆར་བབས་ཡུལ་བདེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཁྱིམ་གཟའི་མང་ན་བཞུགས་ཏེ་མཇལ། །དགྲ་གཉེན་འགྱུར་ཞིང་ནད་འཁྲུགས་མང་། །སྡུག་བསྔལ་མི་བདེ་འཇིགས་པ་འོང་། །ཁྱིམ་གང་འཕོ་ཉིན་རེས་གཟའ་ལ། །ཉི་མའི་

【现代汉语翻译】
追随五行之土的运行轨迹，内外因缘聚合的秘诀在于，从自在天（Maheśvara）心中隐藏的智慧中显现出来。背离这些原则的任何行为，都会在世间掀起失败的风暴。
遵循正道之人，其内心勇气和喜悦之火将更加炽烈，其声名将传遍四方。如此善妙之道的阐述，其功德在于，如同无垢明月的清辉，以无私的善意之光照亮，使众生明辨取舍，走向正途。
此乃《吉祥胜战传承要义明晰之语·普观妙音大圆镜》中，关于摧伏敌军的算术之火与金刚威力的第四品。
从诸佛慈悲之海中诞生，圆满了无量悲心的月亮，以无尽的利益和快乐之光芒显现喜悦，我向至尊慈悲之主顶礼。
以至上的慈爱之心驱动，以幻化之舞利益众生的大神，从其所宣说的善妙经典中，阐述了轻松理解苦乐的算术方法。
对于那些具备智慧之眼的人来说，它清晰地揭示了方位和时间的各种现象。这部珍贵的经典，以其精妙的阐述，使有缘者心生欢喜。
在特定的时间节点，各种各样的快乐和痛苦，作为与业力相符的共同显现，为了了解它们是如何产生的，需要掌握年、年主星、君臣、黑白业、雨量计算，以及五星在宫位中的运行规律和结果，还有突发星象的出现和星体移动等等。
众多征兆的分析顺序，可以从其他典籍中学习。
所谓‘自在天面谕’，指的是年主星的运行和从双鱼座到白羊座的转换之日，值日星的运行。需要分析两者之间的多少关系。据说，这里只需要分析值日星的运行，而不需要分析星体的位置。根据《百光论》的观点，似乎应该用多者减去少者。如果两者相等，则称为‘寝见’，预示着盗贼、地震、雷暴等灾难的发生。如果值日星多，则预示着丰收、国家安宁、物产丰饶。如果宫位星多，则预示着敌友关系的变化、疾病的流行、痛苦和不安以及恐惧的到来。在宫位转换之日的值日星中，太阳的...

【English Translation】
Following the path of the earth element, the secret of the convergence of inner and outer interdependence lies in revealing what is hidden in the heart of Maheśvara (the powerful one). Any deviation from these principles will stir up a storm of failure in the world.
Those who follow the righteous path, their fire of inner courage and joy will burn even more intensely, and their fame will spread in all directions. The merit of explaining such a virtuous path is that, like the clear light of the stainless moon, it illuminates with selfless light of loving-kindness, enabling beings to discern what to take and what to abandon, and to walk the right path.
This is the fourth chapter of 'The Utterance Clearly Revealing the Essential Meaning of Glorious Victory: The Great All-Seeing Mirror of Melodious Sound,' concerning the arithmetic fire and vajra power for subduing the enemy.
Born from the ocean of compassion of all Buddhas, the moon that has perfected immeasurable compassion, manifesting joy with endless light of benefit and happiness, I prostrate to the Lord of Compassion.
Driven by supreme love, the great deity who performs the dance of illusion to benefit beings, from the excellent scriptures he proclaimed, explains the arithmetic methods for easily understanding suffering and happiness.
For those who possess the eye of wisdom, it clearly reveals the various phenomena of direction and time. This precious scripture, with its exquisite explanations, brings joy to the fortunate.
At specific times, various kinds of happiness and suffering, as a common manifestation in accordance with karma, in order to understand how they arise, it is necessary to master the year, the lord of the year, ministers and subjects, black and white karma, rainfall calculation, as well as the operating rules and results of the five planets in the houses, and the occurrence of sudden astrological phenomena and planetary movements, and so on.
The order of analyzing numerous omens can be learned from other scriptures.
The so-called 'Face-to-face Instruction of the Powerful One' refers to the operation of the lord of the year and the day of transition from Pisces to Aries, the operation of the ruling star of the day. It is necessary to analyze the relationship between the two. It is said that here only the operation of the ruling star of the day needs to be analyzed, and not the position of the planets. According to the view of the 'Hundred Lights Treatise,' it seems that the lesser should be subtracted from the greater. If the two are equal, it is called 'Sleeping Encounter,' which portends the occurrence of disasters such as thieves, earthquakes, and thunderstorms. If the ruling star of the day is greater, it portends a good harvest, national peace, and abundant products. If the house star is greater, it portends changes in enemy-friend relationships, the prevalence of diseases, suffering and unease, and the arrival of fear. Among the ruling stars of the day on the day of house transition, the sun's...

--------------------------------------------------------------------------------

ལྷ་ནི་དྲག་མོ་སོགས། །སྦྱར་བའི་འཇམ་རྩུབ་ཤེས་པར་བྱ། །ཁྱིམ་འཕོའི་གཟའ་ཀུན་དྲག་པོར་རྩུབ། །ཞི་འཇམ་འདྲེས་མས་འདྲེས་མར་སྟོན། ༈ །རྒྱལ་པོ་བློན་འབངས་
7-33-142b
ལ་སྡེ་དང་། །དབང་བསྐུར་རིགས་སོགས་སྐར་མ་ལ། །དྲག་པོའི་གཟའ་ཡིས་དུད་སོལ་འཁྱུད། །མཆེ་གདོང་གནོད་པ་བརྟག་པར་བྱ། །གནོད་པ་བབ་དུས་མི་དགེ་ཞིང་། །གནོད་མེད་ཞི་གཟའ་གནས་པའི་དུས། །བདེ་བར་འགྱུར་བ་རིག་པར་གྱིས། ༈ །ཡུལ་སྡེ་སོ་སོའི་བཟང་ངན་ནི། །ཕན་ཚུན་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོས་བརྟག །སྐར་མ་བཞི་རེར་དབང་བྱེད་པའི། །གཟའ་རྣམས་ཕན་ཚུན་འཕྲེད་བལྟས་པའི། །དུས་སུ་གྲོང་དང་གང་ཟག་གི། མིང་ཐོགས་ཅན་ངན་དཔེར་ན་ནི། །སྨིན་སོགས་གང་རུང་ཉི་གནས་ནས། །སྣུབས་སོགས་གང་རུང་མིག་དམར་གནས། །ཨ་ཡ་ལ་སོགས་ཡི་གེ་ནི། །སུམ་ཅུ་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་ལྡན་པའི། །མིང་ཐོགས་ཅན་ལ་ངེས་པར་ངན། །ཉི་མིག་དང་ཟླ་ལྷག ཕུར་སྤེན། རཱ་ཧུ་པ་སངས་ཕན་ཚུན་འཕྲེད་ལྟས་སོ། །འཁྲུམས་སྨད་སོགས་བཞིར་སྤེན་རཱ་གཉིས་ཀ་དབང་ངོ་། །དེ་ནས་རུས་སྦལ་འཁོར་ལོས་ནི། །ཡུལ་སྡེ་སྤྱི་ཡི་བཟང་
7-33-143a
ཡུ་ངན་བརྟག །འདི་ལྟར་དཔེའུ་ཆུང་ལྟར་ལ། །འཛམ་གླིང་སྤྱི་ལ་སྨན་ནས་བཀོད། །རང་རང་ཡུལ་གྱི་མིང་སྐར་དེ། །དབུས་བཞག་བཀོད་པ་མན་ངག་ལུགས། །དེ་ཡི་ཕྱོགས་ཆར་གནས་པ་ལ། །ནང་གསེས་བདེ་དོགས་འབྱུང་བ་ནི། །ཉི་མ་གང་དུ་གནས་པའི་ཕྱོགས། །ཆར་མེད་ཐན་པས་བསྲེག་པར་འགྱུར། །སྤེན་པ་གང་གནས་མུ་གེ་ཆེ། །དུས་མེ་གནས་པར་རིམས་ནད་འཕེལ། །མིག་དམར་རཱ་ཧུས་འཐབ་རྩོད་འབྱུང་། །གཟའ་ལྷག་གནས་ན་ལོ་ཏོག་བཟང་། །པ་སངས་ཕུར་བུས་རྒྱལ་པོའམ། །ཡུལ་དེ་བདེ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཟླ་བས་ཆར་པ་རན་པར་འབེབས། །གཟའ་མི་གནས་ན་བཏང་སྙོམས་སོ། །འདྲེས་མས་འབྲས་བུའང་འདྲེས་མ་
7-33-143b
སྟེ། །སྟོབས་ཀྱི་ཆེ་ཆུང་བརྟག་པར་བྱ། ༈ །ཡང་ནི་གདུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའམ། །སེང་གེ་གདན་རབ་གྲགས་པ་ཡི། །ཙ ཀྲས་ཡུལ་གྱི་བདེ་དོགས་བརྟག །འཛམ་གླིང་སྤྱི་ཡི་དབང་བྱས་ན། །རྡོར་གདན་དབུས་བྱས་བརྩིར་གསུངས་ཤིང་། །རང་གནས་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ནི། དབུས་སུ་བྱས་ཏེ་བརྩི་བའང་ཡོད། །ཉི་མིག་སྤེན་སྒྲ་བཞི་གང་རུང་། །ཕུར་བཅས་མགོ་ལ་གནས་གྱུར་ན། །སེང་གདན་གྱི་སྐར་མ་ཡིན་ཀྱང་གདུགས་འཁོར་ལྟར་ན། ཤར་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྲོག་དང་འབྲལ། །འདིར་གདུགས་འཁོར་ལྟར་ན་སྦྲུལ་གཟུགས་རྩ་བཞི་འཁྱོགས་གསུམ་པའི་སྟེང་གི་ཁུག་མགོ་གསུམ་ལ་གདུགས་རེ་བཙུགས། སྦྲུལ་གྱི་མགོ་ཕྱོགས་རྩ་འོག་མ་ནས་གྱེན་དུ་ཐ་སྐར་སོགས་བཞི་དང་། སྟེང་གི་གདུགས་ཀྱི་ཡུ་བར་སྐར་མ་མགོ་བཀོད། དེ་ནས་དེ་འོག་སྦྲུལ་གྱི་རྩ་རྒྱུད་ལ་མར་བཞི་བཀོད། དེ་ནས་བར་ཁུག་ལ་ཡར་བཞི་བཀོད་ཅིང་ནག་པ་སྟེང་གི་གདུགས་དབུས་མིའི་ཡུ་བར་བཀ

【现代汉语翻译】
诸如天神和恶鬼等，应了解其结合的柔和与粗暴之处。迁居的星宿通常是粗暴的。平和与粗暴混合则显示混合的状态。
对于国王、大臣和百姓的争端，以及灌顶的种姓等，观察星宿。凶星会带来灰尘和煤烟，应检查是否有獠牙和损害。当损害降临时，是不吉利的。当没有损害，平和的星宿停留时，要知道会带来安乐。
各个村庄的吉凶，通过彼此巨大的轮盘来判断。对于每四个星宿掌管的星曜，当它们彼此斜视时，村庄和个人的名字带有不好的含义。例如，从昴星等任何一个太阳所在的位置，到心宿等任何一个火星所在的位置。字母如阿、亚等，具有三十二的数字，名字带有这些字母的人一定不好。太阳和火星，月亮和水星，木星和土星，罗睺和计都彼此斜视。毕宿下半等四个星宿由土星和罗睺共同掌管。然后，通过龟甲轮盘，判断村庄整体的吉凶。
像这样，如同小图一样，为了利益整个赡部洲而设置。将各自村庄的名字星宿放在中央，这是口诀的传统。在其方位所处的位置，内部会产生安乐和担忧。太阳所在的方位，会没有降雨，遭受干旱的焚烧。土星所在的方位，会发生大饥荒。火星所在的方位，会发生瘟疫。火星和罗睺会引发争斗。水星所在的方位，庄稼会丰收。计都和木星会使国王或那个地方安乐。月亮会适时降下雨水。没有星曜停留则是中等的。混合的状态，其结果也是混合的，应判断其力量的大小。
此外，还有伞的轮盘，或称为狮子座垫，非常有名。通过它来判断地方的安乐和担忧。如果掌管整个赡部洲，据说以金刚座（梵文：Vajrāsana，梵文罗马拟音：Vajrāsana，汉语字面意思：金刚座）为中心进行计算。对于自己所在地方的国王，也有以其为中心进行计算的方法。太阳、火星、土星和计都这四个中的任何一个，如果与木星一起位于头部，即使是狮子座垫的星宿，按照伞的轮盘来看，东方的国王也会丧命。这里按照伞的轮盘来看，在蛇形的四个根和三个弯曲的上方，三个弯曲处各立一把伞。蛇头方向的根部下方有四个星宿，如他星等。上方伞的伞柄之间排列着头部星宿。然后，在其下方，蛇的根部排列着四个星宿。然后，在中间的弯曲处向上排列四个星宿，黑色的上方伞的中央伞柄之间排列着人。

【English Translation】
Gods such as Lha and demons, one should understand the combination of gentleness and harshness. The constellations for moving houses are usually harsh. The mixture of peace and harshness shows a mixed state.
For disputes between kings, ministers, and subjects, and for the lineages of empowerments, observe the constellations. Inauspicious planets bring dust and soot, and one should check for fangs and harm. When harm descends, it is inauspicious. When there is no harm and peaceful planets reside, know that it will bring happiness.
The good and bad of each village are judged by the great wheels of each other. For the planets that govern every four constellations, when they look at each other diagonally, the names of villages and individuals have bad meanings. For example, from any position where the sun is located, such as the Pleiades, to any position where Mars is located, such as Antares. Letters such as A and Ya, which have the number thirty-two, are definitely bad for those whose names contain these letters. The sun and Mars, the moon and Mercury, Jupiter and Saturn, Rahu and Ketu look at each other diagonally. The lower half of Taurus and other four constellations are jointly governed by Saturn and Rahu. Then, through the turtle shell wheel, judge the overall good and bad of the village.
Like this, like a small diagram, it is set up to benefit the entire Jambudvipa. Place the name constellation of each village in the center, this is the tradition of the oral instructions. In the position where its direction is located, inner peace and worries will arise. The direction where the sun is located will have no rain and will be burned by drought. The direction where Saturn is located will have a great famine. The direction where Mars is located will have an epidemic. Mars and Rahu will cause conflict. The direction where Mercury is located will have a good harvest. Ketu and Jupiter will bring peace to the king or that place. The moon will bring timely rain. If no planet stays, it is neutral. In a mixed state, the result is also mixed, and the magnitude of its power should be judged.
In addition, there is also the wheel of the umbrella, or the lion throne, which is very famous. Through it, judge the peace and worries of the place. If it governs the entire Jambudvipa, it is said to be calculated with Vajrasana (藏文：རྡོ་རྗེ་གདན།，梵文天城体：वज्रासन，梵文罗马拟音：Vajrāsana，汉语字面意思：金刚座) as the center. For the king of one's own place, there is also a method of calculating with him as the center. Any of the four: the sun, Mars, Saturn, and Ketu, if located on the head with Jupiter, even if it is the constellation of the lion throne, according to the wheel of the umbrella, the king of the east will lose his life. Here, according to the wheel of the umbrella, on the four roots and three bends of the snake shape, an umbrella is placed at each of the three bends. At the bottom of the root in the direction of the snake's head are four constellations, such as Taishou. The head constellations are arranged between the handles of the upper umbrella. Then, below that, four constellations are arranged on the root of the snake. Then, four constellations are arranged upwards in the middle bend, and people are arranged between the central umbrella handles of the black upper umbrella.

--------------------------------------------------------------------------------

ོད། དེ་འོག་རྩ་རྒྱུད་ལ་མར་བཞི། དེ་ནས་བར་ཁུག་ལ་ཡར་བཞི། མོན་གྲེ་གདུགས་གསུམ་པའི་ཡུ་བར་དང་། དེ་འོག་བཞི་འོག་གི་རྩ་ལ་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། དེར་མགོ་ལ་དྲག་གཟའ་བཞི་ཕུར་བུ་བཅས་ཡོད་ན་ཤར་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྲོག་དང་འབྲལ་བ་སོགས་གསུངས་
7-33-144a
པ་སྔ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོ་ཁོ་ནའི་སྟེང་དུ་གཟའ་ལྔ་ཚང་དགོས་པར་འཆད་ཀྱང་། མགོ་དང་དེའི་འོག་ཏུ་རྩ་རྒྱུད་ལ་གནས་པའི་ལག་སོགས་བཞི་སྟེ་སྐར་མ་ལྔ་ལ་གོ་དགོས་པ་འདྲ་སྟེ་དེ་ལྟར་མིན་ན་སྦྲུལ་གྱི་ལུས་ལ་སྐར་མ་གཞན་བཀོད་པ་ལ་དགོས་པ་མེད་ཅིང་། མགོ་ལ་གཟའ་ལྔ་པོ་དེ་གནས་པས་ཤར་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྲོག་དང་བྲལ་བ་དང་། མགོ་ལ་སྤེན་པ་གཅིག་པུ་གནས་པས་དབུས་ཕྱོགས་རྒྱལ་པོ་སྲོག་དང་བྲལ་བ་སོགས་གཉིས་མི་འགྲིགས་པ་སོགས་དཔྱད་དཀའ་བས་ན། སྐབས་འདིར་འཁོར་ལོ་གོང་འོག་འདི་གཉིས་ཕན་ཚུན་བསྡེབས་ནས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཤར་ནུབ་དབུས་གསུམ་དུ་བྱེད་སྐབས་ཕྱོགས་གསུམ་པོ་དེའི་ཁོངས་སུ་ཕྱོགས་གཞན་བསྡུས་ཏེ་དཔྱད་དགོས་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིར་མི་འབྱེད་དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སེང་གདན་སྐབས་ལྷོ་བྱང་དབུས་གསུམ་གྱི་ཆར་བྱེད་ཀྱི་ཤར་ནུབ་མི་དཔྱད། ལྷོ་བྱང་དབུས་གསུམ་གྱི་ཆ་དེར་གཙོ་བོར་སྤེན་པ་གང་གནས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། རྟ་སོགས་ཟོང་ལ་གནོད་ཅིང་དྲག་གཟའ་གཞན་གྱི་འབྲས་བུའང་བསྟན་པ་འདི་ཁོ་ན་ལྟར་དཔྱད་ལ། གོང་གི་གདུགས་འཁོར་གྱི་སྐབས་དེ་ལ་ཡང་དྲག་གཟའ་གང་གནས་ཕྱོགས་སུ་མི་དགེ་བ་སྦྲུལ་གྱི་ལུས་ལ་བཀོད་པའི་སྐར་མར་བརྟགས་ནས་ཤེས་པར་བྱ་བའང་ཡིན་ནོ། །ཕུར་མེད་རྒྱལ་པོ་ནད་ཀྱིས་ཐེབས། །ནག་པར་ལྷག་བཅས་དྲག་གཟའ་བཞི་རུ་ངག་དང་དབུས་དེ་བཞིན། །དྲག་བཞི་དང་མོན་གྲེ་ཟླར་བཅས་
7-33-144b
ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི། །རྒྱལ་པོ་དེ་ལྟར་བརྟག་པར་བྱའོ། །བསོད་ནམས་བཞིའམ་གསུམ་གཉིས་གཅིག །དེ་གསུམ་གང་གནས་རྒྱལ་པོ་ཡི། །ཡུལ་འཁོར་བདེ་བར་རྒྱུད་ལས་བཤད། །སྤེན་པ་སེང་གདན། མགོར་གནས་དབུས་ཕྱོགས་དང་། །ནག་པར་ལྷོ་དང་མོན་གྲེ་བྱང་། །དེར་གནས་རྒྱལ་པོ་སྲོག་དང་འབྲལ། །རྒྱལ་པོའི་མཚན་མ་གདུགས་དང་རྔ་མ་གང་གནས་པའི། །དེ་ཕྱོགས་རྒྱལ་པོ་ནད་ཀྱིས་འཛིན། །རྟ་གླང་ལ་གནས་ཕྱོགས་དེ་ཡི། །རྟ་གླང་དེ་དག་ནད་ཀྱིས་མནར་ནས་འཆི། །ནོར་བུ་གསེར་ཆོས་པུ་སྟིར་ནི། །སྤེན་གནས་ཡུལ་དེར་ཟོང་དེ་དཀོན། །གཟའ་གཞན་སེང་གདན་སོང་བ་ན། །མིག་དམར་གནས་ན་རྒྱལ་ཕྲན་རྩོད། །རཱ་ཧུ་ཡོད་ན་དུས་འཁྲུགས་འབྱུང་། །དུས་མེ་ཡོད་ན་རིམས་ནད་འབྱུང་། །ཉི་མ་ཡོད་ན་མུ་གེ་འཕེལ། །ཟླ་ལྷག་གནས་ན་མངའ་ཐང་འཕེལ། །ཕུར་བུ་ཆོས་དང་རིག་བྱེད་འཕེལ། །དཀར་པོ་བུད་མེད་དབང་དུ་འདུ། །འདྲེས་མས་འབྲས་བུའང་འདྲེས་མ་འབྱུང་། །འབྱུང་བཞིའི་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་ནས། །ལོ་དེར་ཆར་པ་འབབ་མ

【现代汉语翻译】
然后，在根脉处画四条线，然后在中间的空隙处向上画四条线，在伞状图的伞柄处画三条线。接下来，在四条线下方的位置画线。据说，如果在头部有包括火星在内的四个凶星，那么东方的国王会丧命。之前所有的说法都认为，只有头部才需要有完整的五个星曜。然而，头部和其下方的根脉处的四条线，似乎代表了五颗星，否则在蛇的身体上画其他星星就没有意义了。如果五个星曜都在头部，东方的国王会丧命；如果只有土星在头部，中央的国王会丧命，这两种说法并不一致，难以判断。因此，在这种情况下，需要将上下两个轮盘结合起来理解。当分为东西中三方时，需要将其他方位包含在这三个方位中进行考虑，而不是分为四个方位。之后，在狮子座垫的章节中，只考虑南北中三方，不考虑东西方。在南北中三方中，主要考虑土星所在位置的国王，以及对马等货物的影响。其他凶星的影响也按照这里所说的进行判断。在之前的伞状轮盘的情况下，也要根据凶星所在的位置，以及在蛇的身体上画的星星来判断不祥之处。如果木星不在，国王会生病。如果罗睺星与火星同在，并且有四个凶星位于口和中央，以及四个凶星与伞柄在一起，那么西方的国王也应该这样判断。四种或三种、两种、一种福报，无论哪一种存在，都预示着国王的国土安宁，这是经典中说的。土星在狮子座垫上，位于头部代表中央，位于火星代表南方，位于伞柄代表北方。在这些位置，国王会丧命。国王的标志，无论是伞还是尾巴，位于哪个位置，那个位置的国王都会生病。马和牛位于哪个位置，那个位置的马和牛会因疾病而死亡。如果土星位于宝石、黄金、法律书籍或食物的位置，那么那个地方的货物会稀缺。当其他星曜进入狮子座垫时，如果火星位于那里，小国之间会发生争端；如果罗睺星位于那里，时间会混乱；如果有计都星位于那里，会发生瘟疫；如果太阳位于那里，会发生饥荒；如果月亮和火星位于那里，领土会扩张；如果木星位于那里，法律和知识会增长；如果金星位于那里，妇女会受到控制；混合在一起，结果也会混合在一起。根据四大元素的轮盘，可以预测那一年的降雨量。

【English Translation】
Then, draw four lines at the root veins, and then draw four lines upwards in the middle gap, and draw three lines at the handle of the umbrella diagram. Next, draw lines at the position below the four lines. It is said that if there are four malefic planets including Mars in the head, then the king of the east will lose his life. All the previous statements considered that only the head needs to have the complete five planets. However, the head and the four lines at the root veins below it seem to represent five stars, otherwise it would be meaningless to draw other stars on the body of the snake. If the five planets are all in the head, the king of the east will lose his life; if only Saturn is in the head, the king of the center will lose his life, these two statements are inconsistent and difficult to judge. Therefore, in this case, the upper and lower two wheels need to be combined to understand. When divided into east, west, and center, it is necessary to include other directions in these three directions for consideration, instead of dividing into four directions. Afterwards, in the chapter on the lion seat cushion, only the north, south, and center are considered, and the east and west are not considered. In the north, south, and center, the king in the position where Saturn is located is mainly considered, as well as the impact on goods such as horses. The effects of other malefic planets are also judged according to what is said here. In the case of the previous umbrella wheel, it is also necessary to judge the ominousness based on the position of the malefic planet and the stars drawn on the body of the snake. If Jupiter is not there, the king will get sick. If Rahu is with Mars, and there are four malefic planets located in the mouth and center, and four malefic planets are with the umbrella handle, then the king of the west should also be judged in this way. Four or three, two, one blessings, whichever exists, predicts that the king's country will be peaceful, which is said in the scriptures. Saturn is on the lion seat cushion, located in the head represents the center, located in Mars represents the south, located in the umbrella handle represents the north. In these positions, the king will lose his life. The king's symbol, whether it is an umbrella or a tail, whichever position it is in, the king in that position will get sick. The horse and the ox are in which position, the horse and the ox in that position will die from illness. If Saturn is located in the position of gems, gold, law books, or food, then the goods in that place will be scarce. When other planets enter the lion seat cushion, if Mars is located there, disputes will occur between small countries; if Rahu is located there, time will be chaotic; if Ketu is located there, there will be a plague; if the Sun is located there, there will be a famine; if the Moon and Mars are located there, the territory will expand; if Jupiter is located there, law and knowledge will increase; if Venus is located there, women will be controlled; mixed together, the results will also be mixed together. Based on the wheel of the four elements, the rainfall of that year can be predicted.

--------------------------------------------------------------------------------

ི་འབབ། །དབྱར་རའི་དུས་སུ་བརྟགས་པར་
7-33-145a
གསུངས། །སྐར་མ་བདུན་རེ་ཁམས་གཅིག་ཏུ། །འབྱེད་ཚུལ་སྐར་རྩིས་གཞུང་ལྟར་ལ། །མར་ངོའི་ཚེ་ན་ཞི་གཟའ་རྣམས། །ཟླ་བ་དང་ནི་འཛོམ་པའམ། །ཟླ་བ་ཆུ་སྐར་ནང་དུ་ཞུགས། །གཟའ་རྣམས་ཕལ་ཆེར་ཆུ་སྐར་སྤྱོད། །དུས་དེར་ཆར་པ་འབབ་པར་འགྱུར། །ཉི་མིག་སྤེན་གསུམ་ཆུ་སྐར་འཛོམ། །ཡུལ་དེར་སེར་བ་འབབ་ཉེན་ཆེ། །ས་རླུང་སྐར་མ་རླུང་ཆེན་ལྡང་། །མེ་སྐར་སྟེང་འཛོམ་ཐན་པ་ཆེ། །ཟླ་ཕུར་སངས་གསུམ་ཆུ་སྐར་དུ། །འཛོམ་ན་ཆར་པ་ཆེན་པོ་འབབ། །ས་སྐར་སྟེང་འཛོམ་ལོ་ལེགས་ཤིང་། །མེ་རླུང་སྟེང་འཛོམ་ནམ་འཁོར་ཙམ། །ལྷག་མ་གང་གི་སྟེང་ཡོད་ཀྱང་། །ཕན་གནོད་ནུས་པ་ཆེར་མི་མངོན། །འོན་ཀྱང་ས་ཆུར་ཡུལ་ངན་དང་། །མེ་རླུང་སྐར་མར་རླུང་འཚུབས་ལྡང་། །མདོར་ན་གཟའ་དགུ་རྒྱུ་སྐར་ནི། །ཁམས་བཞི་གང་ལ་མང་ཤས་ཆེ། །དེ་ལ་འདི་ལྟར་བརྟག་པར་བྱ། །ཆུ་ལ་ཆར་བ་ཆེན་པོ་འབབ། །ས་ལ་སྤྲིན་མཐུག་ཆར་མི་འབབ། །མེ་ལ་ཆར་མེད་ཐན་པ་ཆེ། །རླུང་ལ་རླུང་འཚུབས་ཆེན་པོ་ལྡང་། །དྲག་འཇམ་ཞི་དྲག་གཟའ་ཡིས་བསྒྱུར། །
7-33-145b
གཟའ་གང་སྒྲ་གཅན་ལྷན་ཅིག་པ། །ཆར་རམ་རླུང་འཚུབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ། །ཞི་གཟའ་ཆུ་སྐར་སྟེང་ཡོད་པར། །དྲག་གཟའ་གང་རུང་སླེབས་མ་ཐག །ཆར་པ་འབེབ་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས། །ནུས་པ་སྔ་ཕྱི་འབྱིན་ཚུལ་ནི། །ཉི་མིག་གཉིས་པོ་སླེབས་མ་ཐག །ལྷག་སངས་ཕུར་གསུམ་སྐར་དཀྱིལ་དུ། །སྤེན་ཟླ་ཆུ་སྐར་འཕོ་ཁ་རུ། །རང་འབྲས་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་འབྱིན། །མདོར་ན་ཆུ་སྐར་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་གཟའ་འདོམ་པའམ་ཞི་དྲག་འཛོམ་ན་ནུས་པ་འབྱིན་ལ་གང་སྔ་བའི་དུས་སུ་ཆར་འབབ་བོ། །ལོ་གཅིག་གི་འབྲས་བཤད་ཀྱི་གཟའ་རང་རང་ནམ་འཕོས་ཀྱི་དུས་དང་བསྟུན་དགོས་ཀྱང་། ལོ་རིལ་པོ་ལ་བརྟགས་ན་ཉི་མ་ལུག་གི་ཁྱིམ་དུ་སླེབས་པའི་དུས་དེའི་གཟའ་དགུ་ཀར་གནས་ཀྱིས་སོ། །འདི་དག་ཟླ་བ་རེ་བཞིན་ཡང་། །ཆར་གྱི་ཆེ་ཆུང་ནམ་བབ་དུས། །བརྟགས་པ་མན་ངག་དམ་པའི་ལུགས། ༈ །ཁྱད་པར་གང་འདོད་ཡུལ་སྡེ་དེར། །ཆར་པ་འབབ་མིན་བརྟག་པ་ནི །ཐ་སྐར་ནས་བགྲང་ཡུལ་སྡེ་དེའི། །མིང་སྐར་ཡན་ཆད་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས། །ལྷ་ས་ཞེས་པའི་མིང་སྐར་དབྱུག་གུ་ལ་གྲངས་གཅིག །ཨ་མདོར་གསུམ་ལྟ་བུའོ། །ཁྱིམ་འཕོའི་ཟླ་སྐར་
7-33-146a
གྲངས་ཀྱང་བྱིན། །གང་བརྟགས་པའི་དུས་དེའི་ཁྱིམ་དེ་ཐོག་མར་སླེབས་མཚམས་ཀྱི་དུས་དེ་ག་རང་དུ་ཟླ་བ་སྐར་མ་གང་ལ་སྤྱོད་པའི་གྲངས་ནི། བྲ་ཉེ་གཅིག་སྨིན་དྲུག་གཉིས་སྣར་མ་གསུམ་སོགས་སོ། །ཁྱིམ་འཕོའི་ཉིན་དེའི་རེས་གཟའི་གྲངས་ཀྱིས་འཕྲི། །འཕྲི་ལྷག་འཁོར་ལོས་བགོས་ལྷག་ལ། །ཆུ་སྐར་ཤར་ན་ཆར་པ་འབབ། །ལྷག་མེད་ན་ཐ་སྐར། ༡བྲ་ཉེ་སོགས།༢༦ནམ་གྲུའོ། །ས་སྐར་ཤར་ན་ཅུང་ཟད་འབབ། །མེ་སྐར་ཤར་ན་ཐན་པ་ཆེ། །རླུང

【现代汉语翻译】
在夏季进行观察。
七个星星组成一个星区。
按照星算理论的方法划分。
在下半月，吉星（指金星、水星、木星）与月亮相遇，或者月亮进入水星的位置。
大多数星星运行在水星的轨道上。
那时将会下雨。
如果太阳、火星和土星与水星相遇，那个地方很可能下冰雹。
土星和风星相遇，会刮大风。
火星在上方相遇，会发生大旱。
如果月亮、木星和金星与水星相遇，将会下大雨。
土星在上方相遇，庄稼会丰收。
火星和风星在上方相遇，天气会变得不稳定。
无论其余的星星在哪里相遇，其有利或不利的影响都不太明显。
然而，在土星和水星的位置，可能会有不好的情况发生，而在火星和风星的位置，可能会有风暴。
总而言之，九大行星和星宿，哪个元素（地、水、火、风）占多数，就应该这样观察：
水多，就会下大雨。
土多，云层会很厚，但不会下雨。
火多，不下雨，会发生大旱。
风多，会刮起大风。
灾难和祥和会随着行星的变化而变化。
哪个行星与罗睺星（梵文：Rāhu，梵文罗马拟音：Rāhu，汉语字面意思：罗睺）在一起，就会有大雨或大风。
据说，当吉星位于水星之上时，无论哪个凶星到达，都会立即下雨。
行星产生影响的先后顺序是：太阳和火星到达后立即产生影响；木星、金星和水星在星盘的中心；土星、月亮和水星在交替的位置。
它们会按照各自描述的方式产生影响。
总而言之，如果行星聚集在水星之上，或者吉星和凶星聚集在一起，它们就会产生影响，并且雨会下在最早的时候。
要预测一年的结果，需要根据每个行星移动的时间来确定。但如果观察整个一年，就要根据太阳到达白羊宫时九大行星的位置来判断。
这些可以用来逐月判断降雨量的大小和时间，这是可靠的诀窍。
特别是，要预测某个地方是否会下雨，可以从娄宿开始数起，一直数到该地的名称星宿为止，将它们加起来。
例如，拉萨（Lhasa）这个名字的星宿是Dhyuggu，计为1；安多（Amdo）计为3，以此类推。
还要加上行星过宫的月份星宿的数量。
在进行预测的那个月，行星到达该宫位的起始时间，即是该月行星运行的星宿数量。例如，Krittika 1，Rohini 2，Mrigashirsha 3等等。
用行星过宫那天的星期数减去总数。
用余数除以一圈（十二宫），看余数是多少。
如果水星出现，就会下雨。
如果没有余数，就是娄宿（梵文：Bharani，梵文罗马拟音：Bharani，汉语字面意思：娄宿），Krittika（梵文：Krittika，梵文罗马拟音：Krittika，汉语字面意思：昴宿星团）等，直到Namgru（梵文：?，梵文罗马拟音：?，汉语字面意思：尾宿）。
如果土星出现，会下小雨。
如果火星出现，会发生大旱。
如果风星出现

【English Translation】
Observed in the summer season.
Seven stars form a constellation.
Divided according to the methods of astrology.
In the waning moon, auspicious planets (referring to Venus, Mercury, Jupiter) meet with the moon, or the moon enters the position of Mercury.
Most planets travel in the orbit of Mercury.
At that time, it will rain.
If the Sun, Mars, and Saturn meet with Mercury, there is a high risk of hail in that place.
Saturn and the wind star meet, there will be strong winds.
Mars meets above, there will be a great drought.
If the Moon, Jupiter, and Venus meet with Mercury, there will be heavy rain.
Saturn meets above, the crops will be abundant.
Mars and the wind star meet above, the weather will become unstable.
No matter where the remaining stars meet, their beneficial or adverse effects are not very obvious.
However, in the positions of Saturn and Mercury, bad situations may occur, and in the positions of Mars and the wind star, storms may arise.
In short, for the nine planets and constellations, whichever element (earth, water, fire, wind) is in the majority, it should be observed as follows:
If water is abundant, there will be heavy rain.
If earth is abundant, the clouds will be thick, but it will not rain.
If fire is abundant, it will not rain, and there will be a great drought.
If wind is abundant, there will be strong winds.
Disasters and peace will change with the changes of the planets.
Whichever planet is with Rahu (Tibetan: སྒྲ་གཅན།, Sanskrit Devanagari: राहु, Sanskrit Romanization: Rāhu, Chinese literal meaning: Rahu), there will be heavy rain or strong winds.
It is said that when an auspicious planet is above Mercury, as soon as any inauspicious planet arrives, it will rain immediately.
The order in which planets produce effects is: the Sun and Mars produce effects immediately after arriving; Jupiter, Venus, and Mercury are in the center of the chart; Saturn, the Moon, and Mercury are in alternating positions.
They will produce effects as described.
In short, if planets gather above Mercury, or auspicious and inauspicious planets gather together, they will produce effects, and rain will fall at the earliest time.
To predict the results of a year, it is necessary to determine the time when each planet moves. But if observing the entire year, it should be judged based on the positions of the nine planets when the Sun reaches Aries.
These can be used to judge the amount and timing of rainfall month by month, which is a reliable trick.
In particular, to predict whether it will rain in a certain place, count from Bharani (Tibetan: ཐ་སྐར།, Sanskrit Devanagari: भरणी, Sanskrit Romanization: Bharani, Chinese literal meaning: Bharani) up to the name constellation of that place, and add them together.
For example, the constellation for the name Lhasa is Dhyuggu, counted as 1; Amdo is counted as 3, and so on.
Also add the number of the month constellation when the planet transits.
In the month of the prediction, the starting time of the planet's arrival at that palace is the number of the constellation in which the planet is traveling that month. For example, Krittika 1, Rohini 2, Mrigashirsha 3, and so on.
Subtract the week number of the day the planet transits from the total number.
Divide the remainder by a cycle (twelve houses) and see what the remainder is.
If Mercury appears, it will rain.
If there is no remainder, it is Bharani (Tibetan: ཐ་སྐར།, Sanskrit Devanagari: भरणी, Sanskrit Romanization: Bharani, Chinese literal meaning: Bharani), Krittika (Tibetan: བྲ་ཉེ།, Sanskrit Devanagari: कृत्तिका, Sanskrit Romanization: Krittika, Chinese literal meaning: Krittika), etc., up to Namgru (Tibetan: ནམ་གྲུ།, Sanskrit Devanagari: ?, Sanskrit Romanization: ?, Chinese literal meaning: Tail).
If Saturn appears, there will be light rain.
If Mars appears, there will be a great drought.
If the wind star appears

--------------------------------------------------------------------------------

་གི་སྐར་མ་རླུང་འཚུབས་ལྡང་། །ཁམས་ནི་སྐར་རྩིས་ཇི་བཞིན་དེ། །ཁྱིམ་དེར་སླེབས་ནས་འཕོ་བའི་སར། །ཟླ་བ་རེ་རེ་བཞིན་དུ་བརྟག །ཁྱིམ་སླེབས་སྐར་གཟའི་ཞིབ་ཆ་གཅེས། །བྱེད་པའི་ཉི་དག་ལ་བརྟེན་པ་དང་། བྱེད་པའི་ཟླ་སྐར་གྲུབ་པའི་གཟའ་བྱས་ན་བདེ།སྤེན་པར་བདུན་ཕྲི། ལུགས་གཅིག་ལ་དབྱུག་གུར། ༡བྲ་ཉེར་༢བྱས་འདུག་ཀྱང་རང་ལུགས་དང་པོ་ལྟར་བྱ། ཁྱིམ་སླེབས་ལ་ཡང་ཅུང་ཟད་དཔྱད་བྱར་སྣང་ཡང་གོང་ལྟར་རོ། །འདིར་རྩིས་ཕྲན་དུ་བྲིས་ནའང་དོན་གྱི་དབང་གིས་འདིར་ཡང་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་འདྲ་གཞན་རེ་ཟུང་ཡང་ཡོད་དོ། ༈ །
说辨降雨之毕宿轮
དེ་ནས་ཆར་པ་བརྟག་པ་ཡི། །སྣར་མའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བཤད། །ཇི་ལྟར་དཔེའུ་ཆུང་ལྟར་
7-33-146b
ལ། །ལོ་དེའི་ལུག་འཕོའི་ཟླ་སྐར་སོགས། །རིམ་པས་སྐྱེས་ཟླ་རྒྱ་མཚོ་ངོགས། །རི་བོ་མཚམས་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བར། །གཅིག་གཅིག་གཉིས་བཞི་གཉིས་བཞི་རུ། །ལན་གཉིས་བལྡབ་པའི་ཙཀྲ་ལས། །སྣར་མ་གང་དུ་བྱུང་བ་བརྟག །སྐྱེས་པར་ཆར་ཆེ་ཟླ་བར་དགའ། །རྒྱ་མཚོར་ཆར་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ། །ངོགས་ལ་ཆར་ལེགས་རི་བོར་ཉུང་། །མཚམས་སྦྱོར་ཆར་པ་དུམ་བུར་འགྱུར། །འདི་དབྱངས་འཆར་རྒྱུད་ན་མེད་ཀྱང་དྲང་སྲོང་གར་གས་བཤད་པ་རྩིས་གཞན་ལས་སོ། ༈ །
辨各别
དེ་ནས་བྱེ་བྲག་བརྟག་བྱ་བ། །གཞན་ཡང་ཟླ་བདག་ལྔ་སྤྱོད་འབྲས། །ལྟས་དང་གཟའ་སྐར་འབྲས་མང་པོ། །གཞུང་གཞན་ཇི་བཞིན་རྣམ་པར་དཔྱད། །སྐྱེས་བུའི་ཚེ་ཚད་བཤད་པར་བྱ། །སྐྱེས་དུས་སྐར་སོགས་ལེགས་བརྟགས་ནས། །ནམ་ལངས་པ་ནས་བཙས་བར་གྱི། །འདས་པའི་ཆུ་ཚོད་གང་ཡོད་པ། །གཉིས་བཀོད་
7-33-147a
གཅིག་ལ་མིག་གིས་བསྒྱུར། །མཁའ་རོས་བགོས་ཐོབ་དེས་འདས་པའི་ཆུ་ཚོད་དང་། །ལྷག་མས་སྲང་ལ་འཕྲི་ནས་དེ། །རེས་འགྲོགས་སྐར་མའི་དབྱུག་གུར་སྟེར། །འཁོར་ལོ་ལོངས་ནས་ཡར་བསྒྲིལ་བས། །སྐྱེས་སྐར་དང་བཅས་དེས་རྟོགས་སོ། །དེ་ནས་ཆ་ཤས་བཞིར་དབྱེ་བ། །སྐྱེས་སྐར་དེའི་དབྱུག་གུ་ལ་ཚེས༡ ༥་བགོས་ཐོབ་རིམ་པ་བཞིན། །ཐིག་ཤར་དང་པོ་གཟུགས་ནི་གཉིས། །ཐུང་ལ་གསུམ་པ་མེ་བཞིའོ། ༈ །དེ་ཡང་ཆ་ཤས་དང་པོ་ལ། །བལྟམས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཚེ་ལོ་བརྒྱ། །གཉིས་པ་བརྒྱད་ཅུ་གསུམ་དྲུག་ཅུ། །བཞི་པར་བཞི་བཅུའི་ཚེ་ཚད་ཡིན། །འདིར་དབྱངས་འཆར་གཞུང་གསུང་དུས་ཚེ་ལོ་རིང་མཐའ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལ་དེ་ནས་རིམ་འཕྲི། ད་ལྟ་མཆོག་ལོ་གོ་ལྔ་དང་དྲུག་ཅུ་སོགས་སུ་བཞེད་ན་ཡང་ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་པ་དག་ནི་ཡོད་སྲིད་ཙམ་པས། འདི་ལྟར་རམ། ཡང་ན་དེང་དུས་གོ་ལྔ་ནི་དོན་དུ་གནས་ལ། དེ་ལྟར་ན་འོག་ཏུ་སྒྱུར་བྱེད་སོགས་རིག་པས་སྤར་འཕྲི་དགོས་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞིབ་པར་བྱ་ཕྱིར་སྐར་དབྱུག་ཉིད། །མཁའ་རོས་བསྒྱུར་ནས་སྲང་ཡར་བསྲེ། །སླར་ཡང་མཚམས་ཀྱིས་བསྒྱུར་དབུགས་བཅུག །མཁའ་སྐ༢ ༧༠ར་གྱིས་བགོས་ཐོབ

【现代汉语翻译】
星宿风暴升起时，星象的运行如常。
当星宿到达它所归属的宫位，逐月进行观察。
珍视星宿到达宫位的每一个细节，依赖于太阳的运行，
如果以月亮和星宿的组合作为星象的依据，将会吉祥。
岁星减去七，另一种算法是使用木棍（dbyug gur）。
虽然有1或2的差异，但应遵循最初的算法。
对于星宿到达的宫位，似乎也需要稍作研究，但仍应如上所述。
即使这里写的是小计算，但由于其重要性，也在此处记录。
类似的情况还有一些。
关于辨别降雨的毕宿轮
接下来，讲述关于观察降雨的'スナーマ（Snarma）轮'。
就像一个小模型一样，那一年的羊迁移的月亮和星宿等。
依次是出生月、海洋、海岸、山脉、连接处。
以1、1、2、4、2、4的顺序，从双倍的轮中，观察スナーマ（Snarma）出现在哪里。
出生时降雨大，月亮时喜悦，海洋时降雨非常大，海岸时降雨良好，山脉时降雨少，连接处降雨变成碎片。
虽然这在Dbyangs 'char传统中没有，但这是贤者嘎嘎（Garga）所说的，来自其他星象学。
辨别各种情况
接下来，讲述关于辨别各种情况，以及其他月亮主宰五种行为的结果。
许多预兆和星宿的结果，都应像其他文献中一样进行分析。
现在讲述关于人的寿命，仔细检查出生时的星宿等。
从黎明到出生的时间之间，已经过去了多少小时？
将这个数字翻倍，用眼睛乘以一，用天空（mkha' ros）分割，得到的结果就是过去的小时数。
余数从秤（srang）中减去，然后给予轮流运行的星宿木棍（dbyug gur）。
当轮完成时，向上滚动，与出生星宿一起，就能理解了。
然后，将其分成四个部分，将出生星宿的木棍（dbyug gu）除以十五，得到的结果依次是：
第一条线在东方，第二种形态是二，短的是三，火是四。
在第一个部分，出生的人寿命一百岁，第二个部分八十岁，第三个部分六十岁，第四个部分是四十岁的寿命。
这里，当Dbyangs 'char文献讲述时，最长的寿命是一百二十岁，然后逐渐减少。现在，即使认为最好是九十五岁和六十岁等，但能活到一百岁的人也只是可能存在。是这样吗？或者，如果现在九十五岁是现实，那么应该知道，在下面，需要通过智慧来增加或减少转换的方法。
为了详细说明，将星宿的木棍（dbyug）乘以天空（mkha' ros），然后加上秤（srang），再次乘以边界（mtshams），吸入气息，用天空（mkha'）分割，得到的结果是……

【English Translation】
When the star wind and storm rise, the movement of the constellations is as usual.
When the constellation arrives at its assigned palace, observe it month by month.
Cherish every detail of the constellation's arrival at the palace, relying on the movement of the sun,
If the combination of the moon and constellations is used as the basis for astrology, it will be auspicious.
Subtract seven from Jupiter, another algorithm is to use a wooden stick (dbyug gur).
Although there is a difference of 1 or 2, the original algorithm should be followed.
For the palace where the constellation arrives, it seems that a little research is also needed, but it should still be as above.
Even if a small calculation is written here, it is also recorded here because of its importance.
There are some similar situations.
On Discriminating the Rain-Causing Pleiades Wheel
Next, the 'Snarma Wheel' for observing rainfall is described.
Like a small model, the moon and constellations of that year's sheep migration, etc.
In order, they are the birth month, ocean, coast, mountains, and junctions.
In the order of 1, 1, 2, 4, 2, 4, from the doubled wheel, observe where Snarma appears.
There is heavy rain at birth, joy in the moon, very heavy rain in the ocean, good rain on the coast, little rain in the mountains, and rain turns into fragments at the junction.
Although this is not in the Dbyangs 'char tradition, it is what the sage Garga said, from other astrology.
Discriminating Various Situations
Next, it tells about discriminating various situations, and the results of the moon dominating the five actions.
Many omens and the results of constellations should be analyzed as in other literatures.
Now tell about the lifespan of a person, carefully check the constellations at birth, etc.
How many hours have passed between dawn and the time of birth?
Double this number, multiply it by one with the eyes, divide it by the sky (mkha' ros), and the result is the number of hours that have passed.
Subtract the remainder from the scale (srang), and then give the wooden stick (dbyug gur) to the rotating constellation.
When the wheel is completed, scroll up, and together with the birth constellation, you can understand.
Then, divide it into four parts, divide the wooden stick (dbyug gu) of the birth constellation by fifteen, and the results are in order:
The first line is in the east, the second form is two, the short one is three, and the fire is four.
In the first part, the person born has a lifespan of one hundred years, the second part is eighty years, the third part is sixty years, and the fourth part is a lifespan of forty years.
Here, when the Dbyangs 'char literature tells, the longest lifespan is one hundred and twenty years, and then gradually decreases. Now, even if it is considered best to be ninety-five years and sixty years, etc., it is only possible for people to live to one hundred years. Is that so? Or, if ninety-five years is now a reality, then it should be known that below, it is necessary to increase or decrease the conversion method through wisdom.
To elaborate, multiply the wooden stick (dbyug) of the constellation by the sky (mkha' ros), then add the scale (srang), multiply again by the boundary (mtshams), inhale the breath, divide by the sky (mkha'), and the result is...

--------------------------------------------------------------------------------

་པ་ལོ། །
7-33-147b
ཁྱིམ་གྱིས་བསྒྱུར་༢ ༧༠ཐོབ་ཟླ་བ་དང་། །མཁའ་མེས་བ༢ ༧༠སྒྱུར་ཐོབ་ཞག་གི་གྲངས། །མཁའ་རོས་བསྒྱུར་༢ ༧༠ཐོབ་ཆུ་ཚོད་དེ། །གནས་གཉིས་གཅིག་གིས་བརྒྱ་ལ་སྦྱངས། །ལྷག་མ་སྐྱེས་བུའི་ཚེ་ལོ་ཡིན། །ཅིག་ཤོས་མདས་ཐོབ་འཆི་བསླུའི་ལོ། །འཆར་རོ་དེ་ནས་ལུས་ཅན་ཚེ། །སྐྱེས་སྐར་བདག་པོའི་གཟའ་ནས་བརྩམས། །གཟའ་དགུ་སོ་སོར་དབང་བ་སྟེ། །རེའུ་མིག་དགུ་པ་བཞི་རིམ་བྲི། །སྐར་མ་བདག་གཟའ་དེ་ཡིས་གསལ། །། སྐྱེས་བུའི་ཚེ་ལོ་མཁའ་ཉིས་བགོ། མ་ཐོབ་ནོར་སྐལ་ཐིག་བྲིས་ཏེ། །ཁྱིམ་གྱིས་བསྒྱུར་ནས་རང་ཆ་བཅུག །བགོས་ཐོབ་ཟླ་བ་ལྷག་མཁའ་མེས། །བསྒྱུར་ནས་ཆ་བཅུག་ཐོབ་པ་ཞག །ལྷག་མ་མཁའ་རོས་བསྒྱུར་དབྱུག་བཅུག །ཐོབ་པ་ཆུ་ཚོད་ལྷག་མཁའ་རོས། །བསྒྱུར་སྲང་བཅུག་བགོས་ཆུ༡ ༢༠་སྲང་ངོ་། །དེ་ཉིད་ཚར་དགུ༧་བཀོད༡ ༠་དེ་སྐྱེས་སྐར༡ ༨་གྱི་བདག༡ ༦་པོའི་གཟའ་ནས་ཐོག་མར་བརྩམ་ཞིང་དེས་རིམ་པར་བསྒྱུར་རོ། །གཟའ་དགུའི་མི་ནོར་
7-33-148a
མཚན་མ་བཏབ། །སྒྱུར་བྱེད་ནི་ཉི་དྲུག་༡༢༠ཟླ་ཕྱོག༡ ༠ས་མིག་དམར་རི༧། །རཱ་ཧུ་སྐྱོན་དང༡ ༨་ཕུར་མི་བད༡ ༦ག །སྤེན་པ་རྩ་གཟུགས་༡ ༩ལྷག་རི་ཟླ༡ ༧། །ཀེ་ཏུ་བདུན་དང་༧སངས་མཁའ་༢ ༠མིག །རྣམས་ཀྱིས་གནས་ཀུན་བསྒྱུར་བྱས་ཏེ། །སང་དབྱུག་ཞག་ཟླས་མས་རིམ་བསྒྲིལ། །སྐྱེས་བུའི་ཚེ་ཡི་གནས་སྐབས་སུ། །གཟའ་དགུ་ཅི་ཙམ་སྤྱོད་པའི་ཚད། །དེ་དག་བསྡོམས་པས་ཚེ་ལོ་འཆར། །། དེ་ནས་ཕྲ་མོར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཉི་མའི་ཉི་སོགས་དགུ་ཚན་དགུ། །སྤེལ་བའང་རང་རང་ལོ་སྐལ་ལ། །མཁའ་ཉིས་བགོ་སོགས་གོང་བཞིན་ནོ། །ཉི་སོགས་རང་དང་རེ་རེའི་ཚད། །མཁའ་ཉིས་བགོའོ་མ་ལྡང་ན། །ལོ་ཟླ་ཞག་དབྱུག་སྲང་གི་བར། །གསིལ་ལ་བགོས་ཐོབ་རིམ་པར་བརྩེགས། །རང་གཟའ་ཐོག་མ་བྱས་ནས་སུ། །གཟའ་དགུའི་མཚན་མ་རིམ་པར་བཏབ། །ཉི་མར་དྲུག་སོགས་རང་ལོས་བསྒྱུར། །དག་ན་ཀུན་སྡོམ་རྩ་བ་ཡི། །གཟའ་ལོ་གང་ཡིན་དེ་དག་འགྲུབ། །དེར་ནི་ཉི་མའི་ཉི་མ་དང་། །ཉི་མའི་ཟླ་སོགས་ནང་གསེས་ཀྱི། །དགུ་ཚན་དགུ་རུ་ཕྱེ་བ་ཡིས། །ཕྲ་བ་གྱ་གཅིག་གཟའ་འབྲས་ཤེས། །མཆན། དེ་དག་སྐྱེས་མ་ཐག་པ་ནས། །ཚེ་ཡི་འཕེན་པ་མ་
7-33-148b
རྫོགས་པར། །སྐྱེས་སྐར་བདག་པོའི་གཟའ་ནས་བརྩམ། །རིམ་བཞིན་གཟའ་དགུའི་དབང་ཚད་དེ། །ལོ་ཟླ་ཞག་ཡུན་གཏོང་ལེན་མཚམས། །ཕྲ་རགས་མཐའ་དག་ལེགས་བསྣན་ནས། །དེ་དེའི་དུས་ཀྱི་སྐྱོན་ཡོན་རྣམས། །དབྱངས་འཆར་གཞུང་ལས་ཆུབ་པར་བྱ། །འདི་ལྟ་བུའི་རི་མོ་བྱེད་འདུན་ཡོད་པ་ལ་མཚུར་ཕུའི་བཙུན་པ་ཆོས་བཟང་བྱ་བས་འདི་མཛད་འདུག་པ་རྙེད་བྱུང་བས། འདི་ལས་གསལ་ཟབ་བྱ་རྒྱུ་མེད་ཅིང་། ལག་ལེན་ཤིན་ཏུ་བདེ་བས་དེ་ག་ལྟར་བྲིས་ནས། ཕྲ་བའི་གཟའི་ལོངས་སྤྱོད་དམར་མཆན་གོ་བདེར་བྲིས་པའོ། །ཕྲ་རགས་ཀྱི་ག

【现代汉语翻译】
将房屋转换为270，得到月数；将天空之火转换为270，得到天数；将天空之风转换为270，得到小时数；将两个位置中的一个乘以一百；余数是人的寿命年数；另一个用箭得到的，是赎命的年数；从那里开始计算众生的寿命。
从出生星宿的主星开始，九星各自掌管；写出九宫格，四行排列；星宿的主星会显示出来。人的寿命年数除以天空之二（2），如果除不尽，画一条财富线；用房屋数乘以它，然后除以十分之一；得到的数是月数，余数用天空之火（3）乘以它；然后除以十分之一，得到天数；余数用天空之风（10）乘以它，然后除以十分之一；得到的数是小时数，余数用天空之风（10）乘以它，然后除以十分之一，得到分钟数。
将它重复九次，从出生星宿的主星开始，然后依次转换。九星的人和财富的名称不要搞错。转换的方法是：太阳六，月亮一，火星二，罗睺三，水星四，木星五，土星八，计都七，金星零。用这些数字转换所有的位置，然后用分钟、小时、天、月依次累加。在人的寿命阶段，九星各自使用的量，将这些加起来，就是寿命的年数。
然后，为了更精细地计算，将太阳的太阳等九个部分，乘以各自的年数。除以天空之二（2）等，和前面一样。太阳等各自的量，除以天空之二（2），如果不够，就在年、月、天、小时、分钟之间，依次除以余数。从自己的星宿开始，依次写下九星的名称。太阳用六等数字乘以自己的年数。如果正确，全部加起来就是根本的星宿年数。在那里，太阳的太阳，太阳的月亮等内部的九个部分，分为九个部分，就能知道八十一个精细的星宿结果。
注释：从刚出生到寿命结束，从出生星宿的主星开始，依次是九星的掌管范围，年、月、日的长短，都要详细地加上，然后要知道那个时候的吉凶。想要做这样的图，名叫却桑的楚布寺僧人做了这个，发现没有比这个更清楚更深的了，而且使用起来非常方便，所以就那样写了。精细的星宿的享受，用红字写清楚了。精细和粗略的。

【English Translation】
Convert the house by 270 to get the number of months; convert the sky fire by 270 to get the number of days; convert the sky wind by 270 to get the number of hours; multiply one of the two positions by one hundred; the remainder is the number of years of a person's life; the other, obtained with an arrow, is the number of years of life redemption; from there, calculate the lifespan of beings.
Starting from the ruling star of the birth constellation, the nine stars each govern; write out the nine-square grid, arranged in four rows; the ruling star of the constellation will be revealed. Divide the number of years of a person's life by the sky-two (2), and if it cannot be divided evenly, draw a wealth line; multiply it by the number of houses, and then divide by one-tenth; the number obtained is the number of months, and the remainder is multiplied by the sky-fire (3); then divide by one-tenth to get the number of days; the remainder is multiplied by the sky-wind (10), and then divide by one-tenth; the number obtained is the number of hours, and the remainder is multiplied by the sky-wind (10), and then divide by one-tenth to get the number of minutes.
Repeat it nine times, starting from the ruling star of the birth constellation, and then convert in order. Do not confuse the names of the people and wealth of the nine stars. The method of conversion is: Sun six, Moon one, Mars two, Rahu three, Mercury four, Jupiter five, Saturn eight, Ketu seven, Venus zero. Use these numbers to convert all the positions, and then accumulate them in order with minutes, hours, days, and months. In the stage of a person's life, the amount used by each of the nine stars, add these together, and that is the number of years of life.
Then, for a more detailed calculation, multiply the nine parts of the Sun's Sun, etc., by their respective number of years. Divide by the sky-two (2), etc., as before. The respective amounts of the Sun, etc., divide by the sky-two (2), and if it is not enough, then between the year, month, day, hour, and minute, divide the remainder in order. Starting from one's own constellation, write down the names of the nine stars in order. The Sun is multiplied by numbers such as six by one's own number of years. If it is correct, adding them all up is the number of years of the root star. There, the Sun's Sun, the Sun's Moon, etc., the nine internal parts, divided into nine parts, can know the eighty-one fine constellation results.
Note: From the time of birth until the end of life, starting from the ruling star of the birth constellation, in order, the scope of governance of the nine stars, the length of years, months, and days, must be added in detail, and then one must know the good and bad fortune of that time. Wanting to make such a diagram, a monk named Chos-bzang of Tsurphu Monastery made this, and it was discovered that there is nothing clearer or deeper than this, and it is very convenient to use, so it was written that way. The enjoyment of the fine constellations is written clearly in red. Fine and rough.

--------------------------------------------------------------------------------

ཟའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འོད་བརྒྱ་ལས་གསལ་ལོ། །འདིར་སྐྱེས་སྐར་མ་ཤེས་ན་མིང་སྐར་རྐང་པ་གང་དུ་འདུག་བལྟས་ལ་ཉིན་དེའི་ཕྱེད་ཡས་མན་གྱི་ཆུ་ཚོད་དུ་སོང་བསྣན་པ་དང་། དངོས་སུ་བྲི་དུས་ཀྱི་ཟླ་སྐར་ལ་ལག་ལེན་སྔ་མ་ལྟར་སྦྱང་དགོས་པ་མན་ངག་ལུགས་སུ་སྣང་། དེ་ནས་ཛཱ་ཏིའི་ཙཀྲ་བཤད། །མི་ཡི་གཟུགས་བྲི་སྤྱི་བོ་དང་། །ཁ་དང་དཔུང་མགོ་མཁྲིག་མ་དང་། །ལག་པ་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་དང་། །གསང་བ་པུས་མོ་རྐང་པ་རུ། །ཉི་སྐར་ནས་བརྩམས་རིམ་བཞིན་བཀོད། །རིམ་པ་གཅིག་གསུམ་གཉིས་གཉིས་གཉིས། །ལྔ་
7-33-149a
གཅིག་གཅིག་གཉིས་བརྒྱད་དུ་བཀོད། །སྐྱེས་བུའི་སྐར་མ་གང་ཡོད་བརྟག །རྐང་པར་ཚེ་ཐུང་པུས་མོ་ལ། །བྱིས་འཁྱམས་གསང་བར་འཁྲིག་པས་བརླག །ལྟེ་བར་དབུལ་ཞིང་སྙིང་ག་ལ། །འབྱོར་ལྡན་ལག་པ་རྐུན་པོར་འགྱུར། །མཁྲིག་མར་སྡུག་བསྔལ་དཔུང་པ་ལ། །གཞན་གྱི་ཁུར་པོ་བ་རུ་འགྱུར། །ཁ་ལ་ཆོས་ལྡན་སྤྱི་བོ་ལ། །རྒྱལ་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞེས་གསུངས། །། འདྲི་བྱེད་གནས་སྐབས་བདེ་སྡུག་ནི། །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོས་བརྟག་པར་བྱ། །འདི་ལྟར་བཀོད་པའི་ཙཀྲ་ལས། །སྐྱེས་སྐར་ནས་བརྩམས་ཡང་ན་མིང་རིམ་པར་བཀོད། །ལས་དང་བྱ་བ་གང་ལ་ཡང་། །སྐྱེས་སའི་སྐར་གསུམ་ལ་བརྩམ་ན། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བཀྲ་ཤིས་བྱེད། །ཕུན་ཚོགས་ནོར་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཟད་པའི་སྐར་གསུམ་ནོར་ཟད་འགྱུར། །སོ་སོའི་སྐར་གསུམ་དོན་
7-33-149b
ཉམས་ཤིང་། །གཉེན་བཤེས་རྣམས་ནི་ཕྱེ་བར་འགྱུར། །བསྒྲུབ་བྱའི་སྐར་གསུམ་ཅི་ཡང་འགྲུབ། །ངེས་འབྱིན་ཉེས་འབྱིན་ཡང་ཟེར། སྐར་གསུམ་ནད་རྣམས་འབྱུང་། །བྱམས་སྐར་གསུམ་ལ་གཉེན་བཤེས་བྱམས། །ཕ་རོལ་བྱམས་པ་གསུམ་པོ་ལ། །གཞན་གྱིས་བཀུར་བའི་གནས་ཐོབ་བོ། །ཀུན་འཇུག་སྐར་གསུམ་ཀུན་དང་མཐུན། །སྐྱེས་མིང་སྐར་མ་གསུམ་པོ་ལ། །དྲག་གཟའ་བཞི་ཡི་གདོང་བཙུགས་ན། །འཆིའམ་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་འབྱུང་། །སྟེང་འོག་གཉིས་ཀྱིས་འཆི་བར་བྱེད། །འདི་ནི་ཚངས་འཁོར་འདི་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། སྟེང་འོག་གཉིས་ཀྱི་གནོད་པ་འདོམས་པ་ནི། བར་མ་ཁོ་ན་ལའོ། །སྟེང་ལ་འོག་གི་གནོད་པ་དང་། འོག་ལ་སྟེང་གིས་སོ། །དཔེར་ན་མེ་བཞི་མིང་སྐར་ཡིན་ན། སྣར་མར་དྲག་གནས་སྟེང་གནོད། གྲོ་བཞིན་འོག །གཉིས་ཀར་སྟེང་འོག་གཉིས། སྨིན་དྲུག་ཆུ་སྨད་དྲག་གནས་གཡོན་མཆེ། མགོ་མོན་གྲེ་དྲག་གནས་གཡས་གནོད། སྐྱེས་སྐར་མགོ་ལྟ་བུ་ལ། ནག་པ་བྱ་གཞུག་གང་རུང་ལ་དྲག་གནས་འོག་གནོད་རྫོགས་དེ་བཟློག་མགོར་དྲག་གནས་དེ་གཉིས་ལ་སྟེང་གནོད། སྨིན་དབོ་ཆུ་སྨད་ལ་གཡས་མཆེ་ལས་གཡོན་གནོད་མེད་པ་སོགས་རྟོགས་དགོས་སོ། །གཡས་གཡོན་
7-33-150a
སྡུག་བསྔལ་ནོར་ཉམས་འགྱུར། །ཞི་གཟའ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་བར་བྱེད། །འདྲེས་མས་འབྲས་བུ་འདྲེས་མ་འབྱུང

【现代汉语翻译】
在'ཟའི་'（za'i，时间）位置的情况下，其结果比百倍的光芒还要明亮。如果不知道出生星，就查看名字星宿位于哪个星座，加上那天一半时间左右的时辰。实际书写时，月份星宿要像之前一样练习，这似乎是口诀派的说法。接下来讲述'ཛཱ་ཏིའི་ཙཀྲ་'（dzA ti'i tsakra，种姓轮）。
绘制人的身体，从头顶开始，然后是嘴、肩膀、肘部、手、心、肚脐、生殖器、膝盖、脚。从太阳星开始，依次排列。排列的顺序是1、3、2、2、2、5、1、1、2、8。观察出生之人的星宿在哪里。脚上短命，膝盖上，孩子流浪，生殖器因性爱而毁灭。肚脐贫穷，心脏富有，手变成小偷。肘部痛苦，肩膀上，变成别人的负担。嘴里有佛法，头顶上，据说会成为国王。
询问（འདྲི་，dri）所处状态的幸福与痛苦，要用'ཚངས་པའི་འཁོར་ལོས་'（tshangs pa'i 'khor los，梵天轮）来判断。从这样排列的轮盘中，从出生星开始，或者按名字的顺序排列。无论从事什么工作，都从出生时的三个星宿开始，那么所有的事情都会吉祥。财富圆满。耗尽的三个星宿会耗尽财富。各自的三个星宿会损失意义，亲戚朋友会分离。要成就的三个星宿，无论什么都会成功。也叫做'ངེས་འབྱིན་ཉེས་འབྱིན་'（nges 'byin nyes 'byin，确定出现，错误出现）。三个星宿会出现疾病。慈爱的三个星宿会慈爱亲戚。对他人慈爱的三个星宿，会获得他人尊敬的地位。融入一切的三个星宿会与一切和谐。出生名字的三个星宿上，如果树立四个凶星的头，就会死亡或产生剧烈的痛苦。上下两个会导致死亡。这仅仅是梵天轮的权力，上下两个的危害，仅仅在于中间。上面有下面的危害，下面有上面的危害。例如，如果'མེ་བཞི་'（me bzhi，氐宿四）是名字星宿，那么'སྣར་མར་'（snar mar，室宿一）的凶位会危害上面，'གྲོ་བཞིན་'（gro bzhin，翼宿）危害下面。两个都有上下两个的危害。'སྨིན་དྲུག་'（smin drug，昴宿）'ཆུ་སྨད་'（chu smad，轸宿）的凶位在左边。'མགོ་'（mgo，参宿）'མོན་གྲེ་'（mon gre，鬼宿）的凶位危害右边。比如出生星是'མགོ་'（mgo，参宿），那么'ནག་པ་'（nag pa，女宿）或'བྱ་གཞུག་'（bya gzhug，危宿）任何一个的凶位都会完全危害下面，反过来，'མགོ་'（mgo，参宿）的凶位会对那两个造成上面的危害。'སྨིན་དབོ་'（smin dbo，毕宿）'ཆུ་སྨད་'（chu smad，轸宿）的右边没有危害，左边没有危害等等，必须理解。
左右会发生痛苦和财富损失的变化。吉祥的星曜会带来吉祥。混合的会产生混合的结果。

【English Translation】
In the case of the 'za'i' (time) position, its result is brighter than a hundredfold of light. If you don't know the birth star, look at which constellation the name star is located in, and add the hour around half the day. When actually writing, the month star should be practiced as before, which seems to be the saying of the oral tradition. Next, the 'dzA ti'i tsakra' (caste wheel) is discussed.
Draw the human body, starting from the top of the head, then the mouth, shoulders, elbows, hands, heart, navel, genitals, knees, and feet. Starting from the sun star, arrange them in order. The order of arrangement is 1, 3, 2, 2, 2, 5, 1, 1, 2, 8. Observe where the birth person's star is. Short life on the feet, on the knees, the child wanders, the genitals are destroyed by sex. The navel is poor, the heart is rich, the hands become thieves. The elbows are painful, on the shoulders, become someone else's burden. There is Dharma in the mouth, on the top of the head, it is said that he will become a king.
To inquire about the happiness and suffering of the current state, use the 'tshangs pa'i 'khor los' (Brahma wheel) to judge. From the wheel arranged in this way, start from the birth star, or arrange in the order of the name. No matter what work you do, start from the three stars at birth, then all things will be auspicious. Wealth is complete. The three exhausted stars will exhaust wealth. Each of the three stars will lose meaning, and relatives and friends will separate. The three stars to be accomplished, whatever will be successful. It is also called 'nges 'byin nyes 'byin' (certain appearance, wrong appearance). Three stars will cause diseases. The three loving stars will love relatives. The three stars that love others will gain a position of respect from others. The three stars that integrate into everything will be in harmony with everything. On the three stars of the birth name, if you erect the head of the four fierce planets, there will be death or severe suffering. The upper and lower two will cause death. This is only the power of the Brahma wheel, the harm of the upper and lower two is only in the middle. The top has the harm of the bottom, and the bottom has the harm of the top. For example, if 'me bzhi' (Antares) is the name star, then the fierce position of 'snar mar' (Beta Arietis) will harm the top, and 'gro bzhin' (Gamma Crateris) will harm the bottom. Both have the harm of the upper and lower two. The fierce position of 'smin drug' (Pleiades) 'chu smad' (Gamma Corvi) is on the left. The fierce position of 'mgo' (Orionis) 'mon gre' (Praesepe) harms the right. For example, if the birth star is 'mgo' (Orionis), then the fierce position of either 'nag pa' (Lambda Aquarii) or 'bya gzhug' (Alpha Aquarii) will completely harm the bottom, and conversely, the fierce position of 'mgo' (Orionis) will cause the above harm to those two. 'smin dbo' (Aldebaran) 'chu smad' (Gamma Corvi) has no harm on the right, no harm on the left, etc., must be understood.
Left and right will change suffering and wealth loss. Auspicious stars will bring auspiciousness. Mixed will produce mixed results.

--------------------------------------------------------------------------------

་། །དེ་བཞིན་ཕུན་ཚོགས་སོགས་ལ་སྐབས་སྦྱར་ནས་གང་ལ་རྩུབ་ཤེས་པ་དང་། དབང་བསྐུར་རིགས་སྐར་སོགས་ལའང་བརྟག་ཚུལ་སོགས་རྐང་བརྒྱའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་བརྟག་གོ། དེ་ནས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཤད། །སྐྱེས་བུ་འཆི་དུས་བརྟག་པ་ལ། །རླུང་ལ་བརྟེན་པའི་ཙཀྲ་ནི། །དབྱངས་འཆར་རྒྱུད་ལས་བཤད་པ་ཡི། །ཟབ་མོའི་གནད་བཀྲོལ་མན་ངག་འདི། །མི་ཕམ་པ་བློ་གྲོས་དྲི་མ་མེད་པས་སྤེལ། །དེ་ཡང་རྒྱས་སྤྲོས་བཤད་པ་དོར། །ལག་ཏུ་བླང་བྱའི་རིམ་པ་ནི། །རེའུ་མིག་བཅུ་དགུའི་གྲངས་ལྡན་ལ། །ཅི་ཙམ་རྒྱུ་གྲངས་བསྟན་པའི་ཡུན། །ཆུ་ཚོད་ཞག་གི་བྱ་ར་ནི། །ཐོག་མར་ཆུ་ཚོད་བཅོ་ལྔ་ནས། །གཉིས་པར་སུམ་ཅུ་གསུམ་ཞག་གཅིག །དེ་ནས་ཞག་གཉིས་གསུམ་དང་བཞི། །ལྔ་བཅུ་བཅོ་ལྔ་ཉི་ཤུ་དང་། །ཉེར་ལྔ་དེ་ནས་ཉེར་དྲུག་ནས། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་བར་དུ་བཀོད། །དེ་ནས་སོ་སོར་འཚོ་བའི་ཡུན། །ཞག་གི་གྲངས་ཀ་བཀོད་བྱ་སྟེ། །དང་པོར་མཁའ་༥ ༠མཚོ་མཁའ༤ ༠་དབང་དང་། །
7-33-150b
གཉིས་པར་མཁའ་༤ ༣༢༠ མིག་མེ་མཚོ་དང་། །གསུམ་པར་༣ ༦༠མཁའ་མཁའ་དུས་དང་མེ། །བཞི་པར་མཁའ་༢ ༨་༨ཀླུ་༠ བཀྲ་ཤིས་མིག །ལྔ་པ་མཁའ་རོ་གཟུ༢ ༡གས་ད༦ ༠ང་མིག །དྲུག་པ་མཁའ་༡༤༤ ༠ མཚོ་ཡིད་ཅེས་བྱ། །བདུན་པར་མཁའ༡ ༠་ཀླུ༨ ༠་ཕྱོགས་དང་ནི། །བརྒྱད་པར་༧ ༢༠མཁའ་མིག་རི་དགུ་པར། །མཁའ་དུས་མེ་དང༣ ༦༠་བཅུ་པ་ལ། །མཁའ་སྐྱོན་༡ ༨༠བཅུ་གཅིག་མཁའ་བུག༩༡་གོ། བཅུ་གཉིས་ནས་ནི་བཅུ་དགུའི་བར། །རིམ་བཞིན་༦ ༠མཁའ་རོ་དང་མཁའ༣ ༠་མེ། །ཚེས༡ ༥་དང་ཕྱོགས༡ ༠་དང་མདའ༥་དང་ནི། །མེ་༣དང་མིག༢་དང་ཟླ༡་བའོ། །དེ་འོག་རེའུ་མིག་དང་པོ་ལ། །ཆུ་ཚོད་སྒྱུར་བྱེད་སྔ་མ་དང་། །ཕྱི་མ་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། །ཐོག་མར་མཁའ༩ ༦༠་རོ་བུ་ག་བཀོད། །གཉིས་པར་མཁའ་ཀླུ༤ ༨༠་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །གསུམ་བཞི་ལྔ་པར་མཁའ༢ ༤༠་མཚོ་མིག །དྲུག་པར་མཁའ༡ ༢༠་ཉི་བདུན་བརྒྱད༢ ༤་ལ། །རྒྱལ༢ ༤་བའོ་དགུ་པར་ཉི་མ༡ ༢་དང་། །བཅུ་པར་བཟང་པོ་༦བཅུ་གཅིག༣ ༠་དང་། །བཅུ་གཉིས་པ་ལ་མཁའ༣ ༡་མེ་སྟེ། །བཅུ་གསུམ་ཚེས༡ ༥་དང་བཅུ་བཞི་ད༥ང་།། བཅོ་ལྔ་གཉིས་ཀར་དབང་པོ་༥དང་། །བཅུ་དྲུག་པ་ལ་མིག༢་ཡིན་
7-33-151a
ཏེ། །ལྷག་མ་༡གསུམ་༡ལ་༡ཟླ་བའོ། །ཆུ་ཚོད་སྒྱུར་བྱེད་གཉིས་པ་ནི། །ཐོག་མར་བཅུ་དྲུག༡ ༦་བཀོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་རིམ་བཞིན་བརྒྱད༨་བཞི་༤བཞི༤།།བཞི་༤དང་རྒྱལ༢ ༤་བ་རྒྱལ༢ ༤་ཉི་མ ༡ ༢། །དྲུག ༦་དང་དེ་མིན་ཐིག་ལེའོ། །དེ་འོག་རེའུ་མིག་རྣམས་ལ་ནི། །ཚིག་རྐང་རེ་རེ་བཀོད་བྱ་སྟེ། །ཆུ་ཚོད་བཅོ་ལྔར་ལོ་བཅུ་བཞི། །སུམ་ཅུར་རྒྱུ་ན་ལོ་བཅུ་གཉིས། །ཞག་གཅིག་རྒྱུ་ན་ལོ་བཅུའོ། །ཞག་གཉིས་རྒྱུ་ན་ལོ་བརྒྱད་དེ། །ཞག་གསུམ་རྒྱུ་ན་ལོ་དྲུག་གོ། ཞག་བཞིར་རྒྱུ་ན་ལོ་བཞིར་གསུངས། །ཞག་ལྔ་ལ་ནི་ལོ་གསུམ་མོ། །ཞག་བཅུར་རྒ

【现代汉语翻译】
同样，对于福德等情况，应结合具体情况进行判断，对于灌顶、星相等情况，也应像百辐轮一样进行观察。接下来讲解时轮。观察人死亡的时间，依赖于风的脉轮，这是从‘声应成续’中宣说的，弥庞·蒋扬·洛色·嘉措（Mipam Jamyang Namgyal Gyatso，མི་ཕམ་པ་བློ་གྲོས་དྲི་མ་མེད་པ།，无垢慧弥庞）阐释的甚深要诀。其中，舍弃广说，实际操作的步骤是：在具有十九个表格的数字中，显示了多少运行的数字，时辰和日期的计算方法是：首先是十五个时辰，其次是三十三个时辰为一天，然后是两天、三天和四天，五十、十五、二十和二十五，然后从二十六到三十三之间排列。然后，分别排列生存的时间，排列日期的数字，首先是五空（5）、零、四空（4）、零、自在，其次是四空（4）、三十二（32）、零、眼、火、海，第三是三（3）、六十（60）、空、空、时和火，第四是二空（2）、八（8）、八、龙（那伽）零、吉祥、眼，第五是二空（2）、六（6）、身、六十（60）、自在、眼，第六是一百四十四空（144）、零、海、意，第七是一空（1）、零、龙（那伽）八（8）、零、方，第八是七（7）、二十（20）、空、眼、山，第九是三（3）、六十（60）、空、时、火，第十是一空（1）、八十（80）、空，第十一是九十一空（91）、空。从第十二到第十九，依次是六空（6）、零、身和三空（3）、零、火，十五（15）、方十（10）、箭五（5），火三（3）和眼二（2）和月一（1）。
在那之后，在第一个表格中，时辰的转换，分为前一个和后一个，第一个是：首先排列九空（9）、六十（60）、身、孔。第二个是四空（4）、八十（80）、龙（那伽）、海，第三、第四、第五是二空（2）、四十（40）、海、眼，第六是一空（1）、二十（20）、日、七、第八是二（2）、四十（40），自在，第九是日一（1）、二十（20），第十是吉祥六（6），第十一是三（3）、零，第十二是三空（3）、一、火，第十三是十五（15），第十四是箭五（5），第十五是两个自在五（5），第十六是眼二（2），剩余的三（3）个都是月一（1）。
时辰转换的第二个是：首先排列十六（16）。然后依次是八（8）、四（4）、四（4）、四（4）和自在二（2）、四十（40）、自在二（2）、四十（40）、日一（1）、二十（20），六（6）和除此之外都是点。在那之后的表格中，每一行都应排列：十五个时辰运行十四年，三十个时辰运行十二年，一天运行十年，两天运行八年，三天运行六年，四天运行四年，五天运行三年，十天运行...

【English Translation】
Similarly, for situations such as abundance, judgments should be made in conjunction with specific circumstances. For empowerments, astrology, and similar matters, observations should be conducted like the wheel with a hundred spokes. Next, the Kalachakra (Time Wheel) will be explained. To observe the time of a person's death, rely on the chakras of the winds. This is a profound key explained in the 'Sound Arising Tantra,' elucidated by Mipam Jamyang Namgyal Gyatso (མི་ཕམ་པ་བློ་གྲོས་དྲི་མ་མེད་པ།, Immaculate Wisdom Mipam). Among these, abandoning extensive explanations, the steps for practical application are: In the numbers with nineteen tables, it shows how many running numbers there are. The calculation methods for hours and days are: First, fifteen hours, second, thirty-three hours for one day, then two days, three days, and four days, fifty, fifteen, twenty, and twenty-five, then arrange from twenty-six to thirty-three. Then, separately arrange the duration of survival, arrange the numbers of days, first is five void (5), zero, four void (4), zero, autonomy, second is four void (4), thirty-two (32), zero, eye, fire, sea, third is three (3), sixty (60), void, void, time and fire, fourth is two void (2), eight (8), eight, dragon (Naga) zero, auspicious, eye, fifth is two void (2), six (6), body, sixty (60), autonomy, eye, sixth is one hundred forty-four void (144), zero, sea, mind, seventh is one void (1), zero, dragon (Naga) eight (8), zero, direction, eighth is seven (7), twenty (20), void, eye, mountain, ninth is three (3), sixty (60), void, time, fire, tenth is one void (1), eighty (80), void, eleventh is ninety-one void (91), void. From the twelfth to the nineteenth, sequentially are six void (6), zero, body and three void (3), zero, fire, fifteen (15), direction ten (10), arrow five (5), fire three (3) and eye two (2) and moon one (1).
After that, in the first table, the conversion of hours, divided into the former and the latter, the first is: First arrange nine void (9), sixty (60), body, hole. The second is four void (4), eighty (80), dragon (Naga), sea, the third, fourth, and fifth are two void (2), forty (40), sea, eye, the sixth is one void (1), twenty (20), sun, seven, the eighth is two (2), forty (40), autonomy, the ninth is sun one (1), twenty (20), the tenth is auspicious six (6), the eleventh is three (3), zero, the twelfth is three void (3), one, fire, the thirteenth is fifteen (15), the fourteenth is arrow five (5), the fifteenth is two autonomy five (5), the sixteenth is eye two (2), the remaining three (3) are all moon one (1).
The second of the hour conversions is: First arrange sixteen (16). Then sequentially are eight (8), four (4), four (4), four (4) and autonomy two (2), forty (40), autonomy two (2), forty (40), sun one (1), twenty (20), six (6) and other than that are dots. In the tables after that, each line should be arranged: Fifteen hours run for fourteen years, thirty hours run for twelve years, one day runs for ten years, two days run for eight years, three days run for six years, four days run for four years, five days run for three years, ten days run...

--------------------------------------------------------------------------------

ྱུ་ན་ལོ་གཉིས་འཚོ། །བཅོ་ལྔའི་ཞག་རྒྱུར་བགྲང་བྱ་གཅིག །ཉི་ཤུར་རྒྱུ་ན་ཟླ་བ་དྲུག །ཉེར་ལྔར་རྒྱུ་ན་ཟླ་བ་གསུམ། །ཉེར་དྲུག་པ་ལ་ཟླ་བ་གཉིས། །ཉེར་བདུན་པ་ལ་ཟླ་བ་གཅིག །ཉེར་བརྒྱད་པ་ལ་ཟླ་བ་ཕྱེད། །ཉེར་དགུར་རྒྱུ་ན་ཞག་མ་བཅུ། །སུམ་ཅུར་རྒྱུ་ན་ཞག་ལྔར་འཚོ། །སོ་གཅིག་རྒྱུ་ན་ཞག་གསུམ་སྟེ། །སོ་གཉིས་རྒྱུ་ན་ཉིན་ཞག་གཉིས། །སོ་གསུམ་རྒྱུ་ན་ཞག་གཅིག་གོ། གོང་གི་རི་མོས་
7-33-151b
རྟོགས་པའི་ཕྱིར། །འདི་དག་མེད་ཀྱང་ཆོག་མོད་ཀྱི། །རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ཤེས་ཕྱིར་དང་། །རགས་པ་བདེ་བླག་རྟོགས་ཕྱིར་བཀོད། །དྲུག་པ་ལ་སོགས་ཞག་བཅུ་དྲུག །སྦས་དང་བར་གྱི་ཚད་རྣམས་ཀུན། །འདིར་ནི་རི་མོས་གསལ་བར་རྟོགས། །འདས་གྲངས་༡ ༢ ༣ ༤ ༥བྱ་ར་བ། ཆུ་ཚོད་བཅོ་ལྔ་ནས། སུམ་ཅུ་ནས། ཞག་གཅིག་ཞག་གཉིས་ཞག་གསུམ་འཚོ་ཡུན། ༥༠༤༠ ༤༣༢༠ ༣༦༠༠ ༢༨༨༠ ༢༡༦༠སྒྱུར་བྱེད་དང་པོ། ༩༦༠ ༤༨༠ ༢༤༠ ༢༤༠ ༢༤༠སྒྱུར་བྱེད་གཉིས་པ། ༡༦ ༨ ༤ ༤ ༤རྒྱུ་ཡུན་དང་འཚོ་ཡུན་སྦྱར་བ། ཆུ་ཚོད་བཅོ་ལྔར་ལོ་བཅུ་བཞི། ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུར་ལོ་བཅུ་གཉིས། ཞག་གཅིག་རྒྱུ་ན་ལོ་བཅུའོ།། ཞག་གཉིས་རྒྱུ་ན་ལོ་བརྒྱད་ཡིན། ཞག་གསུམ་རྒྱུ་ན་ལོ་དྲུག་སྟེ།
7-33-152a
༦ ༧ ༨ ༩ ༡༠ཞག་བཞི་ཞག་ལྔ་ནས་ཞག་བཅུ་ཞག་བཅོ་ལྔ་ཞག་ཉི་ཤུ་༡༤༤༠ ༡༠༨༠ ༧༢༠ ༣༦༠ ༡༨༠༡༢༠ ༢༤ ༢༤ ༡༢ ༦༢ ༢༤ ༢༤ ༡༢ ༦ཞག་བཞིར་རྒྱུ་ན་ལོ་བཞིར་གསུངས། ཞག་ལྔ་ལ་ནི་ལོ་གསུམ་མོ། །ཞག་བཅུར་རྒྱུ་ན་ལོ་གཉིས་འཚོ། བཅོ་ལྔའི་ཞག་རྒྱུ་ལོ་གཅིག་གོ། ཉི་ཤུར་རྒྱུ་ན་ཟླ་བ་དྲུག༡༡ ༡༢ ༡༣ ༡༤ ༡༥ཞག་ཉེར་ལྔ་ཞག་ཉེར་དྲུག ཞག་ཉེར་བདུན་ཞག་ཉེར་བརྒྱད་ཉེར་དགུ༩༠ ༦༠ ༣༠ ༡༥ ༡༠༣༠ ༣༠ ༡༥ ༥ ༥༠ ༠ ༠ ༠ ༠ཉེར་ལྔ་རྒྱུ་ཟླ་བ་གསུམ། ཉེར་དྲུག་རྒྱུ་ན་ཟླ་བ་གཉིས། ཉེར་བདུན་རྒྱུ་ན་ཟླ་བ་གཅིག་ཉེར་བརྒྱད་རྒྱུ་ན་ཟླ་བ་ཕྱེད། ཉེར་དགུ་རྒྱུ་ན་ཞག་པོ་བཅུ།༡༦ ༡༧ ༡༨ ༡༩ཞག་སུམ་ཅུ་ཞག་སོ་གཅིག་ཞག་སོ་གཉིས་ཞག་སོ་གསུམ། ༥ ༣ ༢ ༡༢ ༡ ༡ ༡༠ ༠ ༠ ༠སུམ་ཅུར་རྒྱུ་ན་ཞག་ལྔའོ།། སོ་གཅིག་རྒྱུ་ན་ཞག་གསུམ་སྟེ། སོ་གཉིས་རྒྱུ་ན་ཞག་གཉིས་ལ། སོ་གསུམ་རྒྱུ་ན་ཞག་གཅིག་གོ།
7-33-152b
ད་ནི་དེ་ཡི་ལག་ལེན་བཤད། །རྒྱལ་ཟླ་དེ་ཡང་ཡོངས་གྲགས་ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཉིས་པ་ཆུ་སྲིན་འཕོ་བ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་ན་ཡོངས་གྲགས་ལྟར་གྱི་མར་ངོའི་ཚེས་པ་བཅུ་དྲུག་གི། ཐོག་མར་ལག་རིས་གསལ་བའི་ཚེ། །མལ་ནས་ལུས་བསྲངས་ཁོད་སྙོམས་ལ། །ཉི་མ་འཆར་ཀའི་བར་དུ་སྣ་བུག་གཡས་གཡོན་གང་རྒྱུ་བརྟག །བསྟན་བཅོས་ལྟར་ཟླ་བ་འགྲིབ་པ་ལ་དཀར་ཕྱོགས་བྱས་པའི་ཚེས་གཅིག་པ་བཅུ་དྲུག་ནས་བརྩམས་ཏེ། །ཞག༡ ༦་༡ ༧གསུམ༡ ༨་ཐོག་མར་གཡས་ནས་དུས་སྦྱོར་གཅིག་གི་ཡུན་དུ་རྒྱུ། །དེ་རྗེས་ཞག་གསུམ༡ ༩་ཐོག༢ ༠་མར༢ ༡་གཡོན་ནས་རྒྱུ། །དེ་ལྟར་ཞག་གས

【现代汉语翻译】
两岁时，
十五天运行一次，算作一年。
二十天运行一次，算作六个月。
二十五天运行一次，算作三个月。
二十六天运行一次，算作两个月。
二十七天运行一次，算作一个月。
二十八天运行一次，算作半个月。
二十九天运行一次，算作十天。
三十天运行一次，算作五天。
三十一天运行一次，算作三天。
三十二天运行一次，算作两天。
三十三天运行一次，算作一天。
为了理解上面的图示，
即使没有这些也可以，
但为了了解经典中所说的，
以及为了容易理解粗略的方面而编写。
第六天等十六天，
隐藏和中间的所有测量，
在这里通过图示清楚地理解。
过去的天数 1 2 3 4 5，观察。
从十五个时辰到三十个时辰，一天、两天、三天的寿命。
5040 4320 3600 2880 2160 第一个乘数。
960 480 240 240 240 第二个乘数。
16 8 4 4 4 运行时间和寿命的组合。
十五个时辰是十四年。
三十个时辰是十二年。
一天运行是十年。
两天运行是八年。
三天运行是六年。
6 7 8 9 10 四天、五天到十天、十五天、二十天
1440 1080 720 360 180 120
24 24 12 6 2 24 24 12 6
四天运行说是四年。
五天运行是三年。
十天运行是两年。
十五天运行是一年。
二十天运行是六个月。
11 12 13 14 15 二十五天、二十六天、二十七天、二十八天、二十九天
90 60 30 15 10
3 3 15 5 5 0 0 0 0
二十五天运行是三个月。
二十六天运行是两个月。
二十七天运行是一个月，二十八天运行是半个月。
二十九天运行是十天。
16 17 18 19 三十天、三十一天、三十二天、三十三天
5 3 2 1
2 1 1 0 0 0 0
三十天运行是五天。
三十一天运行是三天。
三十二天运行是两天。
三十三天运行是一天。
现在解释它的实践方法。
藏历新年，也就是众所周知的藏历十二月，水瓶座移动的时候。
按照世俗的说法，从新月十六开始。
在手相清晰的时候。
从床上伸直身体，调整好姿势。
在日出之前，检查左右鼻孔的气流。
按照经典，当月亮减少时，从白分开始，从十六开始。
第一天、六天、七天，首先从右边开始，持续一个时辰。
之后三天、九天、十天、十一天，首先从左边开始。
就这样三天。

【English Translation】
At the age of two,
Running for fifteen days is counted as one year.
Running for twenty days is counted as six months.
Running for twenty-five days is counted as three months.
Running for twenty-six days is counted as two months.
Running for twenty-seven days is counted as one month.
Running for twenty-eight days is counted as half a month.
Running for twenty-nine days is counted as ten days.
Running for thirty days is counted as five days.
Running for thirty-one days is counted as three days.
Running for thirty-two days is counted as two days.
Running for thirty-three days is counted as one day.
In order to understand the above diagram,
Even without these, it is okay,
But it is written to know what is said in the tantras,
And to easily understand the rough aspects.
The sixth day, etc., sixteen days,
All the measurements of hidden and intermediate,
Here, understand clearly through diagrams.
Past days 1 2 3 4 5, observe.
From fifteen to thirty hours, the duration of one day, two days, three days.
5040 4320 3600 2880 2160 First multiplier.
960 480 240 240 240 Second multiplier.
16 8 4 4 4 Combination of running time and lifespan.
Fifteen hours is fourteen years.
Thirty hours is twelve years.
Running for one day is ten years.
Running for two days is eight years.
Running for three days is six years.
6 7 8 9 10 Four days, five days to ten days, fifteen days, twenty days
1440 1080 720 360 180 120
24 24 12 6 2 24 24 12 6
Running for four days is said to be four years.
Running for five days is three years.
Running for ten days is two years.
Running for fifteen days is one year.
Running for twenty days is six months.
11 12 13 14 15 Twenty-five days, twenty-six days, twenty-seven days, twenty-eight days, twenty-nine days
90 60 30 15 10
3 3 15 5 5 0 0 0 0
Running for twenty-five days is three months.
Running for twenty-six days is two months.
Running for twenty-seven days is one month, running for twenty-eight days is half a month.
Running for twenty-nine days is ten days.
16 17 18 19 Thirty days, thirty-one days, thirty-two days, thirty-three days
5 3 2 1
2 1 1 0 0 0 0
Running for thirty days is five days.
Running for thirty-one days is three days.
Running for thirty-two days is two days.
Running for thirty-three days is one day.
Now explain its practical application.
Tibetan New Year, which is also known as the twelfth month of the Tibetan calendar, when Aquarius moves.
According to worldly terms, starting from the sixteenth of the new moon.
When the palmistry is clear.
Stretch your body from the bed and adjust your posture.
Before sunrise, check the airflow in the left and right nostrils.
According to the scriptures, when the moon decreases, starting from the white side, starting from the sixteenth.
The first day, sixth day, seventh day, first from the right, lasts for one hour.
After that, three days, nine days, ten days, eleven days, first from the left.
Like that, three days.

--------------------------------------------------------------------------------

ུམ་སྤེལ་ནས་བརྗེ། །ལུགས་འདིའི་ཕྱོགས་ཚེས་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ། །
7-33-153a
ཞག་གསུམ་དང་པོར༡ ༢ ༣གཡོན་ནས་རྒྱུ། །དེ་རྗེས་གཡས་༤༥ནས་༦རྒྱུ་བ་སོགས། །དེ་ལྟར་རེས་མོས་རྒྱུ་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་མ་རྒྱུས་གོ་ལོག་ན། །རྩོད་པ་ལ་སོགས་མི་དགེ་འབྱུང་། །ཞག་ལྔར་ལོག་ན་རྩོད་སོགས་འབྱུང་། །ཟླ་ཕྱེད་གོ་ལོག་ནད་འབྱུང་འགྱུར། །ཟླ་བ་གཅིག་གིས་གཉེན་བརླག་འགྱུར། །ཟླ་བ་ཕྱེད་གསུམ་བར་དུ་ནི། །གོ་ལོག་རྒྱུ་ན་འཆི་བར་བཤད། །དེ་ནས་འཆི་ལྟས་རླུང་དངོས་ནི། །སྣ་བུག་གཡས་གཡོན་གང་རུང་ནས། །ཆུ་ཚོད་ལྔ་རེར་རྒྱུ་ཞིང་འཕོ། །དུས་སྦྱོར་ལམ་བཞིན་རྣལ་མ་ཡིན། །དེ་ལས་མང་ན་ཡོན་པོ་སྟེ། །མི་དགེའི་ལྟས་ཡིན་དེ་ཡང་འདིར། །ཆུ་ཚོད་བཅོ་ལྔ་ནས་བརྩམས་ཏེ། །ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་བར། །ལམ་གཅིག་དག་ནས་མི་འཕོ་བར། །ཅི་ཙམ་རྒྱུ་བ་ངོས་བཟུང་སྟེ། །དབྱུག་དང་ཞག་གྲངས་རེའུ་མིག་བཟུང་། །དེའང་རེའུ་མིག་སོ་སོར་དབྱུག་བཅོ་ལྔ། ཞག་གཅིག་སོགས་ཁ་བྱང་བཀོད་པ་ལྟར་དངོས་དང་། ཆུ་ཚོད་བཅུ་དྲུག་ནས་ཉེར་དགུ་བར་རེའུ་མིག་དང་པོའི་ཁོངས་དང་། ཞག་གཅིག་དང་ཆུ་ཚོད་གཅིག་ནས་ང་དགུའི་བར་རེའུ་མིག་གསུམ་པའི་ཁོངས་ཡིན་པ་ལྟར་ཀུན་ལ་ཤེས་
7-33-153b
པར་བྱ། དངོས་བསྟན་རྣམས་ལ་ཐད་ཀའི་ཞག །མཁའ་མེ་ཉིས་དྲིལ་༡༣ ༢༠ཚེ་ཚད་ཡིན། །དེ་ཡི་ཁོངས་གཏོགས་ལྷག་མ་ཡིན། །ཆུ་ཚོད་ཇི་ཙམ་བྱུང་བ་རྣམས། །གནས་གཉིས་བཀོད་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཉིད། །རང་ཐད་སྒྱུར་བྱེད་དང་པོས་བསྒྱུར། །དཔེར་ན་ཆུ་ཚོད་བཅུ་དྲུག་བར་མི་འཕོ་བར་རྒྱུ་ན། དང་པོར་སྨྲས་པའི་ཆུ་ཚོད་བཅོ་ལྔས་འཕྲི་ལྷག་གཅིག་དེ་མཁའ་རོ་བུ་གས་བསྒྱུར། ཆུ་ཚོད་རེ་གཅིག་ཏུ་མི་འཕོ་བར་རྒྱུ་ན། ཞག་གཅིག་སོང་ཟིན་པས་དྲུག་ཅུས་འཕྲི་ལྷག་ཆུ་ཚོད་གཅིག་པོ་དེ་ཉིད་མཁའ་མཚོ་མིག་གིས་བསྒྱུར་དགོས་པ་དེ་བཞིན་གཞན་ལ་འགྲེ། མཁའ་རོས་དྲིལ་བའི་ཐོབ་པ་ཡིས། །རེའུ་མིག་སོ་སོར་བཀོད་པའི་ཞག་གི་གྲངས་ལ་འཕྲི་བར་བྱ། །ཕྱོགས་གཅིག་སྒྱུར་བྱེད་གཉིས་པ་ཡིས། །བསྒྱུར་བྱ་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་ནི། །རེའུ་མིག་དང་པོའི་ཁོངས་ཡིན་ན། །བཅོ་ལྔས་འཕྲི་ལྷག་ཆུ་ཚོད་རྣམས། །མེ་ཡིས་བགོས་པའི་ལྷག་མེད་ན། །དེ་དེའི་ཐོབ་ནོར་དག་གིས་བསྒྱུར། །དཔེར་ན་ཆུ་ཚོད་བཅོ་བརྒྱད་བྱུང་ན་བཅོ་ལྔས་འཕྲི་ལྷག་གསུམ། དེ་གསུམ་བགོས་ལྷག་མེད་ཅིང་ཐོབ་པ་གཅིག་གིས་བཅུ་དྲུག་བསྒྱུར། དེ་བཞིན་༢༡ ༢༤༢༧རྣམས་མེས་
7-33-154a
བགོས་ལྷག་མེད་ལ། ཐོབ་ནོར་རིམ་བཞིན་༢ ༣ ༤འོང་བས་བསྒྱུར། དེ་ཡི་ཞག་གནས་འཕྲི་བྱས་ལ། །གཉིས་ཀས་འཕྲི་ཟིན་ཞག་དེ་ཉིད། །མཁའ་མེས་བགོས་ཐོབ་ཟླ་བ་ཡིན། །དེ་ཉིད་ཉིས་བགོས་ཐོབ་པ་ལོ། །ལྷག་མ་སོ་སོའི་ཆ་ཡིན་ལ། །གལ་ཏེ་ཆུ་ཚོད་ལྷག་ཡོད་ན། །ཞག་ནས་གཅིག་ཕབ་དྲུག་ཅུ་ལ། 

【现代汉语翻译】
从母音开始转变，按照这个体系，从每月初一开始计算。
最初的三天（1、2、3）从左边开始运行，然后从右边（4、5、6）运行等等，这样轮流运行。如果不是这样运行，颠倒了，就会发生争吵等不好的事情。如果五天颠倒，就会发生争吵等事。如果半个月颠倒，就会发生疾病。如果一个月颠倒，就会失去亲人。如果运行了两个半月到三个月颠倒，据说会死亡。然后是死亡的征兆，风的真实情况是，从左右鼻孔的任何一个，每五个小时运行并转换。像时轮历一样，这是正常的。如果超过这个时间，就是不好的，是不祥之兆。这里，从十五个小时开始，到三十三天为止，如果一直从一个方向运行而不转换，就要确定运行了多久，制作木棍和天数的表格。在每个表格中，像写上十五根木棍和一个天数等标题一样，实际操作中，从十六到二十九个小时属于第一个表格的范围，一天零一个小时到五十九个小时属于第三个表格的范围，要让大家都明白。
对于直接显示的，直接的天数，十三和二十是寿命。属于这个范围的是剩余的部分。有多少小时，就在一个方向写上两个数字。用第一个转换因子进行转换。例如，如果不转换地运行了十六个小时，就用之前说的十五个小时来减，剩余的一个小时用零、六、零（1*60=60）来转换。如果不转换地运行了六十一个小时，因为已经过了一天，用六十来减，剩余的一个小时用零、七、零（1*70=70）来转换，像这样解释其他的。用零、六十相乘的得数，从每个表格中写的天数中减去。用一个方向的第二个转换因子，转换要转换的数，如果是第一个表格的范围，用十五减去剩余的小时数，如果没有余数，就用那个得数来转换。例如，如果运行了十八个小时，用十五减，剩余的是三。这三除尽了，没有余数，得数一乘以十六来转换。同样，二十一、二十四、二十七都可以被三除尽没有余数，得数依次是二、三、四，用它们来转换。从天数的位置减去，用两个都减去后的天数，用零、六十来除，得数是月数。再用二除，得数是年数。余数是各自的部分。如果还有剩余的小时数，就从天数中减去一，变成六十。

【English Translation】
Start transforming from the vowel. According to this system, calculate from the first day of each month.
For the first three days (1, 2, 3), run from the left side, then run from the right side (4, 5, 6), and so on, alternating. If it doesn't run like this and is reversed, quarrels and other bad things will happen. If it's reversed for five days, quarrels and other things will happen. If it's reversed for half a month, illnesses will occur. If it's reversed for a month, relatives will be lost. If it runs reversed for two and a half to three months, it is said that death will occur. Then there are signs of death, the true state of the wind is that from either the left or right nostril, it runs and changes every five hours. Like the Kalachakra, this is normal. If it exceeds this time, it is bad and an ominous sign. Here, starting from fifteen hours, up to thirty-three days, if it always runs from one direction without changing, you must determine how long it has been running, and make a table of sticks and days. In each table, like writing titles such as fifteen sticks and one day, in actual operation, from sixteen to twenty-nine hours belong to the range of the first table, and one day and one hour to fifty-nine hours belong to the range of the third table, so that everyone understands.
For what is directly shown, the direct number of days, thirteen and twenty are the lifespan. What belongs to this range is the remainder. For however many hours there are, write two numbers in one direction. Convert using the first conversion factor. For example, if it runs without changing for sixteen hours, subtract the fifteen hours mentioned earlier, and convert the remaining one hour with zero, six, zero (1*60=60). If it runs without changing for sixty-one hours, because one day has passed, subtract sixty, and convert the remaining one hour with zero, seven, zero (1*70=70), and explain the others in this way. Multiply the result of multiplying by zero, sixty, and subtract it from the number of days written in each table. Use the second conversion factor in one direction to convert the number to be converted, and if it belongs to the range of the first table, subtract the remaining hours from fifteen. If there is no remainder, convert with that result. For example, if it runs for eighteen hours, subtract fifteen, and the remainder is three. These three are divisible without a remainder, and convert by multiplying one by sixteen. Similarly, twenty-one, twenty-four, and twenty-seven can all be divided by three without a remainder, and the results are two, three, and four respectively, and use them to convert. Subtract from the position of the days, and the days after subtracting with both, divide by zero, sixty, and the result is the number of months. Then divide by two, and the result is the number of years. The remainders are the respective parts. If there are still remaining hours, subtract one from the days and make it sixty.

--------------------------------------------------------------------------------

།འཕྲི་བའི་ལྷག་མ་ཆུ་ཚོད་ཡིན། །ལོ་ཟླ་ཞག་དབྱུག་དེ་ཙམ་ཞིག །སྐྱེས་བུ་འཚོ་བའི་ཡུན་དུ་ཤེས། །དེ་བཞིན་རེའུ་མིག་གཉིས་པའི་ཁོངས། །ཡིན་ན་སུམ་ཅུས་འཕྲི་ལྷག་དེ། །དྲུག་གིས་བགོས་པས་ལྷག་མེད་ན། །ཐོབ་པས་བརྒྱད་བསྒྱུར་ལ་སོགས་ཡིན། །༣༦ ༤༢ ༤༨ ༥༤ བཞི་ལ་སུམ་ཅུས་འཕྲི་ལྷག་དྲུག་གིས་བགོས་པས་ལྷག་མེད་ཅིང་།ཐོབ་པས་བརྒྱད་བསྒྱུར། ཞག་གཉིས་གསུམ་བཞིའི་རེའུ་མིག་ལ། །བཅུ་གཉིས་བགོས་ཐོབ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཞག་གཅིག་དང་ཆུ་ཚོད་བཅུ་གཉིས། །ཞག་གཅིག་དང་ཆུ་ཚོད་ཉེར་བཞི།དེ་བཞིན་སོ་དྲུག །ཞེ་བརྒྱད་རྣམས་ལ་ཞག་གཅིག་གི་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུས་འཕྲི་ལྷག་ཉི་མས་བགོས་ལྷག་མེད་ལ། ཐོབ་ནོར་གཅིག་སོགས་རིམ་བཞིན་ཏེ། དེས་བཞི་བསྒྱུར། ཞག་གསུམ་པ་ལ་ཡང་ཞག་གསུམ་
7-33-154b
དང་ཆུ་ཚོད་བཅུ་གཉིས་ནས་ཞེ་བརྒྱད་བར་དུ་སྟེ། ཞག་གཉིས་སོང་ཟིན་པས་བརྩི་མི་དགོས་ཆུ་ཚོད་ཁ་ལྷག་རྣམས་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བགོས་པས་ལྷག་མེད་ཤར་བ་རྣམས་ལ་ཐོབ་པས་བཞི་བསྒྱུར་བས་ཀྱང་སོ་སོའི་ཞག་གནས་ལ་འཕྲི། ཞག་བཞི་པར་དེ་བཞིན་ལ་ཐོབ་པས་གཉིས་བསྒྱུར་བར་བྱའོ། །རེའུ་མིག་བདུན་བརྒྱད་དགུ་བཅུ་རྣམས། །ཞག་ལྔ་ལ་སོགས་དངོས་བསྟན་དེའི། །ཞག་ལས་ཞག་པོ་དུ་ལྷག་པའི། །གྲངས་ཀྱིས་ཉེར་བཞི་ལ་སོགས་པ། །སོ་སོའི་ཞག་གྲངས་བཀོད་པ་བསྒྱུར། །དཔེར་ན་ཞག་དྲུག་པ་ནི་རེའུ་མིག་བདུན་པ་ཞག་ལྔ་པའི་ཁོངས་ཡིན་ཅིང་། ཞག་ལྔའི་རྗེས་སུ་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་ལོངས་ནས་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཏུ་རྒྱུ་ན། གཅིག་གིས་ཉེར་བཞི་བསྒྱུར་བས་འཕྲི། དེ་བཞིན་ཞག་བདུན་པར་གཉིས་དང་། བརྒྱད་པར་གསུམ། དགུ་པར་བཞིས་ཉེར་བཞི་བསྒྱུར་བ་སོགས་གཞན་ལ་འགྲེ་སྟེ། རེའུ་མིག་བརྒྱད་པར་ཞག་བཅུ་གཅིག །བཅུ་གཉིས། བཅུ་གསུམ། བཅུ་བཞི། དགུ་པར། ༡༦ ༡༧ ༡༨ ༡༩ བཅུ་པར། ༢༡༢༢ ༢༣ ༢༤ རྣམས་ཏེ་ཞག་འདི་རྣམས་བར་དུ་བཞག་སྟེ་ཕྱི་མར་མཆོངས་པས་རྒྱུད་ལས་གབ་པའི་ཞག་བཅུ་དྲུག་ཅེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རེའུ་མིག་བདུན་པ་བརྒྱད་པར་བསྒྱུར་བྱ་ཉེར་བཞི། དགུ་པར་བཅུ་གཉིས། བཅུ་པར་དྲུག་ཡིན་ནོ། །
7-33-155a
དེ་མན་ཆད་ཞག་གྲངས་རིམ་བཞིན་བཀོད་ཅིང་མ་སྦས་པས་སྒྱུར་བྱེད་མེད་དེ་ཐིག་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། སྒྱུར་བྱེད་སྟོང་ན་བསྒྱུར་བྱ་དབྱི། ཞེས་པའི་རིགས་པས་ཆུ་ཚོད་གནས་གཅིག་དབྱི་བར་བྱའོ། །དེའང་དབྱངས་འཆར་བའི་རྒྱུད་ཉིད་དུ། ཉིན་ཕྱེད་ནས་ནི་ཉེར་ལྔའི་བར། ལྷ་ཡིས་ཤེས་ཀྱི་གཞན་གྱིས་མིན། །ཞེས་རེ་ཞིག་མ་གསུངས་པ་ཉིན་ཕྱེད་སོགས་དང་སྦས་ཞག་བཅུ་དྲུག་པོའི་འཚོ་ཚད་བལ་པོའི་མན་ངག་དང་། སློབ་དཔོན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པའི་འཆི་བདག་བསླུ་བའི་རྟོགས་པ་རྣམས་ནས་ཅི་རིགས་བསྟན། དེ་ཡང་སྦས་ཞག་ལ་འཕྲི་བྱེད་ཕྱི་མ་མི་དགོས་པར་སྔ་མ་ཁོ་ནས་ཆོག་པར་བྱས་ན་འཆི་བསླུ་ལས་

【现代汉语翻译】
减少的余数是小时。
年、月、日、时，仅此而已。
要知道这是人寿命的长短。
同样，在第二个表格中，
如果用三十来减少余数，
用六除后没有余数，
那么获得的数乘以八等等。
36、42、48、54这四个数用三十来减少余数，用六除后没有余数，获得的数乘以八。
在两天、三天、四天的表格中，
用十二除后获得的数也是一样，
一天和十二小时，
一天和二十四小时，同样三十六，
四十八等，用一天六十小时来减少余数，用太阳除后没有余数，获得的数依次为一等等，用它乘以四。
第三天也是从三天和十二小时到四十八小时，两天已经过去，所以不需要计算，剩余的小时数用十二除后没有余数的，获得的数乘以四，也从各自的日位置减少。
第四天也一样，获得的数乘以二。
第七、八、九、十个表格，
直接显示了五天等等，
从日到剩余多少日，
用二十四等等的数字，
乘以各自的日数。
例如，第六天是第七个表格，属于第五天的范畴，第五天之后六十小时过去，变成一天，用一乘以二十四来减少。
同样，第七天用二，第八天用三，第九天用四乘以二十四等等，可以推及其他，第八个表格中有十一、十二、十三、十四天，第九个表格中有16、17、18、19，第十个表格中有21、22、23、24，这些天数之间间隔，跳到后面，所以经典中称为隐藏的十六天。
此外，第七个表格乘以二十四，第八个表格乘以二十四，第九个表格乘以十二，第十个表格乘以六。
从那之后，日数依次排列，没有隐藏，所以没有乘数，这是画线的方法，如果乘数为空，那么被乘数也要去掉，按照‘乘数为空，则被乘数消失’的道理，小时数要去掉一位。
而且，在《星曜之线》中，
从半夜到二十五之间，
只有天神知道，其他人不知道。
暂时没有说的是半夜等等和隐藏的十六天的寿命，根据尼泊尔的口诀，以及阿阇黎语自在称的降伏死主的证悟等等，各自进行了说明。如果隐藏日不需要后面的减少，只需要前面的就可以，那么就可以降伏死主了。

【English Translation】
The remainder of the subtraction is hours.
Year, month, day, hour, that's all.
Know that this is the length of a person's life.
Likewise, in the second table,
If thirty is used to reduce the remainder,
And dividing by six leaves no remainder,
Then the obtained number is multiplied by eight, and so on.
The four numbers 36, 42, 48, 54 are reduced by thirty, and dividing by six leaves no remainder, and the obtained number is multiplied by eight.
In the tables for two, three, and four days,
The number obtained by dividing by twelve is the same,
One day and twelve hours,
One day and twenty-four hours, similarly thirty-six,
Forty-eight, etc., use sixty hours of a day to reduce the remainder, and dividing by the sun leaves no remainder, and the obtained numbers are one, etc., in order, multiply it by four.
The third day is also from three days and twelve hours to forty-eight hours, two days have passed, so there is no need to calculate, the remaining hours are divided by twelve, and those with no remainder are multiplied by four, and also reduced from their respective day positions.
The fourth day is the same, and the obtained number is multiplied by two.
The seventh, eighth, ninth, and tenth tables,
Directly show five days, etc.,
From the day to how many days are left,
Use the numbers twenty-four, etc.,
Multiply by the respective number of days.
For example, the sixth day is the seventh table, which belongs to the category of the fifth day, after five days, sixty hours pass and become one day, reduce by multiplying one by twenty-four.
Similarly, the seventh day uses two, the eighth day uses three, the ninth day uses four multiplied by twenty-four, etc., which can be extended to others, the eighth table has eleven, twelve, thirteen, fourteen days, the ninth table has 16, 17, 18, 19, the tenth table has 21, 22, 23, 24, these days are spaced in between, jumping to the back, so the scriptures call it the hidden sixteen days.
In addition, the seventh table is multiplied by twenty-four, the eighth table is multiplied by twenty-four, the ninth table is multiplied by twelve, and the tenth table is multiplied by six.
From then on, the number of days is arranged in order, without hiding, so there is no multiplier, this is the method of drawing lines, if the multiplier is empty, then the multiplicand must also be removed, according to the principle that 'if the multiplier is empty, then the multiplicand disappears', the number of hours must be removed by one digit.
Moreover, in 'The Line of Stars',
From midnight to twenty-five,
Only the gods know, others do not know.
What is temporarily not said is the lifespan of midnight, etc., and the hidden sixteen days, according to the Nepalese mantra, and the realization of subduing the Lord of Death by Acharya Vagisvarakirti, etc., have been explained accordingly. If the hidden days do not need the subsequent reduction, only the previous one is enough, then the Lord of Death can be subdued.

--------------------------------------------------------------------------------

གསུངས་པ་དང་འགྲིགས་ཀྱང་འཕོ་མཚམས་སུ་མང་ལ་གཞན་ཉུང་ཞད་ཆེ་འདུག །དེ་ནི་རྩ་བའི་འཚོ་ཚད་དང་པོ་འབའ་ཞིག་ལ་འཕྲི་བའི་དབང་དུ་མཛད། བལ་པོའི་མན་ངག་ལས། སྡེ་ཚན་དེ་དག་ཕྱི་མ་ཕྱི་མས། རང་རང་གི་སྔ་མ་སྔ་མས་འཕྲི་བའི་དབང་དུ་མཛད་འདུག་པ་འདི་ཤིན་ཏུ་འཚམས་པར་སྣང་བས་འཕྲི་བྱེད་ཕྱི་མ་འདི་བྱས་པ་ཡིན་ལ། བལ་པོའི་མན་ངག་གི་གྲངས་ལའང་ཡིག་ནོར་དུ་མ་སྣང་ངོ་། །དུས་འཁོར་རྒྱུད་ལས་དུས་སུ་འཆི་བ་རྣམས་ལ་ཐོག་མར་གཡས་གཡོན་གྱི་འཕོ་བ་ལས་དབུགས་གཅིག་ལོག་པར་རྒྱུ། དེ་ལྟར་བར་དུ་གཞན་བཞག་ནས་གཡས་གཡོན་སྤེལ་མའི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་རླུང་བསགས་པས་དབུགས་དྲུག་
7-33-155b
ལངས་ནས་ཆུ་སྲང་གི་འཆི་ལྟས་དང་། དེ་བསགས་པས་དྲུག་ཅུར་ལོངས་ནས་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་རླུང་རྒྱུ་ལ། དེ་དྲུག་ཅུར་ལོངས་ནས་ཞག་གི་འཆི་ལྟས་འབའ་ཞིག་ཏུ་རྒྱུ་བ་ཡིན་ཅིང་། དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་མུ་མཐུད་དུ་རྒྱུ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། སོ་སོའི་བར་དུ་དུས་གཞན་ཅི་རིགས་བཞག་ནས་རྒྱུ་ལ། ཞག་གི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་རླུང་རྒྱུ་བས་ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་དུས་སྦྱོར། འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་པོ་རིམ་པས་འདོར་བ་དང་།གློ་བུར་དུས་མིན་གྱི་འཆི་ལྟས་ལ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་ལམ་གཉིས་པོ་གང་རུང་གི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་རླུང་རྒྱུ་ཚུལ་ལ་མང་ཉུང་སོགས་མི་འདྲ་བ་ཡོད་པའི་ཚུལ་ཞིབ་པར་རྒྱུད་དེ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ།། །།འདིར་ནི་དུས་སུ་འཆི་བ་དང་དུས་མིན་དུའང་རླུང་ལོག་པ་འཆི་ལྟས་སུ་གྱུར་བའི་ཚུལ་ཉིན་ཕྱེད་ནས་ཞག་སོ་གསུམ་བར་དུ་མུ་མཐུད་དེ་རྒྱུ་ཚུལ་གསུངས་ལ། དེའི་བར་ཆ་རྣམས་ཀྱང་རིགས་པས་ཤེས་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བཀོད་པ་འདིས་བྱ་སླ་ཞིང་དོན་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཐད་གསལ་པོར་འཆད་པ་ཉུང་བས་ན་ཤིན་ཏུ་གསལ་པོ་ཞིབ་མོ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་སྣ་བུག་གང་རུང་ནས། །ལས་རླུང་རྒྱུ་ཚུལ་འཆི་ལྟས་ཏེ། །མཉམ་པར་རྒྱུ་བ་ཡེ་ཤེས་རླུང་། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་བར། །རྒྱུས་ནས་ནངས་པར་སྐྱེས་བུ་འཆི། །གཡས་གཡོན་དབུས་
7-33-156a
རྒྱུའི་འཆི་ལྟས་ཅན། །རིམ་བཞིན་ཉིན་དང་མཚན་དང་དབུས་སུ་ཞེས་ཉིན་ཕྱེད་མཚན་ཕྱེད་དུ་འཆི། །དབྱུག་གུ་ལྔ་ལའང་མི་སྡོད་པར། །ཆུ་ཚོད་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་། །གཡས་གཡོན་ཡང་ཡང་འཕོ་དྲགས་ན། །ཡིད་བདེའི་རླུང་ཡིན་བཟང་བར་བཤད། །གལ་ཏེ་ཡོན་པོར་རྒྱུ་རླུང་གི། འཆི་ལྟས་བྱུང་ན་བསླུ་བའི་ཐབས། །ཡིད་ནི་བདག་མེད་ལམ་དུ་སྦྱངས། ། རྐང་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བྱ། མཆན་ཁུང་གཉིས་ཀྱི་འཕར་རྩ་བསྡམ། །བ་སྤུའི་མཐར་ཐུག་རླུང་གིས་བཀང་། །གྱེན་རྒྱུ་ཐུར་སེལ་དབང་བསྡུས་ཏེ། །བུམ་ཅན་འབད་པས་འཆི་མེད་འགྲུབ། །གཞན་ཡང་འཆི་ལྟས་བསླུ་ཐབས་བཅས། །བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་གཞུང་རྣམས་དང་། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ་ཡི། །འཆི་བདག་བ

སླུ་བའི་རྟོགས་པ་སོགས། །ཚད་ལྡན་གཞུང་ལས་བཤད་པ་ལྟར། །ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱས་པ་ན། །འཆི་བདག་བདུད་ཀྱི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ། ༈ །གཞན་ཡང་གཟའ་དགུའི་ནང་ཚན་ལས། །གདུག་པས་གདུག་པར་གཏད་མཚམས་དང་། །བྱི་བཞིན་ཐ་མ་ཆུ་ཚོད་ལྔ། །མོན་གྲེའི་ཐོག་
7-33-156b
ན་ཆུ་ཚོད་ལྔ། །བཅུ་པོ་བར་མ་ཆད་དུ་འདོད་དོ། །དེ་བཅུར་དབང་བྱེད་བྱི་བཞིན་ཞེས། །མིང་དུ་ཐོག་ལ་དེ་དུས་བཙས་སམ་རང་རང་གི། མིང་སྐྱེས་སྐར་ནས་བརྩམས་བགྲང་བ་ཡི། །སྐར་མ་བཅུ་བཞི་གང་ཡིན་པ། །ཆུ་ཚོད་བཅུ་པོ་དེར་ཐུག་ན། །བྱི་བཞིན་དབུས་སུ་སོང་ཞེས་པ། །མི་དེ་ཚེ་ཐུང་སྡུག་བསྔལ་མང་ཁ་ཅིག་སྐྱེས་སྐར་དང་མིང་སྐར་གཉིས་ཀྱི་བར་གྱི་དབུས་དྲང་པོར་བྱི་བཞིན་སོང་བ་ལ་བཞེད། གདུག་གཟས་གདུག་པར་གཏད་མཚམས་དང་། །དེ་ཉིན་ཟླ་སྐར་བྱི་བཞིན་གྱི། །ཆུ་ཚོད་བཅུ་ལ་སོང་བ་འཛོམ། །དེ་ཉིན་མི་དེ་འཆིའམ་རྩུབ། །རང་སྐྱེས་ཟླ་ཚེས་གཟའ་སྐར་ཁྱིམ། །བྱེད་སྦྱོར་བདུན་པོ་འཛོམ་ཉིན་དང་། །རང་སྐྱེས་ཁྱིམ་གྱི་སྐར་མ་ལ། །ཟླ་གནས་དེ་མདུན་ཁྱིམ་བདུན་པར། །ཐད་ཀའི་སྐར་མར་ཉི་མ་གནས། །འདི་དག་རྒྱས་པའི་དུས་ཞེས་བྱ། །དེ་དུས་གཉན་ཅིང་ཁྱད་པར་དུ། །འཆི་ལྟས་རླུང་བྱུང་འཆི་བར་བཤད། །བདུན་པར་སྡིག་མེད་ཞི་གནས་ཚེ། །སུ་ཡང་རུང་སྟེ་དགེ་བར་འགྱུར། །ཞིབ་ཏུ་བརྟགས་ལ་ཁ་དམར་གདགས། །། དེ་ནས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བརྟག་
7-33-157a
པར། །གང་ཟག་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ཡི། །བདེ་དོགས་རྣམ་པར་གསལ་བྱེད་པ། །སྦྲུལ་གྱི་ཙཀྲ་བཤད་པར་བྱ། །འདི་ལྟར་འཁྱོགས་འགྲོའི་ལུས་ལ་ནི། །ཐ་སྐར་ནས་བརྩམས་རིམ་པར་བཀོད། །སྐྱེས་བུ་འགྲོ་ཉིན་ཟླ་སྐར་དེ། །གང་ཡོད་རྩ་རྒྱུད་སྐར་མ་དགུར། །གཟའ་དགུ་གང་ཡོད་འབྲས་བུ་བརྟག །སྐྱེས་བུའི་འགྲོ་ལམ་དཔག་ཚད་ལ། །རྐང་པ་མདའ་འཕེན་ཇི་ཡོད་ཙམ། །གནས་ཀུན་རྩ་རྒྱུད་གནས་པའི་གཟས། །བསྒྱུར་ལ་དང་པོ་དགུ་ཡིས་བགོད། །ལྷག་མ་བཞིས་བསྒྱུར་རྐང་པ་བཅུག །དགུས་བགོས་ལྷག་མ་མཁའ་རོས་བསྒྱུར། །མདའ་འཕེན་བཅུག་ལ་དགུས་བགོས་ཐོབ། །དེ་གྲངས་ཟད་མཚམས་གཟའ་སོ་སོའི། །བཟང་ངན་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཁ་ཅིག་བགོད་བྱེད་ཉེར་བདུན་བཤད། །ཕར་འགྲོ་ཚུར་འགྲོའི་ཁྱད་པར་ནི། །རྩ་རྒྱུད་གཟའ་གང་སྦྲུལ་གྱི་ནི། །མཇུག་ཕྱོགས་གནས་ན་ཕར་འགྲོ་དང་། །མགོ་བོར་ཚུར་འོང་བརྩི་ཡང་ཟེར། །ཁ་ཅིག་འགྲོ་དུས་ཉི་དག་
7-33-157b
གི། འདས་ཞག་གཟུགས་ནས་ཚེས་ཀྱི་བར། །ཁ་ཅིག་རང་རང་སོ་སོའི་འདས་ཞག་གི་ཆ་ཤས་ལའང་འདི་ལྟར་བརྩིས་པ་མྱོང་གྲུབ་ཡིན་ཟེར། ཁ་ཅིག་སྔ་རྐང་པར། ཕར་འགྲོ་བཅུ་དྲུག་སུམ་ཅུའི་བར། །ཕྱི་རྐང་ཚུར་ཟེར། ཚུར་འོང་པ་ལ་བརྩི་ཞེས་གྲགས། །གཟའ་དེ་རྒྱུ་སྐར་རྐང་པ་ནི། །དང་པོ་གཉིས་པར་ཕར་འགྲོ་ལ། །གསུམ་བཞིར་གནས་ན་ཚུར་འོང་ཡིན། ༈ ། ཁ་

【现代汉语翻译】
当如理依止经论中所说的，如实修持断除‘错觉之悟’等法要时，就能战胜死主魔军。
此外，九曜（graha， ग्रहों， ग्रह，行星）之中，以恶曜对治恶曜的交界之时，以及鼠曜（Biyi-bzhin）的最后五个‘楚’（chu-tshod，相当于小时），门堆（Mon-gre）之上五个‘楚’，这十个‘楚’之间不可间断。这十个‘楚’由鼠曜掌管，因此得名。无论何时出生，都从自己的生辰星算起，数到第十四颗星，如果正好落在上述十个‘楚’之内，就意味着鼠曜位于中心。这样的人寿命短，痛苦多。有些人认为，生辰星和本命星之间的正中央，就是鼠曜经过的地方。以恶曜对治恶曜的交界之时，以及那一天日月星辰运行到鼠曜的十个‘楚’，如果这些条件同时满足，那么这个人要么会死，要么会遭遇不幸。当一个人的生月、生辰、生曜、生星、生宫（khyim，星座）、作（byed-sbyor）以及第七宫（bdun-po）汇聚在同一天时；或者当月亮位于本命宫的星宿上，太阳位于其前方第七宫的星宿上时，这被称为‘增长之时’。此时非常危险，尤其是出现死亡的征兆或发生大风时，预示着死亡的到来。如果在第七宫没有恶星，且处于寂静状态，那么无论对谁来说都是吉祥的。应该仔细观察，并进行禳解。
接下来，为了详细辨别修行者在修行道路上的安危，将要讲述‘蛇行轮’（sbrul gyi tsakra）。
首先，在蜿蜒的身体上，从尾宿（tha-skar）开始依次排列。修行者出行的那一天，看当天的月亮位于哪个星宿，然后找出与该星宿相关的九个根本星。观察九曜分别位于哪个根本星上，以此来判断吉凶。根据修行者出行的距离，以‘丈’（dpag-tshad）为单位，计算出有多少‘足’（rkang-pa）、‘箭’（mda'）、‘箭矢’（'phen）。将每个根本星所对应的曜星，乘以出行距离。然后，先用九除，余数乘以四，得出‘足’。再用九除，余数乘以空（mkha'，代表0）、‘若’（ros，代表1），得出‘箭’。再将‘箭’和‘箭矢’相加，用九除，所得的数就是结果。根据这个数字，就可以判断每个曜星的吉凶。有些人认为，应该用二十七来除。至于往返的区别，如果根本星所对应的曜星位于蛇行轮的尾部，则表示往；如果位于头部，则表示返。有些人认为，出行时，从太阳升起的那天到出发的那天，计算经过的天数。有些人认为，应该计算每个人各自经过的天数，并按照上述方法进行计算，这种方法经过验证是有效的。有些人认为，前‘足’表示往，范围是从十六到三十；后‘足’表示返。也有人说，后‘足’表示需要计算。如果曜星位于星宿的第一个或第二个‘足’，则表示往；如果位于第三个或第四个‘足’，则表示返。

【English Translation】
When, as explained in the authoritative scriptures, one truly practices the essential instructions such as severing the 'Illusion of Realization', one will conquer the army of the Lord of Death and demons.
Furthermore, among the nine planets (graha), at the juncture where a malefic planet counters another malefic planet, and during the last five 'Chus' (hours) of the Mouse Planet (Biyi-bzhin), and the five 'Chus' above the Mon-gre, these ten 'Chus' should be continuous. These ten 'Chus' are governed by the Mouse Planet, hence the name. Whenever one is born, starting from one's birth star, count to the fourteenth star. If it falls within these ten 'Chus', it means the Mouse Planet is in the center. Such a person has a short life and much suffering. Some believe that the exact center between the birth star and the name star is where the Mouse Planet passes. At the juncture where a malefic planet counters another malefic planet, and on that day, the sun, moon, and stars align with the ten 'Chus' of the Mouse Planet, if these conditions are met, then that person will either die or encounter misfortune. When a person's birth month, birth date, birth day, birth star, birth sign (khyim), activity (byed-sbyor), and the seventh house (bdun-po) coincide on the same day; or when the moon is located on the star of the natal sign, and the sun is located on the star directly in front of the seventh house, this is called the 'Time of Increase'. This time is very dangerous, especially when signs of death appear or a strong wind occurs, indicating the arrival of death. If there are no evil stars in the seventh house and it is in a peaceful state, then it will be auspicious for anyone. One should observe carefully and perform remedies.
Next, to clearly discern the safety and danger of a practitioner on the path, the 'Serpent Wheel' (sbrul gyi tsakra) will be explained.
First, on the winding body, starting from the last star (tha-skar), arrange them in order. On the day a practitioner travels, observe which star the moon is in, and then find the nine root stars associated with that star. Observe which of the nine planets are located on which root star, and thereby determine the auspiciousness or inauspiciousness. Based on the distance the practitioner travels, in units of 'fathoms' (dpag-tshad), calculate how many 'feet' (rkang-pa), 'arrows' (mda'), and 'arrow shafts' ('phen) there are. Multiply each root star by the corresponding planet and the distance traveled. Then, first divide by nine, and multiply the remainder by four to get the 'feet'. Then divide by nine, and multiply the remainder by zero (mkha') and one (ros) to get the 'arrows'. Then add the 'arrows' and 'arrow shafts', and divide by nine. The resulting number is the result. Based on this number, one can determine the auspiciousness or inauspiciousness of each planet. Some say that one should divide by twenty-seven. As for the difference between going and returning, if the planet corresponding to the root star is located at the tail of the Serpent Wheel, it indicates going; if it is located at the head, it indicates returning. Some say that when traveling, calculate the number of days that have passed from the day the sun rises to the day of departure. Some say that one should calculate the number of days that each person has passed, and calculate according to the above method, which has been proven effective. Some say that the front 'foot' indicates going, ranging from sixteen to thirty; the rear 'foot' indicates returning. It is also said that the rear 'foot' needs to be calculated. If the planet is located on the first or second 'foot' of the star, it indicates going; if it is located on the third or fourth 'foot', it indicates returning.

--------------------------------------------------------------------------------

ཅིག་འགྲོ་སར་ཉིན་ལམ་གྲངས། །དུ་ཡོད་གཟས་བསྒྱུར་ཐོབ་པ་དང་། །ལྷག་མ་བཅུས་བསྒྱུར་ཐོབ་པ་དེ། །ཉིན་དང་ཐུན་ཕྱེད་གྲངས་སུ་བརྟག །གཟའ་ནི་ཉི་གཅིག་ཟླ་གཉིས་ནས། །སྤེན་བདུན་རཱ་ཧུ་བརྒྱད་དང་ནི། །ཀེ་ཏུར་དགུ་ཡིས་བསྒྱུར་བ་ཡིན། །ཁ་ཅིག་དཔག་ཚད་དགུ་ལས་མང་བ་ལ་བརྩི་བར་མི་བྱ་ཞེས་ཟེར། དེ་བཞིན་དམར་པོའི་ཙཀྲ་ལའང་དཔག་ཚད་ཉེར་བདུན་མུ་ཁྱུད་དུ་བསྐོར་བའི་ས་ལས་འདས་ཏེ་མི་བརྩི། དཔེར་ན་རྒྱལ་ལ་ཟླ་བ། མཆུ་ལ་དམག་དཔོན། ནག་པར་ལྷག་པ། མགོ་ལ་ཉི་མ། བྲ་ཉེར་པ་སངས་གནས་པ་ལྟ་བུ་དང་། འགྲོ་ལམ་དཔག་ཚད་གཅིག་ལྟ་བུ་ལ། ཟླ་བར་མིག་བསྒྱུར་དགུས་ཐོབ་དཔག་ཚད། དེ་ལྷག་མཚམས་བསྒྱུར་དགུས་
7-33-158a
ཐོབ་རྐང་པ། དེ་ལྷག་དྲུག་ཅུས་བགོས་པ་མདའ་འཕེན་ཏེ། དེ་བཞིན་མིག་དམར་ལྷག་པ་འདི་རྣམས་ཕར་འགྲོའི་དུས་ཡིན། དེ་ནས་ཉི་མ་པ་སངས། འདི་གཉིས་ཚུར་འོང་ལྟ་བུར་བརྩི་ཡང་གསུངས། གོམ་པ་བརྒྱ་ལ་མདའ་འཕེན་གཅིག །དེ་དྲུག་ཅུ་ལ་རྐང་པ་གཅིག །དེ་བཞི་ལ་དཔག་ཚད་གཅིག་ཏུ་བཞེད། མདོར་ན་འགྲོ་ཉིན་ཟླ་སྐར་དེ། །གང་ཡོད་རྩ་རྒྱུད་དེ་དག་ལ། །ཞི་དྲག་གཟའ་ནི་གང་ཡོད་པའི། །འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ཁོ་ན་ཡིན། །ཉི་མས་འཇིགས་བསྔངས་ཕུགས་མི་སྐྱོན། །ཟླ་བས་བདེ་འབྱུང་བུད་མེད་རྙེད། །མིག་དམར་དགྲ་འོང་གཞན་གྱིས་གསོད། །ལྷག་པས་བཟའ་བཏུང་ཕུན་ཚོགས་རྙེད། །ཕུར་བུས་རིག་གནས་ཆོས་དང་སྦྱོར། །དཀར་པོས་ངལ་སོས་གཞན་གྱིས་མཆོད། །སྤེན་པས་འཆིའམ་བཙོན་དུ་འཛིན། །རཱ་ཧུས་ལམ་བགེགས་སླར་ལྡོག་སྲིད། །ཀེ་ཏུས་གོད་ཁ་ཅུང་ཟད་ཡོད། །ཟླ་གནས་རྩ་རྒྱུད་གཟའ་གཞན་མེད། །ཟླ་བ་རང་གི་ནུས་འབྱིན་པས། །ལམ་དེ་ཤིན་ཏུ་བདེ་བར་འགྱུར། །ཟླ་གནས་རྩ་རྒྱུད་སྐར་མ་ནི། །དགུ་པོ་ཁོ་ན་མ་གཏོགས་པའི། །རྩ་རྒྱུད་གཞན་ལ་བརྩི་མི་དགོས། ༈ །
7-33-158b
བྱེས་སོང་སྐྱེས་བུའི་བདེ་སྡུག་ནི། །པདྨའི་འཁོར་ལོས་རྣམ་པར་བརྟག །འདྲི་ཉིན་ཟླ་སྐར་ནས་བརྩམས་ཏེ། །ཤར་འདབ་རྩེ་ནས་ནང་འཇུག་བཞི། །དེ་ནས་ཤར་ལྷོ་འཐོན་པ་གསུམ། །དེ་ལྟར་རྒྱུ་སྐར་ཉེར་བརྒྱད་བཀོད། །གོང་གིས་དྲི་བའི་ཉིན་དེ་ཡི། །ཟླ་སྐར་ནས་བརྩམས་ལྔ་ཚན་ལྔ། །ལྷག་མ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་ཕྱེ། །བྱེས་སོང་མིང་སྐར་གང་གནས་བལྟ། །ཁ་ཅིག་དྲིས་སམ་ལམ་ཞུགས་ཀྱི། །ཏ་རྐཱལ་དགུ་ཆའི་རྐང་པ་དང་། །རྗེས་མཚུངས་སྐར་མ་ནས་བརྩམས་ཏེ། །རིམ་པར་བཀོད་ལ་བརྟགས་ཞེས་ཟེར། །ལྔ་ཚན་དང་པོར་གནས༠༡༢་པ༣་ན༤། །ཤར་བཞི་ཤར་ལྷོ་གཅིག་དང་ལྔའོ། །བྱེས་ཡུལ་དེ་ན་རྟག་པར་གནས། །གཉིས་པ་ཚུར་ལ་འོང་བ་ཡི། །ལམ་དུ་ཆས་པ་ཙམ་ཞིག་ཡིན། །གསུམ་པ་ལམ་ཞུགས་བཞིར་ལམ་ཕྱེད། །ལྔ་པར་ཕྱེད་འདས་ལྷག་གསུམ་ལ། །སླེབས་ལ་ཁད་དུ་ཤེས་པར་གྱིས། །དང་པོས་ནོར་ཉམས། གཉིས་པས་ནད་ཐེབ། གསུམ་པས་སླེབས

【现代汉语翻译】
计算旅程所需天数：将每日行程数乘以行星数，然后将结果乘以10。所得的数字表示天数和半天数。
行星的乘数如下：太阳为1，月亮为2，直到土星为7，罗睺为8，计都为9。
有些人认为超过九个 yojanas（由旬，印度古代的距离单位）的距离不应计算在内。同样，红色脉轮（chakras）也不应计算超过27 yojanas 的圆周距离。例如，国王对应月亮，嘴对应战神，黑色对应水星，头部对应太阳，小米对应木星。
对于像一个 yojana 的行程，将月亮乘以9（眼睛），得到 yojana 数。将余数乘以9（边界），得到步数。将余数除以60，得到箭程（一个距离单位）。同样，这些红色行星代表出发的时间。然后是太阳和木星，据说代表返回的时间。
一百步为一箭程，六十箭程为一步，四步为一由旬。
简而言之，无论旅行的日期、月份或星座如何，其根本原因都存在于宁静或暴力的行星的影响中，并产生相应的结果。太阳会造成恐惧和焦虑，但不会造成根本性的伤害。月亮带来幸福，并能找到女性。火星会带来敌人，并被他人杀害。水星会带来丰富的食物和饮料。木星与知识、宗教有关。金星带来休息，并受到他人的尊敬。土星会导致死亡或监禁。罗睺会阻碍道路，并可能导致逆转。计都会带来轻微的灾难。
如果月亮位于根本星座，而没有其他行星的影响，那么这段旅程将会非常顺利。如果月亮位于根本星座，并且只有九个星座，那么就不需要考虑其他根本星座。
对于离家出走的人的幸福和痛苦，可以通过莲花轮来判断。从询问的日期、月份和星座开始，从东花瓣的尖端开始，向内移动四个位置。然后从东南方向出来三个位置。按照这种方式排列二十八个星座。从上面询问的日期开始，从月份的星座开始，五位一组，分成三组余数。观察离家出走的人的名字的星座位于哪里。有些人说，从询问或出发的 Tara Kala（星曜时间）的九分之一的步数开始，按照顺序排列相似的星座进行判断。
第一组五位数字的位置是0 1 2 3 4，东边是4，东南是1和5。意味着这个人将永远留在国外。第二组意味着这个人正在回来的路上，或者只是出发。第三组意味着这个人已经走了一半的路程。第五组意味着已经过去了一半的路程，还剩下三个位置，意味着这个人即将到达。第一组意味着损失财富，第二组意味着生病，第三组意味着到达。

【English Translation】
To calculate the number of days for a journey: Multiply the number of daily journeys by the number of planets, and then multiply the result by 10. The resulting number indicates the number of days and half-days.
The multipliers for the planets are as follows: Sun is 1, Moon is 2, up to Saturn is 7, Rahu is 8, and Ketu is 9.
Some say that distances greater than nine yojanas (an ancient Indian unit of distance) should not be counted. Similarly, red chakras should not be counted beyond a circumference of 27 yojanas. For example, the king corresponds to the Moon, the mouth corresponds to Mars, black corresponds to Mercury, the head corresponds to the Sun, and millet corresponds to Jupiter.
For a journey like one yojana, multiply the Moon by 9 (eyes) to get the number of yojanas. Multiply the remainder by 9 (boundaries) to get the number of steps. Divide the remainder by 60 to get the number of arrow-lengths (a unit of distance). Similarly, these red planets represent the time of departure. Then there are the Sun and Jupiter, which are said to represent the time of return.
One hundred steps is one arrow-length, sixty arrow-lengths is one step, and four steps is one yojana.
In short, whatever the date, month, or constellation of the journey, its root cause lies in the influence of the peaceful or violent planets, and it produces corresponding results. The Sun causes fear and anxiety but does not cause fundamental harm. The Moon brings happiness and the finding of women. Mars brings enemies and being killed by others. Mercury brings abundant food and drink. Jupiter is associated with knowledge and religion. Venus brings rest and is respected by others. Saturn causes death or imprisonment. Rahu obstructs the road and may cause reversals. Ketu brings minor disasters.
If the Moon is located in the root constellation, and there is no influence from other planets, then the journey will be very smooth. If the Moon is located in the root constellation, and there are only nine constellations, then there is no need to consider other root constellations.
For the happiness and suffering of a person who has left home, it can be judged by the lotus wheel. Starting from the date, month, and constellation of the inquiry, move inward four positions from the tip of the eastern petal. Then come out three positions from the southeast. Arrange the twenty-eight constellations in this way. Starting from the date of the inquiry above, starting from the constellation of the month, in groups of five, divide into three groups of remainders. Observe where the constellation of the name of the person who has left home is located. Some say that starting from the number of steps that are one-ninth of the Tara Kala (stellar time) of the inquiry or departure, arrange similar constellations in order and judge.
The positions of the first group of five numbers are 0 1 2 3 4, the east is 4, and the southeast is 1 and 5. It means that the person will always stay abroad. The second group means that the person is on the way back, or has just departed. The third group means that the person has traveled half the way. The fifth group means that half of the journey has passed, and there are three positions left, meaning that the person is about to arrive. The first group means loss of wealth, the second group means illness, and the third group means arrival.

--------------------------------------------------------------------------------

་ཀྱང་ཤི་དོགས་ཡོད། ནང་འཇུག་
7-33-159a
རྣམས་གནས་བདེ་ཞིང་དགེ། ཕྱིར་འཐོན་ལ་ནི་བཏང་སྙོམས་སོ། །བྱེས་ཕྱིན་དོན་དེ་འགྲུབ་མི་འགྲུབ། །ཤར་ནས་བརྩི་བྱེས་མིང་འདབ་མ་དང་པོར་གནས། །ལས་ཀུན་འགྲུབ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །གཉིས་པ་ནོར་དང་རྙེད་པ་ཐོབ། །གསུམ་གནས་ནད་འབྱུང་རྙེད་པ་མེད། །བཞི་པ་ཤིའམ་ནོར་རྙེད་ཤོར། །ལྔ་པ་ནོར་རྙེད་སྐྱིད་པ་ཡིན། །དྲུག་པ་ལན་གཅིག་ཚུར་འོང་ཀྱང་། །ཕྱིར་ལོག་སྐྱིད་ཙམ་མ་གཏོགས་པ། །དོན་ནི་ཇི་བཞིན་མེད་པ་ཡིན། །བདུན་གནས་ནོར་མེད་སྡུག་བསྔལ་ཆེ། །བརྒྱད་གནས་ནོར་ཉམས་ནད་འོང་འཆི། །བྱེས་སོང་དེ་ལ་དགྲ་དང་ནད། །ཡོང་ངམ་མི་ཡོང་བརྟག་པ་ནི། །བྱེས་མིང་ཟེའུ་འབྲུའི་སྐར་བཞིར་སོང་། །དགྲ་མེད་ནད་གཞི་བརྒྱུད་མར་ལྡང་། །ཕྱོགས་འདབ་རྩ་བ་བཞི་ལ་སོང་། །དགྲ་དང་ནད་ནི་གང་ཡང་མེད། །ཕྱོགས་བཞིའི་སྐར་དཀྱིལ་ལ་སོང་ན། །དགྲས་འཇོམས་ནོར་མེད་སྤྲང་པོར་འགྱུར། །ཕྱོགས་རྩེ་བཞི་ལ་སོང་བ་ན། །བྱེས་དགྲ་འོང་ཞིང་ན་ཚ་འཇུག །མཚམས་རྩའི་སྐར་བཞིར་སོང་བ་ན། །དགྲ་ཇག་ནད་ཀྱི་འཇིགས་པ་འོང་། །མཚམས་དཀྱིལ་བཞིར་སོང་དགྲ་འོང་ཞིང་། །
7-33-159b
ནད་ཡོད་ནད་ལས་གྲོལ་བར་གསུངས། །མཚམས་རྩེའི་སྐར་བཞིར་དགྲ་ནད་དང་། །ལྟོགས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་དེ་འཆི། །དེ་ལྟར་སླེབས་ཚད་དོན་དང་ནི། །དགྲ་དང་ནད་ལ་སོགས་པ་བརྟག ། དེ་ནས་ཡུལ་གཞིས་འཛིན་སོགས་ལ། །སྤེན་པའི་ཙཀྲ་འདི་ལྟར་བརྟག །སྤེན་པའི་རཱུ་པ་བྲི་བྱས་ལ། །སྤེན་པས་འཁྱུད་པའི་སྐར་མ་ནས། །བརྩམས་ཏེ་དེ་ཡི་ཁ་ལ་གཅིག །གསང་བར་གཉིས་དང་མགོ་བོར་གསུམ། །མིག་ལ་གཉིས་དང་སྙིང་ལ་ལྔ། །ལག་གཡོན་བཞི་དང་རྐང་གཡོན་གསུམ། །རྐང་གཡས་གསུམ་དང་ལག་གཡས་བཞི། །བཀོད་ལ་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་བརྟག །འདི་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །དབྱངས་འཆར་མན་ངག་ལས་ཀྱང་འདི་ལྟར་བྱུང་བས་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་གནས་སོ། །ཁ་ཅིག་སྙིང་གའི་རྗེས་སུ་ནི། །ལག་གཡས་བཞི་དང་གཡོན་ལ་བཞི། །རྐང་པ་གཉིས་ལ་དྲུག་བཀོད་ཟེར། །རྒྱུད་ལས་ཁ་ལ་སྐར་མ་གཅིག །ལག་པར་གཡས་བཞི་
7-33-160a
རྐང་པར་དྲུག །ལག་གཡོན་བཞི་ལ་སྙིང་གར་ལྔ། །མགོ་གསུམ་མིག་གཉིས་གསང་བར་གཉིས། །གསུངས་པ་སྤྱིར་བཏང་གྲངས་ཙམ་ཞིག་བསྟན་ལ། །འོག་ཏུ་ཁ་ནས་གསང་བ་སོགས། །བཀོད་རིམ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མཆན། །འདྲི་བྱེད་སྐར་མ་ཁ་ལ་སོང་། །དེ་དུས་འགྲོའམ་ཡུལ་གསར་བཟུང་། །སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་དག་གིས་འཚེ། །གསང་བར་ཡུལ་ཐོན་འཇིགས་ཆེན་དང་། །བུད་མེད་གྲགས་འགྱུར་འཐབ་རྩོད་འབྱུང་། །མགོ་བོར་སོང་དུས་ཡུལ་བཟུང་ན། །ཤིན་ཏུ་བདེ་ཞིང་དགྲ་ཡང་མེད། །མིག་གཉིས་ནོར་དང་མཛའ་བོ་རྙེད་མི་མཐུན་པ་ཡང་མཛའ། །སྙིང་གས་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང་། །བུད་མེད་ཐོབ་ཅིང་རྣམ་པར་རྒྱལ། །རྒྱལ་ས་ར

【现代汉语翻译】
也可能死亡的恐惧。进入的
一切安好且吉祥。外出则保持中立。离家远行之事能否成功？
从东方开始计算，离家之人的名字落在花瓣的第一位。
要知道一切事业都会成功。第二位获得财富和利益。
第三位出现疾病，没有收益。第四位死亡或损失财富。
第五位获得财富，快乐。第六位即使回来一次，
除了返回时稍微快乐之外，事情并没有如愿以偿。第七位没有财富，痛苦巨大。
第八位财富受损，生病甚至死亡。对于离家之人，敌人和疾病，
是否会来临，进行判断：离家之人的名字落在果实的四个星位上。
没有敌人，但疾病会持续不断。落在四个方位花瓣的根部，
没有敌人和疾病。如果落在四个方位的星盘中心，
会被敌人摧毁，没有财富，变成乞丐。如果落在四个方位的顶端，
离家之人会遭遇敌人，并染上疾病。如果落在四个角落的根部星位，
会有敌人、盗贼和疾病的恐惧。如果落在角落的中心四位，敌人会来临，
有疾病，据说可以摆脱疾病。如果落在角落顶端的四个星位，会有敌人、疾病，
饥饿和痛苦，最终死亡。因此，要根据到达的位置，
判断事情的结果、敌人和疾病等。之后，对于占据家园等事宜，
要这样观察土星的轮盘。画出土星的形象，
从被土星环绕的星开始，在其口中放置一个。
秘密处两个，头部三个，眼睛两个，心中五个，
左手四个，左脚三个，右脚三个，右手四个。
排列好后，分别判断结果。这是经文的旨意。
从扬辰的口诀中也出现了这样的说法，所以是值得相信的。有些人说在心之后，
右手四个，左手四个，双脚各六个。经文中说口中一个星，
手中（右手）四个，脚上六个，左手四个，心中五个，
头部三个，眼睛两个，秘密处两个。所说的只是大致的数字，
下面会说明从口到秘密处的排列顺序。注释。
如果询问的星落在口中，那时是离开还是占据新的地方？
会被各种痛苦折磨。如果落在秘密处，离开家园会有巨大的恐惧，
妇女的名声会改变，发生争斗。如果落在头部，占据地方，
会非常安乐，也没有敌人。落在双眼，获得财富和朋友，不和睦的也会变得和睦。
落在心上，会积累佛法，
获得妇女，并且完全胜利。王位

【English Translation】
There is also fear of death. Entering
All are well and auspicious. Leaving is neutral. Will the purpose of going abroad be achieved?
Starting from the east, the name of the person going abroad resides in the first petal.
Know that all tasks will be accomplished. The second position obtains wealth and gains.
The third position brings illness, no gains. The fourth position brings death or loss of wealth.
The fifth position brings wealth, gains, and happiness. The sixth position, even if returning once,
Apart from a little happiness upon return, the matter is not as desired. The seventh position has no wealth, great suffering.
The eighth position brings loss of wealth, illness, and death. For the person who has gone abroad, enemies and diseases,
Whether they will come or not, examine: the name of the person going abroad falls on the four stars of the fruit.
There are no enemies, but the disease will rise continuously. Falling on the root of the four directional petals,
There are no enemies and diseases. If falling on the center of the star circle of the four directions,
Will be destroyed by enemies, have no wealth, become a beggar. If falling on the top of the four directions,
The person going abroad will encounter enemies and contract illness. If falling on the root stars of the four corners,
There will be fear of enemies, thieves, and diseases. If falling on the center four positions of the corners, enemies will come,
There is illness, it is said one can be freed from illness. If falling on the four star positions at the top of the corners, there will be enemies, diseases,
Hunger and suffering, eventually death. Therefore, according to the position reached,
Examine the results of matters, enemies, and diseases, etc. After that, for matters such as occupying a homeland,
Examine the Saturn chakra in this way. Draw the image of Saturn,
Starting from the star surrounded by Saturn, place one in its mouth.
Two in the secret place, three on the head, two in the eyes, five in the heart,
Four on the left hand, three on the left foot, three on the right foot, four on the right hand.
Arrange them and examine the results separately. This is the meaning of the scripture.
Such a statement also appears from the Yangchen's oral instructions, so it is a place of belief. Some say after the heart,
Four on the right hand, four on the left hand, six on each foot. The scripture says one star in the mouth,
Four in the hand (right hand), six on the feet, four on the left hand, five in the heart,
Three on the head, two in the eyes, two in the secret place. What is said is only a general number,
Below will explain the arrangement order from the mouth to the secret place. Note.
If the star of inquiry falls in the mouth, is it leaving or occupying a new place at that time?
Will be tormented by various sufferings. If falling in the secret place, leaving the homeland will have great fear,
The reputation of women will change, disputes will occur. If falling on the head, occupying a place,
Will be very peaceful, and there will be no enemies. Falling on the two eyes, obtaining wealth and friends, those who are not harmonious will become harmonious.
Falling on the heart, one will accumulate Dharma,
Obtain women, and be completely victorious. Throne

--------------------------------------------------------------------------------

ྙེད་ཀྱང་ལག་གཡོན་རྒྱལ་ས་འཆོར་བ་དང་། །ནོར་སྟོར་རང་གི་མཛའ་བོས་གསོད། །ལག་གཡས་རྒྱལ་ས་རྙེད་པ་དང་། །མི་མཐུན་རྣམས་དང་མཛའ་བར་འགྱུར། །རྐང་པར་ནས་འཕོ་ནད་འབྱུང་བུ་འཆི། །སྤེན་པའི་དབང་ལས་འབྲས་བུ་གསལ། །དེ་ནས་ནད་པར་གཅེས་པ་ཡི། །ཀླུ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་བཤད། །འདྲི་དུས་ཟླ་སྐར་ནས་བརྩམས་ཏེ། །སྦྲུལ་གྱི་ཁ་དང་
7-33-160b
བདུན་དང་གསུས། །དཔྱི་དང་མཇུག་མ་མགུལ་པ་དང་། །དཔུང་པ་ལྟེ་བ་གསང་གནས་སུ། །རིམ་བཞིན་སྐར་མ་གསུམ་རེ་བཀོད། །ནད་པའི་སྐྱེས་མིང་སྐར་མ་གང་། །ཁ་དང་ལྟེ་བར་སོང་ན་ནི། །ནོར་རྙེད་ནད་ནི་ཞི་བར་འགྱུར། །དཔུང་པར་གནས་ན་རྣམ་པར་རྒྱལ། །མགུལ་པས་འཆི་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། །གསུས་པར་ཡུན་རིང་ནད་ཀྱིས་མནར། །མཇུག་མདུན་མནར་ནས་འཆི་བར་འགྱུར། །གསང་བར་དོན་ནི་ཉམས་པར་འགྱུར། །དཔྱི་ལ་ཡུན་རིང་མི་བདེར་བཤད། ༈ །
说冰雹周期
དེ་ནས་སེ་བའི་ཙཀྲ་བཤད། །གཡོག་པོས་དཔོན་ནམ་སློབ་མས་ནི། །བླ་མར་བསྟེན་འོས་བཀུར་བྱ་གང་། །བསྟེན་ན་འཕྲོད་དམ་མི་འཕྲོད་ཚུལ། །མི་ཡི་གཟུགས་ནི་བྲི་བྱས་ལ། །བླ་དཔོན་བསྟེན་བྱའི་མིང་སྐར་ནས། །མགོ་བརྩམས་སྤྱི་བོ་རྒྱབ་སྙིང་ག །རྐང་པ་རྣམས་སུ་བདུན་བདུན་བཀོད། །སྟེན་བྱེད་ཞུ་པོའི་མིང་སྐར་དེ། །མགོ་བོར་སོང་བར་གྱུར་པ་ན། །བསྟེན་བྱས་རང་ལ་ཕན་ཐོགས་ཤིང་། །ལེགས་སྟེར་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་གསུངས། །
7-33-161a
ཁྱད་པར་མིང་སྐར་གཅིག་ན་དགེ། རྒྱབ་སོང་བསམ་པའི་བཅུ་ཆ་རྙེད། །སྙིང་སོང་དཔོན་དེའི་དབང་དུ་འགྱུར། །ཅི་གསུང་བསྒྲུབ་དགོས་དལ་བརྒྱ་མཐོང་། །རྐང་པར་ཕན་མེད་རེ་ཐག་ཆད། །གང་མཐུན་བཀུར་བྱར་རྟེན་འབྲེལ་འདི། །བསྒྲིགས་ནས་བསྟེན་ན་ཕན་ཐོགས་འབྱུང་། །། དེ་ནས་བག་མར་གཅེས་པ་ཡི། །ཤ་ལ་ཀ་ཡི་ཙཀྲ་བཤད། །ཐུར་མ་བདུན་བདུན་ཕྱོགས་བཞི་རུ། །བསྣོལ་བའི་རྩེ་མོ་ཤར་ཐོག་ནས། །གཡས་བསྐོར་སྨིན་དྲུག་ལ་སོགས་བཀོད། །བག་མ་འགྲོ་བའི་ཉིན་ཞག་གི། ཟླ་སྐར་དེ་ཡི་མདུན་གྱི་ནི། །སྐར་མ་གང་ཡིན་དེ་དག་ལ། །ཞི་གཟའ་ཡོད་ན་མདུང་ཆུང་ངམ། །ཟུག་རྔུ་ཆུང་ངུར་གྲགས་པ་ཡིན། །དྲག་གཟའ་ཡོད་ན་མདུང་ཆེན་ནམ། །ཟུག་རྔུ་ཆེན་པོ་ཞེས་སུ་བཤད། །ཞི་དྲག་གཉིས་ཡོད་ཟུག་རྔུ་ནི། །ཆེ་ཆུང་འདྲེས་སམ་ཡང་ན་ནི། །མདུང་དང་མདུང་ཆེན་སྦྱོར་བར་གྲགས། །དེ་ལ་བུ་སྐྱེས་འཆི་བ་སྟེ། །བྱེས་ཕྱིན་ཟླ་བ་གཉིས་
7-33-161b
ན་འགུམ། །བག་མ་བླངས་ན་ཁྱོ་དེ་འཆི། །གཉེན་འབྲལ་དོན་གང་འགྲུབ་མི་འགྱུར། ༈ ། ཟླ་སྐར་ཐད་ཀའི་སྐར་མ་ལ། །གཟའ་གནས་ཚུར་ལ་གདོང་ཟུག་གང་། །ཉི་མའི་ཐད་དུ་ཡོད་པ་ན། །དེ་ཚེ་བག་བྱས་ཁྱོ་བོ་འཆི། །མིག་དམར་གྱིས་ནི་བུ་དང་འབྲལ། །ལྷག་པས་བཟའ་བཏུང་མེད་པར་བྱེད། །ཕུར་བུས་ནོར་ཉམས་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་། །པ་སངས་ཁྱོ་ནི་

【现代汉语翻译】
若失左手之王位，则失财，并被挚友所杀害；若得右手之王位，则与不和之人结为友。足生转移之病，子嗣夭亡，由土星之力，果报昭然。此后，当讲述对病人珍爱的‘龙之轮’。
提问之时，从月亮星宿开始算起，蛇口、七、三，臀部、尾部、颈部，臂膀、脐部、隐处，依次排列三颗星宿。病人的生辰星宿若落在蛇口和脐部，则得财，疾病消退；若位于臂膀，则将获胜；若在颈部，则会死亡；若在腹部，则将长期受疾病折磨；若在尾部之前受折磨而死；若在隐处，则诸事衰败；若在臀部，则预示长久不安。
说冰雹周期
接下来讲述冰雹之轮。仆人对主人，或学生对上师，谁值得依止，应该尊敬谁？依止是否合适？绘制人的形象，从上师或值得依止之人的名字星宿开始，在头顶、背部、心、脚等处各排列七颗星宿。依止者的名字星宿若落在头顶，则依止对自身有益，会给予恩惠并加以扶持。
特别是名字星宿相同则吉祥。落在背部，则能获得十分之一的期望；落在心，则会被那位主人所掌控，必须遵从其一切言语，能见到百般恩惠；落在脚上则无益处，希望断绝。将相合者整理出来再依止，则能产生利益。
接下来讲述对新娘珍爱的‘夏拉卡之轮’。在四个方向各画七个向下的针，从东边开始，顺时针排列昴宿星等。新娘出嫁那天的月亮星宿之前的星宿上，若有善曜，则是小矛或小刺；若有恶曜，则是大矛或大刺；若善恶二曜皆有，则是大小刺混合，或者说是矛与大矛并存。对此，会发生生子或死亡，离家出走，两个月内死亡，迎娶新娘则丈夫会死亡，婚姻破裂，任何事情都不会成功。
月亮星宿正对的星宿上，曜星所处的位置，无论是正对还是侧对。如果在太阳的正对面，那么迎娶新娘后丈夫会死亡；火星会使母子分离；水星会导致缺乏食物；木星会导致财产损失和痛苦；金星会导致丈夫...

【English Translation】
If the left hand's kingdom is lost, wealth is lost, and one is killed by a dear friend; if the right hand's kingdom is gained, one becomes friends with those who are not in harmony. If a disease of transference arises in the foot, the child dies; from the power of Saturn, the result is clear. After that, one should explain the 'Wheel of the Nāgas (serpent deities),' which is cherished for the sick.
When inquiring, start from the lunar mansion, and arrange three stars each in the serpent's mouth, seven, three, buttocks, tail, neck, shoulders, navel, and secret place, respectively. If the sick person's birth star falls in the serpent's mouth and navel, wealth will be found and the disease will subside; if it is located on the shoulder, one will be victorious; if it is in the neck, one will die; if it is in the belly, one will suffer from a long-term illness; if one suffers before the tail, one will die; if it is in the secret place, things will deteriorate; if it is in the buttocks, it is said to be uneasy for a long time.
Saying the Hail Cycle
Next, the Cakra of Hail is explained. Should a servant to a master or a student to a teacher, who is worthy of reliance, who should be respected? Is it appropriate or inappropriate to rely on them? Draw a human figure, and from the name star of the master or the one to be relied upon, arrange seven stars each on the head, back, heart, and feet. If the name star of the one who relies falls on the head, then relying on them will benefit oneself, and they will give goodness and support.
Especially auspicious if the name star is the same. If it falls on the back, one will find one-tenth of what is desired; if it falls on the heart, one will be under the power of that master, and one must accomplish whatever is said, seeing a hundred benefits; if it falls on the feet, there is no benefit, and hope is cut off. If one arranges those who are compatible and then relies on them, benefits will arise.
Next, the 'Śalākā Cakra,' which is cherished for the bride, is explained. Seven downward needles are placed in each of the four directions, starting from the east, and the Pleiades and others are arranged clockwise. On the lunar mansion of the day the bride goes, whichever star is in front of it, if there is a peaceful planet, it is called a small spear or a small thorn; if there is a violent planet, it is called a large spear or a large thorn; if there are both peaceful and violent planets, the thorns are mixed in size, or it is said that the spear and the large spear are combined. In this case, there will be childbirth or death, going abroad, death within two months, and if the bride is taken, the husband will die, the marriage will break, and nothing will succeed.
On the star directly opposite the lunar mansion, whatever the position of the planet, whether facing directly or sideways. If it is directly opposite the sun, then the husband will die after taking the bride; Mars will separate the mother and child; Mercury will cause a lack of food; Jupiter will cause loss of wealth and suffering; Venus will cause the husband to...

--------------------------------------------------------------------------------

སྤངས་ནས་སུ། །བཙུན་མ་ལ་སོགས་མགོ་རེག་བྱེད། །སྤེན་པར་སྨད་ཚོང་ཉིད་དུ་འགྲོ། མདོར་ན་ཟླ་སྐར་ཐད་ཀ་རུ། །གཟའ་གནས་བག་མའི་འབྲས་བུ་བརླག། །དེ་ནས་བུ་མོ་གཞོན་ནུ་མར། །བརྩེ་དང་བག་མ་བླངས་པ་ལ། །གཅེས་པ་དཀར་པོའི་འཁོར་ལོ་བཤད། །མཛེས་གཟུགས་ཐལ་སྦྱར་བྲི་བྱས་ལ། །སྤྱི་བོ་མིག་དང་ཁ་མགྲིན་པ། །ལག་གཉིས་ཐལ་མོ་དེ་བཞིན་རྐང་། །གསང་བར་དེ་བཞིན་སྙིང་གར་ནི། །དཀར་པོའི་འཁྱུད་བརྩམས་གསུམ་གསུམ་བཀོད། །འོད་བརྒྱ་སོགས་ལས་འདི་དང་བཀོད་ལུགས་ཡེ་མི་འདྲ་བ་འདུག་ཀྱང་། འདི་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་བསྟན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲིས་པ་སྟེ་བཀའ་རྒྱའི་དབང་གིས་ཚིག་ཀྱང་མ་བཅོས་མོད། མཆན་གྱིས་གནད་ཅུང་ཟད་བཀྲོལ་བས་ན་ཐམས་ཅད་དཔྱད་པས་རྟོགས་ནུས་སོ། །
7-33-162a
སྤྱི་བོའི་དུས་ལ་གང་དབང་དུ་བྱ་འདོད་པ། །བྲམ་ཟེ་དང་བུད་མེད་དང་བློན་པོ་རྣམས། །རིམ་བཞིན་བྲམ་ཟེ་དབང་དུ་བྱ་ན་རིག་བྱེད་དེས་རང་ལ་ཆོས་ཀྱིས་བཀུར། །བུད་མེད་བསྟེན་ནས་ཆུང་མར་བྱེད། །བློན་པོས་ནོར་སྟེར་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །གནས་དགུ་པོ་དེ་དང་དེར་བདག་པོ་རང་གི་སྐྱེས་མིང་སྐར་མ་སོང་ཚུལ་ལ་བརྟག་སྟེ་མིག་གིས་བྲན་དང་བུད་མེད་འདུ། །རང་ལ་སྡུག་ཅིང་ཉེ་བ་དང་། །ཆུང་མ་ནོར་དང་བཀྲ་ཤིས་བྱེད། །ཁ་ལ་རྒྱལ་རིགས་མ་ནིང་གིས། །མགོ་སྐོར་བྱེད་དང་སྨྲ་དགོས་དང་། །ལུས་ལ་ཚད་པ་འབབ་པ་ཡིན། །མགྲིན་པར་རྗེའུ་རྒྱལ་རྣམས་དང་། །བུད་མེད་ལ་དགའ་གཏམ་སྨྲས་ན་ནོར་རྣམས་དང་། །བུད་མེད་ཐམས་ཅད་འདུ་བ་ཡིན། །ལག་གཉིས་སྐར་མ་ལ་གཞན་ལ་མཛའ་བའི་ངག་སྨྲས་པ། །རྒྱལ་དང་དམག་དཔོན་སྐྱེས་པ་ལ་བྱས་ན། །རང་ལ་ལྟས་ངན་འབབ་པ་དང་། །ཡུལ་དང་ནོར་དང་སྐྱེ་བོ་སྡང་། །ཐལ་མོ་ལ་ནི་གང་དབང་བ། །ཕལ་པ་དང་ནི་མ་ནིང་ལ། །ལྷ་དང་བླ་མས་མཆོད་བྱེད་ཅིང་། །ཆོས་དང་སྦྱིན་དང་རྒྱལ་རྣམས་འགྲུབ། །རྐང་པས་བདག་པོ་བྲམ་ཟེ་བློན། །སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་
7-33-162b
བཞིན། །ནོར་ཟད་ཆུང་མ་སྤང་བ་དང་། །དགྲ་ཡི་དབང་དུ་སོང་བས་འཇིགས། །གསང་བའི་དུས་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས། །དབང་བྱ་བྲན་དང་བུད་མེད་དང་། །ཡོན་ཏན་ཅན་མཁོན་ཆུང་མས་འབོར། །སྙིང་གའི་དུས་ན་དབང་བྱ་ནི། །བྲམ་ཟེ་དག་དང་མ་ནིང་ལ། །དབང་དུ་བྱེད་ན་གཉེན་གྲོགས་སྤོང་། །ནོར་དང་བྲམ་ཟེ་བུད་མེད་རྙེད། །འདི་ལས་ལ་སྤྱོད་དམ་དྲི་དུས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་ཟླ་སྐར་གྱིས་མིང་གི་དོད་བྱས་ཏེ་བརྟག་ཀྱང་རུང་ངོ་། །རྣལ་འབྱོར་པས་སྤྱི་སྙིང་གསང་བར་བབ་ཚེ་དབང་དུ་བྱ་བ་མན་ངག་གོ། དགུ་ཆའི་དུམ་བུའི་མཚན་ཉིད་དེ། །སྤྱི་བོ་སོགས་གནས་དགུའི་བོའི་འབྲས་བུ་དེ་གའོ། །ཇི་སྲིད་ན་འཐོབ་ཡུན་ཚད་ནི། །ཁ་ལ་ཆུ་ཚོད་ཡུན་ཡིན་ཏེ། །སྐྱེས་མིང་ཕར་སོང་ན་ཁ་ཡི་འབྲས་བུ་ནི་ཆུ་ཚོད་དུ་བརྩི། དེ་བཞིན་དུ་ལག་པ་

【现代汉语翻译】
抛弃之后会怎么样呢？比丘尼等会触碰头部，沦为妓女。总之，在星象的直接影响下，星宿的位置会破坏婚姻的结果。之后，对于年轻的女子，夺取爱意和婚姻，讲述珍贵的白色法轮。将美丽的身姿描绘成灰烬涂抹的样子，头顶、眼睛、口、喉咙，双手的手掌以及双脚，秘密处以及心脏处，都用白色的涂抹物描绘三次。虽然与百光等其他仪轨的布置方式截然不同，但这是按照续部的真实指示所描绘的，由于是教令印，所以文字也没有修改。注释中稍微解释了要点，因此可以通过研究来理解一切。
在头顶的时刻，想要控制谁呢？婆罗门、妇女和大臣们。如果依次想要控制婆罗门，那么通过吠陀，他会以宗教来尊敬你；亲近妇女，会成为妻子；大臣会给予财富，非常富裕。这九个位置，根据主人自己的出生星宿运行的情况来观察，眼睛会聚集奴隶和妇女，对自己亲切和亲近，带来妻子、财富和吉祥。口中会有刹帝利和太监，被欺骗，需要说话，身体会发热。喉咙里会有国王们，如果喜欢对妇女说话，会聚集财富和所有妇女。双手，如果对星宿说友好的话语，对国王和将军说，会给自己带来厄运，国家、财富和人民会憎恨你。手掌，无论控制谁，普通人和太监，诸神和上师会供养，佛法、布施和国王们会成就。双脚，主人、婆罗门、大臣，对于男人们依次是，财富耗尽，抛弃妻子，被敌人控制而恐惧。在秘密处，瑜伽士想要控制奴隶和妇女，有功德的人会被吝啬的妻子抛弃。在心脏的时刻，想要控制婆罗门和太监，如果控制他们，会抛弃亲友，获得财富、婆罗门和妇女。也可以通过询问时辰的日、夜、月、星来代替名字进行观察。瑜伽士在头顶、心脏和秘密处降临时，控制的方法是口诀。九分部分的特征是，头顶等九个位置的结果就在那里。何时能够获得，持续的时间是，口在的时间是一小时，如果出生的名字过去了，那么口的果实就按小时计算。同样地，手。

【English Translation】
After abandoning, what will happen? Nuns and others will touch the head and become prostitutes. In short, under the direct influence of the constellations, the position of the stars will destroy the result of marriage. After that, for young women, taking away love and marriage, telling the precious white wheel. The beautiful figure is depicted as if smeared with ashes, the top of the head, eyes, mouth, throat, the palms of both hands, and the feet, the secret place, and the heart, are all depicted three times with white smears. Although the arrangement is completely different from that of the Hundred Lights and other rituals, this is depicted according to the true instructions of the tantra. Because it is a command seal, the words have not been modified. The commentary slightly explains the key points, so everything can be understood through research.
At the time of the crown, who do you want to control? Brahmins, women, and ministers. If you want to control Brahmins in turn, then through the Vedas, he will respect you with religion; if you are close to women, you will become a wife; the minister will give wealth and be very rich. These nine positions, observe according to the running of the master's own birth constellation, the eyes will gather slaves and women, be kind and close to you, bring wife, wealth and auspiciousness. In the mouth there will be Kshatriyas and eunuchs, deceived, need to speak, the body will have fever. In the throat there will be kings, if you like to speak to women, you will gather wealth and all women. With both hands, if you speak friendly words to the stars, to the king and general, it will bring bad luck to yourself, the country, wealth and people will hate you. Palms, no matter who you control, ordinary people and eunuchs, gods and gurus will offer, Dharma, charity and kings will be accomplished. Feet, master, Brahmin, minister, for men in order, wealth is exhausted, wife is abandoned, and fear is controlled by the enemy. In the secret place, the yogi wants to control slaves and women, and those with merit will be abandoned by stingy wives. At the time of the heart, wanting to control Brahmins and eunuchs, if you control them, you will abandon relatives and friends, and gain wealth, Brahmins and women. It is also possible to observe by using the day, night, month, and star of the time of questioning to replace the name. When the yogi descends on the crown, heart, and secret place, the method of control is the mantra. The characteristic of the nine-part part is that the result of the nine positions such as the crown is there. When can it be obtained, the duration is, the time of the mouth is one hour, if the born name has passed, then the fruit of the mouth is calculated in hours. Similarly, the hand.

--------------------------------------------------------------------------------

ཞག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ། །གཞན་རྣམས་ཟླ་བ་སྤྱི་མགྲིན་ཐལ་མོ་རྐང་པ་གསང་བ་སྙིང་ག་མིག་ལ་ལོ། །དེ་ཡི་ངེས་པ་སྔར་འདས་ཀྱིས། །དུས་ཀྱིའང་དྲུག་ཅུའི་ཕྱེད་ལྷག་གང་ཡིན་པ། །སྤྱི་བོར་ཕྱེད་བརྩི་སྤྱི་བོའི་སྐར་མ་ལ་དྲི་དུས་ཀྱི་ཟླ་སྐར་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ལྟ་བུ་བྱུང་ན་ཕྱེད་དུ་༣བརྩི། དེས་འགྲེས་ཀྱིས་མིག་ལ་གཅིག །མགྲིན་ལག་དྲང་པོ་དང་ནི་ཟེར་བ་འདུག །རང་ས་བཞག་པ་སྙིང་ག་ཕྱེད། །ཐལ་མོ་གཉིས་ཡིན་ཁ་ལ་དྲུག །རྐང་པར་
7-33-163a
དགུ་ཡིན་གསང་གནས་དྲུག །ཉིན་ཞག་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་དུས་ན། །ཇི་སྲིད་གཞན་ལ་མ་འཕོས་པར། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་མཉམ་པར་མཐོང་། །འདིར་ཁ་ཅིག་རེས་གཟའི་གྲངས་ལྟར་ཉི་མ་གཅིག་ནས་སྤེན་པ་བདུན་གྱི་བར་དུའང་ཟེར་རོ། ། གཞན་ཡང་དཀར་འཁོར་ལུགས་གཅིག་ནི། །བུད་མེད་གཟུགས་བྲིས་དཀར་པོ་ཡིས། །འཁྱུད་པའི་སྐར་མ་ཁ་ལ་བྲི། །སྤྱི་བོར་གསུམ་དང་དཔྲལ་བར་གཅིག༤ །མིག་གཡས་གཉིས་ལ༥༦གཡོན་དུའང་གཉིས༧༨། །དེ་བཞིན་སྣ་ལ་གཅིག༩་བཀོད་དེ། །རྣ་བ་གཡས་གཅིག །༡ ༠་གཡོན་དུ་གཅིག ༡ ༡ །སྙིང་གར་ལྔ་དང་ལག་པར་གཉིས། །རྒྱབ་ལ་བཞི་དང་གསང་བར་གསུམ། །རྐང་པར་གཉིས་བཀོད་དེ་ཡང་ནི། །སྐྱེས་བུའི་ཁྱོ་བོའི་མིང་སྐར་ཁ་ལ་སོང་། །དེ་དུས་མི་ཁ་འབྱུང་བར་བཤད། །སྤྱི་བོར་སོང་ན་ཀུན་གྱིས་ཁུར། །ཁྱད་པར་རིན་ཆེན་གསེར་སོགས་རྙེད། །དཔྲལ་བར་ལུས་གུས་ངག་སྙན་སྨྲ། །མིག་གཡས་རང་མིག་ཚག་པ་དང་། །བུད་མེད་དག་གི་ལྕེ་འབབ་འགྱུར། །ཆུང་མས་མིག་གིས་མི་མཐོང་བཤད། །མིག་གཡོན་ཆུང་མ་སྤོང་ལེན་མང་། །སྣ་ཡིས་བུད་མེད་ངན་པ་རྙེད། །རྣ་བ་
7-33-163b
གཡས་ཀྱིས་སྔ་མ་ཡི། །ཆུང་མས་རང་ལ་ལོག་པར་བལྟ། །རྣ་བ་གཡོན་གྱིས་གླེང་གཞི་མང་། །བུད་མེད་ཕྱི་མས་རང་སྲོག་གཅོད། །སྙིང་གའི་ལྔ་ལ་སོང་བ་ན། །བུད་མེད་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་ཞུགས། །དབང་དུ་འདུས་ཤིང་བདེ་སྐྱིད་ཐོབ། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་བུད་མེད་ནི། །བདག་ལ་དགའ་ཡང་ཁ་སྨྲ་འོང་། །ནད་ཀྱིས་རང་ཉིད་འདེབས་པར་འགྱུར། །རྒྱབ་ཀྱི་སྐར་མ་ལ་སོང་ན། །ཡོད་འཆི་ཞིང་ཕྱིས་མི་རྙེད། །ལོ་གསུམ་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཁུག་མི་འགྱུར། །གསང་བའི་སྐར་མ་ལ་སོང་ན། །རང་དབང་མེད་པར་དབང་དུ་འདུ། །ཁ་སྨྲས་མི་འབྱུང་མི་དགུ་སྐྱེ། །རྐང་གཡས་སོང་ན་བུད་མེད་དེ། །གཞན་གྱིས་འཕྲོག་ཅིང་བཙོན་རར་འཇུག །རྐང་པ་གཡོན་གྱིས་གཞན་དང་འགྲོགས། །ཁྱད་པར་པ་སངས་ནབས་སོར་འཁྱུད། །མིང་སྐར་སྙིང་གར་སོང་འཛོམ་ན། །རྒྱལ་ཁམས་མི་རིགས་ཀུན་གྱིས་ཁུར། །འདི་ནི་མིང་སྐར་ཁོ་ནར་བརྟག །དེ་མིང་སངས་ཀྱིས་འཁྱུད་པ་དང་། །བདག་
7-33-164a
ཉིད་སྙིང་ལ་ཞུགས་པའི་དུས། །དབང་དུ་བྱེད་སོགས་མན་ངག་གོ། ཡང་ནི་བག་མའི་རྩིས་བཤད་པ། །ཁྱོ་ཤུགས་གཟུགས་བྲི་བག་མ་དེ། །འགྲོ་ཉིན་ཉི་སྐར་ནས་བ

【现代汉语翻译】
名为ཞག ཏུ（zhag tu，时间单位）。其他位置分别是：ཟླ་བ（zla ba，月份），སྤྱི་མགྲིན（spyi mgrin，颈部），ཐལ་མོ（thal mo，手掌），རྐང་པ（rkang pa，足部），གསང་བ（gsang ba，秘密处），སྙིང་ག（snying ga，心），མིག（mig，眼睛）。
其确定方法是根据过去的时间：如果超过六十个时间单位的一半，则在头顶算作一半。如果在头顶的星宿上出现时间星宿、月份星宿和六个时辰，则算作一半，即3。通过这种方式，眼睛算作1。颈部和手是直的。将自身位置放在心脏的一半处。手掌是2，嘴巴是6，脚是9，秘密处是6。
当昼夜循环同时发生时，在未转移到其他位置之前，其结果是相同的。这里有些人说，按照轮流的星宿数量，从太阳到土星之间有七天。
另一种白色循环的方法是：用白色的颜料画出女性的形象，在嘴巴上画出缠绕的星宿。头顶画3个，前额画1个，右眼画2个，左眼也画2个，鼻子画1个，右耳画1个，左耳画1个，心脏画5个，手画2个，背部画4个，秘密处画3个，脚画2个。或者，男性的丈夫的名字星宿落在嘴巴上，据说会发生争吵。如果落在头顶，所有人都会承担，特别是会找到珍贵的黄金等。如果落在前额，身体恭敬，言语甜美。如果落在右眼，自己的眼睛会颤抖，女性的舌头会改变。据说妻子会用眼睛看不到。如果落在左眼，妻子会频繁地离开和回来。如果落在鼻子，会找到恶毒的女人。如果落在右耳，以前的妻子会对自己怀有恶意。如果落在左耳，会有很多争论，以后的妻子会自杀。如果落在心脏的五个位置，会进入所有女性的心中，被控制并获得幸福。如果落在两只手上，女人会喜欢自己，但会说坏话，会被疾病缠身。如果落在背部的星宿上，会死亡，以后也找不到，即使努力三年也无法获得。如果落在秘密处的星宿上，会不由自主地被控制，不说坏话，生九个孩子。如果落在右脚，那个女人会被别人抢走并关进监狱。如果落在左脚，会与他人交往，特别是会与帕桑和纳布索尔亲近。如果名字星宿落在心脏上，国家和人民都会承担。这仅仅是根据名字星宿来判断。当名字星宿缠绕着自己，或者自己进入心脏时，就会被控制，这是口诀。
另一种是关于婚礼的计算：将丈夫和妻子的形象画在婚礼上，从结婚那天开始计算太阳星宿。

【English Translation】
It is called ཞག་ཏུ (zhag tu, a unit of time). The other positions are: ཟླ་བ (zla ba, month), སྤྱི་མགྲིན (spyi mgrin, neck), ཐལ་མོ (thal mo, palm), རྐང་པ (rkang pa, foot), གསང་བ (gsang ba, secret place), སྙིང་ག (snying ga, heart), མིག (mig, eye).
Its determination is based on the past time: if it exceeds half of sixty units of time, it is counted as half on the top of the head. If the time constellation, month constellation, and six hours appear on the constellation on the top of the head, it is counted as half, which is 3. In this way, the eyes are counted as 1. The neck and hands are straight. Place one's own position at half of the heart. The palm is 2, the mouth is 6, the foot is 9, and the secret place is 6.
When the day and night cycle occur simultaneously, its results are the same before it is transferred to other positions. Here, some people say that according to the number of rotating constellations, there are seven days from the sun to Saturn.
Another method of white circulation is: draw a white image of a woman, and draw the entangled constellations on the mouth. Draw 3 on the top of the head, 1 on the forehead, 2 on the right eye, and 2 on the left eye, 1 on the nose, 1 on the right ear, 1 on the left ear, 5 on the heart, 2 on the hands, 4 on the back, and 3 on the secret place, and 2 on the feet. Or, if the name constellation of the male husband falls on the mouth, it is said that quarrels will occur. If it falls on the top of the head, everyone will bear it, especially precious gold will be found. If it falls on the forehead, the body will be respectful and the speech will be sweet. If it falls on the right eye, one's own eyes will tremble and the tongue of the woman will change. It is said that the wife will not be able to see with her eyes. If it falls on the left eye, the wife will frequently leave and return. If it falls on the nose, a vicious woman will be found. If it falls on the right ear, the former wife will have malice towards oneself. If it falls on the left ear, there will be many arguments, and the future wife will commit suicide. If it falls on the five positions of the heart, it will enter the hearts of all women, be controlled and gain happiness. If it falls on both hands, the woman will like oneself, but will speak ill, and will be plagued by diseases. If it falls on the constellation on the back, it will die and will not be found later, and even if one works hard for three years, one will not be able to obtain it. If it falls on the constellation in the secret place, one will be controlled involuntarily, will not speak ill, and will give birth to nine children. If it falls on the right foot, that woman will be robbed by others and imprisoned. If it falls on the left foot, one will associate with others, especially with Pasang and Nabsor. If the name constellation falls on the heart, the country and the people will bear it. This is judged only according to the name constellation. When the name constellation is entangled with oneself, or when oneself enters the heart, one will be controlled, this is the oral instruction.
Another is about the calculation of the wedding: draw the images of the husband and wife on the wedding, and calculate the sun constellation from the day of the wedding.

--------------------------------------------------------------------------------

རྩམས་ཏེ། །ཁྱོ་ཡི་མགོ་དང་བུད་མེད་སྙིང་། །ཁྱོ་ཡི་སྙིང་དང་བུད་མེད་མགོ། རིམ་བཞིན་སྐར་མ་གསུམ་གསུམ་བཀོད། །དེ་ནས་སྐྱེས་པའི་ལག་པར་གཉིས། །དེ་བཞིན་བུད་མེད་ལག་པར་གཉིས། །ཁྱོ་ཡི་གསང་བར་སྐར་མ་གསུམ། །བུད་མེད་གསང་བར་ཡང་གསུམ་སྟེ། །ཁྱོ་ཡི་རྐང་པར་གསུམ་དེ་བཞིན། །བུད་མེད་རྐང་པར་གསུམ་བཀོད་དོ། །བུད་མེད་སྐྱེས་མིང་ཁྱོ་ཡི་ནི། །སྙིང་སོང་ཚེ་རིང་ཡིད་གཅུགས་འགྲོགས། །ཁྱོ་ཡི་སྐྱེས་མིང་བུད་མེད་ཀྱི། །སྙིང་གར་སོང་ནའང་དེ་དང་འདྲ། །པ་སངས་ཁྱོ་ཡི་སྙིང་ལ་གནས། །ཕྱོགས་ཀུན་རྣམ་པར་རྒྱལ་གྱུར་སྐྱིད། །གཟའ་ལྷག་བུད་མེད་སྙིང་ལ་སོང་། །བཞོན་མ་ནོར་འཕེལ་བུ་ལྔ་སྐྱེ། །
7-33-164b
བུད་མེད་མིང་སྐར་སྐྱེས་པ་ཡི། །གསང་སོང་རྩོད་དང་དགྲ་མི་འབྱུང་། །ཁྱོ་མིང་བུད་མེད་གསང་བར་སོང་། །བུ་དགུ་སྐྱེ་ཞིང་བདེ་སྐྱིད་དང་། །གྲགས་པ་ཐོབ་པར་རབ་ཏུ་བཤད། །བག་མ་དབང་ཆེ་དབུལ་ཞིང་ནི། །བུ་ཚ་མང་བའི་ཙཀྲ་བཤད། །མཚམས་བཞིར་དམག་དཔོན་རེ་རེ་བྲི། །བག་མ་འགྲོ་ཉིན་ལྷག་པ་ནི། །གནས་པའི་སྐར་མ་ནས་བརྩམས་ཏེ། །བྱང་ཤར་ནས་བཟུང་བདུན་བདུན་བཀོད། །ཐམས་ཅད་གཡས་སུ་བསྐོར་བར་བྱ། །ཕུར་བུ་ཟླ་བ་ལྷག་སངས་བཞི། །མཚམས་བཞིའི་དམག་དཔོན་རེ་རེར་སོང་། །སྐྱེས་པ་དབང་ཆེ་བུ་ཚ་མང་། །གཉིས་ཀ་དབུལ་པོར་འགྱུར་ཞེས་བྱ། ༈ ། ཡུགས་ས་འབྱུང་ངམ་མི་འབྱུང་གི། ཙཀྲ་ཡང་ནི་འདི་བཞིན་ཏེ། །བུད་མེད་གཟུགས་དང་ཅེ་སྤྱང་འབྲི། །བག་མ་འགྲོ་ཉིན་ཟླ་སྐར་ནས། །བརྩམས་ཏེ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ནི། །བུད་མེད་སྙིང་དང་ཅེ་སྤྱང་ཁ། །བུད་མེད་ལུས་དང་ཅེ་སྤྱང་ལུས། །
7-33-165a
བདུན་བདུན་ལེགས་པར་བཀོད་བྱས་པས། །ཁྱོ་ཡི་སྐྱེས་མིང་ཅེ་སྤྱང་གི། ཁ་ཡི་༧༨༩ཕུགས་ཀྱི་སྐར་གསུམ་ལ། །སོང་ན་ཟླ་བ་གསུམ་ནས་འཆི།།དབུས་ཀྱི་ལོ་གཅིག༡ ༠་དག་ནས་འཆི། །མཐའ༡ ༡༡ ༢༡ ༣་གསུམ་སོང་ན་ལོ་གསུམ་ན། །སྐྱེས་པ་འཆི་ཞེས་བཤད་པར་བྱ། །ཅེ་སྤྱང་ལུས་སོང་ཡུན་རིང་ན། །དེ་ནས་འཆི་བར་ཚངས་པས་བཤད། །བུད་མེད་ལུས་ལ་སོང་ན་བཟང་། ༈ ། བག་མར་ནད་འབྱུང་མི་འབྱུང་ནི། །བུད་མེད་ལུས་ལ་སྦྲུལ་འཁྱུད་བྲི། །བག་མ་འགྲོ་ཉིན་པ་སངས་ནི། །གནས་པ་གཅིག་པོ་བུད་མེད་ཀྱི། །སྙིང་ལ་བྲི་ཞིང་དེ་ཡི་འཕྲོ། །བཅུ་དགུའི་བར་ནི་སྦྲུལ་དག་གི །ཁ་ནས་མཇུག་མའི་བར་དུ་བྲི། །བུད་མེད་རྐང་པར་སྐར་མ་གཉིས། །ལག་པར་གཉིས་དང་གསང་བར་གཅིག །ཁར་གཅིག་དཔྲལ་བ་ལ་ཡང་གཅིག །སྐར་མ་ཐ་མ་སྤྱི་བོར་བཀོད། །སྡིག་གཟའ་བཞི་པོ་སྦྲུལ་ལ་ནི། །གནས་ནས་བུད་མེད་ལུས་འཁྱུད་པས། །བུད་མེད་སྡུག་བསྔལ་
7-33-165b
ནད་འབྱུང་འགྱུར། །གཅིག་གཉིས་གནས་པས་ཅུང་ཟད་ན། །བཞི་འཛོམ་ཐ་མ་རླག་པར་བྱེད། །བསོད་ནམས་གཟའ་གནས་བུད་མེད་བདེ། །དྲག་གཟའ་སྦྲུལ་

【现代汉语翻译】
精心制作（རྩམས་ཏེ།）。丈夫的头部和妻子的心，丈夫的心和妻子的头，依次排列三个星宿。然后，在男人的手上画两个星宿，同样在女人的手上画两个星宿。丈夫的秘密处画三个星宿，妻子的秘密处也画三个星宿。丈夫的脚上画三个星宿，同样，妻子的脚上也画三个星宿。
妻子的生辰星宿落入丈夫的：心则死亡，寿命长，心意相投，相伴一生。丈夫的生辰星宿落入妻子的：无论落入何处，结果都一样。太阳（པ་སངས་，梵文：āditya，罗马转写：āditya，字面意思：太阳）位于丈夫的心中，各方面都胜利吉祥。火星（གཟའ་ལྷག་）落入妻子的心中，则牲畜增多，财富增加，生育五个孩子。
妻子的名字的星宿落入男人的：秘密处，则不会发生争吵和敌人。丈夫的名字落入妻子的秘密处：会生九个孩子，幸福快乐，名声远扬。如果新娘强势，则会贫穷，这是一个子孙众多的轮盘（ཙཀྲ་）。在四个方位各画一个将军。新娘出嫁的日子如果是火星日，从所落的星宿开始，从东北方开始，依次排列七个星宿，全部顺时针旋转。
木星（ཕུར་བུ་）、月亮（ཟླ་བ་）、火星（ལྷག་པ་）、水星（སངས་）这四个分别落入四个方位的将军处。男人强势，子孙众多，两人都会变得贫穷。如果出现丧偶的情况，轮盘也是这样制作：画女人的形象和豺狼。从新娘出嫁那天的月亮星宿开始，依次排列：女人的心和豺狼的嘴，女人的身体和豺狼的身体。
精心排列七个星宿后，如果丈夫的生辰名字落入豺狼的：嘴的深处三个星宿上，三个月内就会死亡。中间的星宿上，一年内就会死亡。边缘的三个星宿上，三年内，丈夫就会死亡。如果落入豺狼的身体上，很久以后才会死亡。如果落入女人的身体上，则吉祥。如果新娘生病，就画一条蛇缠绕在女人的身体上。新娘出嫁那天，太阳（པ་སངས་，梵文：āditya，罗马转写：āditya，字面意思：太阳）所落的位置，单独画在女人的心中，然后从那里开始，到第十九个星宿之间，画蛇的嘴到尾巴。在女人的脚上画两个星宿，手上画两个，秘密处画一个，嘴上画一个，额头上也画一个，最后一个星宿画在头顶上。四个凶星位于蛇的位置，缠绕着女人的身体，女人会痛苦，生病。
一个或两个星宿位于那里，情况会稍微好转，如果四个星宿都聚集在那里，最终会失去一切。吉祥的星宿位于那里，女人会幸福。凶星位于蛇的位置。

【English Translation】
Elaborately crafted: The husband's head and the wife's heart, the husband's heart and the wife's head, arrange three stars in order. Then, draw two stars on the man's hands, and similarly draw two stars on the woman's hands. Draw three stars on the husband's secret place, and also draw three stars on the wife's secret place. Draw three stars on the husband's feet, and similarly, draw three stars on the wife's feet.
If the wife's birth star falls into the husband's: heart, then there will be death, longevity, mutual affection, and companionship for life. If the husband's birth star falls into the wife's: wherever it falls, the result is the same. If the Sun (པ་སངས་，梵文：āditya，Romanization: āditya, literal meaning: sun) is located in the husband's heart, then there will be victory and auspiciousness in all aspects. If Mars (གཟའ་ལྷག་) falls into the wife's heart, then livestock will increase, wealth will increase, and five children will be born.
If the wife's name's star falls into the man's: secret place, then there will be no quarrels or enemies. If the husband's name falls into the wife's secret place: nine children will be born, there will be happiness and joy, and fame will spread far and wide. If the bride is strong, then she will be poor, this is a wheel (ཙཀྲ་) with many descendants. Draw a general in each of the four directions. If the bride's wedding day is a Tuesday, starting from the star where it falls, starting from the northeast, arrange seven stars in order, all rotating clockwise.
Jupiter (ཕུར་བུ་), Moon (ཟླ་བ་), Mars (ལྷག་པ་), Mercury (སངས་) these four fall into the generals in the four directions respectively. The man is strong, there are many descendants, and both will become poor. If widowhood occurs, the wheel is also made in this way: draw the image of a woman and a jackal. Starting from the moon star on the bride's wedding day, arrange in order: the woman's heart and the jackal's mouth, the woman's body and the jackal's body.
After carefully arranging the seven stars, if the husband's birth name falls into the jackal's: mouth's innermost three stars, he will die within three months. If it falls on the middle star, he will die within a year. If it falls on the three stars on the edge, the husband will die within three years. If it falls on the jackal's body, he will die after a long time. If it falls on the woman's body, then it is auspicious. If the bride becomes ill, draw a snake coiling around the woman's body. On the bride's wedding day, the position where the Sun (པ་སངས་，梵文：āditya，Romanization: āditya, literal meaning: sun) falls, draw it alone in the woman's heart, and then from there, draw the snake's mouth to the tail between the nineteenth star. Draw two stars on the woman's feet, two on her hands, one on her secret place, one on her mouth, and one on her forehead, and draw the last star on the top of her head. The four inauspicious stars are located in the snake's position, coiling around the woman's body, the woman will suffer and become ill.
If one or two stars are located there, the situation will improve slightly, if all four stars are gathered there, everything will eventually be lost. If the auspicious stars are located there, the woman will be happy. The inauspicious stars are located in the snake's position.

--------------------------------------------------------------------------------

གྱི་མཇུག་མར་སོང་། །ཅུང་ཟད་ན་བར་འགྱུར་ན་ཡང་། །ཕྱིས་ནས་ནད་འབྲལ་བདེ་ལེགས་ཐོབ། །དབྱངས་འཆར་མཁན་པོ་འགའ་ཞིག་གིས། །འདྲི་བྱེད་ནམ་བྱུང་སྐར་མ་ནས། །མགོ་བཟུང་འབྲི་བའི་ལུགས་ཀྱང་མཛད། །རྩིས་མགོ་ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོར་བཤད་ཀྱི་དབྱངས་འཆར་རྒྱུད་ན་མེད་དོ། ༈ །གཞན་ཡང་བག་མར་བཤད་པ་ཡི། །ཟུར་བརྒྱད་དར་གྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །ཉི་སྐར་ནས་བརྩམས་དབུས་སུ་གསུམ། །ཤར་ནས་རིམ་བཞིན་འདབ་མ་ལ། །སྐར་མ་གསུམ་གསུམ་རྣམ་པར་བཀོད། །དབུས་ལོགས་གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་པར་འཇོམས།། ཤར་གྱིས་དཔལ་དང་འབྲུ་ནོར་འཕེལ། །མེ་ཡིས་འཆི་ཞིང་རིགས་ཉམས་བྱེད། །ལྷོ་རུ་སྐལ་ངན་དབུལ་དང་འཆི། །བདེན་བྲལ་བུ་རྙེད་སྐལ་པ་བཟང་། །ནུབ་ཏུ་ཁྱོ་དང་འབྲལ་བར་འགྱུར། །རླུང་ཕྱོགས་སྤྱོད་འཁྲུལ་བྱང་ཕྱོགས་སུ། །ནོར་དང་
7-33-166a
འབྲུ་ལྡན་དབང་ལྡན་དུ། །བུ་མོ་བདེ་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །བག་མའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ཀུན་སྦྱིན་པའི། །དར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་འདི། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ག་རྒ་ཡིས། །ཕན་པར་འདོད་པས་བཤད་པའོ། །། ཁྱོ་ཤུག་གཉེན་གྲོགས་ཡུལ་དཔོན་སོགས། །ཕན་ཚུན་མཐུན་ནམ་མི་མཐུན་ནི། །རིགས་གསུམ་འཁོར་ལོ་འདི་ཡིས་བརྟག །སྐར་མ་དགུ་རེ་རིགས་གཅིག་ཏུ། །བརྩི་བའི་ཙཀྲ་བལྟས་པས་ཤེས། །རང་རང་རིགས་ནང་མཉམ་པ་མཐུན། །ལྷ་དང་མི་གཉིས་འབྲིང་པོ་སྟེ། །ལྷ་དང་སྲིན་པོ་དེ་བཞིན་ནོ། །མི་སྲིན་མི་མཐུན་ཁྱོ་ཕོ་མི། །བུད་མེད་སྲིན་གྱུར་སྐྱེས་པ་འཆི། །མཐུན་པར་བསྡེབས་ཏེ་གྲོགས་དག་ནི། །མཛའ་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་བརྟེན། །འདི་ནི་མིང་གི་སྐར་མས་སོ། །གཞན་ཡང་གཞུང་གཞན་ལས་བཤད་པའི། །སོ་ནམ་གོས་དང་སྨན་དཔྱད་དང་། །སྲང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ། །རྣམ་མང་གཞན་ཡང་ཤེས་པར་བྱ། །
7-33-166b
དེ་ནས་སྦྲུམ་མར་གསུངས་པ་ཡི། །བྲེ་ཡི་ཙཀྲ་ཞེས་པ་ནི། །དཔེའུ་རིས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་ནི། །དགེ་འདུན་བྲེ་ཡི་རྒྱབ་ལ་བྲི། །ཐ་མ་གང་རུང་བྲེ་ཡིས་ཆོག །འཕྲེད་ཐུར་བསེག་ཕྱོགས་བཞི་འགྲིགས་ལ། །གང་ནས་བརྩིས་ཀྱང་ཨངྐིའི་གྲངས། །ཚོ་བཞི་ཁོ་ནར་ངེས་པ་ཡིན། །གུར་གུམ་གི་ཝཾ་སྦྱར་བ་ཡིས། །ཛཱ་ཏི་མཱ་ལིའི་ཁ་ཅིག་སྣ་མའི་མེ་ཏོག་ལ་ངོས་འཛིན་ཀྱང་། སྨྱུ་གུས་བྲི། །དེང་སང་རྒྱ་བལ་ལག་ལེན་ལ། །ཙནྡན་དཀར་པོའི་སྨྱུ་གུས་བྲི། །མ་རྙེད་དྲི་བཟང་སྨྱུ་གུས་རུང་། །བྲེ་ཡི་རྒྱབ་ལ་རེའུ་མིག་བཅུ་དྲུག་པ་འདི་བྲིས་ནས་རྟེན་སྙིང་བཟླ། ཆ་གསུམ་གཏོར་མ་བཏང་། གཞན་ཡང་འཁོར་ལོའི་ཟུར་དུ་བདེ་བར་བཙའ་ཕྱིར་གཡུང་དྲུང་གཡས་འཁྱིལ་ཡང་བྲི་བར་གསུངས། ཁ་ཅིག་ཨངྐི་གཅིག་པ་ནས་ཨ་སོགས་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་དང་སྦྱར་ཏེ་བྲི། རྟེན་སྙིང་ཚན་གཉིས་བྱས་ཏེ་གཡས་གཡོན་དུ་མར་བྲི། སྟེང་དུ་འབྲུ་གསུམ་བྲི་བ

【现代汉语翻译】
之后结束。即使稍微生病，最终也能摆脱疾病，获得安乐。有些星算家从提问时出现的星宿开始书写。
也创造了这种方法。这五种算法的开头部分在《珍宝海》中有解释，但在《星算旋律》中没有。
此外，关于婚礼的八角旗轮，从太阳星开始，中心有三个。从东方开始，在花瓣上依次排列三个星宿。中心两侧分别镇压。
东方能增长光辉、谷物和财富；南方能带来厄运、贫困和死亡；远离真实，能找到儿子，带来好运；西方会导致与丈夫分离；风的方向会带来行为错乱；北方能带来财富、
谷物和权力；女儿幸福且圆满。对于婚礼的一切事务，这个能赐予成就和愿望的旗轮，是伟大的仙人嘎嘎为了利益而宣说的。
夫妻、亲友、地方官员等，彼此和睦与否，可以用这三种轮来判断。将九个星宿归为一类，通过观察轮盘就能知道。
各自类别内部相同则和睦，天人和人属于中等，天人和妖也是如此。人和妖不和睦，丈夫是男人，女人变成妖则丈夫会死亡。
将和睦者结合，可以依赖朋友、妻子等。这是通过名字的星宿来判断的。此外，其他论典中也有关于农业、衣物、医药和秤轮等的论述，应该了解各种其他知识。
然后是关于孕妇的斗量轮，图示如下：在僧侣的斗量背面书写，任何斗量都可以。横竖交叉，四个方向排列整齐，无论从哪里开始计算，数字都一定是四组。
用藏红花混合物书写，虽然有些人认为茉莉花是香花，但要用笔书写。现在印度和尼泊尔的实践中，用白色檀香笔书写。如果找不到，用香味好的笔也可以。
在斗量的背面写上这个十六格的表格后，念诵缘起咒，献上三份朵玛。此外，据说为了顺利生产，还要在轮的角落写上右旋雍仲。有些人将数字一与阿等十六个元音结合起来书写。
制作两份缘起咒，分别写在左右两侧。上方写三个种子字。

【English Translation】
Go to the end. Even if you get a little sick, you will eventually get rid of the disease and get well. Some astrologers start writing from the stars that appear when asking questions.
Also created this method. The beginning of these five algorithms is explained in 'Treasure Sea', but not in 'Star Rhythm Melody'.
In addition, the octagonal flag wheel for weddings starts with the sun star, with three in the center. Starting from the east, arrange three stars on the petals in order. The two sides of the center are suppressed separately.
The east can increase glory, grain and wealth; the south can bring bad luck, poverty and death; away from the truth, you can find sons and bring good luck; the west will cause separation from the husband; the direction of the wind will bring behavioral confusion; the north can bring wealth,
Grain and power; daughters are happy and complete. For all wedding matters, this flag wheel that bestows achievements and wishes is spoken by the great immortal Gaga for benefit.
Whether husband and wife, relatives and friends, local officials, etc. are in harmony with each other can be judged by these three wheels. Classify nine stars into one category, and you can know by observing the roulette.
Those in the same category are harmonious, Deva and human are medium, and so are Deva and demons. Humans and demons are not harmonious, the husband is a man, and if the woman becomes a demon, the husband will die.
Combine those who are harmonious, you can rely on friends, wives, etc. This is judged by the stars of the name. In addition, there are other discussions in other treatises on agriculture, clothing, medicine, and weighing wheels, etc. You should understand various other knowledge.
Then there is the Douliang wheel for pregnant women, the diagram is as follows: write on the back of the monk's Douliang, any Douliang is fine. Horizontal and vertical intersections, arranged neatly in four directions, no matter where you start counting, the numbers must be four groups.
Write with a saffron mixture, although some people think jasmine is a fragrant flower, but write with a pen. In the current practice in India and Nepal, write with a white sandalwood pen. If you can't find it, you can use a pen with a good fragrance.
After writing this sixteen-grid table on the back of the Douliang, recite the Pratītyasamutpāda mantra and offer three Tormas. In addition, it is said that in order to have a smooth delivery, you should also write a right-handed Yungdrung in the corner of the wheel. Some people combine the number one with the sixteen vowels such as A to write.
Make two copies of the Pratītyasamutpāda mantra and write them on the left and right sides respectively. Write three seed syllables on top.

--------------------------------------------------------------------------------

་སོགས་བྱེད་པའང་ཡོད། བྱིས་པ་བཙའ་ངེས་ཉི་མ་དེར། །རེའུ་མིག་དེ་ལ་སྦྲུམ་མ་མོ་རང་གིས་གཞན་གང་རུང་གིས་བཞག་ཟེར་བའང་སྣང་། གར་འདོད་མེ་ཏོག་འཇོག་ཏུ་བཅུག །གལ་ཏེ་གཅིག་ལ་ཕོག་པ་ན། །
7-33-167a
ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་བཅུ་དྲུག་ཆ། ༣༥༤ །ཆུ་ཚོད་ཕྱེད་བཞི་ལྷག་སོང་དུས། །བྱིས་པ་བཙའ་བར་འགྱུར་བ་ལྟར། །གཉིས་ལ་སོགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ། །ཉིན་ཞག་གི་ནི་ཆ་རུ་བརྩི། །དེ་བཞིན་ལྔ་ལ་དབྱུག་གུ་ནི། །བཅོ་བརྒྱད་སྲང་ནི་ཞེ་ལྔའི་དུས། །མདོར་ན་དབྱུག་མེ་སྲང་དབང་ཆུ། །གང་ཕོག་ཨངྐིས་བསྒྱུར་བ་ཡིས། །དབྱུག་སྲང་དེ་དེའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །བྱིས་པ་བཙའ་བར་དབང་ཕྱུག་གསུངས། །ཉིན་གྱི་ཐོག་མ་ནས་སོ། །མི་དང་དུད་འགྲོ་གང་ཡིན་ཀྱང་། །བུ་དང་ཤ་མ་མ་ཐོན་ན། །འཁོར་ལོ་མགོ་མཇུག་བཟློག་བྱས་ལ་ཁ་ཅིག་མགོ་གྱེན་དུ་མདོམས་ལ་བསྟན་གསུངས། སྦྲུམ་མ་དེ་ཡི་གསང་བར་བསྟན། །བུ་དང་ཤ་མ་ཐོན་པར་འགྱུར། །ཐོན་མ་ཐག་ཏུ་འཁོར་ལོ་ནི། །མ་བླང་བུ་སྣོད་ལུག་ཉེན་ཆེ། །རྒྱུད་གཞན་དག་ལས་ཙཀྲ་འདིར། །ཕན་གནོད་ལས་ཚོགས་མང་ཞིག་གསུངས། །ཞེས་དཔལ་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ངག་གིས་བཀོད་པ་ཀུན་གཟིགས་དབྱངས་འཆར་ཆེན་པོ་ཤེལ་གྱི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ཡུལ་དུས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་སྐྱེ་རྒུའི་བདེ་དོགས་ལུང་སྟོན་པ་རིན་ཆེན་
7-33-167b
སྒྲོན་མེ་གསལ་བའི་སྐབས་ཏེ་ལྔ་པའོ།། །། དབྱངས་འཆར་རྒྱུད་ལས་འདི་ལྟར་གསུངས། །སྔོན་ཚེ་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དག །བ་སྤུ་ལྡང་བའི་གཡུལ་འགྱེད་ཚེ། །ལྷ་ཡི་དབང་པོས་བདག་ལ་དྲིས། །འདི་བཤད་ལྷ་མིན་ཕམ་པར་བྱས། །བསྟན་བཅོས་གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། །གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་གྲགས། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྦས་པ་སྟེ། །གསང་བ་བས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བ། །གང་གིས་དབྱངས་འཆར་མི་ཤེས་པར། །གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བར་འདོད་པ་ནི། །མཁའ་ལ་ཁུ་ཚུར་བསྣུན་འདོད་དང་། །སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་ནི་བསྙེགས་པ་བཞིན། །མཛེས་མ་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དུ། །དུས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་འཆར་བ་ལས། །བརྟག་དཔྱད་མེད་པར་འཇུག་པ་ནི། །བླུན་པོར་ངེས་སོ་རྫོང་ལྷ་མོ། །དུས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་འབྱུང་བས། །བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་ནས་འཇུག་པར་བྱ། །ཤིས་དང་མི་ཤིས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མཚན་ཉིད་རྣམས་ནི་སྟོན་པར་བྱེད། །གཅིག་ཏུ་ཡིད་ནི་དག་པ་ལ། །མི་རྟོག་ཕྱིར་ན་འདི་མི་དགོས། །ཞེས་དང་། ལྷ་མོ་དབྱངས་འཆར་
7-33-168a
ཞེས་བྱ་བ། །དགོས་དོན་མ་ཚང་མེད་པ་ཡི། །རྒྱུད་འདི་བླ་མའི་མན་ངག་ལས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐྱེ་བོས་ཀྱང་། །དོན་འདོད་དགའ་བས་འདིར་ཞུགས་ན། །བཤད་པའི་འཁོར་ལོ་འདྲི་བྱེད་ལ། །འབྲས་བུ་འཕྲལ་དུ་མཐོང་བ་ཡིན། །ཞེས་དང་། རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་སྟོང་ཕྲག་ག

【现代汉语翻译】
也有人会做其他的事情。在确定婴儿出生的那一天，据说孕妇自己或任何其他人都会将表格放在那里。允许放置任何想要的鲜花。如果其中一个被击中，
一天中的十六分之一，354，超过四个半小时。就像婴儿要出生一样。两个等等也一样。被认为是白天的部分。同样，五个是棍子。十八个 srang 是四十五的时候。简而言之，棍子、火、srang、力量、水。无论击中哪个数字，都乘以该数字。棍子 srang 在那个时候。力量说婴儿要出生了。从白天开始。无论是人还是动物。如果孩子和肉还没有出来。有些人说，轮子头尾颠倒，头朝上对着阴部。显示那个孕妇的秘密。孩子和肉就会出来。一旦出来，轮子。如果不拿走，子宫就有危险。从其他血统来看，这个 chakra。说了许多利益和危害的工作。正如光荣的战斗胜利血统的意义非常清晰的语言所写的那样，全视的扬声器大雪镜，被称为国家和地方的一般和特殊的生物的幸福和疑虑的预言，珍贵的
灯光照亮的第五章。扬声器血统中这样说。过去，天神和阿修罗。当毛发竖立的战斗发生时。天神之王问我。说了这个，阿修罗被打败了。被称为伟大的秘密的血统。被称为战斗胜利。并且。所有血统都被隐藏起来。比秘密更秘密。任何人不知道扬声器。想要在战斗中获胜。就像想要在空中击打拳头。就像追逐海市蜃楼的水一样。美丽的女人如何在世界上。从时间之神出现。没有检查就进入。肯定是愚蠢的宗拉姆。时间之主出现。检查并进入。所有吉祥和不吉祥的。显示所有特征。对于一个纯洁的心。因为没有思考，所以不需要这个。并且。女神扬声器
被称为。没有不完整的目的。这个血统来自上师的指示。会毫无疑问地知道。即使是全知者。如果想要意义而高兴地进入这里。在解释的轮子上提问。立即看到结果。并且。一千次赞美。

【English Translation】
There are also those who do other things. On the day when the baby is sure to be born, it is said that the pregnant woman herself or any other person puts the table there. Allowed to place any flowers you want. If one is hit,
One sixteenth of a day, 354, more than four and a half hours have passed. Just like a baby is about to be born. Two and so on are the same. Considered a part of the day. Similarly, five are sticks. Eighteen srang is when it is forty-five. In short, stick, fire, srang, power, water. Whichever number is hit, multiply by that number. Stick srang at that time. Power says the baby is about to be born. Starting from the beginning of the day. Whether it is a human or an animal. If the child and meat have not come out. Some say that the wheel is turned upside down, head up facing the genitals. Show the secret of that pregnant woman. The child and meat will come out. Once it comes out, the wheel. If not taken, the womb is in danger. From other lineages, this chakra. Said many benefits and harms of work. As written in the language of the glorious battle victory lineage whose meaning is very clear, the all-seeing loudspeaker great snow mirror, called the prophecy of the happiness and doubts of the general and special beings of the country and time, the precious
The fifth chapter of the light illuminating. It is said like this in the loudspeaker lineage. In the past, gods and asuras. When the hair-raising battle took place. The king of the gods asked me. Said this, the asuras were defeated. Known as the lineage of the great secret. Known as battle victory. And. All lineages are hidden. More secret than secret. Anyone who does not know the loudspeaker. Wanting to win in battle. Like wanting to hit a fist in the air. Like chasing the water of a mirage. How beautiful women are in the world. From the appearance of the gods of time. Entering without checking. Surely a foolish Zonglamo. The lords of time appear. Check and enter. All auspicious and inauspicious. Shows all the characteristics. For a pure heart. Because there is no thinking, this is not needed. And. Goddess loudspeaker
Called. No incomplete purpose. This lineage comes from the instructions of the guru. Will know without doubt. Even the omniscient being. If wanting meaning and happily entering here. Asking on the wheel of explanation. See the results immediately. And. A thousand praises.

--------------------------------------------------------------------------------

ཅིག །འདི་ཡི་ཚད་བརྗོད་ལྷས་མཆོད་མ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅིང་འཇིགས་མེད་པར། །གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བ་སེང་གེ་འདྲ། །ཞེས་དང་། ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའི་རྒྱུད། །ལྷ་མོ་གསང་བ་ལས་ཀྱང་གསང་། །མཆོག་ཏུ་གསང་བ་རྣ་བཞི་པ། །ཞེས་པ་འཆད་པོ་དང་ཉན་པོའི་རྣ་བ་བཞི་ལས་གཞན་ལ་གསང་བའི་དོན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་སྦས་འགྲུབ་ལྷ་མོ་ཀྱེ། །སྡིག་པ་ལ་བརྩོན་གཡོ་སྒྱུ་ཅན། །ཁྲོ་ཞིང་མ་རུངས་ལས་ལ་དགའ། །མེད་པ་བ་དང་རྒྱུད་འཚོང་བ། །གུས་མེད་རྣམས་ལ་སྦྱིན་མི་བྱ། །བླ་མ་ལ་གུས་སེམས་ཞི་བ། །བདེན་སྨྲ་རྟག་ཏུ་དགེ་ལ་བརྩོན། །བསྟན་བཅོས་དམ་པ་རྙེད་དཀའ་བ། །འདི་ལ་སྦྱིན་བྱ་ལྷས་མཆོད་མ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བླང་དོར་
7-33-168b
གསལ་བའི་གཙུག་ལག་ནི། །ཀུན་གཟིགས་དབྱངས་འཆར་ཤེལ་གྱི་མེ་ལོང་ཞེས། །ཕུན་ཚོགས་ལྔ་ཡི་གྲངས་དང་ཉེར་ལྡན་པའི། །གཞུང་བཟང་ཉི་མ་བརྒྱ་པའི་སྣང་བ་འབར། །ཉིན་ཚོའི་མཐོང་བ་དག་ལས་རིང་བརྒལ་བའི། །མཁས་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་མཁྱེན་པའི་མེ་ལོང་ལ། །རྣམ་མང་ཤེས་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་སྒྲིབ་མེད་དུ། །འཆར་བའི་སྐལ་བཟང་འདི་ལ་སུ་ཡིས་འགོག །དེ་ཕྱིར་སྟོན་པས་འདུལ་བ་ལུང་ལས་ཀྱང་། །གཞན་ལ་ལེགས་པར་གོ་བར་བྱེད་ནུས་ཤིང་། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལ་བརྩོན་པ་མི་གཏོང་ན། །ཕྱི་རོལ་བསྟན་བཅོས་དག་ཀྱང་གཟུང་གསུངས་ན། །ཕྱི་དང་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་ཚུལ། །ཇི་སྐད་བརྗོད་ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས། །ཐེག་མཆོག་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་ཡང་། །དགོངས་པ་གཅིག་དང་དབྱངས་གཅིག་ཉིད་གྱུར་པ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་སྒྲོལ་མས་ཐུན་མོང་ངོར། །ལྷ་མཆོག་བདེ་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ་རྣམ་རོལ་པས། །སྐྱེ་རྒུའི་མིག་བཟང་གྱུར་པ་བླང་དོར་རྩིས། །འདི་འདྲ་འདོམས་པར་མཛད་ལ་སུ་མི་གུས། །གཟུང་འཛིན་སྣང་བ་མཐུག་པའི་ནགས་ཁྲོད་དུ། །རེ་དོགས་གོམ་པ་འདོར་བའི་
7-33-169a
གཡོ་བག་གང་། །ཐོགས་མེད་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་ཡིད་ཅན་རྣམས། །བབ་ཅོལ་རྩོམ་པས་ཉམ་ངའི་གཡང་སར་ལྷུང་། །ཆོས་ཀུན་ལྟ་བ་ཤེས་རབ་སྤྱན་བྱེད་ཅིང་། །གནས་སྐབས་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་རྒྱུ་སྲང་ལ། །འགྲིམས་ཤིང་ཆོས་ཀུན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བའི་གནད། །མཐོང་བ་གང་དེ་བདེ་ནས་བདེ་བར་འགྲོ། །སྣ་ཚོགས་འབྲས་བུའི་རྩིས་ཚུལ་ནོར་བུའི་ལྗོན་པ་རྒྱས་པའི་གྲིབ་བསིལ་དུ། །དུས་སྦྱོར་གསལ་བའི་མིག་བཟང་བགྲད་ཅིང་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྩིས་ཕྲན་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་ཉེར་མཛེས་བླང་དོར་ཀུན་གསལ་སྒྲོན་མེའི་འོད། །མདུན་ན་བསྟར་བའི་བློ་ལྡན་ལྷ་འདྲི་ཕུན་ཚོགས་དངོས་པོ་བརྒྱ་ཡིས་རྩེན། འདི་འདྲའི་སྒྱུ་ཐབས་གྲུབ་པའི་ཟུར་མིག་གིས། །རྒྱལ་སྲིད་ཆེན་པོའི་དཔལ་ཀྱང་བདེ་བླག་ཏུ། །འགུགས་པར་བགྱིད་པ་ནོར་བུའི་མཆོག་ཡིན་ཀྱང་། །ཁྭ་ཡི་ཚོགས་འདྲ་བླུ

【现代汉语翻译】
其一，对此赞颂供养，无疑无惧，如战场上得胜的雄狮。又说，断除一切疑惑之续，此法比天女密法更秘密，至极秘密的四耳法，意为对讲解者和听者之外的人保密。至极隐秘成就之天女，对于致力于罪恶、奸诈虚伪、愤怒暴戾、喜好恶业、虚无主义者、出卖法脉者、不恭敬者，不可传授此法。应传授给恭敬上师、心怀慈悲、诚实正直、恒常精进于善业之人。此殊胜难得之论典，应以此赞颂供养。
如是，此辨别取舍之明灯，名为‘普观妙音水晶镜’，具足五圆满且兼具吉祥，如百日之光明般照耀。超越庸众之见，于智者之智慧明镜中，无碍显现诸般知识之影像，谁能阻止此等福报？因此，佛陀于律藏中亦云：‘若能令他人善解，且不舍弃佛之教言，则亦可 গ্রহণ 外道之论典。’内外之甚深关联，如所说之时轮等，与大乘诸部经续，意趣相同，音声一致。观世音自在、度母共同示现，乐空双运本尊父母之游舞，成为众生之善目，此辨别取舍之法，如此教导，谁人不敬？
于执着显现之稠密森林中，舍弃希望与恐惧之步伐，是何等之动摇？毫无阻碍地追随者们，因轻率造作而坠入险恶深渊。通达诸法之见，以智慧之眼观察，于暂时之因缘果报中穿梭，通达诸法皆为缘起之要义，则能从安乐走向安乐。于各种果实之算法中，如珍宝树般繁茂之绿荫下，睁大明辨时机之慧眼，如战场上得胜之金刚持。以算术之花鬘严饰，于辨别取舍之明灯前，陈列具足智慧与神力的供品，以百种珍宝嬉戏。如此成就幻术之眼，亦能轻易地召唤伟大王国之荣耀，虽为珍宝之王，然对于如乌鸦般愚蠢之人……

【English Translation】
Firstly, to this praise and offering, without doubt or fear, like a victorious lion on the battlefield. It is also said that this tantra cuts off all doubts, this Dharma is more secret than the secret Dharma of the goddess, the supremely secret four-eared Dharma, meaning that it is kept secret from anyone other than the explainer and the listener. O goddess of supremely secret accomplishment, this Dharma should not be taught to those who are devoted to evil, deceitful and hypocritical, angry and violent, fond of evil deeds, nihilists, those who sell the lineage, and those who are disrespectful. It should be taught to those who respect the guru, have compassion, are honest and upright, and are constantly diligent in good deeds. This rare and precious treatise should be offered with this praise.
Thus, this lamp that distinguishes between what to accept and reject is called 'The Crystal Mirror of All-Seeing Melodious Sound,' which possesses five perfections and is auspicious, shining like the light of a hundred suns. Transcending the views of ordinary people, in the wisdom mirror of the wise, the images of all kinds of knowledge appear without obstruction. Who can prevent such good fortune? Therefore, the Buddha also said in the Vinaya Pitaka: 'If one can enable others to understand well and does not abandon the Buddha's teachings, then one can also গ্রহণ the treatises of externalists.' The profound connection between the internal and external, such as the Kalachakra and other great tantras, have the same intention and the same voice. Avalokiteshvara and Tara jointly manifest, the play of the deity parents in union of bliss and emptiness, becoming the good eyes of sentient beings. This method of distinguishing between what to accept and reject, who would not respect such teachings?
In the dense forest of clinging to appearances, what kind of wavering is it to abandon the steps of hope and fear? Those who follow without hindrance fall into dangerous abysses due to rash actions. Understanding the view of all dharmas, observing with the eye of wisdom, traversing the temporary causes and effects, understanding the essence of all dharmas as interdependent origination, then one can go from happiness to happiness. In the calculation of various fruits, in the shade of the jewel tree that flourishes, widening the wise eyes that discern the times, like Vajradhara victorious on the battlefield. Adorned with garlands of arithmetic flowers, before the lamp of clear distinction between acceptance and rejection, displaying offerings with wisdom and divine power, playing with hundreds of treasures. With such an eye of illusionary accomplishment, one can also easily summon the glory of a great kingdom, although it is the king of jewels, but for those who are as foolish as crows...

--------------------------------------------------------------------------------

ན་པོའི་དཔལ་མ་ཡིན། །གང་ཞིག་ཕས་ཀྱང་བུ་ལ་མི་སྦྱིན་ཞིང་། །ཕོངས་ཀྱང་རིན་ཆེན་གསེར་ལ་མི་བཙོང་བ། །གསང་བའི་གདམས་པ་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད། །བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་བདེ་བླག་རྟོགས་བྱེད་འདི། །དད་
7-33-169b
བརྩོན་བློ་གྲོས་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ལ། །ཤེས་སུ་གཞུགས་པར་འདོད་པའི་བརྩེ་བ་དང་། །བླ་མའི་གསུང་ལ་གུས་པས་བརྩོན་པ་ཡི། །མི་ཕམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བདག་གིས་བྲིས། །རྒྱུད་དོན་རྒྱ་མཚོ་བརྒལ་བའི་རྣམ་དཔྱོད་ནི། །དྲི་མེད་བཻཌཱུའི་གླིང་ལྟར་མངོན་དགའ་བ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྩིས་རིག་རིན་ཆེན་ཚོགས། །སྐལ་བཟང་སྐྱེ་བོ་དགའ་བའི་རྒྱན་དུ་མཛོད། །བརྩེ་བ་དང་བྲལ་རང་འདོད་ཆོས་བརྒྱད་མཁན། །སྡང་ཆགས་བློ་ཡི་ཚུལ་འདི་མངོན་འདོད་པ། །གཡོ་སྒྱུའི་འཛུམ་བག་སྟོན་པའི་ལག་ཏུ་ནི། །དཔེ་འདི་འཇུག་པ་དུས་ལྷའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཤོལ། །གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་དུས་ཀྱི་ལྷ་མོ་སོགས། །ཕྱི་དང་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་གསང་འཛིན་ལྷ། །དགྱེས་པའི་ཞལ་རས་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ཡིས། །ཚུལ་བཞིན་འདི་འཛིན་རྣམས་ལ་ཤིས་པ་སྩོལ། །དེ་ལྟར་བརྩམས་པའི་ལེགས་བྱས་དགེ་བ་ཡིས། །གནས་སྐབས་བླང་དོར་ལམ་བཟང་གསལ་བ་དང་། །མཐར་ཐུག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་བཟང་འགྲོ་བས་རྙེད་གྱུར་ཅིག །མཁའ་དང་བར་སྣང་ས་ལ་གནས་པ་ཡི། །ལྷ་དང་དྲི་ཟ་གྲུབ་པའི་རིག་
7-33-170a
འཛིན་ཚོགས། །ཀུན་གྱི་གཙུག་གིས་ཕྱག་རྒྱས་བདེ་འབྱུང་ཚེའི། །གཞུང་འདི་འཛིན་འཆང་སྤེལ་ལ་དགེ་ལེགས་མཛོད། །ཆོས་རྗེ་བླ་མའི་ཞབས་པད་བསྐལ་བརྒྱར་བརྟན། །ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་སྲིད་ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ། །ཆོས་འཛིན་དགེ་འདུན་སྡེ་དང་བཤད་སྒྲུབ་འཕེལ། །ཆོས་ལྡན་སྦྱིན་བདག་འབྱོར་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཕྱོགས་དང་དུས་ལ་རྒྱུ་བའི་མཐུ་བོ་ཆེ། །སྲིད་པའི་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱི་དགྱེས་པའི་ཞལ། །པདྨ་བཞད་པའི་རྣམ་འགྱུར་རྗེས་འགྲོ་བས། །སྐྱེ་རྒུའི་དགེ་མཚན་སྣང་བ་སྤེལ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དཔལ་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ངག་གིས་བཀོད་པ་ཀུན་གཟིགས་དབྱངས་འཆར་ཆེན་པོ་ཤེལ་གྱི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་སྐབས་ལྔ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་འདི་ནི་ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་གཞུང་འདི་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བས་ཅུང་ཟད་སྦྱངས་ཤིང་། རང་ལོ་བཅུ་དགུ་པར་དབུས་གཙང་ཕྱོགས་སུ་གནས་བསྐོར་ལ་ཕྱིན་ཚེ་རྨི་ལམ་དུ་ཀུན་གཟིགས་དབྱངས་འཆར་ཆེན་མོ་ཤེལ་གྱི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བའི་པོ་ཏི་ཞིག་རྙེད་ནས་ཀློག་པར་རྨིས་པ་སོགས་རྟེན་འབྱུང་དགེ་
7-33-170b
བར་བསམ་ཞིང་། དེ་སྐོར་གཞུང་དེའི་རིགས་ཀྱི་དཔེ་ཆ་རྒྱ་གཞུང་རྣམས་དང་། མཆོག་དགའ། འོད་བརྒྱ། རྒྱན་མེ་སོགས་ཅི་རིགས་དང་། བླ་མའི་ཞལ་ཤེས་དང་རང་གི་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ལ་རྟེན་ནས་རྩིས་རིག་སོ་སོའི་སྐབས་ཁོལ་བུར་བྲིས་ཟ

【现代汉语翻译】
非财富之光芒，
何者父不传于子，
贫困亦不售珍贵之金。
秘密之口诀，战胜于战场之根本。
仅观之即轻易领悟，
对于具足信心、精进、智慧之人，
欲令其知晓之慈爱，
以及恭敬上师之语而精进者，
米庞·南嘉巴（Mipham Nampar Gyalwa，无敌尊胜）吾所书。
超越续部义理之海洋之智慧，
如无垢之琉璃洲般显现喜悦。
由此所出之算学珍宝之聚，
愿作具缘众生欢喜之庄严。
远离慈爱，唯求自利之八法者，
憎恨贪执之心态显露欲求者，
于伪善之微笑展现者之手，
此书之交付，愿时神众阻止。
星曜与星宿，时间之天女等，
外与内之缘起，秘密执持之神。
喜悦之面容如月亮般，
愿如法执持此书者，赐予吉祥。
如是著述之善行功德力，
愿暂时取舍之善道得显明，
究竟通达一切之，
智慧之善眼，众生皆得之。
于虚空、空间、大地所居之，
天神与乾闼婆，成就之持明众。
愿皆以头顶之印章，赐予安乐与吉祥，
于此执持、受持、弘扬之法本。
祈愿法王上师之莲足永固百劫，
护法神之王政于诸方得胜。
持法之僧众僧团与讲修事业增上，
具法之施主财富增长。
于方与时中游行之大力者，
世间之主宰众神喜悦之面容，
追随莲花绽放之姿态，
愿增盛众生之善妙景象。
如是，吉祥《战胜一切之根本续》之义理，以极明晰之语所著之《全知者妙音海》大圆镜，名为第五品之自性者，自幼年时即对此论典极为喜爱，略有学习。于十九岁时，前往卫藏地区朝圣，梦中得《全知者妙音海》大圆镜之经函，并梦见阅读等吉祥缘起。思及此，参考该论典之同类书籍，如《广大论》、《光明百论》、《庄严明灯》等，以及上师口诀与自身之辨析，于各算学之章节中略作记录。

【English Translation】
Not the splendor of wealth,
That which a father does not give to his son,
Even in poverty, one does not sell precious gold.
The secret instruction, the root of victory in battle.
Merely looking at it, one easily understands,
For the person who possesses faith, diligence, and wisdom,
The love to make them understand,
And those who diligently respect the words of the Lama,
Mipham Nampar Gyalwa (Invincible Victorious One) I have written.
The wisdom that transcends the ocean of Tantric meaning,
Appears joyful like a flawless lapis lazuli island.
The collection of precious calculations that arise from it,
May it be an ornament of joy for fortunate beings.
Those who are devoid of love, seeking only self-interest in the eight worldly concerns,
Those who reveal a state of mind of hatred and attachment,
Into the hands of those who show a deceitful smile,
May the assembly of time gods prevent the delivery of this book.
Stars and constellations, goddesses of time, etc.,
External and internal interdependence, gods who hold secrets.
With joyful faces like the moon,
May they bestow auspiciousness upon those who uphold this book properly.
By the merit of the virtuous deeds thus composed,
May the good path of temporary acceptance and rejection be clear,
Ultimately, the all-knowing,
May all beings attain the good eye of wisdom.
Those who dwell in the sky, space, and earth,
Gods and Gandharvas, assemblies of accomplished Vidyadharas.
May all seal with the crown of their heads, bringing happiness and auspiciousness,
To this Dharma text of upholding, maintaining, and spreading.
May the lotus feet of the Dharma King Lama remain firm for hundreds of kalpas,
May the kingdom of the Dharma-protecting king be victorious in all directions.
May the Sangha of Dharma-holders and the activities of teaching and practice increase,
May the wealth of the Dharma-endowed patrons increase.
Powerful ones who travel in directions and times,
The joyful faces of the lords of existence,
Following the manner of blooming lotuses,
May they increase the auspicious signs of beings.
Thus, the meaning of the glorious 'Root Tantra of Complete Victory in Battle,' written with extremely clear words, the Great Mirror of Omniscient Myang-chang, called the nature of the fifth chapter, since childhood, I have been very fond of this treatise and have studied it slightly. At the age of nineteen, when I went on a pilgrimage to the U-Tsang region, I dreamed of finding a scripture of the Great Mirror of Omniscient Myang-chang and dreamed of reading it, etc., as auspicious omens. Thinking of this, referring to similar books of that treatise, such as the Extensive Treatise, the Hundred Lights, the Ornament of Lights, etc., as well as the oral instructions of the Lama and my own analysis, I have made brief notes in the respective chapters of calculations.

--------------------------------------------------------------------------------

ིན་ཐོགས། ངེས་པ་དོན་གྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་ཆེན་པོ་བདག་གི་འདྲེན་མཆོག་མཚུངས་མེད་འཇམ་མགོན་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་སུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རོལ་པ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་གཙུག་ལག་སྨྲ་བའི་ཉི་མ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་སྙན་པར་གྲགས་པ་གང་གི་ཞལ་སྔ་ནས་དབྱངས་འཆར་གྱི་ལག་ལེན་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྲིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནོར་བུའི་ཅོད་པན་གཙུག་ཏུ་བཅིངས་ཤིང་། བཀྲ་ཤིས་པའི་ལྷ་གོས་དང་། རིན་ཆེན་གཉིས་པའི་གནང་སྦྱིན་གྱ་ནོམ་པ་བསྩལ་བ་ལ་བརྟེན། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་གྲལ་མཐར་སྐྱེས་པ་བཙུན་ཆུང་མི་ཕམ་རྒྱ་མཚོའམ། མིང་གཞན་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པའི་རང་མདངས་མཚོ་བྱུང་བཞད་པའི་གེ་སར་ཞེས་བྱ་བས་དཔལ་ལྡན་ངོར་པའི་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོ་རྫོང་གསར་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རྩེར་རབ་ཚེས་དབང་ཕྱུག་ལོའི་ཁྲུམས་
7-33-171a
ཟླའི་ཚེས་གྲངས་དགེ་བར་མཚམས་སྦྱོར་ཕྲན་བུས་བརྒྱན་ཏེ་གཞུང་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་པར་བགྱིས་པ་ལ་སླར་ཡང་རབ་ཚེས་ས་སྤྲེལ་གྱི་ལོར་ཆབ་མདོ་རྫོང་མགོ་རི་ཁྲོད་དུ་བསྐྱར་བསྣན་དང་ཞུ་དག་ལེགས་པར་བྱས་པ་འདིས་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་སྣང་བ་རྟག་ཁྱབ་ཏུ་འབར་བར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་ལྡན་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཡི། །རྒྱུད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྦས་པ་མངོན་དུ་ཕྱུངས། །མན་ངག་དོན་རྣམ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་འཇམ་དབྱངས་བླ་མས་བྱིན། ༡ །སྲིད་གསུམ་དགྲ་ལས་མི་ཕམ་རྣམ་པར་རྒྱལ། །སྙན་གྲགས་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐར་ཁྱབ་པ་ཡི། །བསྟན་བཅོས་ལྷ་དབང་ལྷ་ཡི་རྔ་སྒྲ་འདི། །བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་མདེལ་ཁ་རྣོན་པོ་ཡིན། ༢ ། འདི་ཉིད་སྤར་དུ་བཞེངས་པའི་ལེགས་བྱས་མཐུས། །ཀུན་མཁྱེན་བླ་མའི་དགོངས་པ་རྫོགས་པ་དང་། །བྱང་ཕྱོགས་ཀཱ་ལ་ཙཀྲའི་ཕོ་བྲང་དུ། །དྲག་པོ་འཁོར་ལོ་ཅན་དང་དབྱེར་མེད་ཤོག ༣ །ཅེས་པའང་དགོས་པའི་གནད་དོན་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་མཐོང་ནས་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་གསང་གསུམ་འཛད་པ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ལ་ཡི་དམ་དུ་བཅའ་བ་འཇམ་དབྱངས་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྤར་དུ་བཞེངས་སྐབས་སྨོན་ཚིག་ཏུ་བྲིས་པ་ཤུ་བྷཾ། །མངྒ་ལཾ།།
7-33-171b
empty page




【现代汉语翻译】
因此，为了将所有如实知的一切事物化为现实，我的无与伦比的导师，文殊怙主，五髻尊者，三具金刚持的化身，妙音文殊智慧自在，被称为‘精通声明之日’，他的尊前，我将所有关于音律的实践汇集一处。我将如珍宝般的顶饰戴在头顶，并接受吉祥的法衣和无价的馈赠。因此，我，作为上师教法行列中的末学，名为弥庞嘉措，或名妙吉祥喜悦自光海生莲花者，在吉祥的俄尔派讲修大法座宗萨扎西拉孜，于水鼠年吉祥月之吉日，略作修饰，汇集成一部著作。之后，在土猴年，于昌都宗果闭关处重新增补和校订。愿此举使吉祥之光在一切时处永恒照耀！萨瓦芒嘎拉姆！
嗡 斯瓦斯谛！
光荣的战胜一切的传承金刚之隐秘显现，
文殊上师赐予我明晰一切口诀要义的智慧之镜。（1）
战胜三有之敌的无敌者，
其美名传遍大海的彼岸。
此论如天神之鼓，
是守护教法的锐利武器。（2）
以此印行之善行，
愿成就一切知上师之意。
于北方时轮金刚之宫殿，
愿与忿怒轮者无别！（3）
莲花光明经续洲者，因见此乃重要之要事，故于印行之时，将依怙主文殊智慧海作为永不耗尽的三密事业之本尊，如是发愿。吉祥！
芒嘎拉姆！

【English Translation】
Therefore, to realize all that is truly known, my incomparable guide, Manjushri, the five-crested one, the embodiment of the three-fold Vajradhara, Jamyang Khyentse Wangpo (Lord of Wisdom and Love), known as 'the sun of eloquence,' before him, I have compiled all the practices concerning musical tones into one place. I wear the jewel-like crest on my head and receive auspicious robes and priceless gifts. Therefore, I, as the last of the master's Dharma assembly, named Mipham Gyatso, or Jampal Gyepai Rangdang Tsojung Zhepai Gesar, at the glorious Ngorpa teaching and practice great monastery Dzongsar Tashi Lhatse, in the auspicious month of the Water Rat year, with slight embellishments, compiled it into one work. Later, in the Earth Monkey year, it was re-added and carefully revised at Chamdo Dzonggo retreat. May this cause the light of auspiciousness to eternally shine in all times and places! Sarva Mangalam!
Om Svasti!
The glorious, victorious lineage's Vajra secrets are revealed,
The wisdom mirror that clarifies all the essential points of the oral instructions was given by Jamyang Lama. (1)
Invincible one who triumphs over the enemies of the three realms,
Whose fame spreads to the far shore of the ocean.
This treatise, like the drum of the gods,
Is a sharp weapon to protect the teachings. (2)
Through the merit of printing this,
May the intention of the omniscient lama be fulfilled.
In the northern palace of Kalachakra,
May we be inseparable from the wrathful wheel-holder! (3)
Padma Osel Do-ngak Lingpa, seeing this as a particularly important matter, made this aspiration at the time of printing, with Jamyang Lodro Gyatso as the yidam (deity) for the inexhaustible three secrets activity. Auspicious!
Mangalam!

--------------------------------------------------------------------------------

